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Journal articles on the topic 'Analytische Philosophie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 26 July 2024

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1

Ziemiański, Stanisław. "Analytische Philosophie und das Kontingenzargument." Forum Philosophicum 5 (2000): 218–19. http://dx.doi.org/10.5840/forphil2000518.

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2

STURMA, DIETER. "Analytische Philosophie des personalen Lebens." Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (AZP) 15, no. 1 (1990): 51–62. http://dx.doi.org/10.5771/0340-7969-1990-1-51.

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3

Kann, Christoph. "Analytische Philosophie und mittelalterliche Philosophie Bemerkungen zu einem strittigen Verhältnis." Zeitschrift für philosophische Forschung 61, no. 1 (January 1, 2007): 77–97. http://dx.doi.org/10.3196/004433007780130370.

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4

Piepmeier, Rainer. "Analytische Philosophie der Kunst (Analyse und Grundlegung, Band 16)." International Studies in Philosophy 24, no. 1 (1992): 114–15. http://dx.doi.org/10.5840/intstudphil199224137.

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5

Kiesselbach, Matthias. "Zwischen Analytischem Pragmatismus und Quietismus." Zeitschrift für Semiotik 36, no. 3-4 (October 31, 2018): 69–87. http://dx.doi.org/10.14464/zsem.v36i3-4.405.

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Abstract:
Dieser Artikel untersucht den meta-philosophischen Graben, der sich durch die P i t t s b u r g h e r S c h u l e der zeitgenössischen Philosophie zieht. Es handelt sich dabei um eine Meinungsverschiedenheit über die Angemessenheit und Erfolgsaussichten philosophischer Erläuterungsversuche, in denen begriffliche Praktiken, welche wir nur implizit beherrschen, durch die Kombination einfacher und einfach zu überblickender praktischer Regeln nachkonstruiert werden. Während solche philosophischen Rekonstruktionen für Robert Brandom zu einem besseren Verständnis der relevanten Begriffe bzw. Vokabulare führen und damit ein taugliches Mittel für die analytische Philosophie sein können, hält John McDowell sie für Symptome eines fehlerhaften Verständnisses diskursiver Praxis und ihr Scheitern für unvermeidbar. Nach McDowell liegt die Aussichtslosigkeit („linearer“) philosophischer Rekonstruktionen im Holismus der Sprachkompetenz und der Intentionalität begründet: Zwischen konkreten begrifflichen Fähigkeiten gibt es holistische (und damit letztlich zirkuläre) Voraussetzungsverhältnisse. Dieser Artikel verteidigt Brandoms These der Kompatibilität zwischen dem von McDowell zitierten Holismus und der Möglichkeit philosophischer Rekonstruktionen mit einem konkreten Beispiel einer glückenden Rekonstruktion, welche in einer zentralen Hinsicht als „linear“ bezeichnet werden könnte. Schließlich werden zwei mögliche Antworten McDowells skizziert, aus denen sich Raum für eine Fortführung der Debatte ergeben könnte.
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6

Siegwart, Geo. "Edmund RUNGGALDIER: Analytische Sprachphilosophie (Grundkurs Philosophie, Band 11). Stuttgart 1990, 192 pp." Grazer Philosophische Studien 41, no. 1 (September 6, 1991): 245–48. http://dx.doi.org/10.1163/18756735-04101013.

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7

Strube, Werner. "Analytische Philosophie der Literaturwissenschaft. Untersuchungen zur literaturwissenschaftlichen Definition, Klassifikation, Interpretation und Textbewertung." Dilthey-Jahrbuch für Philosophie und Geschichte der Geisteswissenschaften 9 (1994): 345–47. http://dx.doi.org/10.5840/dj1994-95923.

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8

Soldati, Gianfranco. "Thomas Szanto: Bewusstsein, Intentionalität und mentale Repräsentation. Husserl und die analytische Philosophie des Geistes." Husserl Studies 30, no. 3 (February 1, 2014): 269–76. http://dx.doi.org/10.1007/s10743-014-9146-0.

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9

Warsitz, Rolf-Peter. "Psychoanalyse und analytische Philosophie des Geistes – Zwei Seiten einer Medaille? Eine kritische Lektüre von Marcia Cavell." PSYCHE 53, no. 06 (June 1999): 597–608. http://dx.doi.org/10.21706/ps-53-6-597.

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10

Seubert, Harald. "Gründe für Gott: Ein Indizienbeweis." European Journal of Theology 29, no. 1 (December 1, 2020): 91–92. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.019.seub.

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Abstract:
SUMMARY Ernst Welti’s ‘Evidence of Circumstantial Evidence’ confidently combines the aprioric, apostioric and pragmatic lines of reasoning of the newer analytical philosophy. The author’s competence in analytical philosophy of religion and in mathematical logic (Goedel’s proof) makes his book a crystalline overall view of the standardised form of the argument for the plausibility of a form of monotheism, which has good reasons to accept faith in the Christian God. RÉSUMÉ Dans cet ouvrage, Ernst Welti mêle des lignes d’argumentation a priori et a posteriori, ainsi que des manières de raisonnement pragmatiques empruntées à la nouvelle philosophie analytique. Sa compétence en matière de philosophie analytique de la religion et de logique mathématique (la preuve de Goedel) lui permet de produire une vue générale claire de la forme standard de l’argument en faveur de la plausibilité d’une forme de monothéisme, qui fournit de bonnes raisons d’accepter la foi au Dieu du christianisme. ZUSAMMENFASSUNG Ernst Weltis „Indizienbeweis“ fügt in souveräner Weise apriorische, aposteriorische und pragmatische Argumentationslinien der neueren analytischen Philosophie zusammen. Die Kompetenz des Verfassers in analytischer Religionsphilosophie und in mathematischer Logik (Goedelscher Beweis) macht sein Buch zu einer kristallinen Gesamtschau auf die standardisierte Form des Argumentes für die Plausibilität eines Monotheismus, der mit guten Gründen auch den Glauben an den christlichen Gott nahelegen kann.
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Seubert, Harald. "Gründe für Gott: Ein Indizienbeweis." European Journal of Theology 29, no. 1 (December 1, 2020): 91–92. http://dx.doi.org/10.5117/ejt2020.1.019.seub.

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Abstract:
SUMMARYErnst Welti’s ‘Evidence of Circumstantial Evidence’ confidently combines the aprioric, apostioric and pragmatic lines of reasoning of the newer analytical philosophy. The author’s competence in analytical philosophy of religion and in mathematical logic (Goedel’s proof) makes his book a crystalline overall view of the standardised form of the argument for the plausibility of a form of monotheism, which has good reasons to accept faith in the Christian God.RÉSUMÉDans cet ouvrage, Ernst Welti mêle des lignes d’argumentation a priori et a posteriori, ainsi que des manières de raisonnement pragmatiques empruntées à la nouvelle philosophie analytique. Sa compétence en matière de philosophie analytique de la religion et de logique mathématique (la preuve de Goedel) lui permet de produire une vue générale claire de la forme standard de l’argument en faveur de la plausibilité d’une forme de monothéisme, qui fournit de bonnes raisons d’accepter la foi au Dieu du christianisme.ZUSAMMENFASSUNGErnst Weltis ,,Indizienbeweis“ fügt in souveräner Weise apriorische, aposteriorische und pragmatische Argumentationslinien der neueren analytischen Philosophie zusammen. Die Kompetenz des Verfassers in analytischer Religionsphilosophie und in mathematischer Logik (Goedelscher Beweis) macht sein Buch zu einer kristallinen Gesamtschau auf die standardisierte Form des Argumentes für die Plausibilität eines Monotheismus, der mit guten Gründen auch den Glauben an den christlichen Gott nahelegen kann.
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Cramm, Wolf-Jürgen. "Ursprünge der analytischen Philosophie." ProtoSociology 1 (1991): 128–33. http://dx.doi.org/10.5840/protosociology1991111.

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13

Haller, Rudolf. "Die Aufhebung der Analytischen Philosophie." Grazer Philosophische Studien 32 (1988): 221–24. http://dx.doi.org/10.5840/gps19883219.

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14

Lang, Stefan. "Fichte in der analytischen Philosophie." Fichte-Studien 35 (2010): 495–509. http://dx.doi.org/10.5840/fichte20103527.

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Fassin, Didier. "Humanisme:Een kritische herwaardering." Waardenwerk (Journal of Humanistic Studies) 24, no. 94-95 (December 2023): 80–87. http://dx.doi.org/10.36254/ww.2023.94-95.06.

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Abstract:
Op de laatste bladzijde van De Woorden en de dingen, zijn reis naar de bronnen van de menselijke wetenschappen, beweert Foucault het volgende: ‘Zoals de archeologie van ons denken gemakkelijk laat zien, is de mens een uitvinding van recente datum. En een die misschien zijn einde nadert.’ Zou het dan kunnen dat we het moment beleven dat hij voorspelde, wanneer ‘de mens zou worden uitgewist, als een gezicht getekend in het zand aan de rand van de zee’? We zouden in de verleiding kunnen komen om dat te denken, nu profeten in de antropologie en aangrenzende disciplines aankondigen dat de tijd van het niet-menselijke, van het postmenselijke, of van het voorbij-het-menselijke is aangebroken. Sterker nog, als het menselijke er niet meer zou zijn, zou het concept humanisme het verdwijnen van zijn object waarschijnlijk niet overleven. Als parafrase van de provocerende opmerking van Jean-Paul Sartre over de gekoloniseerde en de kolonisator, zouden we kunnen zeggen dat wanneer antropologen en anderen in hun projecten ´de mens’ uitwissen, ze ‘twee vliegen in één klap slaan’: de mens, en wat hem vertegenwoordigt, het humanisme. Zo’n symbolische moord is in feite waar Foucault zelf toe opriep in zijn vroege interventies: ‘De meest belastende erfenis van de negentiende eeuw, waarvan het hoog tijd is om er afstand van te nemen, is het humanisme’, zegt hij in een interview niet lang na de publicatie van zijn essay. Ironisch genoeg is deze operatie van intellectuele zuivering misschien al uitgevoerd in het vakgebied waar het humanisme werd geboren. Opvallend genoeg bevat de Franse Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale geen aparte ingang voor het humanisme. De term wordt slechts genoemd met verwijzing naar de termen ‘Erasmus’, ‘Individu’ en ‘Renaissance’. Nog drastischer is dat in de twintig bladzijden tellende index van The Oxford Handbook of Contemporary Philosophy het woord humanisme niet voorkomt, evenmin als de naam Foucault, omdat beide voor de hedendaagse denkers kennelijk minder relevant zijn dan ‘zombies’ en ‘Einstein’. De redacteuren van het boek erkennen evenwel dat ze hun lezers specifiek ‘een gevoel van de reikwijdte en opwinding van de hedendaagse analytische filosofie’ willen geven.
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16

Sher, Gila. "Johannes L. Brandl and Peter Sullivan, Eds., New Essays on the Philosophy of Michael Dummett; Grazer Philosophische Studien Internationale Zeitschrift Für Analytische Philosophie, Vol. 55. Amsterdam: Editions Rodopi B.V., 1998, $69.00. ISBN: 9042004665." British Journal for the Philosophy of Science 52, no. 1 (March 1, 2001): 185–89. http://dx.doi.org/10.1093/bjps/52.1.185.

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17

Weinberger, Ota. "Reine Rechtslehre zwischen Kritizismus und analytischer Philosophie." Zeitschrift für öffentliches Recht 55, no. 4 (2000): 367. http://dx.doi.org/10.33196/zoer200004036701.

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18

Kanitscheider, Bernulf. "Zum Verhältnis von analytischer und synthetischer Philosophie." Perspektiven der Philosophie 11 (1985): 91–111. http://dx.doi.org/10.5840/pdp1985115.

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19

Kanitscheider, Bernulf. "Zum Verhältnis von analytischer und synthetischer Philosophie." Perspektiven der Philosophie 12 (1986): 153–73. http://dx.doi.org/10.5840/pdp1986126.

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20

Berndzen, Achim. "Wulf Kellerwessel, Referenztheorien in der analytischen Philosophie." ProtoSociology 8 (1996): 332–38. http://dx.doi.org/10.5840/protosociology19968/920.

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Rodowick, David N. "Of which we cannot speak … Philosophy and the humanities." ZMK Zeitschrift für Medien- und Kulturforschung 2/2/2011: Medien des Rechts 2, no. 2 (2011): 9–22. http://dx.doi.org/10.28937/1000106337.

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Abstract:
Philosophie und Geisteswissenschaften finden in Bezug auf Theorie kaum eine gemeinsame Gesprächsgrundlage. Der Beitrag zeigt, dass der späte Wittgenstein ebenfalls »Theorie« hinterfragt, dies aber als eine Weise begreift, den Dialog zwischen Philosophie und Geisteswissenschaft wiederherzustellen. Wittgenstein zielt in seinen Philosophischen Untersuchungen nicht – wie in der Analytischen Philosophie üblich – auf Gewissheit, sondern sucht Wege, die Philosophie zu Fragen des menschlichen Verstehens und Interpretierens zurückzuführen. </br></br>Philosophy and the humanities have not found much common ground for conversation in theory. I argue that the late Wittgenstein also questions »theory« but as a way of restoring a dialogue between philosophy and the humanities. Wittgenstein aimed his not at the quest for certainty, so characteristic of the history of analytic philosophy, but rather at ways for returning philosophy to questions of human understanding and interpretation through ethical questioning.
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DAMBÖCK, Christian. "WILHELM DILTHEYS EMPIRISCHE PHILOSOPHIE UND DER REZENTE METHODENSTREIT IN DER ANALYTISCHEN PHILOSOPHIE." Grazer Philosophische Studien 85, no. 1 (2012): 151–85. http://dx.doi.org/10.1163/9789401208338_008.

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RUNGGALDIER, EDMUND. "DIE ROLLE DER METAPHYSIK IN DER ANALYTISCHEN PHILOSOPHIE." Bijdragen 50, no. 1 (January 1989): 59–71. http://dx.doi.org/10.2143/bij.50.1.2015432.

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24

Heinemann, Anna-Sophie. "Frege und die kontinentalen Ursprünge der analytischen Philosophie." History and Philosophy of Logic 40, no. 4 (June 27, 2019): 403–6. http://dx.doi.org/10.1080/01445340.2019.1622867.

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25

Siegwart, Geo. "Analytische Sprachphilosophie." Grazer Philosophische Studien 41 (1991): 245–48. http://dx.doi.org/10.5840/gps19914151.

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Kamitz, Reinhard. "Diskussion: Gibt es ein Spannungsverhältnis zwischen "Christlicher" und "Analytischer" Philosophie?" KRITERION – Journal of Philosophy 1, no. 24 (January 1, 2011): 91–95. http://dx.doi.org/10.1515/krt-2011-012407.

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Deinhammer, Robert. "Diskussion: Gibt es ein Spannungsverhältnis zwischen "Christlicher" und "Analytischer" Philosophie?" KRITERION – Journal of Philosophy 1, no. 24 (January 1, 2011): 73–90. http://dx.doi.org/10.1515/krt-2011-012406.

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ABEL, GÜNTER. "Realismus, Pragmatismus, Interpretationismus. Zu neueren Entwicklungen in der Analytischen Philosophie." Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (AZP) 13, no. 3 (1988): 51–68. http://dx.doi.org/10.5771/0340-7969-1988-3-51.

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Stekeler-Weithofer, Pirmin. "Auf dem Weg zur Sprache. Ausgangsorte und Richtungen der analytischen Philosophie." Philosophische Rundschau 57, no. 2 (2010): 179. http://dx.doi.org/10.1628/003181510791542409.

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Quante, Michael. "Das Realismusproblem in der analytischen Philosophie. Studien zu Carnap und Quine." ProtoSociology 6 (1994): 311–16. http://dx.doi.org/10.5840/protosociology1994619.

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Radermacher, Martin. "„Atmosphäre“: Zum Potenzial eines Konzepts für die Religionswissenschaft." Zeitschrift für Religionswissenschaft 26, no. 1 (March 26, 2018): 142–94. http://dx.doi.org/10.1515/zfr-2017-0018.

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Abstract:
ZusammenfassungAusgehend von der Feststellung, dass „Atmosphären“ einerseits ein empirischer Sachverhalt im religionswissenschaftlichen Feld sind und andererseits in verschiedenen Disziplinen seit gut 40 Jahren auch als analytisches Konzept gehandelt werden, verfolgt dieser Literaturüberblick das Ziel, den Stand der Forschung zum Atmosphärenkonzept zusammenzufassen und das Potenzial des Konzepts für religionswissenschaftliche Forschung zu diskutieren. Der Beitrag stellt wesentliche Positionen zum Atmosphärenkonzept aus Philosophie, Phänomenologie, Psychologie, Ästhetik und Kunstwissenschaft sowie Architekturgeschichte, Städtebau, Soziologie, Humangeographie und Theologie vor und konstatiert ein religionswissenschaftliches Forschungsdesiderat. Auch die Religionsästhetik und einige der sogenannten turns werden thematisiert, da sie sich bereits mit Aspekten dessen befassen, was den Atmosphärenbegriff und seine Operationalisierung ausmacht. Der Artikel beinhaltet zudem einige Hypothesen, wie ein religionswissenschaftlich fruchtbares Atmosphärenkonzept auszuarbeiten wäre.
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Polimenov, Todor. "Gottfried Gabriel/Sven Schlotter, Frege und die kontinentalen Ursprünge der analytischen Philosophie." Philosophisches Jahrbuch 126, no. 1 (2019): 155–57. http://dx.doi.org/10.5771/0031-8183-2019-1-155.

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33

Meixner, Uwe. "Die Zentralität der analytischen Methode für die Philosophie, insbesondere die der Antike." History of Philosophy and Logical Analysis 2, no. 1 (April 5, 1999): 25–36. http://dx.doi.org/10.30965/26664275-00201004.

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34

Koch, Anton Friedrich. "Kritische Metaphysik oder Analytische Hermeneutik?" Deutsche Zeitschrift für Philosophie 67, no. 1 (March 5, 2019): 118–31. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2019-0008.

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Abstract:
Abstract Kant in his critical metaphysics, as one might call his transcendental philosophy, proceeds from the syncategorematic, subject-sided forms of thinking, which are revealed by general logic qua doctrine of the inferences of reason (i. e. syllogistics), and assigns to them one-to-one categorematic, object-sided forms of thinking: the categories qua pure, non-empirical predicates of things. Kant then shows in his transcendental deduction that the categories are objectively, – i. e. without our invasive intervention – valid of all things in space-time. In the present essay, philosophy is understood not so much as critical metaphysics in a narrow sense of “metaphysics”, but rather as the a priori hermeneutic science; and the transcendental deduction of the categories is replaced by arguments for (1) a readability thesis and (2) a theory of the a priori presuppositions of referencing things in space and time. The readability thesis states that things can be read (1) as world-sided primal tokens (ur-tokens) of proper names of themselves and also (2) as world-sided primal tokens (ur-tokens) of elementary propositions about them. The theory of the a priori presuppositions clarifies the conditions of the possibility of subjects orienting themselves in space and time and being able to refer, first, to themselves qua embodied thinkers and then as well to arbitrary individual items.
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Kreuznacht, Katrin. "Ableismus heute: Greta Thunberg in den Augen Michel Onfrays." Sonderpädagogische Förderung heute, no. 4 (January 13, 2020): 429–33. http://dx.doi.org/10.3262/sz1904429.

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Abstract:
Das Essay greift die gesellschaftliche Debatte um die öffentliche Person Greta Thunberg auf. Thunberg, die sich selbst als Asperger-Autistin bezeichnet, wird im öffentlichen Diskurs immer wieder ableistisch diffamiert. Konkret Bezug genommen wird in diesem Beitrag auf das französischsprachige Essay Greta, la Science des Philosophen Michel Onfray. Insbesondere die Überkreuzung der Differenzlinien Disability, Geschlecht und Alter sowie die damit in Verbindung stehenden Anfeindungen Onfrays werden in diesem Zuge analytisch aufgegriffen. Unter Rückgriff auf die kulturelle Inszenierung von Menschen im Autismus-Spektrum kann die Konstruktion von Geschlechtervorstellungen in intersektionaler Verwobenheit mit der Konstruktion von Disability gezeigt werden.
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Backhaus, Hans-Georg. "Zum Problem des Geldes als Konstituens oder Apriori der ökonomischen Gegenständlichkeit." PROKLA. Zeitschrift für kritische Sozialwissenschaft 16, no. 63 (June 1, 1986): 23–62. http://dx.doi.org/10.32387/prokla.v16i63.1374.

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Abstract:
Der Titel des Aufsatzes ist geeignet, sogleich den Unwillen des Ökonomen hervorzurufen: steht er methodologisch doch meist in der Nachfolge des frühen Schumpeter, der die Ökonomie als eine autonome, von der Philosophie ganz emanzipierte Fachwissenschaft zu etablieren suchte und daher nachdrücklich warnte, »zu tief (zu) sein, namentlich unsere Voraussetzungen begründen zu wollen«. In ihrem methodologischen Selbstverständnis durchweg analytisch orientiert, werden moderne Ökonomen ganz im Sinne der neopositivistischen Anleitungen des frühen Schumpeter doch schon dazu tendieren, solche in der älteren Ökonomie gängigen Wendungen wie »die Kosten seien die Ursache des Preises« oder auch nicht die »Ursache« des Preises »irgendwie« zu »umgehen«, »sozusagen« zu »neutralisieren«. Wenn sie also schon »den Ursachenbegriff überhaupt eliminieren möchten« (Schumpeter1908, S. 27, 58), dann natürlich erst recht solch philosophische, ja metaphysische Begriffe wie »Apriori« und »Konstituens«.
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Spahn, Christian. "Moores und Russells „Widerlegung des Idealismus“ als Trennungspunkt von Analytischer Philosophie und Hegelforschung." Hegel-Studien (Hegel-Yeongu) ll, no. 44 (December 2018): 93–117. http://dx.doi.org/10.17281/khegel.2018..44.005.

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Brandtstädter, Jochen, and Thomas Sturm. "Apriorität, Erfahrung und das Projekt der Psychologie." Zeitschrift für Sozialpsychologie 35, no. 1 (March 2004): 15–32. http://dx.doi.org/10.1024/0044-3514.35.1.15.

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Abstract:
Zusammenfassung: Die Unterscheidung zwischen empirischen Hypothesen und nichtempirischen Annahmen, ist nicht nur für die Methodologie, sondern auch für die Ontologie und das Selbstverständnis der Psychologie von zentraler Bedeutung; nichtempirische Annahmen sind konstitutiv für die Bestimmung des Forschungsgegenstandes und für die Formulierung und Prüfung empirischer Hypothesen. Die Unterscheidung berührt sich mit der klassischen Differenzierung zwischen analytischen und synthetischen Sätzen, die innerhalb der Philosophie seit Quines radikaler Kritik kontrovers diskutiert wird, und die in jüngerer Zeit auch innerhalb der Psychologie zu kontroversen Debatten geführt hat. Die vorliegende Studie geht den Implikationen dieses Problems mit Blick auf verschiedene psychologische Forschungsbereiche nach, wie z. B. die Beziehung zwischen Kognitionen und Emotionen, die Entwicklung moralischer Kompetenzen und die Erklärung von Handlungen. Auch auf der Grundlage eines “relativierten” Apriori bleibt die Unterscheidung zwischen begrifflichen Verwirrungen und überraschenden empirischen Befunden ein wichtiges methodisches Desiderat psychologischer Forschung.
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Rabanaque, Luis Rom�n. "Passives Noema und die analytische Interpretation." Husserl Studies 10, no. 2 (June 1993): 65–80. http://dx.doi.org/10.1007/bf01386950.

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Jung, Eva-Maria. "Intuition, intuitives Wissen und epistemische Ungerechtigkeit." Zeitschrift für Praktische Philosophie 9, no. 1 (August 19, 2022): 179–200. http://dx.doi.org/10.22613/zfpp/9.1.7.

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Abstract:
Dieser Aufsatz untersucht einige Zusammenhänge zwischen der Zuschreibung von Intuitionen und intuitivem Wissen einerseits und epistemischen Ungerechtigkeiten andererseits. Der Aufsatz gliedert sich in zwei Teile. Ausgangspunkt ist im ersten Teil Frickers Theorie der epistemischen Ungerechtigkeit. Ich zeige auf, dass dem Verweis auf die „weibliche Intuition“ eine Schlüsselrolle in der Etablierung der Konzepte der testimonialen und hermeneutischen Ungerechtigkeit zukommt, da in ihm systematische Vorurteile über gender-codierte Denkmuster und Verhaltensweisen kulminieren, die paradigmatisch für strukturelle epistemische Ungerechtigkeiten sind. Allerdings gilt es zu betonen, dass der Begriff der Intuition nicht nur im Sinne einer epistemischen Abwertung, sondern auch im Sinne einer Aufwertung höchst problematisch ist. Hierdurch wird eine Schwachstelle in Frickers Theorie deutlich, da diese durch die Annahme einer grundlegenden Asymmetrie zwischen Glaubwürdigkeitsdefiziten und -exzessen ihre Perspektive auf epistemische Ungerechtigkeiten zu weit einschränkt. Im zweiten Teil werde ich anhand zweier ausgewählter metaphilosophischer Debatten einige Verbindungen zwischen dem Intuitionsbegriff in der analytischen Philosophie und Fragen nach epistemischen Ungerechtigkeiten aufdecken. Hierbei werde ich in Bezug auf die Debatte um die sog. Expertise-Verteidigung dafür argumentieren, dass diese nicht auf epistemische Fragestellungen begrenzt werden kann, sondern auch auf eine ethische Dimension verweist. Mit Blick auf die Debatte um die Gender-Lücke in der akademischen Philosophie werde ich aufzeigen dass hier zwar epistemische und ethische Perspektiven zusammengeführt werden, dass bestimmte Argumentationsmuster aber so angelegt sind, dass sie sich implizit an eine problematische, dualistische Vorstellung von Intuition binden.
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Enskat, Rainer. "Ontologie, Semantik, Logik oder Erkenntnistheorie der Substanz? Zwischen Aristoteles, der Analytischen Philosophie und Kant." Zeitschrift für philosophische Forschung 78, no. 2 (June 10, 2024): 258–68. http://dx.doi.org/10.3196/004433024838744240.

Full text
Abstract:
In the long history of the substance–problem – from Aristotle to e.g. David Wiggins – very different analytical approaches have fostered its deepening and its clearing step by step. Not only titular Analytical Philosophers, also Analytical Philosophers avant la lettre, e.g. Kant, have contributed to this kind of approach. In the following text it is to be shown how these contributions switch fruitfully between ontological, semantical (res. grammatical), epistemological and logical aspects.
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42

Zehnpfennig, Barbara. "Die analytisch-hermeneutische Methode." Deutsche Zeitschrift für Philosophie 69, no. 2 (April 1, 2021): 171–96. http://dx.doi.org/10.1515/dzph-2021-0015.

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Abstract:
Abstract All understanding is dependent on interpretation. The hermeneutic tradition reflects the possibilities and problems associated with this. The analytical-hermeneutic method presented here draws partly on this tradition. It attempts to rationalise and objectify the process of interpretation. The analytical aspect of the method has the purpose of logically and rationally aligning and verifying the understanding of meaning (“Sinn-Verstehen”) of the hermeneutical part. After interpretation, when the question of truth is tobe posed to the text, it is relevant once more. An indispensable basis for the successful application of the method, however, is the interpreter’s willingness to engage with the text without reservation and not to make himself or herself the criterion of interpretation. Seen in this light, understanding is a form of self-transcendence – a transgression of the ego, which transforms itself in the understanding of the other and the examination of its own thinking.
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Weichold, Martin. "Wissen-Wie als Fähigkeit, Regeln zu folgen? Kommentar zu Hannes Worthmanns Praktische Intelligenz und die Zweiteilung des Wissens." Zeitschrift für philosophische Forschung 75, no. 2 (June 15, 2021): 306–10. http://dx.doi.org/10.3196/004433021832831675.

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Abstract:
Hannes Worthmanns Praktische Intelligenz und die Zweiteilung des Wissens ist in vielerlei Hinsicht ein exzellentes Buch: Es ist kristallklar formuliert, schön geschrieben, leicht zu lesen und liefert eine wohlinformierte Übersicht über den state of art in der Debatte um Wissen-Wie. Vor allem aber argumentiert der Autor fair und gründlich gegen nahezu sämtliche Positionen in der Debatte, um an ihre Stelle dann seine eigene spannende und originelle Neu-Konzeptualisierung von Wissen-Wie zu setzen. All diese Faktoren zusammen – kristallklare Thesen, Argumente gegen alle anderen, eine grundlegende Neu-Konzeptionalisierung – können nur zu einem führen: Man fühlt sich provoziert und will umgehend kritisch mit dem Autor diskutieren. Und das ist natürlich genau die Reaktion, die ein gelungener Debattenbeitrag in der Analytischen Philosophie auslösen sollte. Ich bin froh, an dieser Stelle die Gelegenheit zu haben, exemplarisch einige mögliche Stränge einer solchen kritischen Diskussion vorführen zu können. Dabei werde ich mich nicht scheuen, in den beiden Teilen dieses Textes das herauszufordern, was man als die beiden Hauptthesen Worthmanns ansehen könnte.
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Hoock, Jochen. "Analytische und hermeneutische Dimensionen einer historischen Rechtshistorie." Revue de Synthèse 142, no. 1-2 (August 10, 2021): 247–65. http://dx.doi.org/10.1163/19552343-14000056.

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Abstract:
Zusammenfassung Der Artikel erörtert die methodischen Probleme einer „historischen Rechtsgeschichte“. Nach einer kritischen Analyse verschiedener Ansätze veranschaulichen zwei Fälle – die Entwicklung der Handelsgerichtsbarkeit im modernen Deutschland und Frankreich – den analytischen Ansatz zur Freilegung der rechtlichen Struktur von Wirtschafts- und Sozialsystemen, für den der Autor plädiert. Durch die Analyse des langsamen Prozesses der Ausdifferenzierung der komplexen Funktionen, die in den Handelsgerichten beider Länder von Bedeutung waren, versucht er, die Theorie der juristischen Zeitlichkeiten mit einer historischen Kritik der juristischen Topik bei der Konstruktion einer Methode zu verbinden. Dies dient der Konstruktion einer Methode, die geeignet wäre, die Mechanismen der Anpassung zu berücksichtigen, die die historische Effizienz der juristischen Praxis kennzeichnen.
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MARC-WOGAU, KONRAD. "Kants Lehre vom analytischen Urteil." Theoria 17, no. 1-3 (February 11, 2008): 140–54. http://dx.doi.org/10.1111/j.1755-2567.1951.tb00238.x.

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KNELL, SEBASTIAN. "Die normativistische Wende der analytischen Philosophie. Zu Robert Brandoms Theorie begrifflichen Gehalts und diskursiver Praxis." Allgemeine Zeitschrift für Philosophie (AZP) 25, no. 2 (2000): 225–46. http://dx.doi.org/10.5771/0340-7969-2000-2-225.

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Müller, Olaf L. "Innen und außen: zwei Perspektiven auf analytische Sätze." Philosophia Naturalis 45, no. 1 (December 31, 2008): 5–35. http://dx.doi.org/10.3196/003180208787332341.

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Sauer, Werner. "Über das Analytische und das synthetische Apriori bei Chisholm." Grazer Philosophische Studien 28 (1986): 57–77. http://dx.doi.org/10.5840/gps1986284.

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Sauer, Werner. "ÜBER DAS ANALYTISCHE UND DAS SYNTHETISCHE APRIORI BEI CHISHOLM." Grazer Philosophische studien 28, no. 1 (August 13, 1986): 57–77. http://dx.doi.org/10.1163/18756735-90000293.

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Schäfer, M. L. "Die gegenwärtigen Geist-Gehirn-Theorien in der Analytischen Philosophie des Geistes und ihre epistemische Bedeutung für die Psychiatrie." Fortschritte der Neurologie · Psychiatrie 73, no. 3 (January 2005): 129–42. http://dx.doi.org/10.1055/s-2004-830160.

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