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Journal articles on the topic 'Anarchisme et anarchistes'

Author: Grafiati

Published: 12 December 2022

Last updated: 31 July 2025

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1

Ghitti, Jean-Marc. "L’éco-anarchisme des zads." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 169–81. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0169.

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Abstract:

Les zads sont des lieux qui, au-delà de leur opposition à un projet précis, attestent d’un retour de l’anarchie. La synthèse qui y est faite, sous forme d’éco-anarchisme, des revendications écologiques et de la sensibilité anarchiste oblige cette dernière à se décoller de ses ancrages anciens dans la classe ouvrière et dans le syndicalisme révolutionnaire. Au-delà de l’affirmation simplement identitaire, les militants anarchistes sont ainsi appelés à un aggiornamento de leur propre histoire. À la faveur de l’échec communiste et d’une réactivation des socialismes non marxistes, sont-ils capable

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2

Coquio, Catherine. "Le soir et l'aube: décadence et anarchisme." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 453–66. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0453.

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Abstract:

Résumé Ce texte dresse d'abord un bref bilan critique de la question des rapports entre mouvement anarchiste et littérature symboliste à la fin du XIX e siècle, montrant la part des malentendus à l'oeuvre dans leur mariage presque mythique. On propose ensuite de mettre à l'étude la paire, plus légitime, que forment le décadentisme et l'anarchisme, deux rejetons du nihilisme qui développent chacun leur politique du pire, dans les ceux cas créatrice d'une poétique. On esquisse une telle étude contrapuntique à partir des imagés du Soir et de l'Aube, puis en montrant que la tradition anarchiste a

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3

Dupuis-Déri, Francis. "L’anarchisme entre nationalisme et cosmopolitisme." Sociologie et sociétés 44, no. 1 (2012): 241–60. http://dx.doi.org/10.7202/1012150ar.

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Abstract:

La discussion débute par un rappel des diverses postures anarchistes face au nationalisme, puis des liens entre judaïsme et anarchisme, pour enfin présenter et analyser l’activisme du groupe de juifs israéliens Anarchists Against the Wall (AATW), et en proposer un bilan provisoire. L’objectif est de réfléchir aux rapports tendus entre l’anarchisme, qui est en principe internationaliste, et le nationalisme, en particulier les luttes dites de « libération nationale », qu’elles soient laïques ou religieuses. Une attention particulière est portée à la réaction des activistes d’AATW face au « mur »

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4

Baverel, Clifford. "Modern Anarchism in Social Movements." Emulations - Revue de sciences sociales, no. 19 (March 30, 2017): 71–88. http://dx.doi.org/10.14428/emulations.019.002.

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Abstract:

Le mouvement Occupy Wall Street, depuis ses débuts en 2011, a été relié à la théorie et à la pratique anarchiste par différents universitaires tels que David Graeber, Nathan Schneider et Mark Bray. Cependant, Occupy n’est pas un cas isolé dans l’histoire des mouvements sociaux. Le mouvement s’est développé à un moment où les manifestations des courants anti-néolibéral et pro-démocratie — à la fois locales et mondiales —, qui étaient apparues à la fin du XXe siècle, ont atteint un point culminant. En quelques années, des manifestations, des révoltes et des protestations sociales se sont répandu

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5

Autrand, Michel. "Les saisons noires du jeune Claudel (1882-1895)." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 391–402. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0391.

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Abstract:

Résumé L'anarchisme a fortement marqué les années parisiennes du jeune Claudel. L'influence de sa soeur Camille, de son maître Mallarmé et de nombre de ses amis l'atteste ainsi que les deux pièces majeures de l'époque : Tête d'or et La Ville dont la comparaison est éclairante avec quelques textes de grands auteurs anarchistes. Les départs lointains ensuite et la personnalité sociale assumée par l'écrivain n'ont pas autant éliminé son anarchisme initial qu'on pourrait le croire. Fondement de son être, l'anarchisme reste au coeur de sa croyance religieuse. Dieu seul peut garantir l'anarchisme du

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6

Zoffmann Rodriguez, Arturo, Harrison Patten, Robert Graham, Nathan Jun, Sidonie Verhaeghe, and Davide Turcato. "Reviews." Anarchist Studies 33, no. 1 (2025): 114–27. https://doi.org/10.3898/as.33.1.reviews.

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Abstract:

Agustín Comotto, The Weight of the Stars: The Life of Anarchist Octavio Alberola, translated by Paul Sharkey Reviewed Arturo Zoffmann Rodriguez Jacques Lesage de La Haye, The Abolition of Prison, translated by Scott Branson Reviewed by Harrison Patten Giovanna Gioli and Hamish Kallin (eds), Thinking as Anarchists: Selected Writings from Volontà Reviewed by Robert Graham Steve J. Shone, Dangerous Anarchist Strikers Reviewed by Nathan Jun Clara Schildknecht, Hardi, compagnons ! Masculinités et virilité anarchistes à la Belle Époque Reviewed by Sidonie Verhaeghe Susana Sueiro Seoane, El anarquist

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7

Rublev, D. I. "CONFEDERATION OF ANARCHIST ORGANIZATIONS OF UKRAINE “NABAT” AND PREPARATION OF THE ALL-RUSSIAN CONGRESS OF ANARCHISTS (1919)." Moscow University Bulletin. Series 21. Public administration 21, no. 3, 2024 (2024): 160–96. https://doi.org/10.55959/msu2073-2643-21-2024-3-160-196.

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Abstract:

The activity of Ukrainian political forces on the territory of Russia during the era of the Civil War (1918-1922) is one of the topical and little-studied topics of modern historiography. The most influential and well-known political organizations of that time included the Confederation of Anarchist Organizations of Ukraine "Nabat". At the end of 1918-1920. She managed to consolidate the anarchist movement in her ranks on the territory of the Ukrainian SSR and neighboring regions of the RSFSR. The ideologists of the "Alarm" (A.D. Baron, V.M. Volin et al.) formulated the socio-political concept

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8

Wardhaugh, Jessica. "From Anarchism to State Funding." French Historical Studies 43, no. 4 (2020): 597–631. http://dx.doi.org/10.1215/00161071-8552475.

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Abstract:

Abstract In 1896 Louis Lumet despised the state and openly yearned for a “red messiah” to sweep away bourgeois culture and politics. By 1904 he was receiving state funding. This article unravels the paradox of his trajectory by focusing on the common concern that eventually united his interests with those of republican governments: the relationship between art and the people. Drawing on hitherto unknown writings by Lumet himself, as well as on little-used archives, the article explores Lumet's anarchist persona and connections in fin de siècle Paris, charts his involvement in the Théâtre d'Art

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9

Gréau, Valia. "Georges Darien romancier et militant anarchiste." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 413–22. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0413.

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Abstract:

Résumé Cet article se propose d'examiner la période de la vie du romancier Georges Darien (1862-1921) que l'on peut considérer comme étant celle de son engagement anarchiste. Entre 1890 et 1894, soit durant l'ère des attentats, Darien en tant qu'écrivain ébauche une réflexion sur la littérature anarchiste et en tant que militant défend la propagande par le fait. Après un début fracassant sur la scène littéraire en 1890 avec Bas les coeurs ! , Biribi et les Chapons , pièce écrite en collaboration avec Lucien Descaves, Darien se consacre presque exclusivement au journalisme jusqu'en 1894, si l'o

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10

Siret, Thomas. "Le terrorisme contemporain." Revue française de criminologie et de droit pénal N° 7, no. 2 (2016): 3–38. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.007.0003.

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Abstract:

Le terrorisme anarchiste puise ses racines intellectuelles dans un terreau constitué de la philosophie des Lumières du XVIII e siècle, des théories des révolutionnaires allemands et de la doctrine des nihilistes russes du milieu du XIX e siècle. En 1870, le nihiliste russe Michel Bakounine, le digne représentant de cette triple influence, conceptualisa l’action directe en l’associant à la terreur et en la mettant directement en application à Lyon. C’est alors que les anarchistes français, fortement inspirés par Bakounine, donnèrent naissance à la propagande par le fait en 1877. Si la définitio

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11

Faudemay, Alain. "L'humour et l'anarchisme: quelques indices d'une convergence possible." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 467–84. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0467.

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Abstract:

Résumé La présence d'anarchistes dans les anthologies humoristiques et d'humoristes dans les revues anarchistes suggère une convergence. Celle-ci, qui touche aussi d'autres cultures que la culture française et d'autres arts que la littérature, tient-elle à l'adhésion des artistes à un «credo » anarchiste, ou au contraire, chez ceux-là mêmes qui y inclinent, à un reste de distance ? La critique du travail, tel qu'il est imposé aux classes laborieuses, celle du pouvoir et d'argent, peuvent rejoindre la remise en question du sérieux à laquelle se livre l'humour et aboutir à des formes d'éloge par

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Asholt, Wolfgang. "Entre esthétique anarchiste et esthétique d'avant-garde: Félix Fénélon et les formes brèves." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 499–514. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0499.

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Abstract:

Résumé Félix Fénéon n'est pas seulement un agent de liaison entre le mouvement artistique et littéraire symboliste ou fin de siècle et le mouvement anarchiste, et une de leurs figures centrales, son oeuvre préfigure aussi les expériences des avant-gardes de notre siècle, jusqu' à leur échec. De par ses convictions anarchistes, il a essayé, pendant vingt-cinq ans, avec plus de conséquence que la plupart de ses contemporains, de reconduire en tant qu'écrivain, critique d'art et de littérature, journaliste et directeur de revue, l'art dans la vie (quotidienne) et de dépasser les limites du champ

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13

Rondeau, Frédéric. "De la révolution en fiction." Tangence, no. 76 (August 18, 2005): 51–67. http://dx.doi.org/10.7202/011216ar.

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Abstract:

En prenant pour objet Le banquier anarchiste, nouvelle où Fernando Pessoa s’interroge sur l’échec de la logique à expliquer la réalité, cet article propose de mettre en évidence les deux conceptions distinctes de l’anarchie qui y sont à l’oeuvre : la doctrine politique de l’anarchisme, mais aussi et surtout une forme d’« anarchie esthétique ». Cette dernière, qui s’inspire de la première (ou serait-ce l’inverse ?), se signale par le questionnement de l’ordre établi et la remise en cause des conventions littéraires et sociales, mais surtout par une conception de l’individualité qui ne repose pa

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Accolas, Sophie, Jacob Durieux, and Ariel Planeix. "Anthropologie et anarchisme." Journal des anthropologues, no. 152-153 (April 30, 2018): 15–24. http://dx.doi.org/10.4000/jda.6862.

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15

Michéa, Jean-Claude. "Socialisme, anarchisme et stratégie Godwin." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 259–73. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0259.

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Abstract:

Rappelant toute l’importance de la tradition anarchiste au sein du « socialisme originel » que l’hégémonie intellectuelle du léninisme avait longtemps contribué à discréditer, évoquant aussi comment il l’a, personnellement, redécouverte, notamment à la lecture de l’Internationale situationniste et de l’œuvre d’Orwell, l’auteur souligne dans cet entretien combien cet esprit libertaire aurait connu, à mesure de « l’extension du domaine du capital », une « triste perversion » que Proudhon avait lui-même annoncée sous la forme du règne de « l’absolutisme individuel ». Passant ainsi par pertes et p

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Tsoukala, Anastassia. "L’image contradictoire de l’actuelle guérilla urbaine grecque." Parlement[s], Revue d'histoire politique N° 28, no. 2 (2018): 17–37. http://dx.doi.org/10.3917/parl2.028.0017.

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Abstract:

Appuyé sur une analyse de contenu thématique du discours public des actuels guérilleros urbains grecs (2010-2011 et 2016-2017), cet article propose une étude des objectifs et motifs de cette guérilla urbaine en se focalisant sur le positionnement idéologique, les relations à la société et les relations à l’État de ses courants anarchiste individualiste, antifasciste, anarcho-communiste et éco-anarchiste.

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Trépanier, Pierre. "Victor Barbeau, anarchiste de droite." Les Cahiers des dix, no. 59 (March 7, 2011): 55–87. http://dx.doi.org/10.7202/045754ar.

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Abstract:

L’aventure intellectuelle de Victor Barbeau trouve son unité dans une logique supérieure, l’anarcho-droitisme. L’aristocratisme moral d’un Moi intransigeant le guide et l’aiguillonne vers le traditionalisme doctrinal, à la fois nationaliste et solidariste. Sa critique de la démocratie libérale s’exprime dans un projet de réforme radicale, inspiré du corporatisme social et surtout du coopératisme. L’évolution de sa position dans la querelle régionaliste sert de révélateur.

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Astruc, Rémi. "« Anarchie dans le divin » : Auroville et la problématique de l’ordre." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 201–16. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0201.

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Abstract:

Quels liens une communauté internationale aussi structurée que l’est Auroville aujourd’hui, avec ses 3 500 habitants et au moins le double de travailleurs, peut-elle entretenir avec les valeurs et les principes de l’anarchie ? Naturellement, en plus de cinquante années d’existence, le réel s’est largement chargé de compliquer et parfois de trahir les espoirs et ambitions initiaux. Il s’agira cependant moins ici de mesurer l’écart entre la réalité et le projet utopique que de rappeler ce que ce projet comportait de fondamentalement anarchiste et comment il s’est développé en pratique au fil d’a

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19

Cassegrain, Bertrand. "Le trilemme anarchiste1." Les ateliers de l'éthique 8, no. 1 (2013): 28–46. http://dx.doi.org/10.7202/1018331ar.

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Abstract:

Dans son article « L’anarchie en philosophie politique », Francis Dupuis-Déri (2007) tente de réhabiliter l’anarchisme face au silence dont il est victime en philosophie politique. Dans cet article, j’entends accepter l’invitation de Dupuis-Déri à prendre au sérieux l’anarchisme et, plus particulièrement, le modèle général d’organisation politique qu’il propose en tentant de répondre à cette question : l’anarchisme est-il un régime politique moralement défendable ? Je réponds par la négative en montrant que l’anarchisme fait face à un trilemme qu’il ne peut, par définition, résoudre. Ainsi, (1

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Sénéchal, Gaspard. "Devenir berger pour rester anarchiste ?" Politix 147, no. 3 (2025): 155–77. https://doi.org/10.3917/pox.147.0155.

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Abstract:

À partir de l’étude approfondie de deux trajectoires d’entrée dans le métier de berger d’alpage au milieu des années 2010 de la part d’individus issus des fractions culturelles des classes moyennes et fortement marqués par leur inscription dans des espaces politiques, cet article analyse les rapports entre socialisation militante et mobilité sociale dans un contexte de fermeture des possibles biographiques et collectifs offerts aux détenteurs de capitaux culturels. Il montre comment des dispositions contestataires façonnées en dehors de la famille accentuent un désengagement universitaire, pro

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L�wy, Michael. "Franz Kafka et l�anarchisme." Raison publique N�21, no. 1 (2017): 63. http://dx.doi.org/10.3917/rpub.021.0063.

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22

Shpolberg, Angela. "Memory from Below: Emma Goldman, Counter-Monuments, and the Politics of Public Memory." Histoire sociale / Social History 56, no. 116 (2023): 439–52. http://dx.doi.org/10.1353/his.2023.a914571.

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Abstract:

Abstract: Two public memorials dedicated to Emma Goldman (1869–1940), a radical early feminist, are examined within a broader discussion about the preservation of feminist collective memory. Goldman was a prominent anarchist and advocate for women’s rights, labour rights, and freedom of speech, who was in conversation with the American women’s suffrage movement throughout her life—and was one of the rare critical voices pushing the movement toward ever more progressive positions from the left. Contrasting traditional forms of commemoration with the “counter-monuments” designed by artists and s

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Morozov, Konstantin. "La Révolution de 1917 et le mouvement socialiste face aux régimes autoritaires et totalitaires : conserver et protéger la mémoire des luttes." Connexe : les espaces postcommunistes en question(s) 4 (April 16, 2020): 133–46. http://dx.doi.org/10.5077/journals/connexe.2018.e168.

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Abstract:

   L’article décrit les activités éducatives du programme de recherche « Socialistes et anarchistes, opposants au régime bolchevique » initié par le Centre de recherche et d’éducation Memorial. Il présente en outre son site « Les socialistes et anarchistes russes après octobre 1917 : histoire, idées, traditions du socialisme démocratique et devenir des opposants de gauche au régime bolchevique », ainsi que son séminaire permanent « La gauche en Russie : histoire et mémoire sociale » qui porte sur la préservation, la représentation et l’opposition à la destruction de la mémoir

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Dupuis-Déri, Francis. "La fiction du contrat social." Articles 28, no. 2 (2009): 3–24. http://dx.doi.org/10.7202/038029ar.

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Abstract:

Résumé La notion de contrat social occupe une place centrale dans la tradition de la philosophie politique libérale. En proposant un dialogue critique entre le libéralisme et l’anarchisme, il est possible d’identifier des noeuds de tension dans la thèse libérale du contrat social, qui évoque une uchronie, et la philosophie politique anarchiste qui discute elle aussi d’un contrat social, mais dans une perspective utopiste. Ce débat contradictoire entre deux philosophies politiques qui comptent des points de convergence et de divergence permet à la fois d’analyser dans une perspective critique l

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Groussac, Paul, and Anne Maurel. "Louise Michel. — Anarchistes et ouvriers [1883]." Le Télémaque N° 59, no. 1 (2021): 137–45. http://dx.doi.org/10.3917/tele.059.0137.

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Pelletier, Philippe. "Une géographie et une anthropologie anarchistes." L’Espace géographique Tome 48, no. 1 (2019): 77–82. http://dx.doi.org/10.3917/eg.481.0077.

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Vaillant, François. "Jaurès, les anarchistes et le sabotage." Alternatives Non-Violentes N° 211, no. 2 (2024): 27–33. http://dx.doi.org/10.3917/anv.211.0027.

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Pieyre, Clément. "Stuart Merrill, poète symboliste et anarchiste." Revue de la BNF 40, no. 1 (2012): 64. http://dx.doi.org/10.3917/rbnf.040.0064.

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Chicolino, Martin. "«…Et moi, un Anarchiste de gauche»." (Des)troços: revista de pensamento radical 4, no. 1 (2023): e46208. http://dx.doi.org/10.53981/destroos.v4i1.46208.

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Abstract:

El presente trabajo propone considerar a la producción filosófico-política de Michel Foucault como directamente inscrita dentro del campo de las resistencias y las luchas sociales (psico-sexo políticas) de carácter ácrata. Procederemos en cuatro tiempos. Comenzaremos retomando la crítica de Foucault contra el deseo de identificación en tanto que dispositivo libidinal de captura política (fatal herencia hegeliana). Luego estudiaremos cómo Foucault (en su conexión activa con Deleuze, Guattari, y algunos movimientos de sublevación) concebía la teoría-práctica revolucionaria como una construcción

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Verdier, Margot. "La relation anti-autoritaire. Pour une sociologie anarchiste de l’anarchisme." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 125–33. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0125.

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Abstract:

Les études anarchistes sont encore aujourd’hui largement tributaires des catégories classiques de la discipline sociologique. Fondées sur la représentation mécaniste d’une vie sociale qui se construit toujours contre l’individualité, elles nous empêchent de penser la spécificité du lien social anti-autoritaire. Dans cet article, je montre que les conceptions anarchistes de l’histoire, de la liberté et du conflit permettent de développer une théorie sociale « reconstructive » à travers laquelle penser la multitude des futurs possibles.

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Rodríguez, Federico. "Malabou, Catherine (2022). Au voleur!: Anarchisme et philosophie." Enrahonar. An international journal of theoretical and practical reason 74 (March 31, 2025): 210–15. https://doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1625.

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Lagalisse, Erica, and Jacopo Rasmi. "Entre conspiration des rois et occultisme anarchiste." Multitudes 91, no. 2 (2023): 115–17. http://dx.doi.org/10.3917/mult.091.0115.

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Abstract:

Les Illuminati étaient un réseau d’intellectuels qui prônaient l’autonomie et s’opposaient à la propriété privée. Pourtant, on entend de plus en plus dire qu’ils sont le groupe occulte qui contrôle les gouvernements et défend le capitalisme dans le monde entier. Dans cette conversation ayant eu lieu au milieu de la pandémie, Erica Lagalisse revient sur les thèses de son livre Anarchisme occulte (2022) pour distinguer les conspirations des rois de celles des peuples par un discours à la croisée de militance, anthropologie et histoire.

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Vibert, Stéphane. "L’anthropologie anarchiste, le politique et la démocratie." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 157–67. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0157.

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Abstract:

Une partie importante de l’anthropologie dite anarchiste tente de trouver dans l’histoire humaine des exemples de « société libertaire », vivant une relative harmonie communautaire associant indépendance collective, autonomie individuelle, égalité socio-économique et solidarité collective. Il existe pourtant un « paradoxe de Clastres » : l’unité apparemment consensuelle du groupe et l’égale liberté de chacun des membres au plan politique s’articulent à une double asymétrie constitutive au plan culturel : d’une part, à l’intérieur de la société en termes de prestige, de talent, d’influence ou d

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Angelbeck, Bill. "Anarchisme et archéologie, au passé et au présent." Zilsel N° 11, no. 2 (2023): 243–61. http://dx.doi.org/10.3917/zil.011.0243.

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Dupuis-Déri, Francis, and Benjamin Pillet. "L’anarcho-indigénisme." Revue Possibles 41, no. 1 (2016): 51–64. http://dx.doi.org/10.62212/revuepossibles.v41i1.266.

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Abstract:

Au moins depuis la publication du livre L’Entraide de Pierre Kropotkine1, au début du XXe siècle, les anarchistes s’intéressent aux sociétés autochtones qui offrent des exemples de sociétés plus égalitaires et moins autoritaires. En 2005, le Mohawk Gerald Taiaiake Alfred, originaire de Kahnawá:ke, a proposé le terme « anarcho-indigénisme » pour désigner cette dynamique de convergence entre les idées et les pratiques des autochtones traditionalistes et des anarchistes altermondialistes. Nous avons lancé, voici quelques mois, un projet de livre sur ce thème, dont chaque chapitre sera une entrevu

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Creagh, Ronald. "La déférence, l'insolence anarchiste et la postmodernité." L Homme et la société 123, no. 1 (1997): 131–48. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1997.2884.

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Coste, Thomas. "Les espaces de l’utopie." Recherches germaniques 54 (2024): 201–19. https://doi.org/10.4000/12x5f.

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Abstract:

Entre les années 1890 et 1930, une cinquantaine de communautés anarchistes ou naturistes ont vu le jour en Europe occidentale. Si ces expériences ont été étudiées localement, aucune recherche ne s’est véritablement intéressée à l’aspect global et transnational de ce phénomène. En examinant comparativement trois de ces projets au début de la période – Eden (Allemagne : 1893), la colonie de Purleigh (Royaume-Uni : 1896-1901) et le milieu libre de Vaux (France : 1903-1907) – cet article s’engage à combler ce manque. Ces utopies s’établissent ainsi à partir d’une critique de la modernité capitalis

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Eisenzweig, Uri. "Poétique de l'attentat: anarchisme et littérature fin-de-siècle." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 439–52. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0439.

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Abstract:

Résumé Le discours anarchisant d'un grand nombre d'écrivains français, symbolistes en particulier, à la fin du siècle dernier, fut directement contemporain des attentats des années 1892-1894. Leurs textes révèlent une fascination pour les actes commis plus que pour l'utopie elle-même. La raison en est l'affinité entre le rêve mallarméen d'une écriture qui serait pure performance et la spécificité formelle de la violence nouvelle — que l'on appellera bientôt «terrorisme » — où, substitut présumé d'une parole déchue, l'action se résorbe dans une spectaculaire absence de sens. A contrario, au non

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Pernot, Denis. "Léon Daudet et le roman de l'anarchiste." Revue d'histoire littéraire de la France o 99, no. 3 (1999): 423–38. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1999-99n3.0423.

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Abstract:

Résumé Plusieurs des romans que Léon Daudet publie avant le premier conflit mondial mettent en scène des anarchistes. Tout en donnant à leur écriture un tour sentimental marqué, Daudet pose les catégories de kamtchatka et de primaire de façon à rendre compte de personnages qu'il finit par montrer comme de parfaits représentants des méfaits du système scolaire républicain. Plutôt que de s'appuyer sur les structures du roman à thèse ou du roman de socialisation et de reprendre les notions de déracinement ou d'étape élaborées par Barrés et par Bourget, Daudet fait reposer son analyse sur des cons

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Surrallés, Alexandre. "Représentation et présentation politiques en AmaZomia." Cahiers d'anthropologie sociale N° 22, no. 1 (2025): 125–45. https://doi.org/10.3917/cas.022.0125.

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Abstract:

Depuis les études pionnières de Pierre Clastres, l’anthropologie politique dite anarchiste, malgré ses différences, considère que si certaines sociétés rejettent l’État (ou même toute centralisation naissante du pouvoir), elles le font en réaction à celui-ci. En d’autres termes, ces sociétés sont le résultat d’une résistance à l’État. La question que nous pouvons nous poser est la suivante : n’est-il pas étrange pour une anthropologie « anarchiste » que toute configuration sociale soit due à l’État, que ce soit par acceptation, soumission ou, sinon, par réaction à celui-ci ? Sur la base de l’e

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Beaurain, Nicole, and Christiane Passevant. "Femmes et anarchistes : De Mujeres libres aux anarchaféministes." L Homme et la société 123, no. 1 (1997): 75–90. http://dx.doi.org/10.3406/homso.1997.2880.

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Louli, Jonathan. "Regards communistes et anarchistes sur le travail social." Sociographe N° 88, no. 4 (2024): 43–52. https://doi.org/10.3917/graph1.088.0043.

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Abstract:

Cet article restitue les regards que portent des militant·e·s communistes ou anarchistes travaillant dans le social. Ceux-ci convergent d’abord vers un refus de l’idéalisme, le travail social étant fondé sur les contradictions inhérentes aux luttes de classes. Ces contradictions pourraient être dépassées par des pratiques visant l’émancipation aux niveaux individuel et global. Mais dépasser les contradictions propres au travail social actuel implique-t-il de dépasser le travail social lui-même ?

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Wingeate Pike, David. "Les anarchistes et la guerre d'Espagne : apports nouveaux." Guerres mondiales et conflits contemporains 247, no. 3 (2012): 67. http://dx.doi.org/10.3917/gmcc.247.0067.

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Dezès, Marie-Geneviève. "Anarchisme français, anarchisme espagnol et guerre d’Espagne : le fonds Renée Lamberet de l’Institut Français d’Histoire Sociale (IFHS)." Matériaux pour l histoire de notre temps N° 123-124, no. 1 (2017): 29. http://dx.doi.org/10.3917/mate.123.0029.

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Mong-Hy, Cédric. "Capitaine Graeber : le pirate et l’antidestin. Ou les errements de l’effondrement." Revue du MAUSS 62, no. 2 (2024): 77–87. http://dx.doi.org/10.3917/rdm1.062.0077.

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Abstract:

L’intérêt que David Graeber portait aux pirates de l’Âge d’or (1690-1730) était directement relié à ses préoccupations socio-anthropologiques concernant le présent. L’enjeu de cet article est d’analyser le paradigme pirate qu’il a ainsi développé, de le confronter aux pirate studies et d’en faire ressortir la perspective anarchiste qui a toujours été la sienne. Là où des historiens lisent dans les pirates de purs reflets des Léviathans qu’ils arraisonnent, Graeber attachent en effet son regard sur des pirates et des métis pirates ayant créé d’étonnants modèles sociaux dont l’égalitarisme et le

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Bernard, Guillaume. "La bande à Bonnot : entre crimes crapuleux et idéologie anarchiste." Revue française de criminologie et de droit pénal N° 5, no. 2 (2015): 3–14. http://dx.doi.org/10.3917/rfcdp.005.0003.

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Abstract:

La sanglante et médiatique épopée des « bandits tragiques » (1911-1912) fut le résultat de la conjonction d’une hypertrophie du moi et de la théorie de la reprise individuelle, fondement de l’anarchisme illégaliste. Au tournant des XIX e et XX e siècles, l’anarchisme s’était, en effet, scindé en divers courants. Si certains s’étaient ralliés à l’action syndicale, d’autres la rejetèrent en s’appuyant sur la formule de Kropotkine : « Tout est bon pour nous qui n’est pas la légalité ». En réponse à la société bourgeoise, se développa la théorie de la « reprise individuelle » : l’indigence des mis

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Confino, Michaël. "Idéologie et sémantique : Le vocabulaire politique des anarchistes russes." Cahiers du monde russe et soviétique 30, no. 3 (1989): 255–84. http://dx.doi.org/10.3406/cmr.1989.2190.

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Rétat, Claude. "Louise Michel une révolutionnaire anarchiste entre maçonnerie et littérature." La chaîne d'union N° 80, no. 2 (2017): 18–29. http://dx.doi.org/10.3917/cdu.080.0018.

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Guengant, Jean-Yves. "Jules Le Gall, anarchiste et franc-maçon (1881-1944)." Chroniques d'histoire maçonnique N° 84, no. 2 (2019): 6–33. http://dx.doi.org/10.3917/chm.084.0007.

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Béjà, Vincent. "Anarchisme et coopération : une posture gestaltiste pour notre temps." Gestalt 50, no. 1 (2017): 111. http://dx.doi.org/10.3917/gest.050.0111.

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