Academic literature on the topic 'Altermondialism'

L’Histoire de la gauche radicale en France connaît deux influences majeures souvent considérées comme incompatibles : le marxisme et l’anarchisme (ou la pensée libertaire). Pourtant face aux échecs répétés des tentatives révolutionnaires à base prolétarienne en Europe, et au manque de « poids » des théories libertaires au sein de la contestation radicale du monde contemporain, la « gauche révolutionnaire traditionnelle » semble aujourd’hui être « dépassée » voire « démodée ». Si depuis les évènements de Mai 68 nombre de courants radicaux de gauche, parfois appelés « ultra-gauche », sont apparus en France, il semblerait qu’émerge aujourd’hui, au sein de la gauche radicale, contestataire et révolutionnaire une volonté de s’unir autour d’une ambition commune : faire la Révolution. C’est d’ailleurs ce que tentent d’expliquer Olivier Besancenot et Michael Löwy dans leur ouvrage intitulé : Affinités révolutionnaires . Souvent associés dans la lutte, les partisans de ces deux écoles de pensée semblent se séparer sur le plan des idées. D’inspiration marxiste et libertaire la pensée anti-industrielle reflète cette volonté unificatrice. Issu de la contestation radicale de Mai 1968, la pensée anti-industrielle se développe en France au cours des années 1980 à travers la revue Encyclopédie des Nuisances dirigée par Jaime Semprun. Rejetant le marxisme comme dogme et considérant qu’aucune critique radicale ne permet à cette époque de réellement comprendre correctement l’organisation du monde et l’idéologie dominante, les penseurs de l’Encyclopédie des Nuisances souhaite proposer à travers ce Dictionnaire de la déraison dans les sciences, les arts et les métiers, une forme de bilan reprenant les échecs de mai 1968 et « les immenses succès remportés depuis 68 par la domination modernisée » afin de « les voir dans toute leur ampleur et dans leurs conséquences, sans se dissimuler en quoi ils étaient, bien plus qu’une simple restauration, une contre-offensive décisive, achevant de ruiner à peu près tout ce sur quoi la critique sociale avait cru jusque-là pouvoir se reposer » . Par la suite, c’est en Mars 2010 que Manuel Amoros a rédigé un manifeste intitulé Nous les anti-industriels dans lequel il tenta de définir la position des penseurs anti-industriels. Il conclut en définissant la pensée anti-industrielle comme suit : La pensée contre le développement, ou anti-industrielle, ne représente pas une nouvelle mode, une critique purement négative de la pensée scientifique et des idéologies progressistes, ni un vulgaire primitivisme qui proposerait de retourner à un moment quelconque de l’Histoire ou de la préhistoire. Elle n’est pas non plus une simple dénonciation de la domestication du prolétariat et du despotisme du capital. Encore moins est-elle quelque chose mystificatrice comme une théorie unitaire de la société, chasse gardée de la dernière des avant-gardes ou du dernier des mouvements. Elle va plus loin que cela. Elle est le stade le plus avancé de la conscience sociale et historique. C’est une forme déterminée de conscience, de la généralisation de laquelle dépend le salut de l’époque. Si les Encyclopédistes peuvent être considérés comme les premiers auteurs appartenant à la pensée anti-industrielle et le manifeste comme étant le socle théorique de base de cette pensée, il ne faut pas négliger d’autres auteurs et d’autres maisons d’éditions qui se rattachent aujourd’hui à ce courant. Citer tous les auteurs anti-industriels. Constitution de corpus. Une fois ces auteurs « recensés », il est intéressant de noter que cette pensée anti-industrielle semble rassembler l’ensemble des critiques radicales du monde contemporain afin d’en dégager une globale, permettant à la fois d’en saisir toutes les « caractéristiques » et « les nuisances », mais également de définir les bases du monde à venir qui devrait se substituer au monde contemporain<br>.This PhD thesis aims at understanding the ideological construction of a revolutionary political thought that came to existence in France during the 1980s. This work is the result of our will to understand – in the Weberian sense of the term – not only what motivated the thinkers of the “Encyclopédie des Nuisances” to start a situational analysis of the social critique of the time, but also the ideological evolution that permitted the development of an anti-industrialist movement at the beginning of the twenty-first century. In 2010, thanks to the anti-industrialist manifesto the movement appeared. Our hypothesis is that the birth of these particular contemporary utopian views is the result of two decisive factors: on the one hand, the disappointment of some activists towards the May 1968 events in France; and on the other hand, the sense of urgency concerning the sophistication of the industrial world through nuclear power, and the new information and communication technology. We argue that these different evolutions seem to lean towards the creation of a contemporary utopian thought offering to readjust the social critique to the new living standards of individuals

En 1971, le plateau du Larzac, jusque-là inconnu, accède à une notoriété inattendue lorsqu’est annoncée l'extension du camp militaire situé en son cœur. Les agriculteurs locaux s'engagent dans une protestation, qui durant une décennie (1971-1981), mobilise autour d'eux un large et hétéroclite mouvement, dynamisé par les comités Larzac ayant essaimé dans toute la France. La victoire de 1981 ne signifie pas la fin de l'activisme de cette population renouvelée. Au contraire, durant les trois décennies qui suivent, le Larzac militant s'engage dans l'aménagement foncier de son territoire, mais aussi dans le syndicalisme agricole et dans des réseaux de solidarité internationale qui mènent à l'altermondialisme. Avec l'émergence de José Bové, trait d’union entre les deux périodes, le Larzac revient au devant de la scène. Ses actions spectaculaires se situent dans une certaine continuité de la lutte initiale, dont les acteurs perpétuent la mémoire. Le souvenir de ce passé poursuit son cheminement légendaire, bien au-delà des limites du plateau…<br>In 1971, the plateau of Larzac, up to then unknown, reaches an unexpected renown when the extension of the military camp located in its heart is announced. The local farmers enter into a protest, which during one decade (1971-1981), mobilizes around them a wide and disparate movement, instigated by the Larzac committees having spread in all France. The victory of 1981 does not mean the end of the activism of this renewed population. On the contrary, during the three following decades, the activist Larzac begins the improvement of land of its territory, but also the agricultural trade unionism and networks of international solidarity which lead to the altermondialism. With the emergence of the figure of José Bové, bridging the gap between the two periods, Larzac returns in the lime light. Its spectacular actions are in a certain continuity of the initial fight, whose actors perpetuate the memory. The memory of this past continues its legendary advance, well beyond the limits of the plateau…

La thèse porte sur les pratiques créatives à l'œuvre dans certains groupes altermondialistes, à la lumière d'un rapport entre discours et action qui se transforme au cours de l'histoire de ces mouvements. Au cours de leur brève existence, les mouvements altermondialistes ont connu une croissance rapide, mais ont été confrontés à des problèmes qui les ont fait entrer en crise. On examine les conditions et les contraintes pesant sur cette créativité dans trois sphères d'exercice: le discours, les structures organisationnelles et l'action directe. Le rapport au discours politique des altermondialistes se situe d'emblée en tension avec d'autres discours anti-mondialisation. Sur le plan organisationnel, les mouvements mettent volontiers en avant leur spécificité, en s'appuyant sur une éthique du pluralisme politique qui conduit à considérer comme un atout la diversité interne des positions politiques. Pour eux, l'action directe apparaît comme conjuguant l'efficacité à une définition de la protestation plurielle, ouverte et démocratique. De fait, cette définition de l'action directe pose immédiatement des problèmes et occasionne des tensions internes<br>The dissertation studies creative practices within certain alter-globalization movements in a context marked by a changing relationship between discourse and action. During their brief history, alter-globalization movements have grown rapidly but they have met with some challenges which prompted their crisis. The aim is to examine the conditions and the constraints which shape this creativity in three realms: discourse, organizational structures and direct action. The movements' relation to discourse is marked by a tension with other anti-discrimination discourses. On the organizational level, the movements are keen on emphasizing their specificity by drawing on an ethics of political pluralism which leads them to consider the internaI diversity of political orientations as a strength. For them, direct action appears to conjugate efficiency with a plural, open and democratic form of protest. However, this definition meets with problems and leads to internaI tension

Cette thèse propose une étude du mouvement altermondialiste basée sur des données collectées entre 1999 et 2005 lors des Cinq Forums Sociaux Mondiaux, de diverses mobilisations internationales ainsi que dans les villes de Paris, Liège, Mexico et Buenos Aires. Elle livre une analyse de deux logiques centrales qui animent les acteurs de ce mouvement contre les idées et les politiques néolibérales. L'une se fonde sur la subjectivité, priviligiant les transformations culturelles et les espaces locaux. L'autre est tournée vers la connaissance et les arènes internationales, s'appuyant sur l'expertise et s'en référant aux acteurs politiques. Le mouvement altermondialiste tient dans leur rencontre sous tension qui constitue la base du dynamisme de cet acteur. Dans ce mouvement fluide, les éléments tant soit peu stables et durables sur lesquels bâtir la continuité et l'unité de l'altermondialisme se trouvent au niveau le plus intime, celui du sujet personnel des militants, et au plus général, celui d'un mouvement global<br>This dissertation analyzes the global social justice movement, also known as alter-global movement. The analysis is based on data collected between the period 1999 and 2005 at the five World Social Forums and at international mobilizations as well as in Paris, Liege, Mexico and Buenos Aires. The analysis reveals that two main logics animate actors of the global social justice movement against "corporate globalisation". One is driven by subjectivity matters based on experience, cultural transformations and local spaces. The second one is organized around knowledge, economic debates and international arenas, relying on expertise and referring to political actors. The alter-global movement results from their encounter under tension wich constitutes the heart of this actor's dynamics. In this fluid movement, the only stable and lasting elements on wich the continuity and the unity of the alter-global movement can be built are located at the more intimate and the more global levels : activists' personal subjects and "historic actor", respectively

De nos jours la mondialisation préoccupe tout le monde : individus, communautés, groupes, Etats, politiques, citoyens ordinaires, universitaires, intellectuels, nonintellectuels, l'humanité. Le fourmillement d'études surtout économiques et la manifestation d'innombrables mouvements sociaux, conférences et discours politiques qu'elle suscite sont les preuves. N’y a-t-il pas là une raison pour en faire un objet de réflexion pour la philosophie, elle qui veut avoir l’intelligence des choses et du monde, être une quête de sens et une prise de conscience des préoccupations du temps ? Certains facteurs permettent de postuler que la mondialisation est un phénomène multidimensionnel, qu'elle manifeste ou exprime l'universel. Quels sont alors les fondements philosophiques du mondialisme, expression de l'universalisme moderne ? Située dans le temps et l'espace, la mondialisation semble ne pas avoir les mêmes effets pour tous. En outre, notre monde mondialisé paraît malade, dangereux et vide de sens. La justice sociale, la paix durable et la sécurité, la solidarité, la préservation de l'écosystème, la survie de la planète terre et de l'espèce humaine constituent ses défis. Ces aspects n'expriment-ils pas le signe d'une rupture avec les valeurs universalistes de la modernité : idéal de liberté, d'égalité, d'autonomie, de paix et de bonheur de l'homme ? Comment alors fonder une pensée de la mondialisation qui soit créatrice de sens et d'espérance ? Telles sont les grandes interrogations sur lesquelles porte cette thèse, se déroulant en quatre étapes : - Découvrir la mondialisation (la mondialisation comme processus) - Penser la mondialisation (de l’universalisme moderne au mondialisme) - Réagir à la mondialisation (à partir du contexte africain) - Agir dans la mondialisation (refonder une éthique de responsabilité)<br>Nowadays universalization worries everyone: individuals, communities, groups, States, policies, citizens ordinary, university, intellectuals, nonintellectuals, humanity. The swarming of economic surveys especially and the demonstration of innumerable social movements, conferences and speeches political that it causes are the evidence. There is not there a reason to make an object of reflexion for philosophy, it which wants to have the intelligence of the things and the world, to be a search of sense and an awakening of the concerns of time? Certain factors make it possible to postulate that universalization is a multidimensional phenomenon, whether it expresses or expresses the universal one. Which are then the philosophical bases of the mondialism, expression of modern universalism? Located in time and space, universalization seems not to have the same effects for all. Moreover, our globalized world appears sick, dangerous and meaningless. Social justice, lasting peace and safety, solidarity, the safeguarding of the ecosystem, the survival of the planet ground and the mankind constitute its challenges. These aspects do not express the sign of a break-up with the values universalists of modernity: ideal of freedom, equality, autonomy, peace and happiness of the man? How then to found a thought of the universalization which is creative sense and of hope? Such are the great interrogations to which this thesis relates, being held in four stages: - To discover universalization (universalization like process) - To think universalization (of modern universalism to the mondialism) - To react to universalization (starting from the African context) - To act in universalization (to refound an ethics of responsibility)

Les dénominations accolées aux contestations de la mondialisation des marchés sont nombreuses. Une appelation est parvenue avec le temps à s'imposer dans l'univers francophone: le mouvement altermondialiste. Plusieurs acceptions du terme sont toutefois problématiques par rapport à la diversité des contestataires. De cette situation émerge la question du type d'action collective que constitue ces contestations. Nous développons une définition analytique de mouvement social afin de déterminer si l'altermondialisme correspond à ce concept. Les différentes étapes de l'évolution du phénomène aux niveaux mondial et québécois sont questionnées afin de déterminer s'il y a présence de caractéristiques définissant les mouvements sociaux. Cet examen montre qu'il existe des difficultés à associer ces contestations à un mouvement social à l'extérieur de la période allant de 1999 à 2001. Une conceptualisation du mouvement altermondialiste en tant que processus de promotion d'une identité collective est avancée en conclusion.

Situé aux confins du droit international et de la science politique, ce travail se propose d’analyser les interactions existantes entre l’altermondialisme et droit international. Il ressort que si les mouvements altermondialistes se sont emparés du droit international et tentent de subvertir l’ordre économique international libéral, l’émergence des mouvements altermondialistes sur la scène internationale n’a pas encore engendré de bouleversements majeurs : l’autre monde possible restant un horizon lointain. Malgré une immixtion intempestive dans ce qui est toujours du principal ressort des Etats, la contribution des altermondialistes à l’élaboration du droit international et à sa mise en œuvre est très limitée. La plupart des propositions de transformation ou de création de normes ne dépassent pas le stade de la lex ferenda. Néanmoins, l’apport des altermondialistes à la réflexion sur un droit de la mondialisation n’est pas nul. Dans certains domaines, les mouvements altermondialistes peuvent même représenter de véritables « forces imaginantes du droit ». Leurs propositions visent à assortir la mondialisation économique et financière d’une vision politique et juridique qui défendrait d’autres finalités que celles du seul profit. En fournissant une lecture critique des accords sur laquelle se bâtit l’architecture économique mondiale et en cherchant à revaloriser certaines normes qui lui sont extérieures, ils pourraient contribuer à enrichir l’ordre public de référence du droit économique de la mondialisation<br>As a work combining international law and political science, this thesis aims at analyzing the interactions between anti-globalization and international law. It shows that anti-globalist movements have started using international law to challenge the international liberal economic order, and as such, have become visible actors on the international stage. Yet they have not provoked the major upheavals they expected: the other possible world is still a sweet dream. Although these groups bluntly interfere in the States’ political debates, their influence in elaborating and applying international law is still very limited. Most of their proposals to transform or create norms remain lex ferenda. Nevertheless their contribution in thinking about a globalization law is real. In some fields, anti-globalist movements are now true “law creative forces”. Their suggestions are attempts to connect economic and financial globalization to a political and legal vision based on other ends than mere profit. By criticizing the agreements on which the global economic architecture is built, and by promoting different norms, they may help to “enrich the reference public order of the economic globalization law”

Les relations internationales et leur évolution influent sur la naissance, le fonctionnement et les motivations des mouvements sociaux d'aujourd'hui, notamment de l'altermondialisme. Les risques et enjeux dépassant les frontières, les mouvements sociaux investissent inévitablement l'espace transnational, ce processus étant particulièrement accéléré par le biais de la mondialisation. On évoque aujourd'hui la transnationalisation des mouvements sociaux. Peut-on pour autant parler d'un processus homogène, univoque, avec des mouvements altermondialistes aux motivations totalement partagées ? Notre réponse à cette question trouve une illustration dans le mouvement altermondialiste turc. Les rapports de force, les liens interorganisationnels et les traditions politiques étant distincts de la plupart des pays occidentaux, l'altermondialisme n'y a pas les mêmes caractéristiques ni les mêmes raisons d'être. Dans ce cadre, loin d'être uniforme, l'espace transnational ne représente qu'un nouveau paramètre dans la compréhension des mouvements altermondialistes. Il est pour l'heure insuffisant pour comprendre les dynamiques des mobilisations dans chaque pays malgré la motivation commune unifiante qu'est l'altermondialisme<br>International relations and its evolution have effects on the birth, the operation and the motivation of today's social movements and in particular of the "altermondialisme". Risks and issues exceeding borders, the social movements inevitably invest transnational space and this process is particularly accelerated by globalisation. Transnationalisation of social movements is now in discussion. Can we however talk of an homogeneous, univocal process with altermondialist movements with completely shared motivations ? Our answer to this question lies in the illustration of the Turkish "altermondialiste" movement. The balance of forces, the cross-organisational bonds and the political traditions being distinct from the majority of those in Western countries, the "altermondialisme" does not have the same characteristics nor the same reasons to exist in this country. Within this framework, far from being univocal, transnational space represents only one new parameter in the comprehension of the "altermondialiste" movement. It is, for the moment, insufficient to understand mobilization dynamics in each country in spite of the unifying common motivation wich caracterizes altermondialism

L'analyse de la thèse repose sur une enquête de terrain montrant comment l'altermondialisme marocain se constitue à partir de débats, d'échanges, de solidarités et de mobilisations d'acteurs sociaux tant au niveau local que global. Dans le cadre de l'altermondialisme international, ce mouvement a émergé pour contrer une certaine mondialisation qui réduit l'être humain à une marchandise. Bien qu'il soit influencé par l'altermondialisme mondial, du fait même de son approbation de la charte des principes de Porto Alegre, son origine se situe dans l'ancrage historique du militantisme des acteurs sociaux l'ayant impulsé. Initié à ses débuts par des ONG de développement démocratique, ce mouvement rassemble une diversité d'acteurs sociaux (organisations associatives et syndicales, mouvements sociaux…), d'objectifs variés et de relations sociales multiformes convergeant vers l'altermondialisme qui se mobilisent dans les forums sociaux. Ces derniers constituent un espace de production, de reproduction et d'appropriation de l'espace public. La diversité des acteurs, des objectifs et des relations constituant l'altermondialisme nous amène à définir son identité comme étant plurielle et fluide. Par une approche sociologique qui se base sur l'analyse de ces acteurs à travers leurs rapports sociaux, l'étude a cherché à comprendre et à analyser les particularités de l'altermondialisme marocain. Cette approche permet de déterminer les formes de solidarités, les enjeux des altermondialistes, les adversaires et les alternatives proposées. Elle a, à travers l'analyse, mis aussi en exergue la lutte des acteurs altermondialistes, les méthodes de la contestation, le renouveau de l'action collective au Maroc et l'évolution dans le répertoire d'actions. / The fieldwork grounding this thesis's analysis reveals that the “other world” movement in Morocco thrives on debate together with the sharing of experience and goals amongst social agents moving between local and issues. A dimension of an international movement, the Moroccan version too seeks to counter the reduction of mankind to mere merchandise by a certain kind of globalization. Though approving of the Porto Alegre Charter, its militants answer to a particular historical anchorage. The movement began locally thanks to NGOs working for democracy and grouping a wide spectre of social actors (trade unions, voluntary associations, social movements etc.,) each with their own agenda and networks but converging on the occasion and opportunity offered by the convening of Social Forums. These latter afforded an appropriation an (re)production of public space by those concerned. The diversity of the actors' goals and relationships means that altermondialism in general and Moroccan altermondialism in particular is possessed of a dynamic and plural identity. Leaning on a sociology of interrelationships, this thesis seeks to fathom and analyse the peculiar nature of Moroccan altermondialism, to determine the forms of solidarity implied, the aims involved, the alternatives proposed and the obstacles encountered, thus highlighting the intentional ongoing identity of the collective struggle in question and its impact on Moroccan society as a whole. / Voir le résumé en arabe dans le fichier "Resumes".