Books on the topic 'Analogical models'

When two situations share a common pattern of relationships among their constituent elements, people often draw an analogy between a familiar source analog and a novel target analog. This chapter reviews major subprocesses of analogical reasoning and discusses how analogical inference is guided by causal relations. Psychological evidence suggests that analogical inference often involves constructing and then running a causal model. It also provides some examples of analogies and models that have been used as tools in science education to foster understanding of critical causal relations. A Bayesian theory of causal inference by analogy illuminates how causal knowledge, represented as causal models, can be integrated with analogical reasoning to yield inductive inferences.

Analogy was a crucial conceptual tool for Victorian natural philosophers, who regarded the physical world less in terms of material bodies than formal relationships. Thus, even as they aimed for verisimilitude in their theoretical models, James Clerk Maxwell and Michael Faraday used analogical figures freely, for they understood nature itself to be structured around analogical relations. Like Maxwell, Algernon Charles Swinburne wrote an undergraduate essay on the subject of analogy, conceiving it as fundamental to both scientific advancement and poetic production, where its logic of equivalence subsumes not only metaphor but also rhythm and rhyme. Swinburne’s poems “Before the Mirror” and “Sapphics” dramatize the replacement of the traditional notion of metaphor by the structures of formal analogy.

In the ninth and tenth centuries, Arabic ‘logicians’ (manṭiqiyyūn) and Islamic ‘theologians’ (mutakallimūn) constituted distinct and rival groups. The former advocated the use of Aristotelian and Stoic formal modes of inference, whereas the later had a very different and broadly analogical model of argumentation and disputation. In the course of the eleventh and twelfth centuries, a number of prominent Islamic theologians such as al-Ghazali (d. 1111) and Fakhr al-Din al-Razi (d. 1210) began to adopt Greek-derived formal logic and to concede that the older analogical forms of argumentation were inappropriate to the discipline of theology. Despite an opposition to this process by such figures as Ibn Taymiyyah (d. 1328), this blending of logic and Islamic theology became predominant by the fourteenth and fifteenth centuries. Henceforth, opposition to logic tended to be confined to Islamic religious circles that were also fiercely opposed to the discipline of theology (kalam).

Modern Chinese literature is often understood as marking a self-consciously cosmopolitan departure from a long and largely autochthonous literary tradition. The binary between “modern” and “traditional” implicit in this view forecloses the possibility of reading individual works and broader literary developments in the late Ming and early Qing alongside European counterparts as part of a shared early modernity. After reviewing the emergence of and lively scholarly debates around the notion of “early modern China,” this chapter proposes a model of analogical comparison as a means of avoiding some of the methodological pitfalls that are increasingly seen to imperil scholarship that places works from China and Europe in an explicitly comparative framework. Eighteenth-century satirical fictions by Wu Jingzi and Henry Fielding are juxtaposed to demonstrate the usefulness of such a model in rethinking individual works of a national tradition in relation to a more global conception of modern literary history.

Richard Baxter, one of the most famous Puritans of the seventeenth century, is generally known as a writer of practical and devotional literature. But he also excelled in knowledge of medieval and early modern scholastic theology, and was conversant with a wide variety of seventeenth-century philosophies. Baxter was among the early English polemicists to write against the mechanical philosophy of René Descartes and Pierre Gassendi in the years immediately following the establishment of the Royal Society. At the same time, he was friends with Robert Boyle and Matthew Hale, corresponded with Joseph Glanvill, and engaged in philosophical controversy with Henry More. This book is a chronological and thematic account of Baxter’s relation to the people and concepts involved in the rise of mechanical philosophy in late seventeenth-century England. Drawing on largely unexamined works, including Baxter’s Methodus theologiae christianae (1681) and manuscript treatises and correspondence, this book discusses Baxter’s response to mechanical philosophers on the nature of substance, laws of motion, the soul, and ethics. Analysis of these topics is framed by a consideration of the growth of Christian Epicureanism in England, Baxter’s overall approach to reason and philosophy, and his attempt to understand creation as an analogical reflection of God’s power, wisdom, and goodness, understood as vestigia Trinitatis. Baxter’s views on reason, analogical knowledge of God, and vestigia Trinitatis draw on medieval precedents and directly inform a largely hostile, though partially accommodating, response to mechanical philosophy.

This volume addresses the means and ends of sacrificial speculation by inviting a selected group of specialist in the fields of philosophy, history of religions, and indology to examine philosophical modes of sacrificial speculation — especially in Ancient India and Greece — and consider the commonalities of their historical raison d’être. Scholars have long observed, yet without presenting any transcultural grand theory on the matter, that sacrifice seems to end with (or even continue as) philosophy in both Ancient India and Greece. How are we to understand this important transformation that so profoundly changed the way we think of religion (and philosophy as opposed to religion) today? Some of the complex topics inviting closer examination in this regard are the interiorisation of ritual, ascetism and self-sacrifice, sacrifice and cosmogony, the figure of the philosopher-sage, transformations and technologies of the self, analogical reasoning, the philosophy of ritual, vegetarianism, and metempsychosis.

Nos últimos anos, alguns questionamentos nortearam a minha busca pelo conhecimento nas ciências do exercício e esporte. O exercício físico sempre é benéfico? O excesso de exercícios físicos entre atletas é uma realidade? Do que se trata o overtraining? Qual a diferença entre overtraining e overreaching? Deve-se evitar exercícios extremos? Há uma linha tênue entre benefícios e prejuízos modulados pelo exercício físico? O excesso de exercícios físicos entre atletas de recreação é uma realidade? O exercício físico pode apresentar “efeitos colaterais”? Qual a origem do overtraining? Quanto mais exercício, melhor? No pain, no gain? Viver SEMPRE fora da zona de conforto? Existe algum tipo de relação paradoxal com o exercício físico? Qualquer coisa é melhor do que nada? Muita coisa é melhor que qualquer coisa? Quais são os benefícios e riscos potenciais de durações prolongadas, cargas extremas e frequência alta? Como evitar o overtraining? Este livro tem o objetivo de discutir e refletir sobre essas questões. Normalmente, os debates sobre os possíveis efeitos colaterais do exercício físico acontecem em outras áreas da saúde, como a fisioterapia e medicina, por exemplo, quando são tratados assuntos envolvendo lesões e desenvolvimento de doenças por estresse acumulado e repetitivo. Ao longo da minha graduação, três cursos de pós-graduação e mestrado, raríssimos foram os professores e disciplinas que debateram sobre excesso de exercício físico. No doutorado, onde investiguei especificamente esse tema e onde surgiu o Grupo de Pesquisa sobre Excesso de Exercício (GPEEx), alguns professores chegaram a me questionar: “em um mundo com pessoas cada vez mais sedentárias, como pode você falar mal do exercício?” Esse questionamento reflete um tremendo conflito de interesse. Fazendo uma analogia, consegue imaginar se todo pesquisador e profissional da área de farmacologia partisse da premissa de que a sua fórmula seria perfeita contra determinadas doenças? Há períodos de um programa de condicionamento ou treinamento onde o excesso de estresse provocado pelo exercício físico é desejável – isso mesmo! Porém, o profissional de educação física que desconhece a linha tênue entre seus riscos e benefícios potenciais, pode prestar um desserviço. Se uma pessoa que se exercita vive cansada, lesionada, apática, inflamada e dolorida, certamente, em algum momento, ela revisará o exercício enquanto prioridade, podendo aumentar as estatísticas de abandono e sedentarismo. Dentro das ciências do exercício e esporte diversas dificuldades metodológicas limitam o avanço sobre o entendimento do tema aqui tratado. Por exemplo, experimentos com humanos devem respeitar critérios éticos que protejam o bem-estar físico e emocional das pessoas, sendo necessária a utilização de modelos animais. Além disso, infelizmente, prevalece o paradigma de que apenas atletas de elite experimentam os sintomas da síndrome do overtraining. Ainda não há sequer um consenso sobre a terminologia mais adequada para caracterizar o “descondicionamento paradoxal”. A própria literatura aponta a inexistência de um marcador único, objetivo, preciso e confiável, a partir de parâmetros fisiológicos e bioquímicos classicamente estudados, para o diagnóstico da exaustão crônica relacionada ao treinamento. Para se ter uma ideia, um comunicado especial publicado pelo Colégio Americano de Medicina do Esporte e Colégio Europeu de Ciências do Esporte, em 2013, afirma que o assunto é muitas vezes abordado de forma anedótica (evidências informais, relatos subjetivos e baseados no “ouvir falar”). O exercício físico por si só não faz milagres e uma boa execução de movimento não é garantia de sucesso. Se pensarmos que o esforço físico é mais um estímulo estressor na já agitada vida de algumas pessoas, uma importante precaução é o seu excesso. Afinal, “o estresse mata e o pior: não aparece no atestado de óbito.” Portanto, recomendações e prescrições consistentes dependem de uma melhor compreensão sobre seus mecanismos fisiológicos e funcionais. Com muita alegria, doutores, mestres, egressos dos nossos grupos de pesquisas e graduandos dedicaram parte do seu tempo precioso para propor reflexões sobre o paradoxo do excesso de exercício físico. O primeiro capítulo – PARADOXO: INATIVIDADE FÍSICA x EXCESSO DE EXERCÍCIO, serve para confrontar os dois extremos do espectro relacionado ao exercício. Sedentarismo e doenças crônicas não transmissíveis geram sofrimento, dependência funcional, gastos intangíveis e muitas mortes. Porém, cargas extremas, ao longo do tempo, podem impactar de forma negativa o funcionamento celular, gerando, inclusive, doenças crônicas não transmissíveis. No segundo capítulo – TERMOS E DEFINIÇÕES PARA O EXCESSO DE EXERCÍCIO, diferentes nomenclaturas são apresentadas, assim como possíveis condições que impactam o desenvolvimento de seus sinais e sintomas. O terceiro capítulo – PREVALÊNCIA, versa sobre a dificuldade de se encontrar estudos epidemiológicos relacionados à síndrome do overtraining entre diferentes populações. Há pesquisa mostrando que 64 % de corredores de elite já experimentaram pelo menos um episódio da síndrome. Isso é realmente muito relevante. O capítulo quatro – OVERTRAINING NO FISICULTURISMO, discute a vigorexia e diversos aspectos negativos dessa condição. O capítulo cinco – OVERTRAINING NO AMBIENTE MILITAR, reforça a necessidade de redobrar as atenções durante treinamentos extremos. O capítulo seis – ORIGEM DO OVERTRAINING: SISTEMA IMUNE, aborda um assunto que cada vez mais recebe atenção por parte da comunidade científica mundial. O sistema imunológico, na maioria dos cursos de graduação em educação física no Brasil, ainda não é trabalhado. Comentamos também resultados da minha pesquisa de doutorado, premiada no tradicional congresso brasileiro de medicina do esporte, em 2019. O capítulo sete – ORIGEM DO OVERTRAINING: ESTRESSE OXIDATIVO, explica uma importante hipótese relacionada aos possíveis efeitos colaterais do excesso de exercícios. O capítulo oito – ORIGEM DA FADIGA AGUDA: CÉREBRO, é muito importante para o entendimento da exaustão aguda, que certamente impacta a fadiga crônica. Como a percepção de cansaço é desenvolvida, estruturas críticas determinantes para a superação de limites, integração de áreas do encéfalo, controle de funções vitais. Conta com diversas informações provenientes da neurociência do exercício e serve também para refletirmos sobre dependência ao exercício, hedonismo, estado de fluxo. A intensa perturbação da homeostase é um processo comprometedor das funções fisiológicas, mas por que será que entusiastas dos esportes e atividades físicas, atletas de recreação, amadores e de elite, praticantes de modalidades “radicais” ou qualquer outra pessoa assídua nos exercícios, experimentam com frequência a sensação de exaustão e tornam a repetir, alguns diariamente, esses estímulos tão estressantes? Exercício sem prazer não favorece sua adesão, mas o vício em exercícios físicos é um tipo de dependência não química. Como trabalhar essa linha tênue? O capítulo nove – SINTOMAS CLÍNICOS DO EXCESSO DE EXERCÍCIOS, apresenta um caso concreto para discutir o monitoramento de cargas no esporte. O capítulo dez – VARIABILIDADE DA FREQUÊNCIA CARDÍACA, contextualiza uma importante e cada vez mais utilizada ferramenta biológica para ajudar a controlar a distribuição de cargas em programas de condicionamento ou treinamento. O capítulo onze – PERIODIZAÇÃO E ESTRATÉGIAS DE TREINAMENTO, serve como revisão sobre o assunto e tenta estabelecer um link entre as “atualidades” apresentadas nos capítulos anteriores e os conceitos norteadores da prescrição de clássicos autores. Finalmente, o capítulo doze – TÓPICOS ESPECIAIS: METABOLÔMICA, convida o leitor para uma área muito promissora nas ciências do exercício e esporte. Em nome de todos os colaboradores, desejo a você uma boa leitura e que o senso crítico despertado possa iluminar muitas tomadas de decisão!