Dissertations / Theses: 'Amitié – France – 16e siècle'

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Chin, Man-Yi. "Amitié féminine et écriture épistolaire au XVIIIe siècles." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0045.

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Abstract:

Cette thèse sur l'amitié féminine telle qu'elle a pu être vécue au XVIIIe siècle dans son rapport avec l'écriture épistolaire se présente comme une contribution à la fois à l'histoire de l'amitié et à l'histoire des pratiques d'écriture et de lecture. Elle propose d'envisager les femmes du siècle des Lumières, celles du moins pour lesquelles nous disposons de traces écrites, comme des usagers et des acteurs de la culture écrite, en l'occurence à travers l'usage qu'elles ont fait de la notion d'amitié dans leurs pratiques relationnelles et dans leur construction de l'identité culturelle, leur appropriation de la memoria de l'"amitié savante", leurs écrits romanesques mettant en scène la correspondance amicale féminine et leurs échanges épistolaires dans le cadre d'une amitié de longue durée. Cette memoria, dans notre travail, a ainsi établi un concept central pour l'étude de l'amitié en tant que patrimoine commun constitué par des hommes lettrés mais où d'autres ont pu venir puiser
This thesis on women's friendship such it could be lived at the XVIIIth century in its connection with epistolary writing practice. It proposes to consider the women of the Enlightenment, for those at least for which we still do have written works, like users and actors of the written culture, in this case through their use of the friendship notion in their relations practices and their construction of cultural identity, their appropriation of the memoria of "learned friendship", their romantic writtings bringing into play the women's friendship correspondence and their epistolary exchanges within a long time friendship. Thus this memoria, in our work, establish a central concept for the friendship study as a common inheritance set up by well-read men but where others could have come to draw

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Kühner, Christian. "L' amitié nobiliaire en France au XVIIe siècle : représentations et pratiques d'un lien social." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0123.

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Abstract:

L'objectif de la thèse est de décrire l'amitié comme lien social dans la société aristocratique du Grand siècle, avec une emphase particulière sur le milieu de la cour et le rôle de l'amitié dans ses dynamiques politiques. Les sources qui ont été utilisées comprennent des lettres qui se trouvent dans les fonds des archives Condé à Chantilly, qui ont été combinés avec des sources imprimées, surtout mémoires et autobiographies, du Grand Siècle. Outre la sémantique des mots «ami » et «amitié », les représentations de l'amitié sont analysées; pour cela, les racines anciennes et médiévales du discours de l'époque moderne sur l'amitié sont décrites. La thèse traite aussi des langages de l'amitié, décrivant le vocabulaire et la rhétorique utilisés dans les relations amicales. Ensuite, les pratiques de l'amitié -ses rituels et ses gestes -sont examinées, ainsi que les objets qui peuvent devenir des symboles de l'amitié, et aussi les services entre amis, surtout dans les domaines de la politique, de l'entraide matérielle et de l'entraide dans des conflits armés. Les résultats de cette analyse sont insérés dans une perspective de longue durée, qui trace l'évolution du phénomène amical de la Renaissance jusqu'à l'époque contemporaine, en insistant en particulier sur les changements qui ont eu lieu à l'époque des Lumières et du Romantisme; ces mouvements insistaient sur une amitié privée, non politique, basée sur la sincérité, tandis qu'à l'époque moderne, l'entraide et la loyauté étaient les éléments clés de l'amitié. Il faut donc -ce que l'étude essaye de faire -historiciser le concept même de l'amitié pour éviter de mesurer l'amitié moderne à l'aune du concept romantique
The objective of the thesis is to describe friendship as a social bond in the aristocratic society of the "Grand Siècle", with a particular emphasis on the milieu of the court and the role of friendship in its political dynamics. The sources comprise letters that are conserved in the Condé archives in Chantilly, and which have been combined with printed sources, mainly memoirs and autobiographies, of the Grand siècle. Besides the semantics of the words "ami" and "amitié", the representations of friendship are analyzed; to this end, the ancient and medieval roots of the early modem friendship discourse are described. The thesis also discusses the language of friendship, describing the vocabulary and rhetoric used in friendship relations. After that, the practices of friendship -its rituals and gestures -are examined, as well as the objects that can become symbols of friendship, and also the services among friends, notably in the fields of politics, of mutual material help and of mutual help in armed conflicts. The results of this analysis are embedded in a "longue durée" perspective, which outlines the evolution of friendship, which traces the evolution of friendship from the Renaissance to the modem era, with a particular emphasis on the changes during the Enlightenment and the period of Romanticism; this movements insisted on the idea of a private, non-political friendship, which should be based on sincerity, whereas in the early modem period, mutual help and loyalty were the key elements of friendship. It is thus necessary to historicize the concept of friendship itself in order to avoid applying the standard of the romantic concept to early modem friendship

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Carsalade, Céline. "La prudence, un concept utilisé par Loisel pour retrouver l'amitié dans l'ordre juridique." Paris 2, 2010. http://www.theses.fr/2010PA020051.

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Abstract:

Juriste de renom, avocat du roi pendant la période troublée des guerres de religions, Loisel s'est attaché à établir un ordre juridique juste, là où la loi se révélait peu à peu impuissante à restaurer l'amitié perdue entre les individus vivant dans le Royaume de France. Loisel décide donc d'ordonner le droit existant, afin de lui redonner une certaine cohérence en distinguant les bonnes coutumes et les mauvaises. L'oeuvre du jurisconsulte est une oeuvre qui a pour objectif de "faire tenir debout" le droit, comme son nom l'indique : Loisel a choisi de l'intituler "Institutes coutumières", le terme "institutes" venant du latin "stare" faire tenir debout, tenir debout. Dans cette oeuvre, Loisel attribue à chacun sa part dans la sphère privée, comme dans la sphère publique.

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Haan, Bertrand. "Les relations diplomatiques entre Charles Quint, Philippe II et la France au temps de la paix du Cateau-Cambrésis (1555-1570) : l'expérience de l'"amitié"." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2006. http://www.theses.fr/2006VERS009S.

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Abstract:

Ce travail a pour objet de contribuer à une redéfinition de la nature des relations entre souverains sous l’Ancien Régime – volontiers assimilées aux relations internationales contemporaines –, par l’étude des formes que prend un rapprochement diplomatique. Un terme, qui n’a guère suscité d’intérêt, désigne en effet les liens entre princes lorsqu’ils sont alliés : l’« amitié ». Seule une analyse minutieuse du langage et des pratiques politiques anciennes, fondée sur les correspondances diplomatiques, permet de révéler toutes les facettes de cette notion. Dans un domaine où le pragmatisme prévaut, on a privilégié une étude de cas pratique à une approche purement théorique, en considérant la réconciliation puis l’alliance d’une décennie entre des souverains qui apparaissent comme des rivaux irréductibles, les rois d’Espagne et de France. Tels qu’ils se révèlent au milieu du XVIe siècle, les liens d’« amitié » présentent un fort caractère familial et personnel, nécessitant un engagement constamment renouvelé. L’« amitié » a aussi ses règles propres. Les sentiments qu’elle suppose doivent être affichés avec effusion et les obligations auxquelles elle engage, remplies à la lettre. Elle comporte, en effet, le respect d’un code de conduite fondé sur l’entraide et la réciprocité. Conseiller, informer de ses intentions, fournir une aide militaire, s’abstenir de tout acte ouvertement hostile : voilà les principaux témoignages que fournissent les deux alliés de leur volonté de préserver des relations privilégiées au cours des années 1560. Enfin, l’« amitié » ouvre la voie à la réalisation des idéaux propres à la chrétienté médiévale et moderne : l’instauration d’une paix générale et le rétablissement de l’unité de la foi. Même si elle a, dans la pratique, un impact limité et ne peut subsister que si les deux parties y trouvent leur intérêt, l’« amitié » entre princes est donc, dans l’esprit, subtilement mais fondamentalement différente d’une alliance entre États
The main purpose of this thesis is to contribute to a new definition of the nature of relationship between sovereigns during Modern Europe – usually considered as contemporary international relationship – through study of forms taken by diplomatic alliances. One term refers to links between princes when they are allied : “friendship”. A thorough analysis of language and political practice, based on diplomatic letters, is the best way to show all the aspects of this notion. When pragmatism gets first, a practical study was prefered to a purely theorical approach, considering reconciliation, then alliance during a decade between sovereigns who appear as out-and-out rivals, the Kings of Spain of France. As it appears in the middle of the 16th century, the friendship link is strongly familial and personal, which needs a permanently renewed engagement. “Friendship” has also its own rules. It supposes feelings must appear sincere and its engagement, honoured, as it is founded on a principle of reciprocity. Advising, giving information, affording military help, commiting no frontly hostile act, these are evidences mainly given by the two allies for they will to preserve the special relationship during the 1560’. In the end, “friendship” opens way to realizing ideals of medieval and modern Christendom : instauring global peace and restauring unity of faithThough it has a virtually limited impact and can’t exist without any interest of both parts, “friendship” between princes, in its principle, in a subtle but fundamental way is not an alliance between States

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Asklund, Frédérique. "Maxime Du Camp et Gustave Flaubert, deux écrivains au miroir de leur amitié (1840-1893)." Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1071.

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Abstract:

L'amitié littéraire de Maxime Du Camp et de Gustave Flaubert se développe sur la toile de fond bousculée de la seconde moitié du XIXe siècle. Cette époque de triomphe des valeurs bourgeoises met à mal l'image glorieuse de l'écrivain romantique alors que le monde littéraire, dans ses structures comme dans son fonctionnement, évolue en transformant les formes du travail de l'homme de plume. Du Camp et Flaubert, comme les lettrés de leur génération, n'ont d'autre choix que de repenser leur condition. Ils apportent de manière différente, voire opposée, leurs réponses à travers un dialogue approfondi développé sur près de quarante années. Avec en fin de compte la question fondamentale : qu'est-ce qu'un écrivain ? La critique a généralement regardé la relation entre Flaubert et Du Camp de manière abrupte, opposant le premier, parangon de l'artiste pur, au second ramené au rang d'arriviste cynique et envieux. Afin de réviser ce constat hâtif et non exempt de parti pris, nous analyserons tout d'abord leur correspondance, témoignage premier de personnalités dont les contours se dessinent progressivement, et révélatrice d'une double quête d'identité littéraire. Or, ce qui fait le caractère exceptionnel de cette amitié difficile, qui voit se confronter deux figures d'écrivains, ce sont les prolongements qu'il est possible de discerner dans leurs oeuvres. Ce sera notre second niveau d'analyse. Au bout du compte, c'est autour de la question de la (re)création de l'oeuvre littéraire que se scelle l'histoire d'une relation dont notre étude chronologique mettra en valeur la part de réalité et de réécriture, de vérité et de fantasme, d'épanchement sincère et d'éventuelle mauvaise foi
The literary friendship between Maxime Du Camp and Gustave Flaubert developed against the tumultuous second half of the 19th Century. Those times of triumphant middle class values dealt a harsh blow to the glorious image of the romantic writer In the meantime, the literary world evolves both in its structure and its way of functioning by changing the work of the writer. Du Camp and Flaubert, like other men of letters of their generation, had no other choice but to reconsider their condition. They brought their answers in a different, even an opposing fashion, through an extensive dialogue which developed over almost forty years - ultimately raising the fundamental question : what is a writer ? Critics generally too hastily regarded the relation between Flaubert and Du Camp, opposing the former, seen as a model of the true artist, with the latter, who was reduced to the rank of cynical and envious social climber. To revise this somewhat prejudiced judgement, initially we wil analyse their correspondence which gives us a first insight into two personalities that take form progressively, and which reveals a dual quest for literary identity. For in fact, the exceptional aspect of this difficult friendship which confronted two literary figures, are the ramifications which can be seen in their works. This will be our second level of analysis. Finally, we will consider how the matter of (re)creation of literary works is embedded in the story of this relation. Our chronological study wil highlight the degree of reality and rewriting, of truth and fantasy, of sincere outpourings and possible insincerity in this relationship

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Lissalde, Corinne. "Théodore Aubanel et Ludovic Legré : histoire d'une amitié littéraire : édition de leur correspondance." Pau, 2010. http://www.theses.fr/2010PAUU1000.

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Abstract:

Théodore Aubanel, le félibre de la Mióugrano, est un représentant éminent du félibrige provençal, aux côtés de Frédéric Mistral. Sa correspondance est extrêmement riche, puisqu’il a été en relation avec plus de six cents correspondants. Parmi eux, Ludovic Legré a une place prépondérante. Cet avocat marseillais a en effet échangé pendant trente ans avec Théodore Aubanel, de façon régulière, de 1856 à 1886. Leurs lettres, qui se trouvent désormais à Avignon, aux Archives départementales de Vaucluse, et à Marseille, au Museum d’histoire naturelle, ont été utilisées dans un grand nombre d’études consacrées à Aubanel ou au félibrige. Mais elles n’étaient jusqu’à présent connues que de façon lacunaire et parfois erronée. Ces 849 lettres sont désormais éditées, nous permettant d’avoir des informations sur la Provence du XIXème siècle et plus précisément sur le développement du félibrige qui, dans les premières années de cette correspondance, n’est pas encore structuré. Or, Théodore Aubanel et Ludovic Legré ont tous deux joué un rôle important dans son développement, l’un en publiant tout d’abord l’Armana prouvençau puis son recueil de poèmes La Mióugrano entre-duberto, l’autre en accompagnant à Paris Frédéric Mistral venu présenter Mirèio. Ces deux hommes, témoins et acteurs de la renaissance de la littérature provençale, commentent année après année l’évolution du félibrige, passant de l’enthousiasme à une certaine désillusion. Ces courriers permettent également de suivre l’écriture d’un grand nombre d’œuvres d’Aubanel, de découvrir la personnalité de deux hommes qui se sont livrés au travers d’une correspondance qui n’avait pas vocation à être lue par d’autres qu’eux-mêmes
Theodore Aubanel, the mióugrano's félibre, is an eminent representative of the Provençal félibrige, beside Frederic Mistral. His correspondence is extremely rich, as he was in contact with more than six hundred correspondents. Ludovic Legré has a dominant position among them ; indeed, this lawyer, born in Marseilles, regularly exchanged letters with Theodore Aubanel, for thirty years, from 1856 to 1886. Their letters, which can now be consulted in Avignon, in the local archives of Vaucluse, and in Marseilles, in the natural history museum, have been used in many studies devoted to Theodore Aubanel or to the félibrige. But until now, these letters were only known in a lacunary and sometimes erroneous way. These 849 letters are now published, allowing us to have information about the 19th century Provence, and more accurately about the félibrige's development, which in the first years of this correspondence was not structured yet. Besides, Theodore Aubanel and Ludovic Legré both played a great role in its evolution; the first publishing his Armana prouvençau and the poetry anthology La Mióugrano entre-duberto, the other going to Paris with Frederic Mistral, who went there to present Mirèio. These two men, witnesses and actors of the rebirth provençale literature, commented the evolution of the félibrige on years after years, first with of enthusiasm but later with some disillusion. These letters also allow us to follow the writing of many of Aubanel's works, and to discover the personality of two men who confided in each other in a correspondence which was not supposed to be read by anyone else but themselves

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Prevost, Aurelie. "L’amitié aux XVIe et XVIIe siècles en France : normes, réalités et représentations." Thesis, Lyon 2, 2011. http://www.theses.fr/2011LYO20110/document.

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Abstract:

La thèse s’intéresse au duo amical entre hommes en France aux XVIe et XVIIe siècles. Le corpus, aux sources très diverses, écarte à la fois les femmes, les clercs et les intellectuels. Il s’agit d’étudier la réception des idées philosophiques, le regard porté sur la norme et la pratique de l’amitié. Après avoir retracé l’apport antique, patristique et médiéval, le cadre social est défini, notamment en ce qui concerne la place de la famille. Puis, les dictionnaires offrent un bon aperçu des différentes connotations des termes « amitié » et « ami ». Enfin, le travail s’attache à suivre le cours d’une amitié, de sa genèse à sa mort. L’importance du choix de l’ami et sa vertu transcendent le discours des XVIe et XVIIe siècles. Les gestes de l’amitié sont recherchés et presque codés. La peur de l’abandon ou de la trahison est très présente. On s’interroge beaucoup sur la possibilité, voire l’obligation, de la transgression des règles sociales. Les contemporains recherchent un équilibre, toujours difficile à obtenir et à garder. Concorde et Charité sont les deux notions non pas tant concurrentes que connexes à l’amitié. L’amitié-duo se vit en effet dans une société où l’amitié est omniprésente. Enfin, la mort ne scelle pas, en théorie, la fin d’une amitié. Le second tome de ce travail présente la méthodologie suivie pour l’élaboration du corpus ainsi que les raisons de la mise à l’écart des femmes. Les sources et la bibliographie sont également présentées dans ce dernier volume
The purpose of this dissertation is to study the influences of the norm on the representations of friendship and its practice in France during the 16th and the 17th centuries. The corpus draws aside both intellectuals and women to focus on the non-enclosed people. How two individuals are able to make friends with each other in the 16th and 17th centuries within a society itself thought in terms of friendship? This dissertation divides in two volumes. The first one is devoted to the study itself. The philosophical inheritance is presented, along with considerations on bonds linking the friend, the society, the couple and the family during the Modern Times. Questions of linguistics are also raised. The evolution of a friendship between two men is followed step by step from birth to death, as if it were a genuine living organism. Gestures and tokens of friendship are the bases of friendship. The latter is always endangered by the fragile balance between the social demands and the requirements of friendship. In the second volume are presented the methodology used to gather the documentary corpus, as well as our historical sources and bibliography. Reasons why women were excluded from our research work make the core of a specific chapter

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Mallick, Oliver. "Spiritus intus agit. Le système de patronage d’Anne d’Autriche. Recherches sur la stratégie de représentation, la tenue de cour et la rhétorique d’amitié d’une reine (1643-1666)." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040076.

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Abstract:

Dans cette thèse il s’agit de montrer et d’examiner les différentes formes de patronage d’Anne d’Autriche dans les domaines (1) « représentation », (2) « cour » et (3) « amitié », de 1643, quand elle a pris la régence, jusqu’à sa mort en 1666. Par conséquent, les recherches prennent une approche méthodique et conceptuelle qui reflète la vaste signification du mot « patronage » aux temps modernes. L’objectif de la thèse consiste donc à présenter pour la première fois une étude détaillée sur le système de patronage de la reine en exploitant en grande partie les sources et la littérature secondaire. Ainsi, il était possible de modifier et de réfuter en partie l’image encore existante d’Anne d’Autriche en sa qualité d’une reine politiquement incompétente, totalement dépendante de son premier ministre, cardinal Mazarin, et sans influence dans ses dernières années. En revanche, Anne d’Autriche se révèle être une reine apte et louvoyante qui a établi et maintenu avec succès un système de patronage durable (1) en forçant son image d’une reine idéale, (2) en développant à la cour une juste équilibre entre foi et splendeur, et (3) en se servant d’une rhétorique d’amitié pour fortifier ses liens de clientèle
This thesis is about the different forms of patronage of Anne of Austria in the fields of (1) “representation”, (2) “court”, and (3) “friendship” between 1643, when she took over the regency, and her death in 1666. Accordingly, the research takes a methodical and conceptual approach which reflects in turn the broad notion of the word “patronage” in Early Modern Europe. So, the thesis purpose consists in presenting for the first time at all a detailed study about the patronage system of the queen by evaluating on a grand scale sources and secondary literature. In this way it was possible to modify and to refute to some extent the still existent image of Anne of Austria as a queen who was politically incompetent, totally depending on her prime minister, cardinal Mazarin, and without any influence during her last years. In contrast, Anne of Austria reveals herself as a competent queen and a good tactician who established and maintained a successful and durable patronage system (1) by strengthening her image as an ideal queen, (2) by finding a balance at court between faith and glamour, and (3) by using a rhetoric of friendship to consolidate her clientele relations

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Bureaux, Guillaume. "Union et désunion de la noblesse en parade. Le rôle des Pas d'armes dans l'entretien des rivalités chevaleresques entre cours princières occidentales, XVe-XVIe siècles (Anjou, Bourgogne, France, Saint-Empire)." Thesis, Normandie, 2018. http://www.theses.fr/2018NORMR142/document.

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Abstract:

Apparus en 1428 en Espagne, le Pas d’armes est un parfait exemple de l’indéniable intérêt porté par la noblesse, de la fin du Moyen Âge et du début de la Renaissance, aux arts martiaux, littéraires et théâtraux. Il s’agit, en réalité, d’une évolution de la joute et du tournoi au cours duquel un ou plusieurs chevaliers est volontaire pour garder un carrefour, une porte ou tout autre lieux symbolique. Pour différencier ces exercices des joutes, les organisateurs publient des chapitres, ou lettres d’armes, plusieurs mois en avance. Ils sont souvent constitués de deux parties, la première venant placer les chevaliers assaillants et défenseurs dans un univers magique et fantastique, le seconde présentant les règles du jeu. Notons également que la majeure partie des Pas plonge les chevaliers dans un monde fictionnel, en particulier inspire de la légende arthurienne, grâce aux chapitres, aux décors et, naturellement, aux costumes. Témoignages des contacts transculturels existent entre les cours d’Anjou et de Bourgogne avec celles d’Espagne, les Pas d’armes sont organisés à des moments décisifs pour les cours, qu’il s’agisse de mariages, de traités de paix ou d’un temps d’après-guerre ; et tous remplissent un rôle commun : mettre en lumière l’unité chevaleresque autour du Prince et de son pouvoir. Invariablement, c’est le Prince qui sort vainqueur des événements qui ont lieux au sein de sa cour. Il s’agit essentiellement pour le prince de mettre en scène son pouvoir dans ce « jeu-mimique » où l’important n’est pas tant le combat que le spectacle et la mise en lumière du pouvoir princier, tant culturel, financier que militaire
Appearing in 1428 in Spain, the Pas d’Armes are a real example of the undeniable interest held by the nobility of the end of the Middle Ages and the beginning of the Renaissance in the arts of warfare, in literature, and theater. It is in reality an evolution of the joust and tournament in which one or several knights volunteer to keep a crossroad, a door or another symbolic place. To differ from the joust, the organizers publish chapters, or letters of weapons, several months in advance. They consisted of two parts, the first one coming to place the knights defenders and aggressors in a magic and fantastic universe, the second containing rules to be followed. It is also necessary to note that the great majority of Pas place the knights in a fictional world, in particular regarding Arthurian legend, by means of chapters, present scenery around the lists and, naturally, costumes. Testimonies of transcultural contacts between the Valois ‘courts of Anjou and Burgundy and Spanish courts, the Pas d’armes are organized at courtly decisive moments like marriages, treaties of peace or just after a war, all the Pas d’armes had a common role : to highlight the unity of knighthood around the Prince and his power. On each occasion is the Prince who emerges victorious from all the entertainment organized at his court. Essentially, it is a way for the prince to dramatize his power in this “game – mimicry” where the important thing was not so much the fighting but the scenery and the highlighting of cultural, financial and military power of the court

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Sottejeau, Céline. "L' Evolution du traitement et des représentations de l'amitié au moment de la montée de la crise révolutionnaire : de 1770 à la Révolution française." Orléans, 2006. http://www.theses.fr/2006ORLE1074.

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Abstract:

En 1770 paraît "Les Deux amis de Bourbonne" de Denis Diderot. Ce conte, écrit en réponse à trois oeuvres sur les "deux amis" publiées la même année, a pour ambition de venger une amitié qui aurait été bafouée. Cette controverse intrigue : d'où viennent ce goût pour l'amitié et cette affliction à la voir malmenée ? Le sentiment amical a vivement intéressé les lettrés de la fin du XVIIe siècle et ceux du XVIIIe siècle. Un grand nombre de traités sur le sujet l'atteste. L'admiration portée aux auteurs et aux idées de l'Antiquité n'y est sans doute pas étrangère. Nous nous situons avec cette étude entre tradition et rupture. Les philosophes des Lumières se réapproprient le concept de philia si cher à Aristote. Ils en font le héraut de leur idéal de morale laïque. Toutefois, l'amitié est aussi un thème littéraire. Les inquiétudes de Diderot quant à son traitement dans la littérature semblent fondées. La place occupée par l'amitié dans la production romanesque, théâtrale et poétique devient moindre, les images des amis changent. Certains acteurs de la Révolution vont lui redonner, pour un temps, ses lettres de noblesse. Dans une société qui ne cesse de réfléchir à la valeur de l'individu et à la façon d'organiser les rapports entre les hommes, l'amitié apparaît comme une vertu sociale capable de créer une cohésion entre les citoyens. Amitié et fraternité vont ainsi longtemps cohabiter. Les deux termes si proches ne sont pourtant pas tout à fait porteurs des mêmes significations. La devise républicaine de 1848 retiendra la fraternité. Pouvons-nous entrevoir les raisons d'un tel choix durant les années où se joue la Révolution ? Cette étude n'analyse pas les pratiques amicales, elle reste dans le domaine de l'idéalisation. Elle tente de présenter l'amitié telle que les hommes du XVIIIe siècle la rêvaient et non telle qu'ils la vivaient. A travers ce thème, l'évolution des mentalités d'un siècle riche en remises en cause et événements se perçoit en filigranes
"Les Deux amis de Bourbonne" by Denis Diderot is released in 1770. This tale, published as a response to three works on "two friends" published the same year, intends to avenge a supposedly scorned friendship. This controversy is puzzling : how come this taste for friendship and this affliction to see it ill-treated ? Friendly feelings deeply interested scholars at the end of the 17th and during the 18th century. This is evidenced by a large number of treatises. The admiration for the authors and ideas of Antiquity is probably not foreign to it. Our study is clearly situated between tradition and rupture. Enlightenment philosophers take over the philia concept so dear to Aristotle. They turn it into the herald of their ideal of secular morals. Yet friendship is also a literary theme. Diderot's worries concerning its treatment in literature seem grounded. The room for friendship in novels, theatre and poetry gets smaller, friends get a different image. Because of some Revolution figures, friendship will regain its patent of nobility for a while. In a society which constantly speculates on individual value and how to organize relations between men, friendship appears as a social virtue able to create a bond between citizens. Friendship and fraternity will stand together for a long time. So close as they are, the two words do not quite convey the same meaning though. The republican motto of 1848 will only retain fraternity. Can we make out the reasons for this choice in the years when Revolution is at stake ? This study does not analyze friendship in practice, it remains in the field of idealization. It aims at showing friendship as 18th century men saw it in their dreams, not as they experencied in their lives. Through this theme loom beneath the surface the changes in mentalities, in a century full of questionings and events

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Morgat, Alain. "Tenir son rang : Apanages et douaires royaux en France au seizième siècle (1498-1620)." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040198.

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Abstract:

Since the Middle Ages, kings of France give pieces of land to members of their family, in order to provide them with the means of maintaining a rank suiting to their extraction. This practice lives on during the XVIth century, in which about twenty apanages and dowers are founded for princes, princesses and dowager queens of France. Women are still entitled to receive domains from the King, although the legislation of the time tends to limit their rights. The resources of their domains and financial aid of the King allow the “princes apanagés” to support a household consonant with their rank, thanks to the careful management of the councils which assist them. Within the princely domains the local officers accept the new authorities upon them, but they keep on following the royal pattern of government. The presence of the “princes apanagés” in their domains is vividly made clear only in the event of special acts, such as the repeated favours granted by duchesses of Berry Marguerite d'Angoulême and Marguerite de France to the University of Bourges or the use by François d'Alençon of the duchy of Anjou for his political plans
Le roi de France accorde depuis le Moyen Age aux membres de sa famille des domaines afin que ceux-ci aient les moyens financiers de tenir un rang digne de leur origine. Cette pratique perdure au XVIe siècle, au cours duquel une vingtaine d'apanages et de douaires sont constitués en faveur de princes, de princesses et de reines douairières de France. Les femmes ont en effet encore le droit de recevoir des donations domaniales, en dépit d'un certain durcissement de la législation à cette époque. Les ressources de leurs domaines et l'aide financière du roi permettent aux princes d'entretenir une maison conforme à leur rang, grâce à la gestion attentive des Conseils qui les assistent. Au sein des domaines princiers, les juridictions et les officiers locaux prennent en compte le changement d'autorité, sans pour autant s'écarter du modèle de l'administration monarchique. La présence des princes apanagés s'y marque surtout en cas d'action particulière, par exemple les faveurs des duchesses de Berry Marguerite d'Angoulême et de Marguerite de France à l'égard de l'université de Bourges ou l'utilisation du duché d'Anjou par François d'Alençon dans le cadre de ses menées politiques

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Wanegffelen, Thierry. "Des chrétiens entre Rome et Genève : une histoire de choix religieux en France, vers 1520-vers 1610." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010696.

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Abstract:

1520-1580 : Deux mises en œuvre rivales de l'idéal de réforme, les réformations protestante et catholique, déchirent la chrétienté occidentale. Chacune constitue une église qui prétend à l'universalité. Mais ce phénomène de « construction confessionnelle » (konfessionsbildung) est trop rapide (à peine le temps d'une vie) pour que tous les chrétiens parviennent à l'accepter sans difficulté. Or, ni l'histoire des églises, ni l'histoire des dogmes ne rendent compte de positions « d'entredeux confessionnel » pourtant fort répandues. Pour les aborder, il faut, au contraire, tenter une histoire de la sensibilité religieuse, être attentif aux destins singuliers. Ceux-ci ont permis l'élaboration de quatre concepts : nicodemites, moyenneurs, temporiseurs et ireniques. Nicodemites (en particulier Marguerite de Navarre et son confesseur Gérard Roussel) et moyenneurs (notamment, a des titres divers, Claude d'Espense, le cardinal Charles de Lorraine, Charles du Moulin, Jean de Monluc et Michel de L'Hospital) sont inscrits dans le premier XVIe siècle, avant le tournant des années 1550-1560, donc dans une époque où il demeure possible, même si c'est de plus en plus difficile, de refuser le choix confessionnel tout en restant catholique; les iréniques, quant à eux (surtout Jean Hotman de Villiers et Pierre de L'Estoile), dans les années 1580-1610, catholiques comme protestants, n'ont pu que s'y plier, tout en le relativisant. Enfin les temporiseurs (Hugues Sureau du Rosier, les « fidèles infidèles » de Troyes et de Lectoure. . . ), encore dans les années 1560-1580, ont tout fait pour le différer. L'étude permet d'abandonner la vision frontale traditionnelle, et d'opérer des distinctions qui manquent aux analyses habituelles du fait confessionnel, en particulier entre catholicisme et reformation catholique. Elle facilite, entre autres, la compréhension de la conversion d'Henri IV, elle éclaire d'un jour nouveau des phénomènes majeurs du XVIIe siècle , tels que le jansénisme voire l'arminianisme, et elle contribue à mieux comprendre le développement du déisme au XVIIIe
From 1520 up to 1580, western christianity was split by the two competing protestant and catholic reformations. Each camp set up its own church which pretended to be universal, yet this denominational settlement (konfessionsbildung) was too quick to be fully acceptable by all christians (it hardly covered a life-span). Neither the history of churches nor a history of doctrines have so far properly insisted on the existence of a distinctive via media advocated by a number of contemporaries. This approach rests on a history of religious sensibility, and a number of individual cases emerge. Four groups of people were involved at the time : nicodemites, moyenneurs, temporiseurs et ireniques. The nicodemites (in particular Marguerite de Navarre and her confessor, Gérard Roussel) and the middle-of-the-road moyenneurs (Claude D’Espense, cardinal Charles de Lorraine, Charles du Moulin, Jean de Monluc and Michel de L'Hospital. . . ) Lived in the fir st half of the sixteenth century, prior to the 1550-60 turning point. They could still regard themselves as catholic, though it was increasingly difficult to avoid denominational commitment. The irenics (especially the protestant jean hotman de villiers and the catholic pierre de l'estoile) only paid lip service to religious allegiance, while the delaying temporiseurs (Hugues Sureau du Rosier, and some inhabitants of troyes in champagne and lectoure in gascony) tri ed to postpone their choice indefinitely in the 1560s-1580s. This study questions received denominational interpretation s, by introducing new, hitherto unexplored distinctions between catholicism and the catholic reformation. In tum, it ope ns, new perspectives on the conversion of Henri IV, seventeenth-century arminianism and jansenism, not ot forget later deism in the age of the enlightement

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Laschon, Fanny. "Gouverneurs et gouvernement en Bretagne au XVIe siècle (1492-1589)." Rennes 1, 2006. http://www.theses.fr/2006REN1G008.

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Abstract:

Le XVIe siècle voit simultanément se jouer le destin de la royauté française et celui de la Bretagne. Tandis que le monarque affermit sa souveraineté sur son territoire, la Bretagne connaît les premiers effets de la domination royale. Son statut juridique passe alors de l'indépendance d'un duché à l'autonomie d'une province royale. Durant cette période, le gouverneur de Bretagne apparaît comme un personnage central. En tant que représentant personnel du roi et autorité suprême en Bretagne, il fait triompher la souveraineté du monarque sur ce territoire tout en s'efforcant de la conciller avec les particularismes de la province. Dès lors, le gouverneur s'inscrit comme l'intermédiaire entre le roi et ses nouveaux sujets, l'artisan de l'intégration de la Bretagne à la France mais aussi une force autonome capable d'influer sur le déroulement de l'Histoire
During the sixteenth century the fate of French monarchy and of Brittany is simultaneously at stake. Whereas the king is reinforcing his sovereignty over his territory, Brittany is experiencing the first effects of royal domination. At that time is juridical status is changing from the independence of a dukedom to the autonomy of a royal province. Over this period the governor of Brittany appears as a essential personage. As the representative of the king and the suprem authority in Brittany he makes the king's sovereignty triumph over his territory while striving to conciliate it with the particularisms of the province. The governor becomes the intermediary between the king and his new subjects, the architect of the integration of Brittany into France but also one autonomous force able to influence the progress of history

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Nassieu-Maupas, Audrey. "Peintres et lissiers à Paris dans la première moitié du XVIe siècle." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4083.

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Roussel, Diane. "Paris en ordres et désordres : justice, violence et société dans la ville capitale au XVIe siècle." Paris 13, 2008. http://www.theses.fr/2008PA131027.

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Abstract:

Paris à l’aube des temps modernes mérite-t-elle la sulfureuse réputation de capitale du crime que lui attribue en particulier la propagande monarchique glorifiant la Lieutenance générale de Police, créée en 1667 ? La capitale au XVIe siècle est-elle « pousse-au-crime » ou, au contraire, matrice de civilisation des mœurs ? Alors que la Couronne étend sa tutelle en matière de police, les figures du voleur et du meurtrier professionnels, ainsi que du marginal délinquant, mobilisent les efforts de réforme comme ils envahissent l’imaginaire des chroniqueurs parisiens. Les sources de la pratique judiciaire (lettres de rémission, instructions criminelles du parlement de Paris et du tribunal seigneurial de Saint-Germain-des-Prés) montrent en revanche l’omniprésence de la violence ordinaire. L’étude de ses formes, de ses circonstances et de la sociologie des criminels permet de distinguer les caractères spécifiques de la violence parisienne. Tandis que l’engouement pour le duel à l’épée modèle l’homicide urbain, les sources de la petite délinquance présentent de nombreux indices de la lente pacification des citadins. La justice, mais aussi le groupe professionnel et la communauté des voisins exercent, selon des modalités parfois concurrentes, mais le plus souvent complémentaires, un contrôle social étroit sur la jeunesse. L’événement traumatisant de l’assassinat d’Henri IV, en 1610, révèle cependant la fin de ce système communautaire traditionnel de régulation du désordre, fragilisé par les nouveaux défis de la poussée démographique, de la paupérisation et des inégalités socio-culturelles croissantes, et manifeste, à l’inverse, le tournant vers l’État protecteur
Does Paris in the early modern period deserve the fiendish reputation of the ‘crime capital’, as the monarchic propaganda would have us to believe in order to glorify the Lieutenance générale de Police, created in 1667 ? Does the French capital in the 16th century produces crime or is it, on the contrary, a matrix of civilization? While the Crown widens its guardianship in police, the figures of the professional thief and murderer, as well as the delinquent vagabond, mobilize the efforts of reform as they invade the imagination of the Parisian chroniclers. The sources of the judicial practice (letters of remission, criminal instructions of the Paris’ Parliament and the seigniorial court of Saint-Germain-des-Prés) show on the other hand the omnipresence of common violence. The study of its forms and circumstances as well as the sociology of criminals allows distinguishing specific patterns in the Parisian violence. Whereas the craze for sword duel shapes the urban homicide, the records of small crime present numerous hints of the slow pacification of townsmen’s behaviours. Justice, but also the professional group and the neighbours’ community exert a narrow social control over the youth with rival but mostly complementary modalities. However, the traumatizing event of Henri IV assassination, in 1610, reveals the end of this traditional community system of disorder regulation, weakened by the new challenges of the population increase, the impoverishment and the raising sociocultural gap, and shows the population’s request for State protection

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Pasquier, Bernadette. "Iconographie des éditions de Virgile : France - Italie, 16e - 20e siècle." Tours, 1990. http://www.theses.fr/1990TOUR2016.

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Abstract:

Premier tome : apres l'introduction et un chapitre preliminaire donnant un apercu de l'iconographie virgilienne dans les manuscrits, la premiere partie presente un panorama des editions illustrees de virgile du seizieme au vingtieme siecle, en france et en italie, mettant notamment en lumiere les artistes de renom qui, a chaque epoque, se sont interesses a l'oeuvre du poete latin. Sont presentees en complement les illustrations des parodies et adaptations. Deuxieme tome : fonctions de l'iconographie. Nous distinguons l'illustration documentaire, exterieure au texte, et l'illustration esthetique qui, elle, est liee au texte soit dans sa globalite (image allegorique), soit dans une relation suivie, cette derniere permet de suivre l'evolution dans la conception de l'illustration et a travers elle peut aussi se lire une histoire des gouts et des courants esthetiques. Par ailleurs, le rapport texte image est riche de renseignements sur l'oeuvre representee. Nous etudions ainsi successivement le fonctionnement iconographique dans les bucoliques, les georgiques et l'eneide. Apres la conclusion viennent le catalogue bibliographique des 435 editions illustrees de virgile repertoriees, la bibliographie generale, le lexique des termes techniques, l'index des artistes, l'index des noms antiques et la table des matieres. Troisieme tome : catalogue des illustrations
Volume one : after the introduction and a preliminary chapter giving a brief survey of virgilian iconography in the manuscripts, the first part presents a panorama of french and italian illustrated editions of virgil from the sixteenth to the twentieth century, focursing particularly on the celebrated artists who, in every age, have taken an interest in the latin poet's work. Illustrations from parodies and adaptations have been presented as a complement to information. Volume two : the functions of the iconography. A distinction is made between documentary illustration, external to the text, and aesthetic illustration which, on the contrary, is linked either to the text as a whole (through an allegorical picture) or to the unravelling of the story itself. This latter type allews us to follow the evolution in the conception of the illustration and through it a history of taste and aesthetic trends can also be traced. Furthemore, the relationship between text and picture gives detailed information about the wate represented. We will thus study successively the function of the iconography in the bucolics, the georgics and the aeneid. The conclusion is followed by a catalogue of the four hundred and thirty-five illustrated editions of virgil listed, the bibliogrpahy, a glossary of technical terms, an index of artists, an index of antique names and a table of contents. Volume three : a catalogue of illustrations

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Roudaut, François. ""La Galliade" de Guy Le Fèvre de La Boderie : science et Kabbale au XVIe siècle : édition annotée précédée d'une étude : "Le point centrique"." Paris 4, 1989. http://www.theses.fr/1989PA040062.

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Abstract:

Le but de cette these est de presenter une analyse de la galliade, poeme de guy le fevre de la boderie, ecrivain de la renaissance francaise. Cette oeuvre de pres de 9000 vers est parue en 1578. Apres une etude biographique sur l'auteur, les sources du poeme sont analysees avant qu'un essai, le point centrique, vienne montrer quelle est la conception de l'histoire developpee dans la galliade et comment le poete applique la notion d'harmonie du monde en s'appuyant principalement sur l'etymologie et sur la musique. La position philosophique est ensuite analysee ainsi que la facon dont est vu dieu. Enfin le probleme des rapports particuliers entre le fevre et la pleiade est aborde. Apres l'etablissement du texte et les variantes, une bibliographie precede les index. Le texte de la galliade est ensuite annote de facon a eclaircir toutes les difficultes, aussi bien d'ordre philosophique que religieux ou linguistique. Ainsi peut-on faire apparaittre combien ce poeme est une forte illustration de l'idee de retour en france du savoir transmis par noe apres le deluge, et du choix du roi de france comme monarque universel pour le nouvel age de renouveau spirituel. Le fevre doit etre place dans le courant neo-platonicien et dans celui de la kabbale chretienne. La galliade a pour but la defense du christianisme contre les attaques du protestantisme
The aim of this thesis is to present an analysis of la galliade, a work of a late french renaissance poet and linguist, guy le fevre de la boderie. This poem, compound with about nine thousand lines, shows that france is the home of all post diluvean knowledge (chiefly poetry and music), and that the french king is chosen by god to be universal monarch in the new age of spiritual renewal. Le fevre must be placed, on the one hand, in the context of the florentine neo-platonist tradition (the prisca theologia is much important), and, on the other hand, in the context of the christian kabbalah. The purpose of this new christian lyricism is the defense of catholicism against the attacks of the protestantism

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Lee, Sung-Jae. "Images de la pauvreté et quête du salut chez les ecclésiastiques aux XVIe et XVIIe siècles." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0058.

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Abstract:

Au XVIe et XVIIe siècles, le clergé s'essaie à réafirmer l'image sacrée des pauvres et à atténuer le conflit entre pauvres et riches. Ce qui incite à reconsidérer l'«enfermement» des pauvres de cette époque. L'idée de la charité se reflète dans le legs aux hôpitaux, aux pauvres enfants et aux pauvres prisonniers. L'idée de piété comme la mention de «pauvres parents» et le legs aux serviteurs et aux confréries montrent également le souci d'une harmonisation en vue de la stabilité sociale. En ce qui concerna la symbolique de la pauvreté, le qualificatif «pauvre», les chiffres (cinq, douze, trente-trois) et les contenus (pains, vêtement, lit) des dons, ainsi que l'espace de sépulture, par exemple, le cimetière des Saints-Innocents, participent à la construction d'une image sacrée de la pauvreté. La charité envers les pauvres peut offrir une voie pour mieux comprendre la société des XVIe et XVIIe siècles dans sa recherche, toujours souhaitée, mais jamais réalisée, de l'«inclusion», et non pas de l'«exclusion»
In the 16th and the 17th centuries, the clergy is trying to reaffirm the sacred image of the poor and to attenuate the conflict between the poor and the rich. That makes us re-examine the "imprisonment" of the poor of this time. The idea of charity is reflected well in the bequests to hospitals, to poor children and to poor prisoners. The idea of piety seen in the testator's mention of "poor parents", in the legacies to servants and to confraternity also indeed show the attempt of harmonization of the social stability. With regard to the symbol of poverty, the "poor" as a qualitative, the special figure (five, twelve, thirty three), the contents (bread, clothing, bed), the funeral procession and the cemetery of Saints-Innocents give us a sacred image of poverty. Charity towards the poor can offer a way to better understand the society of 16th and 17th centuries in the idea of "inclusion" rather than "exclusion"

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Sesmat, Pierre. "Les églises-halles en Lorraine aux 15e et 16e siecles." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100008.

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Abstract:

Cette thèse étudie les églises-halles comme structure architecturale et espace religieux et veut comprendre le succès qu'elles rencontrent en lorraine aux XVe et XVIe siècles. L'église-halle se définit par une nef de plusieurs vaisseaux de même hauteur (stricto sensu) ou de presque même hauteur ("a degrés"). L'enquête régionale recense 121 édifices. Leurs monographies sont réunies dans deux volumes de 526 pages et accompagnées d'un recueil de 510 cartes, plans, coupes, photos. Le volume de synthèse expose d'abord l'historiographie du concept d'église-halle : son apparition au XIXe siècle en Allemagne (Hallenkirche) et les interrogations qu'il suscite dans la recherche française. Puis l'étude développe cinq approches : 1. Dans le réseau hiérarchisé des églises domine par le type basilical, les églises-halles occupent un statut secondaire : beaucoup sont des églises rurales, contrairement aux églises-halles allemandes souvent urbaines. 2. Cependant, les églises-halles stricto sensu (seulement 33) sont souvent des édifices exceptionnels : bâtisseurs d'envergure, vastes dimensions et espace laissant deviner une véritable réflexion sur l’égalité : saint-vanne de Verdun, saint Etienne de Bar-le-Duc, Saint-Étienne de Saint-Mihiel, Blenod-les-Toul, Varangéville, Culey. . . 3. Les églises-halles "a degrés", majoritaires, constituent un compromis très malléable entre deux modèles : les halles majeures et les basiliques. D'où la proposition de les dénommer "halles-basiliques"
The thesis considers hallchurches both as architectural structures and as religious areas, and seeks to understand their success in Lorraine in the fifteenth and sixteenth centuries. A hallchurch comprises the combination of several naves, these being either of the same height (giving rise to a "hallchurch stricto sensu") or of similar heights (giving rise to a "hallchuch in steps"). The regional sample found 121 buildings. Details of these took up 2 volumes of 526 pages, together with a further volume comprising 510 maps, plans cross-sections and photos. The volume summarizing the findings of the thesis begins by setting out the historiography of the concept of the hallchurch from its beginning in the nineteenth century in Germany (Hallenkirche) and the questions which arose in research in France. Then it follows five lines of analysis: 1. In the hierarchy of churches covering the country, dominated by the basilical type, the hallchurch type enjoys only a secondary place: many of the hallchurches are rural churches, whereas in Germany, such hallchurches are often urban

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Kuperty-Tsur, Nadine. "Se dire à la Renaissance : l'émergence du genre des mémoires et l'écriture personnelle à la Renaissance, en France." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100024.

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Abstract:

Cette étude plaide pour une nouvelle lecture des mémoires et vise à réhabiliter la valeur historique du discours personnel qui s'y exprime. Se dire a la renaissance n'allait pas de soi, le genre des mémoires permet d'observer les modalités et les conditions d'émergence de cette nouvelle pratique culturelle prélude a l'autobiographie des temps modernes. Cette étude débute par l'analyse des composantes historiques et culturelles de la notion de personne au XVIe siècle. A chacune de ses étapes significatives, le récit mémorialiste développe un plaidoyer pro domo articule à partir de la représentation du moi et variant selon les impératifs spécifiques des différentes phases narratives. Le métadiscours des préfaces fournit une première théorisation du genre ou prime le rapport à l'histoire. Les récits d'enfance remaniant les modèles livres que connus participent de la première image du mémorialiste et s'enchainent sur les récits de succès. Les récits de disgrâce représentent le nœud du récit mémorialiste. Contraint à un replis sur les valeurs du moi, le mémorialiste les érige en morale universelle, cette étude s'achève sur les caractéristiques de l'écriture mémorialiste à la renaissance
This study pleads for a new reading of memoirs and aims at rehabilitating the historical value of the personal discourse expressed in the memoirs. Writing your own life story was not a simple matter in the renaissance, and through the genre of the memoirs one can observe the modalities and conditions required for the emergence of this new cultural practice which will lead to the autobiography of the modern times. At each of these significant narrative stages, the memorialist account develops a pro domo plea articulated by means of the representation of self and of its different aspects in the evolution of the account. This study analyses the prefaces, the tales from childhood, the tales of the "golden age", the stories of disgrace, and the different endings of the memoirs. The last chapter summarizes the characteristics of memorialist writing which began in the renaissance and explain the genre's success even today

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Georgel, Christophe. "Architecture, espace et représentation en Lorraine à la Renaissance (1500-1550)." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20021.

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Abstract:

La structure et le régime symboliques de l'architecture et de l'espace architectual en Lorraine au moment du renouveau stylistique à l'aube de la Renaissance sont analysés dans trois champs géographiquement et historiquement dépendants les uns des autres : 1) la production régnicole sous les ducs René II et Antoine qui s'articule autour du palais ducal de Nancy, élevé dans le contexte idéologique postérieur à la Bataille de Nancy. La représentation et la légitimation du pouvoir, dans le cadre d'une rénovation humaniste de l'idéal chevaleresque, se diffusent alors principalement à travers la forme logique et discursive du mythe qui permet de fonder l'origine providentielle de la souveraineté dynastique. . . 2) le De Artificili Perspectiva (Toul, 1505) de Jean Pèlerin, dit le Viator, clerc qui bénéficia de la protection de René II. . . 3) l'architecture religieuse dans le diocèse de Toul à partir de l'introduction des ordres à l'église de Blénod-lès-Toul. . .
At the dawning of the Renaissance the stylistic renewel of the structure and symbolic functionality of the architectural space in Lorraine is analysed in three geographical styles interdependent historically : 1) the production of the ruling-class under the Dukes René II and Antoine situated around the ducal palace in Nancy. . . 2) the analysis of the "poetic threshold", of the draughtsmanship of the treaty, De Artificiali Perspectiva (Toul, 1505) by Jean Pèlerin. . . 3) from the introduction of the orders of the church of Blénod-lès-Toul. .

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Gurvil, Clément. "Les paysans de Paris du milieu du XVe siècle au début du XVIIe siècle." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0049.

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Au XVIe siècle, les paysans résident nombreux dans Paris, ses faubourgs et les localités situées dans le terroir et les paroisses de la ville s'étendant hors de l'enceinte. Assez bien intégrés à la vie de la cité, ils participent aux fêtes publiques, sont membres de la milice, se marient et écoutent la messe avec les Parisiens. Labourant les champs, les vignes et les marais qu'ils possèdent ou louent, ils apparaissent comme des intermédiaires entre le monde urbain et le monde rural, assurant les revenus fonciers des citadins et l'approvisionnement des Parisiens. Mais le siècle et demi qui sépare la fin de la Guerre de Cent ans du règne de Henri IV assiste à un bouleversement du paysage parisien lourd de conséquences pour les paysans. Deux effets en résultent : le remplacement des laboureurs par les jardiniers, et celui des champs céréaliers par le jardin, espace de culture et d'agrément
In the 16th century, Paris and [its] extensions outside the walls ("faubourg", land and parisches) accommodate plenty of peasants. Quite well integrated into the life of the city, they participate in public celebrations, are involved in local vigilante groups, get married and go to mass with other Parisians. Besides, they act as go between urban and rural worlds : while ploughing fields, vineyards and market gardens they own or rent, they supply the city with food. However, from the end of the end of Hundred Year's War to the reign of Henri IV, the face of parisian landscape has deeply changed. Indeed, the spreading estates, leaving less space for farming area, compel the peasants to adapt or go. As a result, gardeners replaced husbandmen, and gardens, cereal fields

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Guillausseau, Axelle. "Sainteté et miracles dans les royaumes de France et d'Espagne des lendemains du concile de Trente aux décrets d'Urbain VIII." Tours, 2007. http://www.theses.fr/2007TOUR2025.

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Abstract:

Aux lendemains du concile de Trente, le culte des saints et l’écriture hagiographique sont au cœur de la controverse qui oppose catholiques et protestants car, à travers ces thèmes, c’est la question du salut et du rapport à Dieu qui est inlassablement reposée. Dans le prolongement de la réaffirmation de la réversibilité des mérites et de la rénovation de la procédure de canonisation, l’écriture de la sainteté est transformée en profondeur: elle est placée au service de la diffusion d’une conception rénovée de la sainteté et de la légitimation de l’autorité du successeur de saint Pierre. Du fait de la prépondérance espagnole dans le domaine des canonisations, les hagiographies dédiées aux saints issus de la Péninsule apparaissent comme le fer de lance de ce mouvement. Néanmoins, s’impose la nature particulariste du culte des saints: plus que des dévotions ce sont des modèles d’écriture qui sont repris au-delà des Pyrénées pour favoriser à Rome les causes de sujets du roi très chrétien
After the Council of Trent, the cult of saints and the writing of sanctity are in the middle of a controversy that opposes Catholics and Protestants because the question of salvation is constantly restated by those topics. As a continuation of the reaffirmation of the reversibility of merits and the renovation of the process of canonization, the writing of sanctity is deeply transformed: it propagates a renewed conception of sanctity and legitimates the pontifical authority. During this period of Spanish preponderance in the field of sanctity, hagiographies dedicated to the saints of the Peninsula are the spearhead of this movement. Nevertheless, the particularisms linked to the cult of saints quickly appear: more than devotions, some writing models are borrowed and used to reform a French hagiography that serves in Roma the causes of the subjects of the very Christian king

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Angelo, Vladimir. "Les curés de Paris au XVIème siècle." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100010.

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Abstract:

L'objet de cette étude est de chercher à connaitre les curés de Paris, durant des Réformes, à comprendre comment ces agents du renouveau pastoral que les évêques de Paris ont voulu promouvoir, ont accompli leur tâche pastorale et se sont insérés dans la vie de la cité. Trois parties suivies d'une annexe prosopographique structurent la thèse. La première établit les cadres dans lesquels l'activité des curés se développe : la ville et ses paroisses, l'encadrement diocésain et les relations conflictuelles avec les chapitres, les ordonnances synodales. La deuxième est consacrée à l'étude de l'origine des curés, du point de vue social et géographique, des manières d'accéder aux cures de Paris, de la formation religieuse et intellectuelle. La troisième tente de comprendre le rôle des curés dans les paroisses, la façon dont ils se sont acquitté de leur charge, les enjeux de pouvoir et les rapports avec le clergé paroissial et les marguilliers, leur place dans la cité, enfin leurs conditions de vie. Tous gradués, relativement stables dans les paroisses, les curés ont joué un rôle actif, par les prédications, dans la lutte contre les protestants mais n'ont pas été à l'initiative des luttes politiques. .
This research work is meant to advance the historian's knowledge of the Paris priets action in the 16th century, an age of intense religious reformation, and help our readers understand how, as actors of the pastoral revival that characterized that age, boosted as it was by the Parish bishops, they fulfilled their mission and managed to fit in with the city's life. This dissertation falls into three parts plus a prosophical supplement. I first study the structures within which the Paris priests fulfilled their mission : the city, the parishes, the diocese. I also go into conflicting relationships that developed between the episcopal authority and the chapters, the edicts enforced by synods. Then, I study the Paris priets' social and geographical backgrouds, and how they could get access to their position. I also study how they were trained, religiously and intellectually. To finish with, I focus on the part they came to play within their own parishes, how they coped with their duties,and the stakes they had in power matters, within their relationship with paris clergymen and church wardens, their status within the urban communauty, and their lifestyle. .

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Gioanni, Florence. "La société aristocratique française du XVIème [seizième] siècle et la musique : le cas de Marguerite de Valois (1553-1615)." Tours, 1996. http://www.theses.fr/1996TOUR2016.

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Abstract:

La dynastie des Valois-Angoulême a vraiment marqué de son empreinte l'évolution intellectuelle, culturelle et artistique de la France, à l'époque de la Renaissance. Mais si les activités artistiques entretenues sous Catherine de Médicis sont très connues, nos renseignements sur les cours aristocratiques plus "modestes" sont nettement moins fournis. En effet, malgré plusieurs études consacrées aux grands princes de la seconde moitié du 16eme siècle, nous n'avons que peu de documents sur l'importance qu'ils attachaient aux divertissements. Parmi les nombreux représentants de cette haute aristocratie, Marguerite de Valois, reine de Navarre et de France, fille d'Henri II et de Catherine de Médicis, sœur des trois derniers rois Valois, nous est apparue comme l'une des figures de ce cercle, les plus intéressantes à étudier. De par son éducation brillante, elle connut et participa grandement au faste de cette époque. Son statut de reine de Navarre l'amena à tenir sa propre cour et à développer sa propre politique culturelle. Elle reçut une éducation parfaite : la musique, la peinture, la littérature, la philosophie, rien ne fut oublié. A la fin de sa vie, le salon qu'elle tint à Paris fut l'un des premiers du genre. La musique n'était donc jamais absente des spectacles ou autres réjouissances qu'elle donnait. Les livres manuscrits de sa comptabilité nous ont permis de connaitre la description complète de sa maison, année après année, ses revenus et ses dépenses jusqu'à sa mort ou presque. Par cette trésorerie, nous pouvons donc imaginer ce qu'était alors le train de vie d'un personnage de son rang. Pour saisir l'importance accordée à la musique par les aristocrates français de cette fin de la Renaissance, nous avons subdivisé ce travail en trois chapitres
The Valois-Angoulême dynasty really impressed the intellectual, cultural and artistic evolution of France during the renaissance age. But, if artistic activities supported by Catherine of Medici are well known, very few are our informations about the more "modest" aristocratic courts. Indeed, despite many studies concerning the great princes of the second half of the 16th century, we don't have a lot of documents about the importance that they gave to the entertainments. Among many representants of this high aristocracy, Marguerite de Valois, queen of Navarre and France, daughter of Henry II and Catherine of Medici, sister of the last three Valois kings, appears to us as one of the most interesting figure of this circle, to study. From her brilliant education, she largely took part of the majesty of this period. The queen of Navarre status brought her to support her own court and develop her own cultural policy. She received a perfect education: music, painting, literature, philosophy, nothing missed. At the end of her life, her parisian salon was on the firsts of that kind. Therefore, the music was always present into the plays or other festivities that she organized. The handwritten books of her accounting allowed us to find the complete description of her house, year after year, her incomes and spendings until her death or quite. Thanks to this accounts, we can imagine what was then the style of living of a figure of her rank. To get the importance granted to the music by the french aristocrats of this end of the Renaissance; we have subdivided this work into three chapters

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Pascal, Eugénie. "Liens de famille, pratiques de pouvoir, conscience de soi : princesses épistolières au tournant du XVIIe siècle." Paris 3, 2004. http://www.theses.fr/2004PA030014.

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Abstract:

À partir des lettres, publiées ou inédites, d'une cinquantaine de princesses ayant vécu les vingt dernières années du XVIe siècle (issues de lignées comme les Valois, les Clèves, les Bourbon Vendôme et Montpensier, les Nassau, les Lorraine, les Montmorency ou les Rohan), l'étude s'attache à confronter théorie et pratiques épistolaires principalement en dégageant les conditions et les motifs qui président à la rédaction, la transmission et la lecture de la lettre. Les réseaux, avant tout familiaux, reflétés par les échanges de lettres, sont également dégagés, ainsi que le rôle joué par les princesses au sein de leur clan, et que la manière dont elles y évoluent au cours des différents âges de leur vie, en tant que mères, filles, sœurs et épouses. Enfin, l'exploration du rôle et des pratiques politiques de ces femmes de pouvoir, de leur conception de la cohésion sociale et de leur place dans la société, est suivie d'une analyse des scriptrices en tant qu'individus, à la lumière des manières dont elles se définissent par rapport à la famille et au pouvoir, mais aussi à travers les notions d'identité sexuelle, d'honneur et de sujet. Dans une société où le pouvoir repose sur les liens du sang, la lettre apparaît autant comme un instrument politique que comme un médium d'expression de soi
Based on the published or unpublished letters of some fifty princesses (from families such as the Valois, Clèves, Bourbon Vendôme and Montpensier, Nassau, Lorraine, Montmorency or Rohan) who lived through the last two decades of the sixteenth century, the study compares epistolary theory and practices of the time by analysing the background against which letters were written, exchanged and read and the purpose of such correspondence. The author also looks at the networks - above all family ones - reflected in the letters as well as the role of the princesses within their respective clans and the way they evolve within these as mothers, daughters, sisters and wives. Finally, after investigating the political role and practices of these women of influence and their views on social cohesion and their position within the society, the study will examine the letter writers as individuals, based on the way they define themselves in relation to family and power and on their attitudes towards sexual identity, honour and self. In a society in which power hinges on blood ties, the letter emerges as much as a political instrument as a vehicule for self-expression

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Bensdira, Mostafa. "L'Orient à travers l'édition lyonnaise au XVIe siècle." Lyon 3, 1988. http://www.theses.fr/1988LYO3A007.

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Baddeley, Susan. "Rapports entre Réforme religieuse et réformes orthographiques au XVIe siècle en France." Paris 3, 1991. http://www.theses.fr/1991PA030062.

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Abstract:

Cette etude a pour but de preciser les liens qui ont existe, au xvie siecle en france, entre un certain courant en faveur de la modernisation de la langue ecrite, et le mouvement de la reforme religieuse. Deux notions sont centrales ici : celle de reforme d'abord, au sens de "remplacement d'un systeme devenu corrompu ou insuffisant", les arguments des reformateurs religieux et de ceux qui tentaient de reformer le francais ecrit se recoupant souvent. L'autre notion est celle d'ecriture, au sens de "systeme d'ecriture" ou de "texte sacre", l'un des objectifs principaux de tous bords etant de replacer la bible au centre de la vie religieuse, et de rendre accessible a tout un chacun l'instrument de son salut. Mais encore fallait-il que cette parole ecrite soit lisible. Nous montronscomment une collaboration fructueuse entre auteurs, grammairiens et imprimeurs, lies par leur sympathie commune pour les "idees nouvelles", a permis la mise en place d'une nouvelle orthographe, mieux adaptee aux nouvelles techniques de l'imprimerie et a de nouveaux publics, composes de lecteurs inexperimentes, ne connaissant pas le latin, qui ne cessaient de s'elargir, et qui constituaient un enjeu economique, social et cultural emorme
This study sets out to elucidate and to examine the links which existed, in 16th century france, between various movements advocating reform in religious spheres, and the numerous propositions and projects in favour of a simpler, more phonographic spelling system for written french. Two notions are central here : the first is that of reform, of replacing a corrupt, outdated system with a new, more rational one, better adapted to the needs of a developing society, an idea which had important implications as far as both writing and religious practices were concerned. The second notion is that of the written word, or of scripture (the french word ecriture covers both), the reformation being a movement essentially concerned with putting the bible back at the centre of religious life, by making it readable for a large, non-latin speaking audience. Collaboration between writers, grammarians and printers, linked by their common enthusiasm for "new" ideas, gave rise to a new type of orthography, better adapted both to the new techniques of printing and to the ever-increasing, unspecialised reading publics that the printers were catering for

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Guilloux, Fabien. "Les frères mineurs et la musique en France : 1550-1700." Tours, 2006. http://www.theses.fr/2006TOUR2003.

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Abstract:

Cette étude s'inscrit dans une perspective d'histoire culturelle. A travers des disciplines aussi variées que la musicologie, l'histoire, la philosophie, la théologie, le droit canon, l'iconographie, la liturgie, la pastorale, la missiologie ou l'ethnomusicologie, elle interroge les rapports des Frères Mineurs de culture française à l'art musical, sous l'angle des enjeux spéculatifs, législatifs, pratiques et apostoliques qu'il suscite ou qui le conditionne. Le croisement de ces données révèle un complexe écheveau d'identités musicales propre à chacune des familles de l'ordre et contribue à une meilleure connaissance de l'activité musicale dans les milieux claustraux masculins à l'époque moderne. Cette étude constitue la première synthèse monographique consacrée à la tradition musicale franciscaine
This dissertation takes its place in Cultural History's prospect. Through musicology, but also history, philosophy, theology, canonical law, iconography, liturgy, pastoral and ethnomusicology disciplines too, this dissertation discusses about Franciscans rapports on Music in French culture. It reveals a complex skein of musical's identity in connection with every Franciscan family and it has a part in a better knowledge on musical activity in males' monasteries during Renaissance and Baroque period. This is the first monographic synthesis devoted to the musical Franciscan tradition

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Dinet, Dominique. "Réguliers et vie régionale dans les diocèses d'Auxerre, Langres et Dijon (fin 16e siècle - fin 18e siècle)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010629.

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Abstract:

Importance de la place des religieux et religieuses (de l'ensemble des ordres et congrégations) dans la vie de trois diocèses de bourgogne et de champagne a l'époque moderne (de la fin du 16e siècle a la fin du 18e siècle), révélée par des rapports étroits, complexes et multiples (juridiques, économiques, sociaux, culturels, religieux. . . ) avec les populations et les pouvoirs locaux
Considerable place of monks and muns (all the orders and congregations) in three dioceses of burgundy and champagne during the modern age (between 1598 and 1790) revealed by complex and multiple relations (legal, economical, social, cultural, religious. . . ) with the people and local authorities

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Rouget, François. "L'apothéose d'Orphée : l'esthétique de l'ode en France au XVIe siècle : de Sébillet à Scaliger 1548-1561." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100082.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est de cerner de près les thèmes, motifs et structures réthoriques et poétiques d'une forme essentielle du lyrisme de la Pléiade. Cette étude s'inscrit dans une poétique des genres. Dans l'introduction sont rappelées les origines du genre de l'ode, de l'Antiquité jusqu'au XVe siècle. Malgré la variété des odes, on peut décrire une vision particulière du lyrisme. L'ode se définit par sa vocation encomiastique et par l'évocation de la vie intime. L'usage abondant de la rhétorique est capital: l'ode recourt aux structures oratoires, aux figures de pensée et aux tropes pour amplifier, condenser le sens et proposer une esthétique de la discontinuité. L'amplification est appuyée par l'emploi des structures métriques et rythmiques de l'ode. Celle-ci offre une grande variété de combinaisons de strophes, de vers, propre à concurrencer les rythmes gréco-latins. La liste complète des combinaisons rythmiques des pièces du corpus en appendice restitue l'ampleur de ces recherches poétiques
The subject of this thesis is to describe carefully the themes, patterns and the poetical and rhetorical structures of an essential form in Pleiade's lyricism. In the introduction, the origins of the ode are reminded from Antiquity to the XVIth century. In spite of the extreme diversity of the poems, a particular lyrical conception can be pointed out. The ode is defined by a function of praise and an evocation of a personal life. The rich use of rhetoric is essential: the odes absorb many oratorical structures, rhetorical figures and tropes in the aim to develop, to condense the meaning, and to propsoe an aesthetics of discontinuity. The amplication is also supported by the use of metrical and rythmical structures. In the appendix, a complete list of the rythmical patterns can be found

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Grellety-Bosviel, Olivier. "Edition musicale et librairie parisiennes au XVIe siècle : le cas des messes polyphoniques (1532-1568)." Paris, EPHE, 2011. http://www.theses.fr/2011EPHE4017.

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Abstract:

Notre thèse vise à éclaircir les conditions techniques, économiques et sociales de la production imprimée parisienne de musique du XVIe siècle. Elle s’inscrit dans le sillage de L’Apparition du livre de Febvre et Martin comme dans celui des nombreux travaux consécutifs à cet ouvrage fondateur. Conformément à cette tradition historiographique, une histoire matérielle de l’imprimé musical parisien est proposée. L’ensemble des imprimeurs de musique parisiens est pris en compte afin de présenter de façon synchronique les différents aspects de l’édition musicale. Appuyée sur les bibliographies des éditions conservées mais aussi sur des sources archivistiques, la caractérisation du marché des imprimés de musique permet de dégager sinon des invariants, du moins des conjonctures assez précises et étayées sur les modalités de production. Le cadre monographique de notre travail a pour arrière-plan le fonctionnement de la librairie parisienne. D’où la question posée tout au long de cette étude : les mêmes logiques sont-elles à l’œuvre dans les éditions musicales et générales ? Cette interrogation a orienté la démarche dans un sens comparatiste. Elle a également nécessité d’étudier plus précisément l’officine de Nicolas Du Chemin dont la production d’éditions musicales et générales est à peu près équivalente en nombre de titres. Enfin, l’histoire totale des multiples logiques dont le livre est le point de convergence, a impliqué de se pencher sur l’organisation interne de ces imprimés eux-mêmes. Le travail de bibliographie matérielle que suppose cette archéologie du livre s’est concentré sur les messes polyphoniques. Il se fonde sur l’établissement de 58 notices bibliographiques et catalographiques décrivant près de 246 exemplaires sur les 300 recensés par le RISM. Ces publications servent d’exemple pour les différents processus de mise en texte dans les éditions de musique parisiennes, mais aussi situent ces dernières au sein des débats orthotypographiques des années 1540-1560
Our thesis aims at clarifying the technical, economic and social conditions of Parisian musical printing production during the sixteenth century. It lies within the framework of de Febvre and Martin’s L’Apparition du livre [The Appearance of the Book] and of numerous works consecutive to this fundamental work. In accordance with this historiographic tradition, a commercial history of Parisian music printing is proposed. All of the Parisian music printers are taken into consideration in order to present synchronically the various aspects of musical edition. Based on the bibliographies of well-preserved editions but also of archival sources, the characterization of the production of printed music allows the emergence of not only some invariants, but at least of some rather precise overall economic conditions concerning the modes of production. The monographic framework of our study is based on the various functions concerning the Parisian book trade. Hence the question posed throughout this entire study: can these same logics be applied to both general and musical editions? This interrogation directed the thought process in a comparative sense. It was also necessary to examine more precisely Nicolas Du Chemin’s firm, which produced a more or less equivalent number of titles of musical and general editions. Finally, the entire history of the multiple logics of which the book is the convergence point required a study of the internal organization of the printed material. The study of bibliographic material implied by this archeology of books has been focused on the polyphonic masses. It is based on the establishment of 58 bibliographical and catalogical notes describing nearly 246 of the 300 copies inventoried in RISM. These publications demonstrate the various printing processes used by Parisian music editions, but also place these last ones within the orthotypographical debates during the years 1540-1560

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Veillon, Marie. "Médailles des rois de France au XVIe siècle : représentation et imaginaire." Paris, EHESS, 1990. http://www.theses.fr/1990EHES0012.

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Une histoire des medailles, celles des rois de france, de francois 1er a henri iv (1515-1610) ; avec pour "instrument de travail", le fonds du cabinet des medailles de la bibliotheque nationale. Issue du quattrocento italien, la medaille eut, un siecle plus tard, la faveur de la renaissance francaise pour le portrait qu'elle cultivait : rex imperator des francois ier, puis sous le premier bourbon, roi heros de la fable. Le revers, quant a lui, s'inspirait egalement de l'heritage antique ou s'acoquinait aux subtilites emblematiques du temps. En faveur du roi, la medaille ponctuait, non sans desinvolture, des temps forts du ceremonial, signalait des exploits belliqueux, agrementait des festivites diverses et selon ces circonstances, etait une modeste piece de largesse, executee d'apres modele par un artisan, ou une superbe piece d'orfevrerie realisee par un artiste de talent et qu'imitations ou surmoulages permettaient d'acquerir a defaut d'originaux. Age d'or du revers, le xviie siecle, emancipant la medaille de l'embleme, lui forgeait une vocation commemorative, que l'absolutisme louis-quatorzien consacra.

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Michon, Cédric. "La Crosse et le Sceptre : les prélats d'Etat sous François Ier et Henri VIII." Le Mans, 2004. http://cyberdoc.univ-lemans.fr/theses/2004/2004LEMA3006_1.pdf.

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Abstract:

Dans la France et l'Angleterre de la Renaissance, l'implication des Prélats dans le service roval est tout à fait considérable. Cette thèse entend montrer comment quelques dizaines d'entre eux connaissent un investissement tel qu'ils constituent une institution informelle, présente de manière significative, voire déterminante, dans tous les secteurs de l'administration monarchique. Ces prélats d'Etat représentent, aux cotés des courtisans et des officiers, le troisième pillier de l'Etat et permettent d'explorer une voie nouvelle dans la réflexion sur la nature domestique ou bureaucratique de la monarchie. C'est à cette élite fermée, stérile, peu coûteuse, constituée de docteurs et de gentilshommes, d'héritiers et de parvenus et soumise à la double autorité du toi et du pape que ce travail est consacré
One can observe a striking implication of French and English prelates' in Renaissance France and England. The aim of this thesis is to prove that the prelates active in the royal govemment and administration constitute an informal institution active in all the areas of the State. They constitute what can be labelled the State prelates, that is to say, the prelates devoting most of their activities to the service of the State. There are about thirty in each kingdom. These State prelates constitute the third piIlar of the French and English Monarchy, with the courtiers and the bureaucrats. They ensure explorations of new paths in the study, of the domestic or bureaucratie nature of the monarchy. This work is dedicated to this original elite, closed, sterile, costless, constituted by doctors and gentlemen, heirs and upstarts and subject to the double authority of king and papacy

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Handy, Isabelle. "La vie des musiciens au temps des derniers Valois : 1547-1589." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040241.

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Abstract:

La seconde partie du XVIe siècle, connut un épanouissement sans précèdent dans l'évolution de son langage musical et dans le changement du statut social du compositeur et de l'interprète. La royauté a joué un rôle de catalyseur et parfois de moteur, dans l'épanouissement artistique et musical qui s'est manifeste en France dès le début du règne d’Henri II et de Catherine de Médicis. Cette étude est essentiellement construite sur la base de documents d'archives et propose une réflexion sur la fonction réelle du musicien a la cour, son recrutement, sa rémunération, ses relations avec les autres artistes, l'organisation journalière de la vie musicale. La multiplication des musiciens au service du roi transforme le statut social du musicien et seul le talent permettra aux plus doués d'entre eux de réaliser une grande carrière. Une véritable révolution des mentalités s'opère. Le musicien de la seconde moitié du XVIe siècle tend de plus en plus à s'émanciper des institutions corporatives. Une différenciation se manifeste peu à peu dans la façon de designer les joueurs d'instruments. Le terme "musycien" apparait pour la première fois pour désigner un chantre, mais va s'élargir au milieu des instrumentistes. Etudier la musique - et la vie quotidienne des musiciens plus précisément nous éclaire sur l'ensemble des mentalités, des modes de vie, sur la condition du musicien a la cour. Cette réflexion sur l'évolution du métier d'instrumentiste, de compositeur, l'examen de son niveau de vie, nous a donc conduits à déterminer quel fut le changement progressif de son statut, posant ainsi les bases du nouveau rôle joué par le musicien à l'époque baroque.

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Rossignol, Brigitte. "Le livre médical et la thérapeutique à Lyon au XVIe siècle." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO3A009.

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Mehl, Jean-Michel. "Les jeux au royaume de France (13e siècle - début du 16e siècle) : étude d'anthropologie historique." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100121.

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Abstract:

Ce travail est consacré aux jeux pratiqués en France à la fin du moyen âge et au début de la Renaissance (jeux sportifs, jeux de hasard, jeux intellectuels). Il s'attache à les inventorier, à préciser leurs origines, à décrire les instruments et les matériaux qu'ils mettent en oeuvre, à en restituer les règles et à en esquisser la typologie. La seconde partie s'intéresse au monde des joueurs (âge, appartenance sociale) et met en évidence les préférences ludiques en fonction des groupes sociaux. Elle s'attache à décrire les temps, les lieux voués aux jeux ainsi que les enjeux (pécuniaires ou autres). Elle se termine par l'étude des dérives des jeux (tricherie et violence). Une troisième partie replace ces jeux face à l'opinion médiévale, décrit les mecanismes de la répression menée par les pouvoirs ainsi que les méthodes utilisées par ces mêmes pouvoirs pour contrôler les jeux. Dans une dernière partie sont analysés les rôles divers joués par les jeux médiévaux ainsi que les fonctions (symboliques et rituelles) qu'ils remplissent. Les principales conclusions mettent en valeur la croissance ludique (passage du jeu aux jeux), le caractère signifiant de ces jeux et de leurs combinaisons (exaltation des jeux sportifs, tolérance plus ou moins accrue à l'égard des jeux de hasard, utilisation pédagogique des jeux). Il faut également retenir les procédures de domestication externe des jeux (ferme des jeux, fiscalisation de la répression, intervention des pouvoirs dans l'organisation) comme la domestication interne (complexité croissante, codification des règles, encadrement). Un répertoire de tous les jeux rencontrés est placé en annexe
This study is devoted to games practised in France at the end of the Middle Ages and at the beginning of the Renaissance (sport games, games of chance, intellectual games). It tries to make an inventory of those games, to specify their origins, to describe the instruments and equipments thez make use of, to restore their rules and to outline their typlogy. The second part concerns the world of players (age, social background) and brings out the play activities according to social groups. It tries to describe the time, the places resrved for those games as well as the stakes (financial or other). It ends with a study of the deviations of the games (cheating and violence). A third part considers those games in the face of mediaeval opinion, decribes the mechanisms of repression led by the governements as well as the methods used by those same governements to control the games. In a last part are analysed the different roles played by mediaeval games as well as the functions (symbolical and rituals) they have. The main conclusions bring out the play development (change from play to games), the meaning of those games and their combinations (extolling of sport games, more or less increasing tolerance as regards games of chance, pedagogical use of games). The procedures of external domestication of the games are to be remembered too (lease of the games, repression through taxation, intervention of governements in the organization of the games) as well as internal domestication (increasing complexity, codification of rules, organization). An alphabetical list of all games analysed is annexed

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Warembourg, Nicolas. "Guy Coquille et le droit français : Le droit commun coutumier dans la doctrine juridique du XVIè siècle." Lille 2, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL20022.

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Abstract:

Chez les juristes humanistes du XVIè siècle, le concept de " droit français " exprime l'idée que l'ordre juridique du royaume est étranger au système universaliste du jus commune. Il justifie le rejet du droit romain comme droit commun, et suscite la recherche d'un " droit commun coutumier ". Cette expression est inconnue du jurisconsulte nivernais Guy Coquille (1523-1603). Pour lui, la coutume de la province est le " vray Civil & Commun droit des François ". La notion de " droit français " trouve cependant une traduction dans sa démarche de commentateur. La coutume de Nivernais est interprétée à la lumière de principes juridiques plus universels agissant comme un véritable droit commun d'origine coutumière. Conçue dans un contexte marqué par l'Humanisme juridique, cette méthode de droit français fait néanmoins appel aux modes classiques de l'interpretatio juris adaptés aux exigences de la réalité coutumière
For humanist legal experts of the 16th Century, the concept of French law (droit français) expresses the idea that the legal order of the kingdom is unfamiliar to the universilistic system of jus commune. This justifies the rejection of Roman law as common law and gives rise to the search for a Customary common law (droit commun coutumier). This expression is unknown to the jurisconsult from Nièvres, Guy Coquille (1523-1603). For him, the customs of provinces are the " true civil and common law of French " (" vray Civil & Commun droit des François "). However, the notion of French law (droit français) is expressed through his work as a critic. The customs of Nivernais are interpreted in light of more universal legal principles, thus acting as a veritable common law with its origins in provincial customs. Conceived in a context influenced by legal Humanism, this type of Franch law (droit français) nevertheless requires classical methods of interpretatio juris, adapted to provincial customs

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Greiner, Frank. "Tradition alchimique et esthétique littéraire à l'automne de la Renaissance française : 1583-1646." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100012.

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Abstract:

L'objectif premier de ce travail a e été de dégager les grandes lignes d’une esthétique de la littérature alchimique à la fin de la Renaissance française. Littérature qui fut essentiellement envisagée ici dans ses rapports a une tradition. Tradition effective d'un savoir accomplie par la fabrication des livres et leur circulation. Tradition idéalement représentée et mise en œuvre dans les traites dédies a l'Art d'Hermès. Tradition métamorphoses dans les poèmes et les romans ou l’écriture alchimique se détourne de ses fins premières pour nous communiquer une expérience symbolique à réaliser par la lecture
The first objective of this work was to draw the main lines of an esthetic of the alchemical literature at the end of the French Renaissance. Literature that was essentially considered here in relation to a tradition. Tradition of a knowledge affected by the making of the books and their circulation. Tradition ideally represented and used in the treatises dedicated to the Art of Hermes. Tradition metamorphosed in the poems and novels where the alchemical writing leads itself out of its first purposes in order to communicate a symbolic experiment to be realized by the reader

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Pernot, François. "La Franche-Comté "espagnole", 16e-17e siècles : à travers les archives de Simanca." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010581.

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Abstract:

Grâce aux archives conservées à Simancas sur la Franche-Comté "espagnole" des 16e et 17e siècles, il est possible de dégager un certain nombre de conclusions concernant les relations politiques, économiques, diplomatiques, militaires que l’Espagne entretient à cette époque avec l'un de ses territoires extra-péninsulaires. Les rois d’Espagne portent en effet des appréciations différentes sur la comte de Bourgogne qui, de plus en plus menacée à l'ouest, s'éloigne politiquement et psychologiquement de l’Espagne et oriente plutôt son avenir vers l'est, vers la Suisse et l'empire. Dès lors, aux 16e et 17e siècles, Madrid ressent de plus en plus l'impression d'être mal récompensée des faveurs qu'elle accorde aux comtois et tout d'abord aux nobles qui considèrent le roi comme une garantie, une assurance de leur fortune et le servent tant qu'ils sont généreusement payés en retour. Quant au parlement, pendant ces deux siècles, et même dans la période de décadence accélérée dans laquelle se trouve engagée l’Espagne depuis le début du 17e siècle, il n'est jamais négligé par Madrid, qui pratique une vraie politique consistant à placer des hommes dévoués à la monarchie aux postes clés de la cour doloise. Par ailleurs, pour Madrid, la comte de Bourgogne ne présente financièrement pas un grand intérêt car l'essentiel des revenus provenant de la Franche-Comté servent à rétribuer des comtois en pensions ou en bénéfices, le surplus - quand il existe - allant à l'entretien des places fortes ou des garnisons régionales. Autrement dit, l'argent tire de la Franche-Comté est presque en totalité réinjecté dans l'économie de la province. Seules les salines importent aux yeux des rois d'Espagne-comtes de Bourgogne, qui en profitent tout de même, mais sans savoir toujours utiliser les bénéfices à bon escient. Nait également en Espagne à cette époque un débat sur l'utilité ou non de conserver les Pays-Bas et plus généralement les anciens pays bourguignons, débat qui témoigne d'une certaine lassitude ou d'un fort découragement à se battre pour des territoires qui n'en sont nullement reconnaissants et demandent toujours plus de liberté
Thanks to the archives kept in Simancas (Spain) about "Spanish" Franche-Comté in the 16th and 17th centuries, some conclusions can be drawn concerning the political, economical, diplomatic and military relations spain maintained with one of its extrapeninsular territories. Each Spanish king considered differently burgundy. This county, which was more and more threatened on its west border, took its political and psychological independence from spain to attach more its future to the east, to switzerland and the holy roman empire. As a consequence, in the 16th and 17th centuries, madrid felt poorly rewarded to have given favours to the natives of Franche-Comté and first of all to noblemen who considered the spanish king only as guarantee of their fortune and served him as far as they were paid back. In these two centuries and even in the declining period suffered by spain since the beginning of the 17th century, the parliament had never been abandoned by madrid. Indeed the spanish government put men devoted to the monarchy at key positions in the court of dole. Besides burgundy was not of great interest for spain as most benefits from franche-comte were used to give the natives allowances; when there were some benefits left, they were applied to the keeping of fortresses or local garrisons. In other words, money taken from franche-comte was nearly totally given back to it. Spanish kings only cared for salt mines, they took advantage on them but did not always use profits advisedly. At that time in spain took place a controversy on the usefulness or not to keep netherlands and in particular the former burgundian regions in the Spanish empire. Such a controversy revealed a certain weariness or even a strong discouragement to fight for territories that were not at all grateful and always asked for more freedom

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Arribet-Deroin, Danielle. "Fondre le fer en gueuses au XVIe siècle : le haut fourneau de Glinet en pays de Bray (Normandie)." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010603.

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Abstract:

Le but est de connaître la sidérurgie indirecte du pays de Bray grâce à l'étude historique et archéologique d'un haut fourneau du XVIe siècle, celui de Glinet (commune de Compainville, Seine- Maritime). Une vingtaine d'usines à fer (hauts fourneaux et affineries) ont fonctionné, parfois de façon éphémère, dans le pays de Bray entre le milieu du XVe et le milieu du XVIIe siècles. Cette région constitue une étape de la diffusion de l'innovation technique du procédé indirect des régions wallonnes vers l'Angleterre. L'enchérissement du bois a entraîné le déclin puis la disparition son industrie du fer. Une étude comparative a été menée avec des établissements connus par l'iconographie, les traités techniques et des fouilles archéologiques anglaises et belges. Le haut fourneau de Glinet a été étudié par les textes, une prospection électromagnétique et une fouille archéologique. Il apparaît que l'entreprise, mentionnée dès 1486, a connu des difficultés dans les premières années du XVIe siècle, mais subsiste néanmoins jusque vers 1570. Le bâtiment mis au jour possède un massif épais percé de deux embrasures. Le bief est situé du côté de l'espace de coulée, ce qui en limite l'extension.

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Cabayé, Olivier. "Histoires de familles : les élites à Albi (vers 1500 - vers 1600)." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010666.

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Abstract:

Ce travail étudie le groupe dominant d'une cité méridionale du royaume, comparable à bien d'autres. On trouve les marchands pastelliers à l'origine de la renommée d'Albi. Ils subissent les effets du recul de ce négoce qui affaiblit durablement leur position sociale au sein de la cité. Les gradués et officiers, moins nombreux, connaissent une ascension sociale régulière sur le siècle surpassant celle des marchands. Pourtant, ensemble ils confisquent le pouvoir consulaire. Les chanoines et quelques religieux s'ajoutent à ces deux groupes. Cette définition des élites souligne, malgré des différences de statuts ou de métiers, de nombreux traits communs aux divers groupes. La deuxième partie montre que par leur mode de vie et de mort, par leurs choix religieux, leur conception des études les élites présentent davantage de similitudes que de différences. L'adoption d'un mode d'existence propre les sépare du reste de la population. La troisième partie aborde le mariage. Dans une petite ville, le mélange des élites s'impose. Il provoque aussi la fermeture de ce groupe au début du XVIIe siècle. Ce travail explore les voies d'ascension dans une ville sans institutions importantes.

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Cousseau, Marie-Blanche. "Autour d'Etienne Colaud : recherches sur les enlumineurs à Paris sous le règne de François 1er." Paris, EPHE, 2009. http://www.theses.fr/2009EPHE4006.

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Abstract:

La production enluminée parisienne du règne de François Ier demeure à ce jour mal connue. Aux quelques artistes à noms de convention qui ont pu être évoqués, seuls trois artistes ont fait l’objet de rapprochements entre des documents et des œuvres conservées. À la différence de deux d’entre eux, le troisième, Etienne Colaud, était encore mal étudié. La confrontation des actes documentant sa carrière avec des manuscrit subsistants permet d’identifier sa main dans un groupe de dix-huit volumes et de préciser le type d’activité auquel il se prêta, comme d’autre de ses confrères : celle d’un libraire. La notoriété qu’il s’était acquise et dont témoignent les textes et ses commanditaires réside certainement dans ce rôle qu’il assuma plutôt que dans la reconnaissance de son talent. À travers lui et par l’étude des sources d’archives est en effet livré un certain nombre d’indications sur les pratiques professionnelles du métier d’enlumineur, leur nombre, leur organisation. Quant aux œuvres subsistantes, leur examen permet de restituer à Paris son rôle de capitale dans le domaine de l’enluminure sous le règne de François Ier, puisque l’on n’y recense pas moins, au total, d’une trentaine de personnalités alors actives durant cette période
Illuminated production in Paris in the reign of Francis I, king of France, hasn’t been yet really defined. Just a few parisian anonymous artists, and three named have been discussed. Among the last, the Étienne Colaud’s one, is the less studied. The comparison between the documents that testify his career and conservated works of art allow one part to attribute to Etienne Colaud eighteen manuscripts, and, on the other part, to specify that he devoted himself to a librarian activity. It’s certainly the reason that Colaud was one of the most important illuminators, as we can suppose in regard to the texts and the patrons. Studying Colaud and archivals documents gives also informations about the way the illuminators used to work and their quantity. Studying the so named Colaud illuminated production allows to restore to Paris her importance during the reign of Francis I : illuminators were not less than thirty

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Dufournaud, Nicole. "Rôles et pouvoirs des femmes au XVIe siècle dans la France de l'Ouest." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0146.

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Abstract:

Dans les années 1970, Joan Kelly posait la question : « Did women have a Renaissance ? » « Les femmes ont-elles connu une Renaissance ? ». L'historienne américaine y répondait par la négative. Revenir sur cette question, c'est y apporter des nuances en nous interrogeant sur la place réelle des femmes dans le dynamisme économique et conjoncturel du XVIe siècle, mais aussi sur l'évolution du statut des femmes de pouvoir. Au travers des cas présentés, ce sont des problèmes structuraux d'une société qui se détruit puis se refait que nous voulons atteindre. Grâce à une étude régionale, les femmes sont prises en compte dans la dynamique sociale et économique de la Renaissance et nous montrons en quoi elles y ont gagné ou perdu
In the ninety seventies, Joan Jelly asked the question: "Did women have a Renaissance?". The American historian answered negatively. Corning back to this question is moderating it and wondering about the woman's role in the economical and conjunctural dynamism of the XVI th century, as well as about the evolution of the statute of women of power. By describing real cases, we want to stress structural problems of a society that destroys itself and then recreates it. Through a regional study, women are taken into account in the social and economical dynamism of the Renaissance society and we show what they gained and lost

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Desprez, Michaël. "Les premiers professionnels ou du comédien à l'acteur : constitution d'un métier, constitution d'une image : Italie, France : c.1500-c.1630." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100119.

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Abstract:

Entre la fin du XV` siècle et le début du XVII` siècle, en Italie et en France, se constitue la figure du comédien de métier. Constitutive d'une activité, cette figure est tout autant tributaire de la mise au point d'une image sociale nouvelle, selon une centralité inconnue depuis la fin de la période antique. Au départ, il y a une redécouverte théorique: celle qui remplace le legs médiéval, centré sur la figure du récitant, privilégiant dans ses représentations du théâtre antique l'image d'un texte lu par celle d'un texte vécu comme expérience dialogique. Née en Italie, plébiscitée dans la France des derniers Valois, cette nouvelle image du comédien rencontre une pratique comique en pleine évolution, qui se structure non plus seulement selon les règles du comédien-amateur, mais selon les règles d'une structure économique, pleinement professionnelle parce que centrée sur la double dynamique de la compagnie et du voyage. À cette lisibilité, à cette itinérance s'ajoutera une troisième nouveauté: l'arrivée des femmes sur la scène, dont le succès entraînera la transformation du comédien-artisan en comédien artiste, tout en empruntant -autre nouveauté- certains de ses traits à la pratique élitiste du comédien letterato, amateur au service d'un théâtre de la réflexion et de la codification. Cette transformation aboutira à la mise en place, par les comédiens de métier, d'une image socialement acceptable de leur activité. Celle-ci pour exister, passera paradoxalement par une mise à l'écart de leur profession, ou, alternativement, par le passage du comédien à l'acteur, faisant éclater l'homogénéité d'une activité devenue métier
Between the end of the fifteenth and the beginnings of the seventeenth century in Italy and arguably in France, the comedian as a profession comes strongly into light. Linked to the constitution of a professional activity, this image is also inherently linked to its being socially acceptable, according to an importance unheard of since the Antiquity. First of all, its birth is linked to the theoretical rediscovery of the performance and of the dramatic text infused with a dialogic dimension. Born in Italy, propelled by the Valois Monarchy, this new image is also a new practice, based on professional innovations such as professional companies, traveling and the rise of the professional actress. Those factors serves to underline a change from an artisan-based to an artist-orientated activity, which draw support from another XVIth century novelty: the constitution of a dramatic activity-the comedian letterato- giving rise to codified dramatic forms and practices. All these changes imply a new social image in order to turn the dramatic profession into a sociably acceptable activity, either by playing down overt reference to theater, or, more favourably, by turning the comedian into an actor. Such an evolution, testified for the end of the XVIth century implies the end of a dramatic activity hitherto considered as homogenous

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Martin, Ana Maria. "Les lettrés espagnols à l'université de Paris au XVIe siècle et leur contribution aux grands débats humanistes de leur temps." Paris 10, 2002. http://www.theses.fr/2002PA100147.

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Abstract:

Au XVIe siècle, Paris est l'une des plus anciennes et des plus prestigieuses villes universitaires. Sa célèbre université qui compte la plus importante faculté de théologie d'Europe, attire une multitude d'étudiants d'origines diverses. Les Espagnols constituent une part importante de ces étrangers qui fréquentèrent les différents collèges de la future Sorbonne, soit en qualité de simples étudiants, soit en qualité de professeurs, quelquefois les deux. Aussi Paris a-t-elle, sans nul doute, influencé leurs réflexions. Beaucoup n'ont pas laissé de traces. Cependant un nombre non négligeable des plus illustres lettrés de la Péninsule y parfirent leur formation intellectuelle. Notre travail s'est efforcé de retrouver leurs traces afin de mettre en lumière leur contribution à la pensée du XVIe siècle, du Concile de Trente aux grands débats humanistes qui jalonnèrent cette période complexe. L'étude de la pensée d'Espagnols parmi les plus illustres, tels, Soto, Vitoria et Vivés témoigne de la valeur universelle des conclusions auxquelles ils ont abouti. Ils semblent avoir anticipé les balbutiements du droit international moderne. Ils apparaissent également comme les précurseurs des droits de l'homme par leur affirmation absolue du caractère sacré de l'être humain. Ainsi, leurs interrogations font-elles écho aux nôtres par delà les siècles
In the XVIth century, Paris was one of the oldest and one of the most prestigious academic town. Its famous university which counts the most important theological faculty in Europe attracted a vast number of students of various origins. Spanish people represent an important part of the foreign people who attended the different colleges of the Sorbonne to be, either as simple students or as teachers, or sometime both. Therefore, Paris has undoubtedly influenced their thoughts. A lot of them didn't leave any marks. Though, a relative important number of the most illustrious literate people of the Peninsula completed their intellectual training there. Our work has tried to find their tracks to highlight their contributions to the XVIth century thought from Trente Concile to the big humanist debates which punctuated that complex period of time. The study of the most famous Spanish people's thoughts such as Soto, Vitoria, and Vivés is a testimony of the universal value of the conclusions to which they ended. They seem to have anticipate the fist steps of international law. They also appear as the forerunners of human rights by their absolute assertion of the holy character of the human being. Thus, their questionings echo ours, through the centuries

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Mellet, Paul-Alexis. "Passé et présent chez les monarchomaques protestants de langue française, vers 1560-vers 1600." Tours, 2004. http://www.theses.fr/2004TOUR2015.

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Abstract:

La première étape consiste à définir ce qu'est un traité monarchomaque (chapitre1). Cinq critères sont retenus : droit de résistance armée, rejet de la tyrannie, double alliance, souveraineté du peuple, obéissance conditionnelle. Ces cinq critères permettent de dresser un corpus de 10 textes. A la différence des pamphlets prostestants de l'après Saint -Barthélémy, le présent est absent de ces traités (partie II). Il ne s'agit ni d'une contestation du prinicpe monarchique, ni d'un rejet de la personne du roi. Leurs conditions de production leur garantissent une diffusion européenne. Le modèle de monarchie parfaite que soutiennent les monarchomaques (partie III) est "constitutionnelle" : le roi n'est qu'un magistrat destituable. Elle aurait existé en France (Mérovingiens) et existerait encore (Angleterre, Pologne). Le passé est donc à la fois l'origine idéale qui a disparu et qui fait défaut au présent, et la préfiguration de la monarchie à venir
The first question the author examines is : what is a monarchomach treatise ? He distinguishes five categories, and establishes a corpus of ten monarchomach books. These treatises are different from the pamphlets composed after the Saint-Bartholomew's day trauma. Their diffusion in Europe in the late sixteenth century means that they escaped censure. Their constitutionalism is based upon a limited king and a extended Parliament. Past and present are destined to fulfill an institutional function

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Cullière, Alain. "Les écrivains et le pouvoir en lorraine au seizième siècle : contribution a l'étude du règne personnel du duc Charles III (1559-1608)." Metz, 1994. http://www.theses.fr/1994METZ004L.

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Abstract:

L'objet de cette thèse est d'étudier, dans le contexte historique défini par le titre, le rapport qui liait l'écrivain aux différentes formes du pouvoir, ce qui revient a montrer comment l'état façonnait alors le statut littéraire et, inversement, comment les auteurs élaboraient et entretenaient les symboles de la politique. Une telle réflexion s'inscrit dans une dynamique historique qui prend en compte les rapports de force, les évènements et les circonstances; elle n'implique pas une vue panoramique de la culture, qui serait a la fois statique et quantitative. Le fait littéraire est envisagé ici comme une collaboration déterminante dans un système politique et culturel et non comme l'effet d'obscures vibrations intérieures. S'attachant surtout a l'environnement qui suscite l'écriture, le premier livre de la thèse établit la sociologie des profils et des carrières des écrivains. Le second livre est surtout consacre aux vocations et aux motivations; on y approche les oeuvres de plus près en distinguant, par commodité, ce qui relève du prince et ce qui relève de la foi. Dans le troisième livre enfin, le champ de l'observation s'élargit pour faire apparaitre les réseaux dans lesquels les écrivains ont évolué, les mouvements et les influences qui les ont marqués. En définitive, cette étude, qui s'appuie sur un corpus littéraire local aussi exhaustif que possible, restaure l'image de l'état lorrain de la renaissance, soucieux de sa souveraineté et de son identité, qui n'était ni province française, ni marche impériale
The aim of this thesis is to study the relationship which linked writers to the various forms of power, in the historical context set up in the above title. It comes tp show how the state shaped the literaruy status and, on the other hand, how the writers used to work out and laintain the political symbols. This reflexion comes within the scope of the dynamics of history and takes into account the different power struggles, the events, and the circumstances of the time. However, it does not imply a general outlook of the cultural background, which would be both a static and quantitative approach. The literary act is considered here as a determining collaboration on the political and cultural system, and not as the result of dim internal vibrations. The first volume of the thesis focuses on the background the writings spring from and establishes the sociology of the career profiles of the writers. The second one is mainly devoted to their vocations and motivations. Their works are studied more closely and, for greater convenience, a distinction is made between what falls within the province of the prince and what falls writhin that of faith. Finally, in the third volume, tha area of investigations is widened so as to put into light the different patterns in which the writers evolved, as well as the trends ans influences they were under

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Diedler, Jean-Claude. "Violence et société : la haute vallée de la Meurthe vers 1550 - vers 1660." Besançon, 1993. http://www.theses.fr/1993BESA1014.

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Abstract:

Les implications sociales de la violence sont étudiées dans la région de Saint-Dié (Vosges), le pole principale de la sorcellerie lorraine. L'analyse initiale est fondée sur le constat d'une violence diffusant spontanément ses effets dans les communautés rurales. En fin de période, elle aboutit à la définition d'une violence recomposée au bénéfice du pouvoir central et des catégories sociales sur lesquelles il s'appuie. Celles-ci sont constituées de négociants enrichis par le commerce ultramontain, pour lesquels la sorcellerie n'a été qu'un moyen de briser la concurrence. La méthode s'appuie sur une étude exhaustive des sources judiciaires des séries b et g des dépôts spinaliens et nancéiens, qui ont permis l'élaboration d'un lexique de la violence. Elle est complétée par une approche anthroponymique destinée à suivre les rivalités entre groupes sociaux, de la fin du 15e siècle au début du 18e siècle.

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Gradel, Olivier. "Les relations diplomatiques entre la France et le Saint-Empire romain germanique, à l'époque des Guerres de Religion." Littoral, 2006. http://www.theses.fr/2006DUNK0303.

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Abstract:

Durant la première partie du XVIème siècle, les relations diplomatique entre la France et le Saint-Empire romain germanique, furent au cœur de la rivalité qui opposa les Habsbourg aux Valois pour la suprématie en Occident. L’intérim d’Augsbourg de 1555, la conclusion de la paix scellée, en 1559, à Cateau-Cambrésis par Philippe II de Habsbourg et Henri II de Valois, et la crise interne qui frappa le royaume de France durant quatre décennies, auraient pu inciter les principaux acteurs de la vie politique française et leurs homologues de l’Empire à se détourner les uns des autres. Pourtant, il n’en fut rien. Durant la période des Guerres de Religion, les échanges diplomatiques entre la France et le Saint-Empire qui ont peu été étudiés par l’historiographie, continuèrent d’être nombreux. Ils témoignent des intérêts communs qui existaient encore entre ces deux états. Différents princes souverains participèrent à ces échanges : le Roi de France, l’Empereur et les princes d’Empire. Cependant, ils ne furent pas les seuls. Les partis religieux français s’immiscèrent aussi dans ces relations diplomatiques, s’arrogeant ainsi un droit qui n’appartenait normalement qu’au Roi. Par ailleurs, les relations diplomatiques entre la France et le Saint-Empire touchèrent d’autres grands princes étrangers. Elles sont, en effet, à replacer dans un contexte international chaotique où le jeu des alliances fut essentiel pour les souverains de ce temps. Les diplomaties furent amenées à jouer un rôle primordial dans les relations internationales de cette époque. Le contrôle des diplomates fut un enjeu capital pour ces souverains. Cette étude fut donc l’occasion de dresser un état des lieux de l’institution diplomatique, autre sujet peu abordé par l’historiographie pour cette période. J’ai pu ainsi constater que les principaux souverains d’Occident disposaient déjà de structures diplomatiques bien organisées, construites sur des critères de recrutement précis et souvent communs. L’analyse de ces critères met en évidence l’existence de véritables réseaux familiaux de diplomates choisis par les souverains pour leur fidélité, leur formation à l’art de la diplomatie et leur compétence dans ce domaine. Elle montre également que pour ces réseaux familiaux, le service diplomatique fut souvent un moyen d’accéder aux plus hautes fonctions dans l’entourage du souverain.

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Dissertations / Theses on the topic 'Amitié – France – 16e siècle'

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