Journal articles: 'Angoli'

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Thiher, Allen, and J. M. G. Le Clézio. "Hasard suivi de Angoli Mala." World Literature Today 74, no. 4 (2000): 840. http://dx.doi.org/10.2307/40156180.

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Szczepańska, Anna. "Od Ongulumbashe do Cassingi – obozy wojskowe i cywilne Ludowej Wyzwoleńczej Armii Namibii." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica, no. 102 (December 30, 2018): 185–98. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6050.102.13.

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Abstract:

Republika Namibii ogłosiła niepodległość w 1990 r., po ponad 25 latach wojny o wyzwolenie spod południowoafrykańskiej dominacji. Tożsamość młodego narodu wykuwała się jednak znacznie wcześniej, a jeden z najważniejszych elementów budowania wspólnoty, która zawierała się w haśle SWAPO „jedna Namibia, jeden człowiek, jeden naród”, stanowiły obozy dla cywilnych uchodźców i oddziałów partyzanckich Ludowej Wyzwoleńczej Armii Namibii (PLAN), znajdujące się w Angoli, Zambii i Tanzanii. Celem niniejszego artykułu jest wskazanie kluczowych momentów w historii namibijskich obozów w Angoli, wybranych elementów ich funkcjonowania oraz roli, jaką odegrały w dziejach młodego państwa i jego mieszkańców.

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Szczepańska, Anna. "Koniec zimnej wojny na południu Afryki. Sprawa Namibii podczas negocjacji między Stanami Zjednoczonymi a Związkiem Sowieckim (1987–1988)." Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica, no. 100 (April 30, 2018): 171–84. http://dx.doi.org/10.18778/0208-6050.100.13.

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Abstract:

Spośród wielu sporów istniejących między Stanami Zjednoczonymi a Związkiem Sowieckim w czasie zimnej wojny jednymi z trwających najdłużej była wojna o niepodległość Namibii i wojna domowa w Angoli, w literaturze traktowane niekiedy jako jeden konflikt, nazywany południowoafrykańską wojną o granice. Walka Namibijczyków o wolność trwała od 1966 r., jednak 20 lat później wciąż nie było widać perspektyw szybkiego zakończenia konfliktu. Przełom nastąpił w latach 1987–1988 dzięki seriom spotkań i negocjacji, jakie odbyły się między administracją prezydenta USA Ronalda Reagana i sekretarza generalnego KPZS Michaiła Gorbaczowa. Dla rozwiązania kwestii Namibii kluczowym rokiem był 1988 dzięki podpisaniu w Nowym Jorku grudniowych porozumień między władzami Angoli, Kuby i RPA. Rok później rozpoczęto realizację Rezolucji Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 435, a wojska południowoafrykańskie zaczęły stopniowo opuszczać terytorium Namibii. Artykuł ma na celu wskazać najważniejsze aspekty negocjacji między USA i ZSRS w sprawie Namibii w latach 1987–1988, głównie przed szczytem i w czasie jego trwania (Moskwa, przełom maja i czerwca 1988 r.).

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Vintar Mally, Katja, and Tomaž Gorenc. "Gospodarsko sodelovanje afriških držav s Kitajsko: primer Angole." Dela, no. 40 (December 1, 2013): 117–31. http://dx.doi.org/10.4312/dela.40.117-131.

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Abstract:

Prispevek se osredotoča na temeljne značilnosti in najnovejše trende v gospodarskem sodelovanju Kitajske z Afriko, zlasti z vidika geografskih učinkov obsega in strukture trgovinske menjave, tujih neposrednih investicij in razvojne pomoči. V drugem delu članka so predstavljene ključne ugotovitve empirične raziskave v Angoli, ki osvetljujejo odnos Angolcev do gospodarske navezanosti na Kitajsko, kakor tudi do kitajskih priseljencev ter njihove vloge v afriški družbi in gospodarstvu.

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Bąk, Magdalena. "Brazylia Tomasza Łychowskiego." Revista História: Debates e Tendências 20, no. 3 (September 22, 2020): 175–90. http://dx.doi.org/10.5335/hdtv.20n.3.11657.

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Abstract:

Tekst poświęcony jest prezentacji wizerunku Brazylii wyłaniającego się z wierszy Tomasza Łychowskiego – poety i malarza, urodzonego w Angoli syna Polaka i Niemki, od 1949 roku mieszkającego w Brazylii. W jego wierszach kraj ten przedstawiany jest za pomocą kilku najbardziej wyrazistych rysów, które budują sugestywne obrazy miejsca pełnego słońca, bujnej przyrody, życzliwych ludzi. Wiersze te są jednocześnie wykładnią typowej dla Łychowskiego postawy akceptacji i afirmacji miejsca, czasu, kondycji emigranta, która w jego ujęciu polega na mnożeniu kultur i tradycji uznawanych za swojskie i bliskie.

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Zawiejska, Natalia. "Chrześcijańskie Kościoły w Angoli i angolskie polityki tożsamości. Przypadek Kościoła Bom Deus." Orientalia Christiana Cracoviensia 10 (February 25, 2019): 149. http://dx.doi.org/10.15633/ochc.2980.

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Dymitrowska, Yanina. "Znaczenie branży wydobywczej dla rozwoju gospodarczego państw Afryki Subsaharyjskiej na przykładzie Angoli." Studia Oeconomica Posnaniensia 5, no. 5 (2017): 74–87. http://dx.doi.org/10.18559/soep.2017.5.5.

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Giacomini, P. G., S. Rubino, S. Mocella, M. Pascali, and S. Di Girolamo. "Approach to the correction of drooping tip: common problems and solutions." Acta Otorhinolaryngologica Italica 37, no. 4 (August 2017): 295–302. http://dx.doi.org/10.14639/0392-100x-911.

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Abstract:

La punta cadente è una fastidiosa deformità estetica e funzionale del naso. Laspetto della punta è influenzato da aspetti sia statici che dinamici. Per questo motivo, appare logico tenere in considerazione questi fattori nel pianificare la correzione chirurgica di questa deformità. Molti studi hanno affrontato questo argomento, ma il trattamento resta controverso. Per rendere efficace la chirurgia della punta appare indispensabile identificare le caratteristiche anatomiche fondamentali della punta stessa. Diversi angoli e misure possono essere calcolati per definire la posizione della punta tra cui: langolo nasolabiale, lasse della narice, langolo di rotazione della punta in rapporto al piano di Francoforte, langolo columellare-facciale. Lobiettivo di questo studio è focalizzare lattenzione sulla nostra esperienza personale sulle alterazioni anatomiche del naso che meritano una correzione e sulle procedure chirurgiche necessarie per ottenere risultati soddisfacenti nel trattamento della punta cadente. Nel presente studio sono stati presi in considerazione la proiezione e la rotazione della punta pre e post-operatorie. La correzione della punta cadente è stata ottenuta mediante settorinoplastica aperta o chiusa a seconda dei casi. La tecnica prevalentemente usata per riposizionare la punta è risultata essere il raddrizzamento del setto (41/41 casi) e la tecnica Tongue-in-groove (36/41 casi) (87,6%). Lo strut columellare è stato impiegato in 8/41 pazienti (19,51%). Resezioni cefaliche delle cartilagini alari sono state applicate in 29/41 pazienti (70,73%). Suture per ri-orientare le cartilagini alari sono state impiegate in 18/41 casi (43,9%). Il Lateral crural overlay è stato necessario in 2/41 casi (4,8%). Il presente articolo rivaluta le principali varianti anatomiche del naso che meritano correzione e le tecniche chirurgiche utilizzabili per semplificare il processo decisionale preoperatorio.

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Magrini, Paolo, Cosimo Baviera, and Andrea Petrioli. "UN NUOVO DUVALIUS DELLA SICILIA (COLEOPTERA, CARABIDAE)." Fragmenta Entomologica 39, no. 2 (October 31, 2007): 187. http://dx.doi.org/10.4081/fe.2007.119.

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Abstract:

Nella presente nota viene descritta una nuova specie e una nuova linea filetica di <em>Duvalius</em> della Sicilia. La nuova linea filetica si distingue da quelle già note per i seguenti caratteri: elitre assolutamente piatte e spianate; angoli omerali retti, con apice arrotondato; linea basale delle elitre suborizzontale; capo di grandi dimensioni; dente distale della mandibola destra grande e nettamente distanziato dai due mesiali; edeago e lamella copulatrice di piccolissime dimensioni. La nuova specie risulta ben diversa dagli altri <em>Duvalius</em> noti, non solo siciliani, per i caratteri riportati nel testo. La lamella copulatrice del maschio presenta un apice trifido, con il fanero mediano più grande e più lungo dei due laterali.

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BREVI, B., A. DI BLASIO, C. DI BLASIO, F. PIAZZA, L. D’ASCANIO, and E. SESENNA. "Quale analisi cefalometrica per la chirurgia maxillo-mandibolare in pazienti con sindrome delle apnee ostruttive notturne?" Acta Otorhinolaryngologica Italica 35, no. 5 (October 2015): 332–37. http://dx.doi.org/10.14639/0392-100x-415.

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Abstract:

L’avanzamento maxillo-mandibolare (AMM) è un trattamento efficace per pazienti affetti da sindrome delle apnee ostruttive notturne (OSAS) di grado severo. Sebbene il miglioramento dell’OSAS sia l’obiettivo principale di tale chirurgia, è necessario evitare un avanzamento maxillo-mandibolare eccessivo per garantire un gradevole risultato in termini di estetica facciale. A tale scopo, è necessario programmare preoperatoriamente l’entità dell’AMM mediante un’analisi estetica e cefalometrica. Le analisi cefalometriche di Steiner e Delaire vengono comunemente impiegate nella programmazione della chirurgia ortognatica per deformità dentofaciali, tuttavia resta controverso il ruolo di tali analisi nei pazienti con OSAS candidati a AMM. Quarantotto pazienti con OSAS severa sono stati sottoposti a AMM. Abbiamo effettuato le analisi cefalometriche di Steiner e Delaire in tutti i soggetti. Per il tracciato di Steiner, abbiamo misurato la variazione degli angoli SNA e SNB, mentre per l’analisi di Delaire, abbiamo misurato la variazione degli angoli C3/FM-CPA e C3/ FM-Me. L’AMM medio è stato di 6,9 + 3,8 mm per il mascellare superiore e 13,6 + 5 mm per la mandibola. Dopo l’intervento abbiamo riscontrato un miglioramento dell’Indice di Apnea-Ipopnea (40,47 + 7,64 preoperatoriamente vs. 12,56 + 5,78 postoperatoriamente). In tutti i pazienti, entrambe le tecniche cefalometriche hanno dimostrato una retrusione bimascellare preoperatoria. Dopo l’intervento, l’angolo SNA medio è aumentato da 78,18° a 85,58° (p < 0,001), mentre l’angolo C3/FM-CPA medio è aumentato da 81,19° a 89,71° (p < 0,001). Il valore medio dell’angolo SNB è aumentato da 74,33° a 80,73° (p < 0,001), mentre l’angolo medio C3/FM-CPA è passato da 80,10° a 87,29° (p < 0,001). Postoperatoriamente, sia il mascellare superiore che la mandibola risultavano in una posizione più protrusa (p < 0,001) se analizzati secondo l’analisi di Steiner rispetto al tracciato di Delaire. L’utilizzo dell’analisi cefalometrica di Delaire nella programmazione dell’AMM in pazienti con OSAS comporta un avanzamento maxillo-mandibolare superiore rispetto al tracciato di Steiner. È opportuno considerare le conseguenze di tale risulto sull’estetica facciale durante la programmazione chirurgica e nel consenso informato preoperatorio in pazienti con OSAS candidati a AMM.

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Tacchi, Enrico M. "La scacchiera di Schelling: un modello per l'analisi della segregazione urbana." SOCIOLOGIA URBANA E RURALE, no. 92 (February 2011): 167–79. http://dx.doi.org/10.3280/sur2010-092011.

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Abstract:

Le dinamiche della segregazione residenziale in Italia sono un tema emergente di discussione della coesistenza interetnica. Questo articolo presenta il contributo di Schelling su tale argomento. Nel XX secolo, diversi autori hanno elaborato un certo numero di indici di segregazione. Schelling ha proposto di studiare la segregazione residenziale utilizzando un modello lineare e un modello a scacchiera. La metafora della linea consente di avere una sequenza illimitata di simboli, mentre la metafora della scacchiera introduce restrizioni ai vicinati, con i suoi confini e i suoi angoli. La persistente vitalitŕ del pensiero di Schelling per lo studio della segregazione sociale nelle cittŕ dipende soprattutto dalle scoperte sulle relazioni inattese tra le scelte residenziali degli individui e la segregazione complessiva dei vicinati. Pertanto, una cittŕ integrata puň condurre alla segregazione anche qualora nessun attore individuale desiderasse la segregazione risultante. Tutto ciň solleva seri dubbi sulla reale possibilitŕ delle politiche pubbliche di perseguire l'integrazione residenziale promuovendo l'apertura e la tolleranza della diversitŕ.

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Ferchiou, Naidè. "Le Mausolée de Q. Apuleus Maxssimus à El Amrouni." Papers of the British School at Rome 57 (November 1989): 47–76. http://dx.doi.org/10.1017/s0068246200009089.

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Abstract:

IL MAUSOLEO DI Q. APULEUS MAXSSIMUS A EL AMROUNIIl mausoleo di El Amrouni (Tunisia), nel mostrare associati elementi pertinenti ad ambiti culturali tra loro differenti, fornisce una testimonianza di grande interesse per la conoscenza della “civilizzazione del limes”. Il proprietario del sepolcro e la sua famiglia, di origine indigena, sono ricordati in due iscrizioni: una in latino, l'altra in neopunico. Il monumento, in forma di torre, presenta grandi bassorilievi con scene mitologiche di ispirazione greco-latina piuttosto che non semitica od orientale (Orfeo con animali selvaggi; Orfeo agli Inferi; Ercole ed Alcesti), insieme al ritratto dei defunti. Altre scene mitologiche ornavano l'epistilio (Licurgo nell'atto di tagliare le viti; figura di un genio e rami di acanto). Agli angoli della torre si trovano pilastri di stile corinzio. Gli elementi epigrafici e la decorazione architettonica permettono di collocare il mausoleo alia fine del I sec. d.C. o nel primo terzo del II sec. Il sepolcro di questa famiglia associa dunque elementi culturali tra loro contraddittori rivelando così la propria pertinenza ad una cultura punico-libica nella lingua e greco-romana nella iconografia.

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Piperno, Flavia. "Dalla catena della cura al welfare globale. L'impatto delle migrazioni sui regimi di cura nei contesti di origine e le nuove sfide per una politica di co-sviluppo sociale." MONDI MIGRANTI, no. 3 (March 2011): 47–61. http://dx.doi.org/10.3280/mm2010-003004.

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Abstract:

Il mio articolo analizza alcuni aspetti dell'impatto sociale delle migrazioni sui contesti di origine. A questo scopo utilizzo il concetto del ‘diamante della cura', analizzato da diversi autori come Evers (1996), Jenson (2003) e Kofman e Raghuram (2009). Si tratta di una sorta di rombo; ognuno dei quattro angoli del rombo rappresenta un attore della cura: al vertice troviamo la famiglia, poi lo Stato (il livello nazionale e locale), la comunitŕ (Ong, no profit, volontariato, cooperazione sociale, etc.), e infine il mercato. L'articola analizza come l'emigrazione, specie quella femminile, incide su ognuno di questi quattro livelli comportando nuovi problemi e opportunitŕ che dovrebbero essere presi in considerazione dalle politiche sociali e di cooperazione allo sviluppo. L'articolo presenta alcuni dei principali ri-sultati di diversi programmi di ricerca portati avanti dal CeSPI a partire dal 2005. Nell'ambito di questi programmi, l'analisi di campo č stata portata avanti in Romania, Ucraina, Ecuador e Perů: alcuni dei principali paesi di provenienza del flusso migratorio femminile diretto all'Italia. Nell'articolo analizzo anche la possibilitŕ di attivare strategie "win win" che beneficino, cioč, contemporaneamente i paesi di arrivo e di origine. In questo contesto cito alcune buone pratiche che hanno puntato a promuovere uno sviluppo sociale comune e transnazionale valorizzando i flussi migratori indirizzati al settore socio-sanitario e della cura.

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Gallucci, M., I. Aprile, A. Bozzao, B. Orlandi, and O. Migliori. "La RM nei tumori extrassiali intracranici." Rivista di Neuroradiologia 4, no. 3_suppl (December 1991): 13–18. http://dx.doi.org/10.1177/19714009910040s303.

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Abstract:

La RM si rivela genericamente più accurata della TC per stabilire l'origine intra o extra-assiale di una formazione neoplastica encefalica; tale scopo può essere raggiunto sia valutando dei segni diretti (presenza di un piano di clivaggio e dislocazione della corteccia per quanto riguarda i tumori estrinseci) che valutando i segni indiretti (per es. compressione dei ventricoli o delle cisterne dell'angolo ponto-cerebellare, angoli che la massa forma con il tessuto adiacente, presenza o meno del segno meningeo). Al fine di poter effettuare tali valutazioni nella maniera più corretta è necessario adottare una tecnica d'esame rigorosa: acquisizione di scansioni secondo tutti i piani necessari per una corretta valutazione della massa neoplastica (assiali, coronali, sagittali e obliqui), uso di spessori di strato sottili (2 o 3 mm) ogni volta che lo si ritenga necessario (es. neurinomi del n. acustico) e infine adozione praticamente routinaria del mdc ev. La RM è estremamente vantaggiosa anche nel tentativo di caratterizzazione istologica del tumore, ma al momento attuale riteniamo che non presenti sufficiente specificità. L'intensità di segnale e il comportamento dopo somministrazione di mdc possono indirizzare nei confronti di un istotipo o di un altro, ma sicuramente non possono essere considerati come categoricamente diagnostici. È opinione degli autori, tuttavia, che il fine più importante da ottenere con la RM sia quello di stabilire l'origine intra o extra-assiale della neoplasia.

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Basso, Pietro, and Fabio Perocco. "Immigrazione e trasformazione sociale dell'Europa: una svolta epocale e le sue prospettive." Perspectiva 38, no. 4 (January 13, 2021): 1–24. http://dx.doi.org/10.5007/2175-795x.2020.e67413.

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Abstract:

Il passaggio dal continente di emigrazione al continente di immigrazione è stato un enorme cambiamento per l'Europa. Dal 1945, decine di milioni di immigrati sono arrivati in Europa occidentale, prima di altre regioni europee, dopo dei quattro angoli del mondo. Così si è verificata un'enorme trasformazione sociale: la nascita (definitiva) di società multinazionali, multirazziali, multiculturali, multireligiose. Per molto tempo i governi e le aziende hanno voluto che gli immigrati fossero solo temporanei, per avere una massa di lavoratori precari, poco integrati e vulnerabili. Questa rivendicazione, tornata con forza negli ultimi anni, ha incontrato l'orgogliosa resistenza delle popolazioni immigrate, che hanno creato un sempre maggiore radicamento sociale. Lo stesso vale per l'analoga rivendicazione dei poteri istituiti di sottoporre le popolazioni e i lavoratori migranti a uno sfruttamento differenziato e ad ogni tipo di discriminazione, che sono state affrontate con lotte e ribellioni. Per decenni, nel fondo minaccioso della grande crisi irrisolta del 2008, questo conflitto si è aggravato fino a trasformare la “questione immigrazione” in una questione militare, che deve essere risolta con le marine militari e la polizia di frontiera. Questo articolo spiega che c’è tanta cosa in gioco: o torniamo a un modello di società e stato basato sulla più brutale oppressione “razziale” e di classe, oppure passiamo a una società definitivamente liberata da queste e altre forme di oppressione

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Freeman, Austin M. "Celestial Spheres." TheoLogica: An International Journal for Philosophy of Religion and Philosophical Theology 2, no. 2 (December 22, 2018): 168–86. http://dx.doi.org/10.14428/thl.v2i2.1883.

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Abstract:

Angels probably have bodies. There is no good evidence (biblical, philosophical, or historical) to argue against their bodiliness; there is an abundance of evidence (biblical, philosophical, historical) that makes the case for angelic bodies. After surveying biblical texts alleged to demonstrate angelic incorporeality, the discussion moves to examine patristic, medieval, and some modern figures on the subject. In short, before the High Medieval period belief in angelic bodies was the norm, and afterwards it is the exception. A brief foray into modern physics and higher spatial dimensions (termed “hyperspace”), coupled with an analogical use of Edwin Abbott’s Flatland, serves to explain the way in which appealing to higher-dimensional angelic bodies matches the record of angelic activity in the Bible remarkably well. This position also cuts through a historical equivocation on the question of angelic embodiment. Angels do have bodies, but they are bodies very unlike our own. They do not have bodies in any three-dimensional space we can observe, but are nevertheless embodied beings.

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Aronberg Lavin, Marilyn. "El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles de la Porciúncula: Or How Los Angeles Got its Name." Religion and the Arts 18, no. 1-2 (2014): 11–25. http://dx.doi.org/10.1163/15685292-01801003.

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Abstract:

‭This study traces the route by which the city of Los Angeles came to be called by that name. Late in life St. Francis retired to a tiny hut on “a little piece of property,” una porziuncola near Assisi. Because angels were frequently heard singing there, the area around his hut was known as “La Valle di Nostra Donna degli Angeli.” Here, Francis experienced two appearances of Mary and her Son, during which he obtained the revolutionary plenary indulgence known as Il Perdono d’Assisi. The Porziuncola became a pilgrims’ shrine, and Francis’s hut was transformed into a huge basilica dedicated to Santa Maria degli Angeli. Reception of the indulgence slowly spread throughout Europe, and most particularly in Spain. Columbus, who was a Franciscan Tertiary, after a stay in the monastery of Our Lady of the Angels at La Rábida, set sail on his momentous journey on the feast of the Perdono (2 August). The indulgence was carried to the New World by the Franciscans where the devotion developed a wide-spread cult. Three hundred years later, the Spanish king’s army, accompanied by Franciscan friars, journeyed up the western coast and came upon a clear stream, which they called la Porciúncula. In 1781, the New World City of the Angels was founded in the cult’s honor.‬

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Brown, Janice. "C. S. Lewis and the Truth about Angels." Journal of Inklings Studies 3, no. 2 (October 2013): 97–110. http://dx.doi.org/10.3366/ink.2013.3.2.6.

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Abstract:

Lewis’s perspective on angels is apparent in The Discarded Image, his scholarly work on medieval and Renaissance literature. His preface to The Screwtape Letters reveals the seriousness with which he approaches the subject: it proposes that a mistaken view of angelic beings is more dangerous than ignorance of them. The space trilogy seeks to avert that danger. In it we are confronted by angelic eldila—inscrutable and holy beings inhabiting “deep space” who relentlessly accomplish the purposes of the Almighty. Characterized by absolute goodness and archetypal charity, they are serene yet they pulsate with energy. Lewis’s intense interest in angels is further apparent in a number of his poems. Throughout his work he depicts angels as real beings, inhabiting an actual universe, who actually participate our lives. They represent mysterious eternal realities, yet they are part of God’s daily providence.

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Lindsay, Mark. "The heavenly witness to God: Karl Barth's doctrine of angels." Scottish Journal of Theology 70, no. 1 (February 2017): 1–18. http://dx.doi.org/10.1017/s0036930616000442.

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Abstract:

AbstractKarl Barth's doctrine of angels has yet to receive sustained scholarly attention. This article begins the work of addressing that omission. In particular, it argues that Barth's unique construal of the angelic being and purpose compels him to propose that the angels have a mediatorial function in the service of God's revelation. While being both necessary to and consistent with Barth's description of the angels’ ontology, this service of mediation contradicts his earlier doctrine of revelation and is superfluous to it.

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Bényei, Tamás. "Angelic Omissions: Iris Murdoch’s Angels and Ethical Criticism." European Journal of English Studies 7, no. 2 (August 2003): 151–63. http://dx.doi.org/10.1076/ejes.7.2.151.15889.

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Ortenberg, Veronica. "'Angli aut angeli': les Anglo-Saxons ont-ils sauvé la papauté au VIIe siècle ?" Revue Mabillon 06 (January 1995): 5–32. http://dx.doi.org/10.1484/j.rm.2.305526.

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Milidrag, Predrag. "Divine and angelic cognition in St. Thomas Aquinas." Theoria, Beograd 64, no. 2 (2021): 25–38. http://dx.doi.org/10.2298/theo2102025m.

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Abstract:

In the first part of the Summa theologiae St. Thomas Aquinas analyzes the cognition in God, angels and human beings; he does that by comparing and juxtaposing them. On the one side, the questions concerning divine cognition, such as the identity of the divine cognition and the divine substance, its nondiscursivity, its scope or future contingents are considered in the articles dedicated to the angels. On the other side, the proper characteristics of the human cognition in the part of the Summa on human soul, such as the active intellect, lack of inborn intelligible species, the inductive procedure in the abstracting from sense cognition, the cognition of the particulars, those problems are analyzed in the part on angelic cognition too. So, there is a structural symmetry of corresponding questions in the Summa on divine, angelic and human cognition.

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Wolters, Al. "Poliziano as a Translator of Plotinus." Renaissance Quarterly 40, no. 3 (1987): 452–64. http://dx.doi.org/10.2307/2862519.

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Abstract:

Although the Renaissance poet and humanist Angelo Poliziano (1454-1494) is generally considered a member of Ficino's Platonic Academy, and himself lectured extensively on the Organon of Aristotle at the Florentine Studio, he repeatedly disclaimed any pretension to being a philosopher. It is no great surprise, consequently, to find that the Index to Angeli Politiani Opera, published in Basel in 1553, contains only one reference under the name of Plotinus, the great and difficult philosopher whom Ficino introduced to the Latin West.

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Mitchell, Pamela R., and Robin Alvares. "Facilitating Family and Client Involvement in the SGD Evaluation and Decision Process." Perspectives on Augmentative and Alternative Communication 24, no. 4 (September 2015): 135–41. http://dx.doi.org/10.1044/aac24.4.135.

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Abstract:

There is general consensus that client and family involvement in the augmentative and alternative communication (AAC) evaluation and decision process is associated with positive outcomes (Angelo, 2000; Bailey, Parette, Stoner, Angell, & Carroll, 2006; Parette & Angelo, 1996). This paper explores the importance of client and family involvement, summarizes research-based strategies that have been associated with improvements in family involvement and team collaborations, and presents clinically applicable strategies that may be used to foster client and family engagement and empowerment in the AAC decision-making process.

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Rothenberg, David J. "Angels, Archangels, and a Woman in Distress: The Meaning of Isaac's Angeli archangeli." Journal of Musicology 21, no. 4 (2004): 514–78. http://dx.doi.org/10.1525/jm.2004.21.4.514.

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Abstract:

Henricus Isaac's grand six-voice motet Angeli archangeli (Angels, archangels) sets a text from the liturgy of the Feast of All Saints (November 1), but its only preexistent musical material is a cantus firmus in the tenor voice, drawn from the tenor of the mid 15th-century chanson Comme femme desconfortéée (As a woman in distress), attributed to Binchois. Scholars have assumed that Angeli archangeli is a motet for All Saints but have been at a loss to explain why Isaac chose the cantus firmus he did. This study attempts to explain Isaac's puzzling juxtaposition of Latin text and secular cantus firmus by suggesting that Angeli archangeli is not a motet for All Saints, but rather for the Assumption of the Virgin. Liturgical analysis of the motet text reveals that its connection to the Feast of All Saints (November 1) is weaker than has previously been assumed. Additionally, examination of numerous other sacred works that incorporate the Comme femme desconfortéée tenor demonstrates that it was widely understood as a Marian cantus firmus ca. 1500. The Marian associations of the cantus firmus help to explain why one manuscript source (VatS 46) groups the work with other Marian motets, and why another (LeipU 1494) transmits it with a Marian contrafact text (O regina nobilissima). Finally, by relating the musical construction of Angeli archangeli to the Assumption of the Virgin as depicted in late medieval liturgy, iconography, and in Jacobus de Voragine's widely read Legenda aurea, it is suggested that the text of Angeli archangeli, though drawn from the All Saints liturgy, actually describes Mary's assumption into heaven. Sacred text and secular cantus firmus thus collaborate in communicating a complex but clear theological/devotional meaning.

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deGruy, Karma. "Desiring Angels: The Angelic Body in Paradise Lost." Criticism 54, no. 1 (2012): 117–49. http://dx.doi.org/10.1353/crt.2012.0001.

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Kasher, Rimmon. "Angelology and the Supernal Worlds in the Aramaic Targums To the Prophets." Journal for the Study of Judaism 27, no. 2 (1996): 168–91. http://dx.doi.org/10.1163/157006396x00201.

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Abstract:

AbstractOur goal was to try and examine the degree to which the different Targums to the books of the Prophets-Targum Jonathan and the Toseftot Targum-do or do not represent a unified attitude to angels and the angelic world. There is no doubt that both TJ and the TTs take the existence of angels for granted; but it is equally clear that TJ adopts a more cautious, reserved, approach than the TTs. Indeed, the TTs are intensely curious about the supernal world. Despite the fact that they derive from a variety of sources and differ quite widely in their language and function, it is undeniable that fifteen of them display such an interest. Moreover, these fifteen instances constitute a representative sample of the different sources and are therefore adequate to indicate a trend shared by the Toseftot Targum as a whole.69 Moreover, I would say that the difference is not one of quantity alone, but also of substance-not only is the number of references larger, but their content is quite different. Unlike TJ to Prophets, the TTs furnish us with the names of no less than seven angels: Uriel, Gabriel, Metatron, Michael, Samael, Penuel and the Angel of Death. The number of groups or categories of angels mentioned in the TTs is also greater. While TJ mentions only such groups as "angels of fire," "angels of trembling," "heavenly angels" and "angels of wind," the TTs refer to still other groups: "cruel angels," "angels of wrath," "angels of peace" and "angels of fear" (in addition to those mentioned in TJ, which also appear in TTs). And such expressions as "his attendants" (smšwhy) or "officers" (srky¸) also occur in the TTs but not in TJ.

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Fox, Michael. "Ælfric on the creation and fall of the angels." Anglo-Saxon England 31 (December 2002): 175–200. http://dx.doi.org/10.1017/s0263675102000078.

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Abstract:

Ælfric, in the Preface to Genesis, comments about what we do not find in the first book of the Old Testament: ‘Seo boc ys gehaten Genesis, Þæt ys “Gecyndboc”, for Þam Þe heo ys firmest boca and spricÞ be ælcum gecinde (ac heo ne spricð na be Þæra engla gesceapenisse).’ Although he proceeds to explain what is contained in the opening verse, noting that creation ‘on annginne’ refers at once to the literal act of creation and, ‘æfter gastlicum andgite’, to Christ through whom all creation was formed, he makes no further comment here upon the angels. In other works, however, where the topic could be more appropriately introduced, Ælfric enthusiastically engages with the problem of angelic history. The sermon De initio creaturae, the Interrogationes Sigewulfi, the Exameron, the Letter to Sigeweard and the Letter to Wulfgeat all contain accounts of the angelic creation and fall. Because Ælfric is a writer actively concerned with orthodoxy and sound doctrine, we would do well to ask why he has such an interest in the angels–about whom such an authority as Bede would say almost nothing–and to investigate precisely how, and from what sources, he presents their extra-scriptural history.

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Yang, Karen Ya-Chu. "Angels and Feathers: Transcorporeal Morphing in Angela Carter’sNights at the Circus." Critique: Studies in Contemporary Fiction 57, no. 5 (July 15, 2016): 502–11. http://dx.doi.org/10.1080/00111619.2015.1113920.

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Sælid Gilhus, Ingvild. "Ancient Angels: Conceptualizing Angeloi in the Roman Empire. By Rangar Cline." Numen 60, no. 1 (2013): 139–41. http://dx.doi.org/10.1163/15685276-12341257.

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Skelton, David A. "Angels among us? The Watchers myth and angelology in Ephrem’s Commentary on Genesis and the Ethiopic tradition." Journal for the Study of the Pseudepigrapha 29, no. 1 (September 2019): 12–27. http://dx.doi.org/10.1177/0951820719875716.

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Abstract:

This study examines the euhemeristic interpretation of Genesis 6:1–4 as it appears in Ephrem of Nisibis’ Commentary on Genesis and its influence on Syriac and Ethiopic commentary traditions. I suggest that Ephrem’s attempt to mitigate the angelic interpretation of Genesis 6 ironically mirrors his own angelology. The distinctive components he adds to the Watchers myth (different geography, diet, and bodies) are central virtues in Ephrem’s attempt to make virginity and monasticism ideals for all Christians. For Ephrem, the angels are paradigms of these ideals, and those who achieve them become equal to the angels. Surprisingly, these distinctive components reappear in the Ethiopian commentary tradition on Genesis ( andemta), but unlike Ephrem, the andemta makes the equation of Sethites with angels and monks quite explicit. Overall, this analysis between Ephrem and the andemta reveals the influence of Syriac interpretation on the Ethiopian commentary tradition as well as the centrality of angelology in the Sethite reading of Genesis 6:1–4.

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Stone, Michael E. "Enoch and The Fall of the Angels." Dead Sea Discoveries 22, no. 3 (November 3, 2015): 342–57. http://dx.doi.org/10.1163/15685179-12341366.

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Abstract:

The present article proposes that Enoch’s status in Watchers and Parables is virtually angelic. It then goes on to compare the knowledge revealed to angelified Enoch with the teachings of the fallen angels in those two Enochic booklets. It becomes clear that the subjects taught by the Watchers are negative aspects of subjects apprehended by Enoch is his angelified state. Thus the status of the revealer determines what can be revealed.

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Sevastyanova, Svetlana K. "“How Beautiful and Splendid This Angelic Creature Is”: Images of Angels in the First Translation of the Great Mirror (Speculum Maius)." Observatory of Culture, no. 6 (December 28, 2015): 86–94. http://dx.doi.org/10.25281/2072-3156-2015-0-6-86-94.

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Abstract:

The Great Mirror became a source of themes and subjects for the East Slavic literature. The article researches its angelic theme, the exploration of which allows us to understand how deeply the West European ideas had penetrated into the Orthodox consciousness. The range of problems concerned with spirits contains the most important philosophical aspects, which underwent a significant evolution in the 17th century during the process of the book’s adaptation in a new culture and its russification. The author analyzes the images of lightful angels represented in the book, reveals some features of their nature and appearance, compares the models of celestial hierarchy presented in this book and in some works of ecclesiastical writers, describes anthropological characteristics and “physicality” of the angels, recognizes the types of their service, and finds parallels between the angels appearance’s details shown in the collected novels and the types of iconic images of the spirits, established by the second half of the 15th century, the time when the source for the Great Mirror was made up. Key words: “The Great Mirror”, angels, archangels Michael and Gabriel, the celestial hierarchy, angel’s “body”, service, iconography Pages: 86-94

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Noone, John. "Angeli." Grand Street 4, no. 4 (1985): 21. http://dx.doi.org/10.2307/25006757.

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Lovett, Jon C. "Angola." African Journal of Ecology 56, no. 1 (February 9, 2018): 1–2. http://dx.doi.org/10.1111/aje.12509.

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Human Rights Law in Africa, Editors. "ANGOLA." Human Rights Law in Africa Online 2, no. 1 (2004): 877–85. http://dx.doi.org/10.1163/221160604x01070.

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Human Rights Law in Africa, Editors. "ANGOLA." Human Rights Law in Africa Online 3, no. 1 (1998): 236–37. http://dx.doi.org/10.1163/221160698x00221.

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Ntoni‐Nzinga, Daniel. "Angola." South African Journal of International Affairs 12, no. 1 (June 2005): 11–24. http://dx.doi.org/10.1080/10220460509556746.

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Marcum, John A. "Angola." Survival 30, no. 1 (January 1988): 3–14. http://dx.doi.org/10.1080/00396338808442391.

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Bomko, Liliia. "The image of Paradise in «The Sermon on the Annunciation to the Holy Virgin» by Ioanikii Galiatovskii." Text and Image: Essential Problems in Art History, no. 2 (2019): 44–50. http://dx.doi.org/10.17721/2519-4801.2019.2.03.

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Abstract:

The article attempts to analyse the image of paradise in “The Sermon on the Annunciation of the Holy Virgin" from the collection "The Key of Understanding" (1659) by Ioanikii Galiatovskii. Paradise in his sermon is depicted as a hierarchical structure of the nine Angelic Choirs: the Angels, the Archangels, the Principality, the Authority, the Mastery, the Parish, the Throne, the Cherubim, and the Seraphim. Comparing the angelic choirs of Galiatovskii and the depiction of celestial choirs in «The Mirror of Theology» (1618) by Cyryl Trankvylion Stavrovetskyi, one can see some differences, including a change in the sequence of arrangement of angelic choirs and in the semantics of names, which Galiatovskii supplements with explanations of the saints' presence on all choirs. The theme of the Annunciation that becomes the beginning of the salvation of the human soul is brought closer to the understanding of paradise. If one compares the preaching on Gospel with a painting one can easily grasp substantial differences in the interpretation. Galiatovskii does not follow the biblical story of the Annunciation, which tells how did the Archangel Gabriel appear to the Holy Virgin and inform her of the birth of Christ. Instead, he interprets this event in anagogical (spiritual sense), describing paradise and the Blessed Virgin in a similar way. Visual art closely follows the biblical text when depicting the Annunciation – the Holy Virgin and the Archangel, who holds a white lily that means god news, are surrounded by several tiny angels that are holding a white lily flower (like in the painting by the French artist Philip de Champaign "Annunciation", 1644). Interestingly, the interpretation of the Annunciation in Ioanikii Galiatovskii’s writing is close to the theme of the Assumption. One might mention the painting "Assumption of the Virgin" (1475 - 1476) by the Italian artist Francesco Botticini, who depicted the Holy Virgin standing next to the hierarchical structure of the nine Angelic Choirs.

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Assefa, Daniel. "The Term ʿālam in 1 Enoch." Aethiopica 18 (July 7, 2016): 101–8. http://dx.doi.org/10.15460/aethiopica.18.1.925.

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Abstract:

In 1 Enoch, the term ʿālam offers various meanings, most of which are temporal. It qualifies God as well as heaven. It also expresses the type of angelic life in heaven. With regard to life on earth, ʿālam signifies the most distant past and the most distant future. It also refers to things that will have a long duration, yet not without limit, like the suffering of fallen angels. In contrast human suffering on earth is never associated with an eternal one.

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Solé-Leris, Amadeu, and Gabriel Janer Manila. "Angeli musicanti." World Literature Today 59, no. 3 (1985): 417. http://dx.doi.org/10.2307/40140908.

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Birmingham, David. "Angola revisited." Journal of Southern African Studies 15, no. 1 (October 1988): 1–14. http://dx.doi.org/10.1080/03057078808708188.

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Bisio, Luigi. "Note corologiche, tassonomiche ed ecologiche su Pterostichus (Pterostichus) honnoratii (Dejean, 1828) (Coleoptera Carabidae)." Bollettino della Società Entomologica Italiana, November 30, 2012, 107–16. http://dx.doi.org/10.4081/bollettinosei.2012.107.

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Abstract:

Viene pubblicata un’analisi della corologia di Pterostichus (Pterostichus) honnoratii (Dejean, 1828) nelle alpi occidentali. La sottospecie sellae (Stierlin, 1881) è nota delle alpi Liguri, Marittime e Cozie meridionali. La sottospecie nominale occupa le alpi Cozie settentrionali, le Graie, le Pennine e, più a ovest, le Prealpi francesi di vaucluse (Mont ventoux) e le Prealpi del delfinato (vercors). La sottospecie ludovici Schatzmayr, 1930 è nota delle alpi svizzere, sui monti intorno al Lago di Ginevra. Inoltre, sono riassunti i caratteri esterni che permettono di distinguere le tre sottospecie. Esse differiscono per la morfologia degli angoli posteriori (ssp. sellae: ottusi e smussati; ssp. honnoratii: retti e sporgenti) e degli angoli anteriori (honnoratii: sporgenti; ludovici: poco sporgenti) del pronoto. infine, sono proposte alcune osservazioni sull’ecologia di questa specie. Lungo il versante italiano delle alpi occidentali, P. honnoratii vive esclusivamente negli orizzonti alpino e altoalpino dove popola prevalentemente i ghiaioni calcarei e sfasciumi di calcescisti ai margini dei nevai. In territorio francese, si rinviene anche a quote inferiori in foresta.

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Riese, Sergio. "Descrizione di una nuova specie di Pectocera Hope del sud della Cina: Pectocera hainana n. sp. (Coleoptera, Elateridae, Pityobiinae)." Bollettino della Società Entomologica Italiana, August 31, 2017, 51–53. http://dx.doi.org/10.4081/bollettinosei.2017.51.

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Abstract:

Viene descritta una nuova specie di Elateridae del sud della Cina (Isola di Hainan): Pectocera hainana n. sp. (♂♀) (Coleoptera: Elateridae, Pityobiinae), loc. typ.: Cina – Hainan, Sanya city, mt. Jiangfengling. Presenta lo stesso habitus di P. jiangxiana Kishii & Jiang, 1994, ma è facilmente distinguibile per la colorazione, gli angoli posteriori del pronoto carenati e lo scutello submitrale nettamente inciso alla base.

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Riese, Sergio. "Descrizione di una nuova specie neotropicale di Elateridae: Anaissus (Anaissus) cororoensis n. sp. (Coleoptera Elateridae Agrypninae)." Bollettino della Società Entomologica Italiana, December 16, 2013, 117–19. http://dx.doi.org/10.4081/bollettinosei.2013.117.

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Abstract:

Viene descritta una nuova specie di Elateridae neotropicale: Anaissus (Anaissus) cororoensis n. sp. del Paraguay (♂♀, loc. typ.: Paraguay, Cororo). il genere Anaissus, stabilito da Candéze nel 1857 per la specie A. tarsalis come facente parte dei Crepidomeninae, è stato messo in relazione da Calder (1978) coi Pyrophorinae e trasferito da Costa, Lawrence e rosa (2010) agli Agrypninae. Viene descritta una nuova specie di questo genere del Paraguay: Anaissus (Anaissus) cororoensis n. sp. (♂♀, loc. typ. Paraguay, Cororo). La nuova specie presenta lo stesso habitus di A. fuscipes Calder, 1978, ma si distingue da quest’ultimo per l’aspetto opaco, i lati del pronoto non arrotondati, i punti del pronoto più profondi, larghi e densi e per la carena degli angoli posteriori poco visibile.

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"L’AMBIENTE COME FATTORE DI APPRENDIMENTO NELLA SCUOLA DELL’INFANZIA." Studia Polensia 05, no. 01 (October 31, 2016): 1–20. http://dx.doi.org/10.32728/studpol/2016.05.01.01.

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Abstract:

Nel saggio si elabora il tema dell’ambiente fisico e sociale come fattore essenziale per sviluppare un progetto educativo. L’ambiente è considerato “terzo educatore” e gioca un ruolo decisivo nel determinare la qualità degli apprendimenti. Le aule, i laboratori, i corridoi, la forma materiale dell’edificio, il contesto in cui è collocato, i colori delle pareti, la qualità dell’illuminazione, gli arredi, i materiali didattici: tutto questo crea l’ambiente dove il bambino vive, apprende, fa esperienze, entra in relazione con gli altri. Incisiva nella sua crescita è la figura dell’educatore, il quale attraverso azioni finalizzate dirette e indirette, può creare spazi gradevoli, accessibili e funzionali all’apprendimento. La ricerca empirica conferma l’impegno delle scuole dell’infanzia incluse nell’indagine a essere un luogo d’incontro, interazione, ascolto, reciprocità per migliorare la relazione tra bambino e ambiente scolastico. In particolare lo dimostrano la ricchezza di angoli e materiali messi a disposizione dei bambini dalle educatrici.

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Olojede, Funlola. "Angelo o Angela? Issues of degenderization in the depictions of angelic beings in the Bible." Old Testament Essays, 2016, 535–49. http://dx.doi.org/10.17159/2312-3621/2016/v29n3a11.

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Jost, Michael R. "The Liturgical Communion of the Yaḥad with the Angels." Dead Sea Discoveries, July 20, 2021, 1–24. http://dx.doi.org/10.1163/15685179-bja10020.

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Abstract:

Abstract Since the discoveries of the first Dead Sea Scrolls, the motif of a communion with the angels has been repeatedly emphasized and discussed as a characteristic of the self-understanding of the community behind these writings. Of particular interest in this discussion are the Songs of the Sabbath Sacrifice (4Q400–407; 11Q17; and Mas1k ShirShabb). However, the origin of the so-called Angelic Liturgy is still an unresolved question in scholarship. In this article we will try to figure out the relationship of the Songs of the Sabbath Sacrifice to the sectarian literature by analyzing the communion with the angels described therein. I will demonstrate that this composition has the most explicit connections to the liturgical communion with the angels that is uniquely found in undisputed sectarian texts. The Angelic Liturgy is then not so much the source, but much more an example of the liturgical development inside the yaḥad.

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Giachino, Pier Mauro, and Dante Vailati. "Un nuovo Anemadus dell’Italia meridionale (Coleoptera Leiodidae Cholevinae)." BioCensus 1, no. 1 (February 20, 2019). http://dx.doi.org/10.4081/biocensus.v1i1.6.

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Abstract:

Anemadus petruzzielloi n. sp. (Figg. 1-6) LOCALITÀ TIPICA. Italia, Campania, Acerno (Sa), Grotta Strazzatrippa, n 598 Cp/SA, 1125 m. DESCRIZIONE. Lunghezza totale mm 2.91-3.30 ♂♂; 3.04-3.20 ♀♀. Corpo bruno con sfumature rossicce; zampe, antenne e palpi di colore rossiccio scuro; antennomeri 3-11 bruniti. Tegumenti coperti uniformemente di pubescenza dorato-rossiccia, breve e mediamente eretta. Capo retrattile, con occhi ben sviluppati; pubescenza breve e coricata sulla fronte, eretta sul clipeo. Antenne moderatamente allungate, gracili, raggiungenti, distese all'indietro, il quarto basale delle elitre. Antennomero 8° più lungo che largo. Lunghezza degli antennomeri nell’holotypus (in mm): 0.151 - 0.138 - 0.171 - 0.131 - 0.171 - 0.118 - 0.151- 0.092 - 0.125 - 0.131 - 0.190 Pronoto trasverso (rapporto larghezza max/lunghezza max: 1.60-1.69 ♂♂; 1.69-1.82 ♀♀) con massima larghezza al terzo basale, privo di impressioni basali evidenti; lati regolarmente arcuati, meno in avanti, angoli posteriori ottusi, arrotondati. Base del pronoto larga quanto la base delle elitre, lievemente bisinuata. Pubescenza del disco dorato-rossicia, breve e mediamente eretta. Scultura a granulosità grossolana con microscultura accentuata. Elitre ellittiche, allungate (rapporto larghezza max/lunghezza max: 0.63-0.66 ♂♂; 0.58-0.62 ♀♀), separatamente arrotondate all'apice, leggermente convergenti nel terzo basale; disco elitrale convesso, spianato lungo la sutura nella metà basale, bruscamente deiscente all'apice. Scultura di tipo "b" (sensu Giachino & Vailati, 1993). Stria suturale presente, ben marcata, subparallela alla sutura elitrale nei 2/3 basali, bruscamente convergente nel terzo distale. Sono presenti tracce, visibili a luce radente nella parte centrale del disco, delle prime due strie elitrali interne. Zampe relativamente allungate; protibie poco ispessite all'apice, prive di rigonfiamento latero-ventrale interno nel maschio, ma, sempre nel maschio, più robuste; meso- e metatibie diritte. Primi tre articoli dei tarsi anteriori dilatati nel maschio, più stretti dell'apice della tibia. Edeago (Figg. 2, 3) grande, allungato, lungo mm 0.93 (0.96 compresi i parameri). Lobo mediano, in visione dorsale, slanciato, a lati paralleli nella parte basale, che si prolungano convergenti verso la regione apicale; questa è priva di setole, subtriangolare e presenta due evidenti espansioni laterali preapicali e un apice subacuminato. In visione laterale il lobo mediano appare con il profilo dorsale concavo, poi sinuato distalmente, con il tratto apicale subrettilineo. Parameri (Figg. 2, 3) robusti, spessi dalla base fin quasi all’apice, in visione dorsale leggermente curvati verso l'interno, poi regolarmente assottigliati e con gli apici subdentati, nettamente rivolti all’interno; le setole, in numero di 5, sono inserite all'apice (1) e sul margine interno (4). Segmento genitale maschile come da Fig. 4. Sacco interno con fanere sclerificate poco evidenti, munito di due sacche dentate mediane da cui si diparte un grosso fascio spinuloso impari, che si divide in due nella metà basale. Genitali femminili (Figg. 5, 6) conformi al modello presentato dal genere. DISTRIBUZIONE ED ECOLOGIA. A. petruzzielloi n. sp. è noto al momento di due sole grotte: la Grotta Strazzatrippa (catasto n. 598 Cp/SA) e la Grotta degli Angeli (catasto n. 588 Cp/SA)

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