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Relevant bibliographies by topics / Amuletten / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Amuletten'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 28 July 2025

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1

Janssen, Tjalling. "Van pestwerende amuletten tot Gods Woord." De Boekenwereld 38, no. 2 (2022): 48–49. http://dx.doi.org/10.5117/dbw2022.2.010.jans.

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2

Imer, Lisbeth M., and Claus Feveile. "En runeamulet fra Gl. Hviding." By, marsk og geest - Kulturhistorisk tidsskrift for Sydvestjylland 22, no. 1 (2010): 21–27. https://doi.org/10.7146/bmg.v22i1.133200.

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Abstract:

I efteråret 2009 blev der ved Gl. Hviding, sydvest for Ribe, fundet en lille aflang bronzestang med runer,som viste sig at være en runeamulet fra den sene vikingetid. Genstanden var meget korroderet i overfladen,så kun enkelte sekvenser af runeteksten kunne læses. Med ved at sammenligne med andre fund fraperioden kan det konstateres, at amuletten har været et middel til sygdomsuddrivelse, når andre behandlingsmetoderslog fejl.

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3

Åkerström, Hanna. "Svar till Sofia Pereswetoff-Moraths ”En nytolkning av Birka-amuletten”." Futhark: International Journal of Runic Studies 13 (2024): 129–44. http://dx.doi.org/10.33063/diva-525138.

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4

Bácskay, András, and Zoltán Niederreiter. "„Készíts amulettet, írd rá ezt a ráolvasást, majd akaszd a nyakába!”." Antik Tanulmányok 67, no. 2 (2023): 171–204. http://dx.doi.org/10.1556/092.2023.00011.

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Abstract:

Tanulmányunk a mezopotámiai orvosi-mágikus amulettek egyik sajátos csoportját, az agyaghengeres amuletteket vizsgálja. E tárgyak alakja a kőből készült pecséthengerekéhez hasonló, ám agyagból készültek, s a felületükön ráolvasások szövege olvasható, melyek sokszor az amulettek tulajdonosait is megnevezik. Munkánk célja a választott tárgytípus valamennyi darabjának összegyűjtése, azok osztályozása és elemzése a rajtuk szereplő feliratok alapján, továbbá azon rítusleírások tanulmányozása, amelyek ezeknek az amuletteknek az alkalmazását említik. Vizsgáljuk e tárgyak kutatástörténetét, régészeti k

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5

Fejes, Bella. "Párhuzamba hozható-e a Dabas–Templom-domb lelőhelyen talált angyalábrázolásos amulett az orosz „змеевик” amulettekkel?" Folia Humanistica et Socialia 1, № 2 (2024): 231–41. http://dx.doi.org/10.69705/fhs.2023.1.2.20.

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Abstract:

Dabas Templom-domb lelőhelyen a 2020-as ásatási szezonban találtak egy középkori sír sírföldjében a feltárók egy bronz amulettet. Kopottsága miatt a rajta lévő ábrázolások nehezen kivehetőek voltak, ugyanakkor így is észlelhető az előlapi ábrázoláson az emberi, szárnyas alak valamilyen bottal a kezében. A dolgozat szempontjából, mégis a hátlapi, amorf motívum az érdekes, mivel a motívum értelmezése a Rusz felé, pontosabban az óorosz „змеевики”, vagyis „kígyófészek” amulettek irányába indítja el a kutatást.

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6

Kraus, Thomas J. "Bους, Bαινχωωχ und Septuaginta-Psalm 90? Überlegungen zu den sogenannten ‚Bous‘-Amuletten und dem beliebtesten Bibeltext für apotropäische Zwecke". Zeitschrift für Antikes Christentum 11, № 3 (2008): 479–91. http://dx.doi.org/10.1515/zac.2007.025.

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7

Camps-fabrer, H., and M. Morin-Barde. "Amulette." Encyclopédie berbère, no. 4 (September 1, 1986): 613–22. http://dx.doi.org/10.4000/encyclopedieberbere.2487.

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8

Donnat, Sylvie. "Les gestes rituels autour des papyrus-amulettes (Égypte, fin du IIe millénaire av. n. è.)." Archimède. Archéologie et histoire ancienne 7 (June 9, 2020): 37–50. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0007.ds1.04.

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Abstract:

Les amulettes graphiques (texte et images) sur papyrus de l’époque ramesside et immédiatement post-ramesside (c. 1300-1000 av. n. è.) sont des objets rituels épigraphes dont l’étude nécessite la prise en compte, à côté de l’analyse philologique du texte et iconologique des images, de leur dimension matérielle. Elles constituent les vestiges de pratiques rituelles mobilisant l’écrit et le dessin, et portent des traces permettant de restituer une partie de la chaîne opératoire du rite. Les parallèles ethnographiques permettent par ailleurs de susciter des questionnements sur des points difficile

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9

Faraone, Christopher A. "Les amulettes grecques antiques." L’annuaire du Collège de France, no. 112 (April 1, 2013): 839–41. http://dx.doi.org/10.4000/annuaire-cdf.1114.

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10

Faraone, Christopher A. "Les amulettes grecques antiques." La lettre du Collège de France, no. 34 (July 1, 2012): 24–25. http://dx.doi.org/10.4000/lettre-cdf.2477.

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11

Zanetti, Ugo. "Amulettes éthiopiennes chez les Bollandistes." Analecta Bollandiana 110, no. 1-2 (1992): 28–30. http://dx.doi.org/10.1484/j.abol.4.01599.

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12

Bats, Michel, Frédéric Marty, and Émilie Blaise. "Une défense de sanglier inscrite découverte à Fos-sur-Mer au musée d’Istres." Revue archéologique de Narbonnaise 52, no. 1 (2019): 129–36. http://dx.doi.org/10.3406/ran.2019.1982.

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Abstract:

Une lecture en alphabet latin, accompagnée d’une recontextualisation dans l’anse Saint-Gervais du golfe de Fos et d’une datation par le radiocarbone (Carbon14, Lyon) au haut Empire romain, permet de réinterpréter une inscription gravée sur une défense de sanglier comme amulette placée sous la protection de Damnameneus, à la fois esprit et mot magique.

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13

WEYL, Robert, and Isi ROSNER. "Une bague amulette Judéo-Chrétienne." Revue des Études Juives 152, no. 3 (1993): 439–48. http://dx.doi.org/10.2143/rej.152.3.2012655.

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14

Zeller, Madeleine. "Un « breverl » (amulette en papier plié)." La Revue de la BNU, no. 26 (November 1, 2022): 109. http://dx.doi.org/10.4000/rbnu.6443.

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15

Le Calloc'h, Bernard. "Amulettes himalayennes décrites par Csoma de Körös." Revue de l'histoire des religions 206, no. 3 (1989): 271–82. http://dx.doi.org/10.3406/rhr.1989.1806.

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16

Berlejung, Angelika. "Gottgegenwart, Gebet und Schmuck." Praktische Theologie 46, no. 3 (2011): 156–63. http://dx.doi.org/10.14315/prth-2011-0307.

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Abstract:

Zusammenfassung Dtn 6,4-9 u. a. alttestamentliche Texte schließen an die altorientalische Praxis an, ausgewählte zentrale und basale theologische Inhalte auf Textamulette zu schreiben, um sie dem Individuum auf, an und in das Herz zu legen. Materiale Zeugnisse dafür, dass dies praktisch im Sinn „gelebter Religion“ umgesetzt wurde, sind die Amulette aus Ketef Hinnom (6./5. Jh. v. Chr.). Sie bauen zwischen offizieller Jerusalemer Theologie und privater Frömmigkeit eine Brücke, die diskursive Zusammenhänge und das Bemühen um die theologische Durchdringung des Alltags und die Individualethik offen

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17

Gerçek, Ayça. "Patara’dan Manus Fica ve Phallus Betimli İki Amulet." Höyük, no. 10 (November 29, 2022): 61–74. http://dx.doi.org/10.37879/hoyuk.2022.2.061.

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Abstract:

Nazarın varlığına olan inanç ve insanların kendilerini ondan koruma düşüncesi Antik Dönem’e kadar uzanmaktadır. Dualar ya da koruyucu anlam yüklenen belli hareketlerin yanı sıra, amuletler gibi bazı objelerin de kişinin üzerinde taşınmasının kem gözü uzak tutacağına inanılmıştır. Bu koruyuculuğa olan inanç sadece yaşamla sınırlı kalmamıştır. Mezar hediyesi olarak da birçok örneğin bulunması öteki dünyada da koruyuculuğun devam ettiğinin düşünüldüğünü göstermektedir. Patara’da bulunmuş olan iki kemik amulet bu makalenin konusunu oluşturmaktadır. Amuletlerin bir ucu manus fica diğer ucu phallus

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18

Patch, Diana Craig. "Die ägyptischen Objekt-Amulette. Claudia Müller-Winkler." Bulletin of the American Schools of Oriental Research 285 (February 1992): 83. http://dx.doi.org/10.2307/1357217.

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19

Puech, Émile. "Une nouvelle amulette en araméen christo-palestinien." Liber Annuus 62 (January 2012): 303–17. http://dx.doi.org/10.1484/j.la.5.101309.

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20

Stander, H. F. "Amulette en magie in die vroeë Christendom." Acta Patristica et Byzantina 3, no. 1 (1992): 131–45. http://dx.doi.org/10.1080/10226486.1992.11745827.

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21

Pantalacci, Laure. "Une amulette coptite d’Horus-sur-les-crocodiles." IWNW 2, no. 1 (2023): 393–400. http://dx.doi.org/10.21608/iwnw.2023.327066.

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22

Ulshöfer, Kuno, and Hermann Maué. "Rezension von: Maué, Hermann u.a., Münzen in Brauch und Aberglauben." Württembergisch Franken 68 (February 6, 2024): 282. http://dx.doi.org/10.53458/wfr.v68i.10139.

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23

Steensgard Paludan, Peter. "Velsignelser og amuletter: haredi folkreligiøsitet i israelske valgkampe." Nordisk Judaistik/Scandinavian Jewish Studies 25, no. 1 (2004): 17–56. http://dx.doi.org/10.30752/nj.69607.

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24

Kyburz, Josef A. "Prolégomènes à l'étude des amulettes et talismans coréens." Cahiers d'Extrême-Asie 6, no. 1 (1991): 87–109. http://dx.doi.org/10.3406/asie.1991.975.

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25

Thomas, Ariane. "Un poisson de Larsa restauré : bijou, amulette, offrande ?" Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 109, no. 1 (2015): 11. http://dx.doi.org/10.3917/assy.109.0011.

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26

Lanfranchi, Pierluigi. "Les amulettes tardo-antiques : un exemple de bricolage religieux ?" Semitica et Classica 11 (January 2018): 143–53. http://dx.doi.org/10.1484/j.sec.5.116797.

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27

Quillard, Brigitte. "Les pendentifs porte-amulettes puniques : une mise à jour." Antiquités africaines, no. 59 (November 15, 2023): 5–60. http://dx.doi.org/10.4000/antafr.5941.

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28

Furber, S. B., J. D. Garside, P. Riocreux, et al. "AMULET2e: an asynchronous embedded controller." Proceedings of the IEEE 87, no. 2 (1999): 243–56. http://dx.doi.org/10.1109/5.740018.

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29

Stander, H. F. "Amulette en magie in die vroeë Christendom (Deel II)." Acta Patristica et Byzantina 4, no. 1 (1993): 96–109. http://dx.doi.org/10.1080/10226486.1993.11745839.

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30

Coulibaly, Souleymane, Pakuy Pierre Mounkoro, Joseph Traoré, Souleymane Papa Coulibaly, and Baba Koumaré. "Étude de quelques aspects psychothérapeutiques utilisés dans la médecine traditionnelle au Mali." Psy Cause N° 87, no. 4 (2024): 4–13. http://dx.doi.org/10.3917/psca.087.0004.

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Abstract:

La médecine traditionnelle en santé mentale, constitue le premier recours des patients. L’objectif était de décrire les procédés thérapeutiques traditionnels et les analyser en vue d’identifier leurs mécanismes psychologiques. Etude transversale descriptive réalisée en 2015, portant sur les pratiques thérapeutiques traditionnelles dans 3 zones ethniques du Mali. Les données ont été collectées à l’aide d’interview de 12 tradithérapeutes d’obédiences diverses. Ces thérapeutiques comportent différents mécanismes psychothérapeutiques. Trois rôles se distinguent dans cette relation tradithérapeute-

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31

Søvsø, Mette Højmark. "Pilgrimstegn, valfart og rituel praksis." By, marsk og geest - Kulturhistorisk tidsskrift for Sydvestjylland 36, no. 1 (2024): 22–60. https://doi.org/10.7146/bmg.v36i1.151578.

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Abstract:

Pilgrimstegn er religiøse souvenirs, som blev solgt til pilgrimme på middelalderens valfartsstederrundt omkring i Europa. De blev i tusindvis distribueret ud i samfundet overstore, geografiske afstande. En del blev hjembragt til Danmark, både fra fjerne og næredestinationer, og optræder i dag i en række forskellige kontekster, som detektorfund, arkæologiskefund eller som faststøbt dekoration på kirkeinventar. Tegnene var beviser påudførte rejser, og de vidner om en omfattende, religiøs industri. Men de fungerede ogsåsom amuletter, hvis iboende kræfter kunne komme andre end den udførende pilgri

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Talay, Rudolf, and Kouriyhe. "Ein neues syrisch-aramäisches Amulett." Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 170, no. 2 (2020): 289. http://dx.doi.org/10.13173/zeitdeutmorggese.170.2.0289.

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33

De Vriendt, François. "Alsengemme, amulette, bijou, relique : l’énigmatique « Benoîte Affique » de sainte Waudru à Mons." Revue du Nord 407, no. 4 (2014): 747. http://dx.doi.org/10.3917/rdn.407.0747.

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34

Cousin, Saskia, Sara Tassi, and Madina Yêhouétomé. "Les bo des Agoojiée / Les amulettes des amazones. Le retour d’un matrimoine oublié ?" Politique africaine 165, no. 1 (2022): 187–220. http://dx.doi.org/10.3917/polaf.165.0187.

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35

Jouanna, Jacques. "Médecine rationnelle et magie : le statut des amulettes et des incantations chez Galien." Revue des Études Grecques 124, no. 1 (2011): 47–77. http://dx.doi.org/10.3406/reg.2011.8041.

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36

NICKLAS, TOBIAS. "Zur historischen und theologischen Bedeutung der Erforschung neutestamentlicher Textgeschichte." New Testament Studies 48, no. 2 (2002): 145–58. http://dx.doi.org/10.1017/s0028688502000115.

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Abstract:

Meist wird die Erforschung der neutestamentlichen Textgeschichte vor allem als ein Hilfsmittel auf der Suche nach dem ‘Urtext’ angesehen. Dass auch in textkritischer Hinsicht vielleicht zweitrangig erscheinende Zeugen von hoher theologischer wie auch historischer Relevanz sein können, zeigt sich auf mehreren Ebenen. So lassen sich nicht nur Verbindungen zwischen der konkreten Textform manchen Manuskripts und theologiegeschichtlichen Problemstellungen der ersten Jahrhunderte aufweisen, auch die Beschaffenheit des Materials, seine Funktion etwa als Amulett oder im christlichen Schulunterricht, s

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37

Chavalas, Mark W., and Othmar Keel. "Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palastina/Israel von dem Anfangen bis zur Perserzeit." Journal of Biblical Literature 116, no. 4 (1997): 767. http://dx.doi.org/10.2307/3266580.

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DÜWEL, KLAUS. "Buchstabenmagie und Alphabetzauber. Zu den Inschriften der Goldbrakteaten und ihrer Funktion als Amulette." Frühmittelalterliche Studien 22, no. 1 (1988): 70–110. http://dx.doi.org/10.1515/9783110242201.70.

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DEWACHTER, M. "La scarabée funéraire de Néchao II et deux amulettes inédites du Musée Jacquemart-André." Revue d'Égyptologie 37 (January 1, 1986): 53–62. http://dx.doi.org/10.2143/re.37.0.2011651.

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40

Ghersetti, Antonella. "Des lièvres et des djinns : notice sur une amulette préislamique dans les sources arabes." Arabist: Budapest Studies in Arabic 37 (2016): 37–49. http://dx.doi.org/10.58513/arabist.2016.37.5.

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41

Barcat, Dominique. "Les amulettes de type égyptien en contexte funéraire en Grèce et en Egypte : étude comparative." Archimède. Archéologie et histoire ancienne 6 (2019): 222–38. http://dx.doi.org/10.47245/archimede.0006.var.02.

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42

Butler, SA. "Taxonomy of Some Tetraphyllidean Cestodes From Elasmobranch Fishes." Australian Journal of Zoology 35, no. 4 (1987): 343. http://dx.doi.org/10.1071/zo9870343.

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Abstract:

Rhinebothrium pearsoni, sp nov., is described from Banks' shovelnosed ray, Aptychotrema banksii (Muller & Henle). PhyNobothrium orectolobi, sp. nov., is described from the wobbegong, Orectolobus maculatus (Bonnaterre). Anthobothrium amuleturn, sp nov., is described from the common shovel- nosed ray, Rhinobatos armatus (Gray). Pedibothrium ottleyi, sp. nov., is described from the zebra shark, Stegostoma tigrinum (Pennant), and the genus Pedibothrium Linton, 1909, is emended. Calliobothrium creeveyae, sp. nov., is described from the school shark, Galeorhinus australis (Macleay). Polypocephal

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Donnat, Sylvie. "À propos de quelques aspects de la couleur dans les préparations médicinales et les amulettes pharaoniques." Pallas, no. 117 (December 3, 2021): 55–71. http://dx.doi.org/10.4000/pallas.22720.

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Tataru, Iurie. "Equivalence vs. adaptation: the dilemma of translating the culture-bound word ,,Mărțișor” into English." Studia Universitatis Moldaviae. Seria Ştiinţe Umanistice, no. 10(200) (December 2024): 248–57. https://doi.org/10.59295/sum10(200)2024_32.

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Abstract:

The mărțișor, an ancient Romanian symbol of spring and renewal, is a decorative object fashioned from two intertwined threads, one white and one red. It symbolizes vitality, luck, purity, and joy. However, translating this term into English and other languages presents considerable difficulty. No direct equivalent exists that fully encapsulates the cultural significance and complexity of the mărțișor. Proposed translations, such as ,,March thread” or ,,March luck charm” in English, and ,,Alice Amulette de Mars” and ,,Talisman de mars” in French, fail to capture its full meaning. Consequently,

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Frembgen, Jürgen Wasim. "Kiyanrad, Sarah: Gesundheit und Glück für seinen Besitzer. Schrifttragende Amulette im islamzeitlichen Iran (bis 1258). 2017." Orientalistische Literaturzeitung 113, no. 2 (2018): 165–66. http://dx.doi.org/10.1515/olzg-2018-0048.

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Catani, Maurice. "Face aux porte-bonheur, aux amulettes et aux gris-gris, certains éducateurs sont désemparés. Interactions et coprésences." Migrants formation 107, no. 1 (1996): 40–61. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1996.7102.

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Wilson, George D. F., and David Thistle. "Amuletta, a New Genus for Ilyarachna Abyssorum Richardson, 1911 (Isopoda: Asellota: Eurycopidae)." Journal of Crustacean Biology 5, no. 2 (1985): 350–63. http://dx.doi.org/10.2307/1547885.

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Donnat, Sylvie. "Le Papyrus-Amulette British Museum EA 10732 et le Billet Modèle P. Chester Beatty VII, Verso 7." Journal of Egyptian Archaeology 105, no. 2 (2019): 243–57. http://dx.doi.org/10.1177/0307513319901288.

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Abstract:

This paper is the publication of the amulet Papyrus British Museum EA 10732 written for the protection of Amennakhte, born of Tarekhânou, against the srf-inflammation. The text is very close to P. Chester Beatty VII verso 7, with some variations in text and images. A partial doublet of P. Chester Beatty VII, verso 7 has been published by Yvan Koenig (Papyrus Deir al-Médîna 42). The nature of the relationships between P. British Museum EA 10732 and P. Chester Beatty VII, verso 7, is discussed.

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Coulibaly, Souleymane, Pakuy Pierre Mounkoro, Joseph Traoré, Souleymane Papa Coulibaly, and Baba Koumaré. "Étude de quelques aspects psychothérapeutiques utilisés dans la médecine traditionnelle au Mali." Psy Cause N° 79, no. 4 (2021): 68–72. http://dx.doi.org/10.3917/psca.079.0069.

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Abstract:

La médecine traditionnelle en santé mentale, constitue le premier recours des patients du fait qu’elle assure une fonction d’apaisement de l’angoisse liée à la maladie. L’objectif était de décrire les procédés thérapeutiques traditionnels et les analyser en vue d’identifier leurs mécanismes psychologiques. Méthode : étude transversale descriptive réalisée en 2015, portant sur les pratiques thérapeutiques traditionnelles dans 3 zones ethniques du Mali. Les données ont été collectées à l’aide d’interview de 12 tradithérapeutes d’obédiences diverses. Le respect des codes éthiques et de bonne cond

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Śliwa, Joachim. "Othmar Keel, Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Einleitung, Freiburg-Göttingen 1995." Ruch Biblijny i Liturgiczny 52, no. 1 (1999): 93. http://dx.doi.org/10.21906/rbl.1885.

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