Journal articles: 'Altermondialism'

1

Mauger, Gérard. "Mondialisation, altermondialisme, démondialisation." Savoir/Agir 19, no. 1 (2012): 89. http://dx.doi.org/10.3917/sava.019.0089.

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2

Aguiton, Christophe, Hélène Cabioc'h, Maxime Combes, Nicolas Haeringer, Amélie Canonne, and Morgane Iserte. "Altermondialisme saison 2." Mouvements 63, no. 3 (2010): 7. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.063.0007.

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3

Frémeaux, Philippe. "Altermondialisme : globalement positif." Alternatives Internationales 20, no. 1 (January 1, 2005): 6. http://dx.doi.org/10.3917/ai.020.0006.

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4

Mouchard, Daniel. "Les altermondialismes." Critique internationale 27, no. 2 (2005): 129. http://dx.doi.org/10.3917/crii.027.0129.

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5

Champeau, Serge. "L’idéologie altermondialiste." Commentaire Numéro107, no. 3 (2004): 699. http://dx.doi.org/10.3917/comm.107.0699.

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6

Daudin, Claire. "Bernanos altermondialiste." Nouvelle revue théologique 133, no. 1 (2011): 89. http://dx.doi.org/10.3917/nrt.331.0089.

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7

Chavagneux, Christian. "Altermondialisme : le tournant national." L Economie politique 25, no. 1 (2005): 5. http://dx.doi.org/10.3917/leco.025.0005.

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8

Cordellier, Serge. "Altermondialisme : crise de croissance ?" Alternatives Internationales 33, no. 12 (December 1, 2006): 49. http://dx.doi.org/10.3917/ai.033.0049.

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9

Duménil, Entretien de Gérard, and Gustave Massiah. "La stratégie altermondialiste." Actuel Marx 51, no. 1 (2012): 180. http://dx.doi.org/10.3917/amx.051.0180.

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10

Merckaert, Jean. "Une stratégie altermondialiste." Projet 323, no. 4 (2011): 106. http://dx.doi.org/10.3917/pro.323.0106.

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11

Löwy, Michaël. "Crise écologique, capitalisme et altermondialisme." Actuel Marx 44, no. 2 (2008): 68. http://dx.doi.org/10.3917/amx.044.0068.

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12

Delacampagne, Christian. "Anti-américanisme, antisémitisme, altermondialisme : décryptage." Cités 21, no. 1 (2005): 155. http://dx.doi.org/10.3917/cite.021.0155.

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13

Lelandais, Gülçin Erdi. "Editorial. Altermondialisme(s) oublié(s)." Cultures & conflits, no. 70 (July 20, 2008): 7–11. http://dx.doi.org/10.4000/conflits.12213.

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Bouillaud, Christophe. "Altermondialisme : dernières indignations avant fermeture ?" Sciences Humaines N° 244, no. 1 (January 1, 2013): 13. http://dx.doi.org/10.3917/sh.244.0013.

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15

Querrien, Anne. "Starhawk, écoféministe et altermondialiste." Multitudes 67, no. 2 (2017): 54. http://dx.doi.org/10.3917/mult.067.0054.

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16

Ferreras, Isabelle. "Syndicalisme et altermondialisme : la nouvelle donne." Recherches sociologiques et anthropologiques 38, no. 1 (April 15, 2007): 111–26. http://dx.doi.org/10.4000/rsa.519.

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17

Agrikoliansky, Éric, Olivier Fillieule, and Nonna Mayer. "La dynamique altermondialiste en France." L Economie politique 25, no. 1 (2005): 82. http://dx.doi.org/10.3917/leco.025.0082.

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18

Couture, Denise. "Théologies chrétiennes et mouvance altermondialiste." Thème 18, no. 1 (May 30, 2011): 37–63. http://dx.doi.org/10.7202/1003523ar.

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Abstract:

Pour construire des intersections entre des théologies chrétiennes et la mouvance altermondialiste, cet article part de définitions opérationnelles de la mouvance altermondialiste et des théologies contextuelles faites dans une perspective de la libération, car elles ont une affinité avec elle. En raison de son articulation avec le Forum social mondial, l’altermondialisme est considéré comme une « mouvance » et il est analysé en lien avec la stratégie politique du Forum social mondial. Les théologies contextuelles sont mises en relation avec le Forum mondial de théologie et libération. Cette approche fait ressortir les rapports entre ces deux forums, en particulier l’inscription du second dans le premier. Puis, on présente trois intersections entre ces deux champs de pratique : 1) s’indigner devant l’intolérable : « un autre monde est possible » ; 2) préparer aujourd’hui pour demain un monde de justice : des analyses systémiques et intersectorielles ; 3) appliquer à soi et à son groupe les orientations suggérées : le personnel est politique.

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Querrien, Anne. "Tactiques pour le mouvement altermondialiste." Multitudes 50, no. 3 (2012): 193. http://dx.doi.org/10.3917/mult.050.0193.

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20

Cordellier, Serge. "Naissance de la galaxie altermondialiste." Alternatives Internationales 33, no. 12 (December 1, 2006): 50. http://dx.doi.org/10.3917/ai.033.0050.

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21

Drainville, André C. "Beyond altermondialisme: anti-capitalist dialectic of presence." Review of International Political Economy 12, no. 5 (December 2005): 884–908. http://dx.doi.org/10.1080/09692290500339875.

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22

Mathieu, Lilian. "La constitution du mouvement altermondialiste français." Critique internationale 27, no. 2 (2005): 147. http://dx.doi.org/10.3917/crii.027.0147.

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23

Wintrebert, Raphaël. "Attac France et le mouvement altermondialiste." Courrier hebdomadaire du CRISP 1978-1979, no. 33 (2007): 5. http://dx.doi.org/10.3917/cris.1978.0005.

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24

Massiah, Gustave. "Un projet pour le mouvement altermondialiste." L Economie politique 25, no. 1 (2005): 49. http://dx.doi.org/10.3917/leco.025.0049.

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25

Plihon, Dominique. "Où en est le mouvement altermondialiste ?" Cités N°80, no. 4 (2019): 101. http://dx.doi.org/10.3917/cite.080.0101.

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26

Bertho, Alain. "La mobilisation altermondialiste, analyseur du contemporain." Anthropologie et Sociétés 29, no. 3 (June 2, 2006): 19–37. http://dx.doi.org/10.7202/012605ar.

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Abstract:

Résumé En inscrivant la question de l’altérité comme une prescription sur le présent, la mobilisation altermondialiste des forums sociaux marque une nette différence avec les mouvements sociaux et politiques qui l’ont précédée. C’est son intellectualité pratique et non sa sociologie qui fait sa singularité. Son unité subjective ne s’appuie ni sur une organisation durable ni sur un programme clair mais sur quelques paradigmes en partage. Telle est la matière de l’enquête dont la mobilisation altermondialiste peut être le terrain (et non l’objet). Et telle est sa portée : une ethnologie de la « mondialisation » ou « globalisation » comme remise en jeu des paradigmes et des catégories de la politique comme des sciences sociales. Le régime d’historicité de « cet autre monde possible » et le mode de constitution de l’acteur collectif nous informent de façon originale sur la mondialisation dont il est tant question.

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Corcuff, Philippe. "Proudhon, Marx. Lune de miel altermondialiste." Les Grands Dossiers des Sciences Humaines N°14, no. 3 (March 1, 2009): 15. http://dx.doi.org/10.3917/gdsh.451.0015.

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28

Canet, Raphaël. "L’éclosion d’une culture politique participative." Nouvelles pratiques sociales 21, no. 1 (November 20, 2008): 84–103. http://dx.doi.org/10.7202/019360ar.

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Abstract:

Résumé Depuis la tenue du premier Forum social mondial au Brésil en 2001, l’utopie d’un autre monde possible ne cesse de se propager, prenant le contre-pied de l’idéologie néolibérale dont le Forum économique mondial s’est fait le relais. Depuis, des forums sociaux se sont déployés à toutes les échelles d’actions, du global au local. Après un bref rappel des fondements axiologiques de l’utopie altermondialiste, nous nous pencherons sur le cas du forum social québécois (FSQ) comme laboratoire d’expérimentation d’une nouvelle culture politique participative en gestation. Nous rappellerons l’historique de la mise en place ainsi que la logique de fonctionnement de cet espace participatif et inclusif. Nous insisterons finalement sur les défis que devra relever la mouvance altermondialiste au Québec.

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Mahrouse, Gada. "Justice globale et positionnement du sujet racialisé chez les militants chrétiens du Nord." Thème 18, no. 1 (May 30, 2011): 115–36. http://dx.doi.org/10.7202/1003524ar.

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Abstract:

Au cours des dernières années, le mouvement altermondialiste et les Forums sociaux mondiaux (FSM) ont fait l’objet de critiques sérieuses. En effet, dès le deuxième FSM en 2002, certains commençaient à se demander si ces rencontres ne se prêtaient pas à la « colonisation de la résistance » (Mngxitama 2005). D’autres ont remarqué et commenté la prédominance des groupes du Nord aux différents forums. Mon objectif est d’étudier le positionnement racialisé des groupes confessionnels et de leurs membres habitant les pays du Nord. La méthode utilisée pour comprendre le processus de racialisation est en grande partie influencée par les méthodologies féministe, postcoloniale et antiraciste ; celles-ci cherchent à révéler les façons dont la connaissance est produite pour établir et maintenir des relations inégales, ainsi que pour construire des subjectivités au moyen de représentations et de modes de pensée racialisés. L’une des questions pratiques que mon analyse soulève est la suivante : les activistes des pays du Nord devraient-ils même participer aux mouvements mis en cause ici ? De plus, étant donné les inquiétudes croissantes exprimées par le mouvement altermondialiste et les gens qui participent aux FSM, j’ai tenu à soulever des questions qui nécessitent un examen beaucoup plus poussé ; j’ai aussi voulu faire ressortir le besoin de recherches universitaires plus soutenues et d’études approfondies sur les liens existant entre l’Église, la théologie et le mouvement altermondialiste.

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Couture, Denise, and Christophe Grannec. "Les Églises chrétiennes et la mouvance altermondialiste." Théologiques 18, no. 1 (2010): 7. http://dx.doi.org/10.7202/1003544ar.

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Itçaina, Xabier. "Entre christianisme et altermondialisme : le syndicat paysan basque ELB." Études rurales, no. 175-176 (December 31, 2005): 195–214. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.8222.

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32

Lemay, Jean-Frédéric. "Mouvance altermondialisation et identité collective des organisations." Anthropologie et Sociétés 29, no. 3 (June 2, 2006): 39–58. http://dx.doi.org/10.7202/012606ar.

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Abstract:

Résumé L’émergence de l’altermondialisme et les transformations de la scène militante aux niveaux international et national a eu des conséquences importantes pour plusieurs mouvements sociaux. La création de nouveaux lieux de légitimation des discours et des pratiques permettent aux organisations et aux mouvements de s’inscrire au sein de réseaux plus larges. Toutefois, la conceptualisation de l’altermondialisme, un métissage d’ONG et de mouvements sociaux, reste problématique. Au lieu de proposer une autre tentative de qualification du phénomène à partir de ses manifestations les plus spectaculaires (forums sociaux ou manifestations), cet article propose plutôt l’analyse de sa construction au sein d’une organisation affirmant s’y inscrire. À partir d’une étude de terrain conduite auprès d’une organisation française de commerce équitable, le texte étudie les processus de construction du schème d’interprétation (frame) altermondialiste à partir des dynamiques entre les militants, l’organisation et son environnement. L’étude de cas présentée vise à contribuer à l’exercice de conceptualisation de cette mouvance en étudiant la mouvance altermondialiste comme champ d’interaction plutôt que comme structure.

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Goldwasser, Sascha. "D'Autres mondes sont possibles et La Planète altermondialiste." Variations, no. 8 (November 1, 2006): 116–18. http://dx.doi.org/10.4000/variations.520.

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Gebara, Ivone. "La théologie au Brésil et le mouvement altermondialiste." Thème 18, no. 1 (May 30, 2011): 93–114. http://dx.doi.org/10.7202/1003547ar.

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Abstract:

Cet article présente de façon critique quelques réflexions sur le mouvement altermondialiste et la théologie au Brésil. Débutant par un bref rappel historique sur le changement du rôle des religions et des théologies, l’auteur présente les théologies comme des pouvoirs qui veulent influencer les comportements des citoyens et des citoyennes. Néanmoins, ces pouvoirs sont plus complexes que du temps des utopies libertaires des années 1960-1990, notamment parce que des intérêts politiques, économiques et idéologiques se dissimulent souvent sous le voile de la religion. La théologie féministe est aussi présentée comme un pouvoir souhaitant changer les rapports inégaux qui caractérisent les institutions culturelles, ainsi que les représentations religieuses qui privilégient un christianisme à l’aspect masculin. L’article rappelle enfin combien les nouvelles thématiques de la théologie au Brésil sont marquées par les problèmes actuels des sciences sociales et de l’écologie, au risque d’oublier à nouveau la situation des femmes, souvent considérées comme des « sujets » subordonnés à d’autres.

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Massiah, Gustave. "La réforme de l'ONU et le mouvement altermondialiste." Mouvements 39-40, no. 3 (2005): 134. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.039.0134.

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36

Duménil, Gérard, and Dominique Lévy. "Cadres et classes populaires : entre gauche traditionnelle, altermondialisme et anticapitalisme." Actuel Marx 44, no. 2 (2008): 104. http://dx.doi.org/10.3917/amx.044.0104.

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37

Franquemagne, Gaël. "From Larzac to the altermondialist mobilisation: Space in environmental movements." Environmental Politics 16, no. 5 (October 17, 2007): 826–43. http://dx.doi.org/10.1080/09644010701634216.

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Chiasson-Lebel, Thomas. "Forum social québécois. Poutine altermondialiste à la sauce québécoise?" Globe: Revue internationale d’études québécoises 12, no. 1 (2009): 133. http://dx.doi.org/10.7202/1000773ar.

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39

Wasserman, Gilbert. "Le mouvement altermondialiste entre hésitations, deuxième souffle et maturation." Mouvements 38, no. 2 (2005): 84. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.038.0084.

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40

Durand, Cédric. "Le mouvement altermondialiste : de nouvelles pratiques organisationnelles pour l'émancipation." Mouvements 42, no. 5 (2005): 103. http://dx.doi.org/10.3917/mouv.042.0103.

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41

Cruzel, Elise. "« Passer à l'Attac ». Eléments pour l'analyse d'un engagement altermondialiste." Politix 17, no. 68 (2004): 135–63. http://dx.doi.org/10.3406/polix.2004.1641.

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42

Charbonneau, Richard. "Cada Homem é uma Raça, une prose poétique altermondialiste." Études littéraires africaines, no. 25 (2008): 16. http://dx.doi.org/10.7202/1035223ar.

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43

Massiah, Gustave. "Le mouvement altermondialiste et le mouvement historique de la décolonisation." Revue du MAUSS 28, no. 2 (2006): 383. http://dx.doi.org/10.3917/rdm.028.0383.

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44

Grannec, Christophe. "De l’aide au tiers-monde à l’engagement dans la mouvance altermondialiste." Thème 18, no. 1 (May 30, 2011): 137–61. http://dx.doi.org/10.7202/1003548ar.

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Abstract:

Depuis cinquante ans, le catholicisme français a déployé un effort considérable en faveur du tiers-monde. Le contexte de la décolonisation, la lutte contre la faim et l’aide au développement, reléguant au second plan les préoccupations missionnaires, entraînent la création, dans les années 1960, d’organismes comme le Comité catholique contre la faim et pour le développement (CCFD). Malgré deux crises majeures à la fin des années 1960 et dans les années 1980, le « tiers-mondisme catholique » poursuit et renouvelle son engagement jusqu’à sa participation à la mouvance altermondialiste dans les années 2000. Tout un héritage de la pensée économique catholique, hostile au capitalisme dans le sillage du catholicisme intransigeant, trouve dans la dénonciation du sous-développement une actualité nouvelle. La critique des abus du libéralisme économique et d’une vision du monde gouvernée par les seules lois du profit gouverne les idées des tiers-mondistes et des altermondialistes catholiques.

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Ly, Mamadou Moustapha. "Le tout-monde d'Édouard Glissant: Une vision poétique et politique altermondialiste." French Review 94, no. 3 (2021): 167–79. http://dx.doi.org/10.1353/tfr.2021.0020.

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46

Molénat, Xavier. "Rencontre avec Philippe Corcuff. Y a-t-il une pensée altermondialiste ?" Sciences Humaines N°160, no. 5 (May 1, 2005): 14. http://dx.doi.org/10.3917/sh.160.0014.

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Giraud, Isabelle. "Radicalisation et présence des jeunes dans la Marche mondiale des femmes : un processus de construction de nouvelles formes de radicalités féministes contemporaines." Partie 2 – L’appropriation de la radicalité par les acteurs collectifs, no. 68 (March 12, 2013): 63–78. http://dx.doi.org/10.7202/1014805ar.

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Abstract:

L’article interroge la concomitance entre la radicalisation du discours de la Marche mondiale des femmes (MMF) et la reconnaissance des jeunes. Nous montrons que si la MMF fait une place aux plus jeunes sans préjugés, c’est que la radicalité n’est pas vue comme un état mais comme un processus sans cesse renouvelé. Ce processus de radicalisation amorcé en 2001 passe d’abord par l’intégration de la MMF au mouvement altermondialiste : il prend diverses formes de la « nouvelle radicalité ». Les jeunes dans ce contexte sont à la fois attirées, critiques et transformatrices de cette construction de nouvelles formes de radicalité féministes.

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Giroux, Dalie. "Du retour. Abécédaire biopolitique. Entretiens avec Anne Dufourmantelle." Canadian Journal of Political Science 37, no. 4 (December 2004): 1064–66. http://dx.doi.org/10.1017/s0008423904470218.

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Abstract:

Du retour. Abécédaire biopolitique. Entretiens avec Anne Dufourmantelle, Antonio Negri, Paris : Calmann-Lévy, 2002, 243 pagesDu retour est un entretien avec Antonio Negri mené par la psychanalyste Anne Dufourmantelle. Negri est sorti des prisons italiennes en 2003, après avoir été accusé d'avoir participé, avec les Brigades rouges, à l'assassinat d'Aldo Moro. Il est l'auteur, avec le philosophe américain Michael Hardt, de Empire—un ouvrage dont il n'est pas exagéré de dire qu'il est désormais la référence théorique principale du mouvement altermondialiste. L'intellectuel et professeur italien, le “ mauvais maître ” , comme on l'a appelé, a livré cet entretien en 2002 alors qu'il était encore en semi-liberté.

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Beauzamy, Brigitte. "Quel est le coût de l’intégration des mouvements féministes à la sphère altermondialiste?" Anthropologie et Sociétés 29, no. 3 (June 2, 2006): 59–76. http://dx.doi.org/10.7202/012607ar.

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Abstract:

Résumé L’intégration à la sphère très active des mouvements altermondialistes constitue-t-elle pour les mouvements féministes une opportunité? L’observation des débuts d’un réseau défini par ses militantes comme altermondialiste et féministe indique que la mise en place d’une initiative féministe dans le cadre de mobilisations comme le contre-sommet ou le Forum Social fait courir le risque à ses activistes soit de ne pas s’y intégrer, soit de voir le répertoire d’action féministe accueilli avec hostilité. Même dans les cas où une intégration des thèmes féministes dans les agendas des organisations altermondialistes se produit, elle court le risque de se voir vidée de sa substance critique et instrumentalisée.

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Lamoureux, Diane. "Le féminisme et l’altermondialisation." Articles 17, no. 2 (April 7, 2006): 171–94. http://dx.doi.org/10.7202/012403ar.

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Abstract:

Résumé Partant d’une certaine analogie entre la volonté du féminisme et de l’altermondialisme de faire de la politique autrement, ce texte aborde trois questions. D’abord, les convergences, portant principalement sur le rapport entre le personnel et le politique, le rapport entre les moyens et les fins et sur la temporalité politique. Ensuite, il est question de la difficile intégration des féministes et surtout du féminisme dans le mouvement altermondialiste, même si celui-ci est attentif à la place des femmes dans les rapports sociaux. Enfin, à partir de l’analyse de certains discours (ATTAC, Marche mondiale des femmes, féminisme postcolonial), il cherche à dégager les conditions d’une réelle intégration à l’altermondialisation du féminisme comme pensée et comme pratique critiques.

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