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Relevant bibliographies by topics / Animismo / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Animismo'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 10 March 2023

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1

Rodrigues, Eni Alves. "Considerações sobre o realismo animista a partir da leitura do conto A morte do velho Kipacaça, de Boaventura Cardoso." Cadernos CESPUC de Pesquisa Série Ensaios, no. 32 (April 12, 2018): 28–34. http://dx.doi.org/10.5752/p.2358-3231.2018v0n32p28-34.

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Abstract:

As narrativas literárias que integram as literaturas africanas de língua portuguesa trazem, comumente, o contexto histórico e social em que estão inseridas. Nelas, podem-se ver fortes traços de culturas e tradições africanas. Uma das particularidades das literaturas africanas é a forma de considerar a realidade, a morte e a temporalidade. Na busca de aporte teórico que melhor compreenda essas particularidades, tem-se discutido o conceito de “animismo”, conceito que reivindica uma reflexão sobre a realidade encenada na enunciação literária africana, de modo particular e original. Nesse sentido, este artigo procura refletir sobre o realismo animista – conceito utilizado por Pepetela (1989) e teorizado por Garuba (2003 e 2014) e Saraiva (2007) e sobre a sua adoção na análise de narrativas africanas. Pretende-se construir o percurso do conceito de animismo, discutindo, sobretudo, sua relação com o insólito, para, em seguida, discutir o conceito de realismo animista. A discussão do conceito se fortalecerá com estratégias literárias presentes no conto A morte do velho Kipacaça, do angolano Boaventura Cardoso, onde a linearidade de tempo e a finitude da vida assumem outras interpretações. Espera-se discutir como o conto encena uma postura diante da realidade africana, como ressignifica a forma narrativa e quais estratégias literárias são adotadas pelo escritor.Palavras-chave: Realismo animista. Literaturas africanas de língua portuguesa. Literatura angolana. Boaventura Cardoso. A morte do velho Kipacaça.

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2

Rodrigues, Eni Alves. "Considerações sobre o realismo animista a partir da leitura do conto A morte do velho Kipacaça, de Boaventura Cardoso." Cadernos CESPUC de Pesquisa Série Ensaios, no. 32 (April 12, 2018): 28–34. http://dx.doi.org/10.5752/p.2358-3231.n32p28-34.

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Abstract:

As narrativas literárias que integram as literaturas africanas de língua portuguesa trazem, comumente, o contexto histórico e social em que estão inseridas. Nelas, podem-se ver fortes traços de culturas e tradições africanas. Uma das particularidades das literaturas africanas é a forma de considerar a realidade, a morte e a temporalidade. Na busca de aporte teórico que melhor compreenda essas particularidades, tem-se discutido o conceito de “animismo”, conceito que reivindica uma reflexão sobre a realidade encenada na enunciação literária africana, de modo particular e original. Nesse sentido, este artigo procura refletir sobre o realismo animista – conceito utilizado por Pepetela (1989) e teorizado por Garuba (2003 e 2014) e Saraiva (2007) e sobre a sua adoção na análise de narrativas africanas. Pretende-se construir o percurso do conceito de animismo, discutindo, sobretudo, sua relação com o insólito, para, em seguida, discutir o conceito de realismo animista. A discussão do conceito se fortalecerá com estratégias literárias presentes no conto A morte do velho Kipacaça, do angolano Boaventura Cardoso, onde a linearidade de tempo e a finitude da vida assumem outras interpretações. Espera-se discutir como o conto encena uma postura diante da realidade africana, como ressignifica a forma narrativa e quais estratégias literárias são adotadas pelo escritor.Palavras-chave: Realismo animista. Literaturas africanas de língua portuguesa. Literatura angolana. Boaventura Cardoso. A morte do velho Kipacaça.

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3

Fyfe, Alexander. "Wealth in Fiction: Capitalism, Animism, and Ben Okri’s The Famished Road Trilogy." Cambridge Journal of Postcolonial Literary Inquiry 5, no. 3 (July 20, 2018): 318–37. http://dx.doi.org/10.1017/pli.2018.7.

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Abstract:

This article proposes the concept of noncapitalist wealth as a line of inquiry into the relations among capitalism, animism, and literary production. I begin by discussing the methodological implications of Harry Garuba’s influential essay on “animist materialism” and suggest that Garuba’s operating theory of capital means that his method ultimately leads to a mode of reading that understands animism as bearing primarily upon representation rather than on literary production. The result is a mode of reading that lacks sensitivity to the implications of the influence of specific animisms on individual texts. Eschewing an encompassing theory of animism’s relation to literary production, I propose the concept of noncapitalist wealth, derived in part from Karl Marx and anthropologists such as Jane I. Guyer, as a potential avenue of inquiry within the debate around literary animisms. I offer a reading of Ben Okri’s The Famished Road trilogy (1990–1998) to demonstrate the ways in which an operating concept of wealth, combined with a sensitivity to contemporary forms of capitalism, can help to reveal the political dimension of some literary texts.

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4

Willerslev, Rane. "Antropologia está levando o animismo a sério demais?" Revista de Antropologia da UFSCar 5, no. 1 (June 1, 2015): 17–36. http://dx.doi.org/10.52426/rau.v5i1.130.

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Abstract:

De que modo podemos levar o animismo indígena a sério, no sentido proposto por Viveiros de Castro? Neste artigo, apresento este desafio para todas as grandes teorias do animismo, de Taylor e Durkheim, passando por Lévi-Strauss e chegando a Ingold. Em seguida, proponho uma comparação entre a descrição do ambiente social cínico do capitalismo avançado, proposta por Žižek, em que a ideologia como “falsa consciência” perdeu sua força, e os Yukaghirs na Sibéria, para quem ridicularizar os espíritos é parte integral do jogo da caça. Todos sabem que, em suas atividades, estão seguindo uma ilusão, mas ainda assim continuam a segui-la; todos têm uma irônica autoconsciência que os leva a não tomar o etos dominante por seu valor de face. Isso me leva a sugerir uma alternativa: talvez tenha chegado a hora da antropologia deixar de levar o animismo muito a sério.

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5

Varnieri, Marcos Lampert, and Regina Da Costa da Silveira. "Animismo e tentação no conto Umas formas, de Guimarães Rosa." Signo 42, no. 74 (May 26, 2017): 96. http://dx.doi.org/10.17058/signo.v42i74.8854.

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Abstract:

No conto Umas formas, de Tutaméia terceiras estórias (1967), a poética do animismo se desvela. Lápides com epitáfios no cemitério contíguo à igreja formam com a “nave” o cenário que é frequentado por um padre, um sacristão e um maçom, um fantasma e um monstro, todos envolvidos em episódios insólitos, de aparição, tentação e medo. É pela teoria da alma, antes mencionada pelo próprio autor João Guimarães Rosa, que se dá uma leitura possível dos enigmas propostos no conto rosiano de temática não apenas religiosa. O animismo integra-se às teorias do fantástico como aparato teórico-conceitual literário, mas também como conceito antropológico e filosófico. Nesta investigação, serão mencionados o filósofo Agostinho de Hipona, com seus conceitos teológicos sobre a tentação; o estudioso das religiões Graham Harvey, proponente do “novo animismo”, e os antropólogos Philippe Descola, com sua quádrupla ontologia, e Eduardo Viveiros de Castro, com o perspectivismo e o multinaturalismo, fornecem uma base interpretativa a altura dos enigmas rosianos.

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Felippe, Guilherme Galhegos. "Animismo no Chaco do século XVIII." Tempo 26, no. 2 (August 2020): 342–62. http://dx.doi.org/10.1590/tem-1980-542x2020v260204.

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Abstract:

Resumo: O artigo busca demonstrar que, para além dos transtornos práticos e técnicos, o que realmente ocasionou adversidades na empresa apostólica entre os jesuítas e os índios do Chaco foi o distanciamento provocado pela ontologia do naturalismo moderno que, além de negar a possibilidade de os nativos não a compartilharem, ignorava a capacidade de possuírem seu próprio sistema de relações não cartesianas, dualistas e objetivistas. Contudo, isso não impediu que os próprios jesuítas registrassem traços do animismo em suas cartas. Ao tentar descrever o indígena como o mau resultado de uma vida infiel e não civilizada, relatando narrativas mitológicas e interpretações nativas sobre o mundo, produziram evidências de uma sociabilidade generalizada no Chaco.

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7

Novaes, Luciana De Castro Nunes. "BREVE IMAGINAÇÃO ANTROPOLÓGICA SOBRE ANIMAÇÃO DA ESCRITA E ANIMISMO NA CIÊNCIA ARQUEOLÓGICA." Revista Ambivalências 5, no. 10 (February 17, 2018): 22. http://dx.doi.org/10.21665/2318-3888.v5n10p22-48.

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Abstract:

Esse artigo pretende refletir sobre a autoridade da escrita e a presença ontológica do animismo na produção de conhecimento por meio de uma etnografia do fazer arqueológico. Para tanto o texto que segue toma como referência as discussões antropológicas sobre mundos inanimados em interface as dimensões dos humanos e não humanos na produção do conhecimento científico arqueológico. Essa reflexão sobre animação da escrita e o animismo na ciência é produto de uma pesquisa doutoral que tem por objetivo antropológico a narrativa arqueológica no estado da Bahia.

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8

Bird-David, Nurit, Eduardo Viveiros de Castro, Alf Hornborg, Laura Rival, Alan Sandstorm, Gísli Pálsson, and Tim Ingold. "“ANIMISMO” REVISITADO: PESSOA, MEIO AMBIENTE E EPISTEMOLOGIA RELACIONAL." Debates do NER 1, no. 35 (August 22, 2019): 93–171. http://dx.doi.org/10.22456/1982-8136.95698.

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Abstract:

O animismo se projeta na literatura como uma religião simples e uma epistemologia falha, em grande medida porque até hoje foi visto a partir perspectivas modernistas. Neste artigo, teorias da antropologia, das clássicas às mais contemporâneas, são criticadas. A partir do caso etnográfico de um povo caçador coletor, explora-se como funcionam as ideias animistas no contexto das práticas sociais, com atenção às construções locais de pessoa relacional e suas relações com as percepções ecológicas do meio ambiente. Oferece-se uma reformulação do animismo enquanto uma epistemologia relacional.

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9

Velden, Felipe Vander. "Animismo transcendental: arroz, bufálos e hierarquia:Animism in Southeast Asia, organizado por Kaj Århem e Guido Sprenger." Revista de Antropologia 60, no. 1 (May 12, 2017): 317. http://dx.doi.org/10.11606/2179-0892.ra.2017.132081.

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10

Segovia, Carlos A. "El nuevo animismo: experimental, isomérico y caósmico." Thémata Revista de Filosofía, no. 60 (2019): 41–58. http://dx.doi.org/10.12795/themata.2019.i60.03.

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11

Duran Iório, Luiz Fernando. "A FACE SORTÍLEGA DO DESEJO." Basilíade - Revista de Filosofia 1, no. 1 (January 27, 2019): 41. http://dx.doi.org/10.35357/2596-092x.v1n1p41/2019.

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Abstract:

O objetivo central deste estudo é fazer ressaltar as características dos conceitos de animismo, magia e feitiçaria a partir das perspectivas de Sigmund Freud e Bronislaw Malinowski. Em um primeiro momento, analisaremos o animismo. Em seguida, uma vez que as observações etnográficas de Malinowski divergem daquelas de Freud, examinaremos a magia e a feitiçaria com a finalidade de verificar não somente as divergências, mas também as convergências e as aproximações possíveis que existem entres estes dois pensadores e os próprios conceitos entre si. Por fim, mostraremos o que está no centro dessas análises e quais são as razões que fundamentam esses métodos e as resistências que eles podem suscitar.

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Gonçalves, Alonso. "Experiência mística e resistência à catástrofe." Fronteiras - Revista de Teologia da Unicap 5, no. 2 (December 22, 2022): 379–94. http://dx.doi.org/10.25247/2595-3788.2022.v5n2.p379-394.

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Abstract:

O mundo acompanhou as discussões da COP-26 em Glasgow, na Escócia, com o objetivo de avançar na diminuição de poluentes que provocam o aquecimento do planeta. Em pauta com essa temática importante, o presente artigo procura contribuir para o debate a partir de duas percepções espirituais que são correspondentes quando relacionadas com a ecologia: trata-se da mística cristã e do animismo indígena. Acolhendo autores que estão pensando a catástrofe que o planeta poderá enfrentar, pontuamos que é necessário levar em consideração o caráter transcendente da Terra e, para isso, entendemos que a mística e o animismo poderão ajudar nesse processo de resistir à catástrofe que muitos julgam iminente no planeta.

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Santana, Jorge Alves. "Filosofia cínica contemporânea e dispositivos éticos de resistência em Mula de Deus, de Hilda Hilst." Estudos de Literatura Brasileira Contemporânea, no. 51 (August 2017): 98–123. http://dx.doi.org/10.1590/2316-4018516.

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Abstract:

resumo “Quem há de ouvir umas canções de mula?” é uma das perguntas feitas pelo eu lírico do poema Mula de Deus, que finaliza a narrativa Estar sendo: ter sido (2006), de Hilda Hilst. Último livro da produção literária da escritora, esta obra trata de modo filosófico de temas como: a instalação da velhice, a finitude humana e as tensões cínicas entre a pragmática animista da vida humana, entre outros, frente às supostas consolações e redenções produzidas pela metafísica tradicional. Este estudo focará predominantemente essas tensões, no poema referido, entre o animismo ecocrítico, animado pela corrente da Filosofia Cínica através do conceito de parresía, e certo viés religioso conservador. Contexto temático que também é refletido na modalidade de gênero textual híbrido, poesia e prosa, na qual a escritora expressa um dos possíveis balanços de sua estética.

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Larios, Shaday. "Creer en las fieras, creer en los objetos." post(s) 8 (December 15, 2022): 131–44. http://dx.doi.org/10.18272/posts.v8i8.2665.

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Abstract:

Este texto es un diálogo entre dos diarios de campo, ambos se preguntan por formas creativas de concebir y escribir la antropología enfocada en investigar las potencias de lo no-humano. Uno es el cuaderno de la antropóloga francesa Nastassja Martin, transformado en un libro: Creer en las fieras (2021). El otro es el mío. Tanto Nastassja como yo cambiamos nuestra percepción de un animismo teorizado hacia un animismo incorporado, intensamente vivido; ella, mordida por un oso durante un trabajo de campo en los bosques rusos, yo, traspasada por encuentros con comunidades de muertos y experiencias afectivas a través de la memoria de los objetos. La mordida de la bestia tiene una resonancia con la mordida de las cosas, incisiones que trastocan nuestras maneras de conocer el mundo.

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Dayrell, João Guilherme. "Paradoxo e animismo: Osman Lins, um selvagem civilizado." O Eixo e a Roda: Revista de Literatura Brasileira 25, no. 2 (December 29, 2016): 297–318. http://dx.doi.org/10.17851/2358-9787.25.2.297-318.

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Abstract:

Em uma famosa objeção à comparação de sua literatura com aquela engendrada pelos nouveaux romanciers franceses, Osman Lins afirmava ser tal corrente literária extremamente civilizada enquanto, ao contrário, via-se (a si mesmo e a sua prosa) como “um tanto civilizado, mas […] mais ou menos primitivo, um selvagem civilizado”. Considerando que o primitivismo osmaniano é colocado pelo autor como algo da ordem dos “instintos” e do “incompreensível”, pretendemos com este artigo demonstrar como este aspecto foi identificado de maneira precisa pelo crítico franco-lusitano Álvaro Manuel Machado, sobretudo quando este autor propõe o “paradoxo” e o “animismo” como chaves de leitura de Nove, novena e Avalovara. Em seguida, aclararemos o interesse de Lins pela coincidentia oppositorum e pelo “olhar” dos animais propostos por Mircea Eliade, além de abordar o protagonismo dos viventes não humanos e da natureza em geral em suas duas obras supracitadas. Finalmente, exporemos como Lins, em sua literatura, elabora uma veemente crítica à pretensão à racionalidade pura.

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Júnior, Edson Pereira da Costa. "O pensamento visual epsteiniano: rosto, fluido e animismo." Revista FAMECOS 26, no. 2 (December 18, 2019): 32488. http://dx.doi.org/10.15448/1980-3729.2019.2.32488.

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Abstract:

Os escritos teóricos e os filmes de Jean Epstein frequentemente exaltam o olho da câmera e a inteligência da máquina cinematográfica. No emaranhado de caminhos que se desdobram a partir desse entusiasmo diante do dispositivo, típico das vanguardas europeias do início do século XX, tentamos identificar as bases para o pensamento visual do autor. A análise se concentra sobre a figuração do rosto humano, a lógica do fluido e o princípio animista. Trata-se de um tripé presente tanto na produção teórica como fílmica de Epstein, e essencial para compreender a relação tão cara à sua obra entre o cinema e o tempo.

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Thompson, Reynaldo, and Tirtha Mukhopadhyay. "Projeto Sideral e a música de animismo cósmico." DAT Journal 5, no. 1 (March 26, 2020): 88–98. http://dx.doi.org/10.29147/dat.v5i1.172.

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Abstract:

O projeto Sideral foi desenvolvido pelos artistas Marcela Armas e Gilberto Esparza, como mais um acréscimo à série de esculturas eletrofônicas expostas por Esparza depois que ele recebeu o Golden Nica de 2015. Em seu esquema básico, o Concepción-Adargas, que é o título do trabalho que emana do Projeto Sideral, usa um meteorito de 3,3 toneladas, que atingiu em 1786 o estado de Chihuahua, México e agora é preservado pelo Instituto de Astronomia da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM). O campo magnético na superfície do meteorito é detectado e traduzido em sons que recriam as harmonias distantes de Buchla, de maneira semelhante à composição Licht de Stockhausen ou às canções contemplativas de Pauline Oliveros, por mais importantes que sejam em aspectos do som, é o companheiro de Armas e Esparza, Daniel Llermaly, que os transforma em termos semelhantes aos da música indígena Tarahumara, uma frequência semelhante conhecida pelos povos da região onde o meteorito atingiu.

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Bogalheiro, Manuel. "Techno-animism or the Magical Existence of Technical Objects." International Journal of Film and Media Arts 6, no. 1 (June 9, 2021): 55–72. http://dx.doi.org/10.24140/ijfma.v6.n1.03.

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Abstract:

If, on the one hand, the classic notion of artefact presupposes inert objects and a reliability between the user and the uses that can be extracted from the objects, on the other hand, it is recognized a suspicion that technical objects and their operative schemes, the machines and the “artificial” solutions contain in themselves an inauthentic and adulterating nature, a power of cunning and trickery capable of emancipate and process in autonomous forms, regardless of the uses and apprehensions that humans, their operators, may make. The western imaginary of technics would thus have been constituted under presuppositions that, together with the formal laws of mechanics or the cold mathematics that governs any grammar of codes, projected a animistic and a magical dimension in all the artificiality that allowed to manipulate the original productivity of nature. With the emergence of digital technologies and the general informatization of artefacts, this dimension took shape in what Philip K. Dick would consider to be a techno-animism tendency and that ubiquitous computing and internet of things would materialize in the era of so-called cognitive capitalism. In this paper, we seek to approach techno-animism as a speculative aesthetics that, by projecting a life into technical objects, inscribes in them an alterity and a strangeness that could enhance other perspectives beyond the usual uses and relationships that we take for granted and that hide objects, as well as the political or commercial strategies that mobilize them. Enchanting technical objects is, on the one hand, creating a possibility to suspend them from their instrumental flows and, on the other, installing a weird or magical realism that disturbs the articulations of a mere and exclusively human reality.

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Cárdenas Campos, José Manuel. "El animismo en el Teatro Campesino de Zavala Cataño." Desde el Sur 14, no. 3 (September 30, 2022): e0030. http://dx.doi.org/10.21142/des-1403-2022-0030.

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Abstract:

Este trabajo propone un análisis del libro Teatro campesino publicado en 1969 por Víctor Zavala Cataño, el cual posee siete obras dramáticas que presentan el problema indigenista de la tierra, la reivindicación del indio y la cosmovisión andina como rasgos esenciales de su «neoindigenismo» (Escajadillo, 1989). Asimismo, la superposición de sus situaciones, siguiendo a Fontanille (2001), esclarece tres programas narrativos acordes a la «unión» o «desunión» del campesino con la tierra. Ambos sujetos se encuentran, tomando el análisis antropológico de Descola (2012), en un modo animista; es decir, poseen similitudes en el plano interior (emociones, subjetividad, etc.) y diferencias a nivel físico (rasgos visibles). Por esta razón, los personajes y la naturaleza interactúan, reciben enseñanzas, comparten alegrías, forman una alianza para vencer al hacendado y buscan la restauración de su comunidad.

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Siqueira Machado, Rafael, and Adrielle Luchi Coutinho Bove. "Entre Cinema e Antropologia: parentesco e animismo em “Midsommar”, de Ari Aster." CSOnline - REVISTA ELETRÔNICA DE CIÊNCIAS SOCIAIS, no. 32 (April 19, 2021): 214–36. http://dx.doi.org/10.34019/1981-2140.2020.30202.

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Abstract:

O presente artigo se objetiva em aproximar o cinema da antropologia através do filme Midsommar (2019) de Ari Aster na forma de uma afinidade eletiva, para citar o termo weberiano. A defesa feita aqui é a possibilidade de tratar Midsommar como um material capaz de incitar e retomar diversas problematizações antropológicas acerca do parentesco e animismo na forma de um filme. Reconhece-se aqui que tal proximidade é virtual e constituída a partir da presente reflexão ao tratar o filme como material etnográfico passível de análise, ainda que a referência à antropologia se dê em alguns momentos por intermédio de dois personagens identificados como antropólogos. Ao apresentar a reflexão sobre o parentesco, as questões aqui tangenciadas remetem-se aos temas do parentesco americano, construção e comparação das noções de incesto e a ideia de mutualidade do ser como elemento central no filme. Já sobre o animismo, este é apresentado tanto como elemento intrinsecamente ligado à questão do parentesco e como um posicionamento ético com implicações comportamentais fundadas em princípios e noções com implicações ontológicas.

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León del Río, Belén. "Percepción, animismo y formación del símbolo en el arte infantil." Antropología Experimental, no. 22 (August 17, 2022): 201–17. http://dx.doi.org/10.17561/rae.v22.6688.

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En este articulo analizaremos los procesos psicológicos que formarían parte de la aprehensión de la realidad en la creación artística infantil que no diferiría del modo de obrar del artista adulto donde hemos comprobado como el niño poseería una concepción del mundo de carácter animista y mágico. Esta función psicológica estaría guiada por la intuición que conectaría al mismo tiempo con la percepción sensorial siendo de carácter irracional además de depender esencialmente de estímulos objetivos derivados de causas físicas que el arte infantil se traducirá en imágenes simbólicas. Estas premisas nos llevarían a la conclusión de que la actividad lúdica-artística del niño se articularía a través de un simbolismo que surgiría del inconsciente y de su afectividad, generando una percepción subjetiva y analógica de la realidad que uniría el entorno exterior del niño con su Yo más profundo, en este proceso la fantasía creativa fusionaría los opuestos impulsando así el desarrollo psicológico del niño.

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Gonçalves, Alonso S. "Crise climática e animismo: um modo de coexistir e resistir." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 16, no. 2 (December 8, 2022): 379–93. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v16i2.2668.

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Abstract:

O debate em torno do clima não pode ficar circunscrito apenas aos políticos como também aos cientistas, ainda que estes últimos tenham dado importante contribuição para entendermos o processo em que todos estamos em relação a crise climática. Por isso está havendo uma sensibilidade quanto a outras maneiras de pensar a vida como um modo de resistir a captura do capitalismo, identificado como a principal causa do atual quadro do planeta. É dentro dessa perspectiva, que pontuamos a cosmo-convivência dos povos originários na representação que Ailton Krenak faz a partir das suas palavras transformadas em textos. Com o seu engajamento político e intelectual a favor dos povos originários e da floresta, Krenak contribui para (re)pensar as relações humanas com a natureza.

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Silva, Felipe Vale da, and Sabrine Ferreira da Costa. "A imaginação romântica como neurose? O debate freudiano sobre o animismo e a questão do olhar em E. T. A. Hoffmann." Pandaemonium Germanicum 22, no. 38 (June 13, 2019): 122–41. http://dx.doi.org/10.11606/1982-88372238122.

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Abstract:

O trabalho retoma a análise freudiana de Der Sandmann, presente num ensaio de 1919 que se provou paradigmático para as interpretações futuras da obra de E. T. A. Hoffmann. No dito ensaio, o pai da psicanálise faz diversos juízos sobre a construção argumentativa da novela romântica que, nos estudos literários, vêm sendo indevidamente atribuídos ao próprio Hoffmann. Seu programa estético supostamente seria aquele de um analista dos mecanismos psíquicos de suas personagens, revelando-o como um curioso conhecedor avant la lettre das teorias psicanalíticas. É como se a criação de um imaginário horripilante que caracteriza sua prosaservisse a um impulso interpretativo das áreas ocultas da psique a fim de detrair tendências irracionalistas e animistas de suas personagens. A crítica freudiana ao animismo é um dos aspectos mais contestados por estudiosos recentes como Bruno Latour e Isabelle Stengers e, por isso, retomaremos seus argumentos num segundo momento. Então, alguns de seus argumentos serão retomados em um segundo momento do artigo para que possamos voltar a Hoffmann e reinterpretar sua estética como uma defesa de certo tipo de animismo, para além dos paradigmas psicanalíticos que nunca cessaram de o ensombrar.

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Figueiredo, Ruy Cézar Campos, and Erick Felinto. "Na Maré Profunda: infraestruturas midiáticas e o oceano animado." Revista Concinnitas 21, no. 37 (May 19, 2020): 287–309. http://dx.doi.org/10.12957/concinnitas.2020.46545.

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Abstract:

A artista franco-guianense Tabita Rezaire lançou em 2017 sua obra Na Maré Profunda, exposta no ano de 2018 no Brasil na exposição Campos de Invisibilidade. Aqui serão articuladas relações entre sua obra, suas reflexões e questões teóricas que permeiam a arte e o pensamento sobre as mídias no contexto da pós-internet, resultando em um texto que promove um encontro entre infraestruturas midiáticas, estudos africanos, tecnologia, animismo e epistemologia.

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Varnieri, Marcos Lampert. "Nikolai Leskov e o animismo: falar com pedras no conto Alexandrita." Anuário de Literatura 26 (December 9, 2021): 01–12. http://dx.doi.org/10.5007/2175-7917.2021.e82640.

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Abstract:

O conto Alexandrita (um fato natural à luz do misticismo), do autor russo Nikolai Leskov (1831-1895), apresenta-se particularmente adequado a uma leitura anímica de seus aspectos insólitos. A personalização das pedras alexandrita e piropo, minerais preciosos que representam as nações russa e tcheca respectivamente, dá à narrativa a hesitação necessária para uma caracterização fantástica, segundo a teoria de Tzvetan Todorov reforçada por David Roas. As duas gemas são tratadas pelo personagem do ourives como dotadas de vida e de alma, características centrais do animismo. Além da concepção anímica, há no conto um contraste entre os saberes civilizados e os chamados tradicionais, pois ao narrador, representante da característica urbana, opõe-se o velho ourives cabalista e místico, guardião da tradição popular de sua terra. Walter Benjamin (1936) retoma a obra de Leskov em sua conhecida teorização acerca da arte de narrar. A qualidade narrativa por ele prezada está contida no modo artesanal como Leskov constrói suas obras. Tal reflexão sobre a arte literária está também em Sigmund Freud, que tece considerações aproximando a psicologia e a antropologia da literatura. O conto Alexandrita é, portanto, o ponto de encontro de conceitos e disciplinas díspares visto ser ele valioso como os objetos e saberes que descreve.

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Roca, Macarena. "Espantapájaros de Oliverio Girondo Un flâneur a contrapelo." Literatura y Lingüística, no. 29 (September 26, 2014): 149. http://dx.doi.org/10.29344/0717621x.29.86.

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Abstract:

Este estudio revisa las nociones de vanguardia presentes en el poemario de 1932 a partir de la figura del flâneur latinoamericano, el que callejea desde el margen histórico de la ciudad y desde la mezcla de culturas que habita. Este produce un contradiscurso a la modernidad desmantelando las normas sociales y la noción de sujeto decimonónico. El hablante urbano de Espantapájaros manifiesta un permanente rechazo a las convenciones lingüísticas y un animismo cósico frente a la existencia.

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Campos, Karine Miranda, and Regina da Costa da Silveira. "A transtextualização e a carnavalização em “O assobiador”, de Ondjaki." Abril – NEPA / UFF 5, no. 10 (April 30, 2013): 133–46. http://dx.doi.org/10.22409/abriluff.v5i10.29690.

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Abstract:

O presente artigo visa observar o fenômeno da carnavalização e da transtextualidade na novela O Assobiador, do escritor angolano Ondjaki. Compõem o aporte teórico da análise a teoria de Bakhtin sobre a carnavalização e sua importância social para a subversão do discurso monológico instituído pelas instâncias oficiais, a teoria de Gerárd Genette sobre a transtextualidade que aponta cinco relações textuais possíveis. A compreensão das teorias de carnavalização e de transtextualidade perpassa os conceitos de tabu e animismo apresentados na teoria de Sigmund Freud.

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Meneses Tutaya, Norma. "Principios cognoscitivos de la cultura andina." Lengua y Sociedad 17, no. 2 (December 25, 2018): 91–112. http://dx.doi.org/10.15381/lengsoc.v17i2.22354.

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Abstract:

Se presenta los resultados de una investigación realizada para determinar los principios cognoscitivos del pueblo andino. La investigación se basó en una aproximación al discurso cotidiano de algunos colaboradores, quienes reconocían sus orígenes andinos. Se demuestra que estos principios no son privativos de la cultura andina y lo único particular a ella es la jerarquización que presentan. Los diez principios cognoscitivos más importantes son animismo-dinamismo, circularidad helicoidal del tiempo, dualidad, diversidad-variación, sistematicidad-funcionalidad, semejanza, continuum-totalidad, practicidad, prospectividad.

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Botelho Peixoto, Alice. "Reflexões provisórias sobre animismo, modernidade/colonialismo e a ordem africana do conhecimento." Cadernos CESPUC de Pesquisa Série Ensaios, no. 32 (April 12, 2018): 123–31. http://dx.doi.org/10.5752/p.2358-3231.2018v0n32p123-131.

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Botelho Peixoto, Alice. "Reflexões provisórias sobre animismo, modernidade/colonialismo e a ordem africana do conhecimento." Cadernos CESPUC de Pesquisa Série Ensaios, no. 32 (April 12, 2018): 123–31. http://dx.doi.org/10.5752/p.2358-3231.n32p123-131.

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Pacini, Aloir. "UM PERSPECTIVISMO AMERÍNDIO E A COSMOLOGIA ANÍMICA CHIQUITANA." Espaço Ameríndio 6, no. 2 (December 29, 2012): 137. http://dx.doi.org/10.22456/1982-6524.33180.

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Abstract:

Este texto reflete a respeito da perspectiva chiquitana do bem-viver que pode ser considerado um animismo, pois leva em consideração que todos os elementos da natureza possuem alma com os quais os Chiquitanos se relacionam. A compreensão da identidade étnica resiliente dos Chiquitanos se mostra na sua agência nas festas, nas relações dos devotos com os Santos e hitchis. Os diferentes rituais chiquitanos do curussé, das romarias, das festas de Santo e outros elementos revelam suas identidades e os constantes fluxos culturais pelo seu território tradicional.

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Correa (Página 153-163), Mónica. "El interrogante de lo vivo y sus respuestas ahistóricas: desarrollo histórico del concepto de lo vivo y algunas implicaciones didácticas." Revista Bio-grafía Escritos sobre la biología y su enseñanza 2, no. 2 (July 24, 2009): 153. http://dx.doi.org/10.17227/20271034.vol.2num.2bio-grafia153.163.

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Abstract:

El presente trabajo muestra el desarrollo histórico y epistemológico del concepto de lo vivo, en términos de las diferentes corrientes de pensamiento que han guiado su estudio, como son: El animismo, el mecanicismo, el vitalismo, el organicismo, el pensamiento sistémico y el neomecanicismo. Además, relacionando lo anterior con la formación docente y buscando una reflexión acerca de la importancia de vincular la historia y la epistemología en la enseñanza de las ciencias, se hace una revisión de algunas implicaciones didácticas del abordaje ahistórico de de este concepto en la escuela.

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Århem, Kaj. "Ecocosmología y chamanismo en el Amazonas: variaciones sobre un tema." Revista Colombiana de Antropología 37 (January 1, 2001): 268–88. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1285.

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Abstract:

Con base en el análisis de la etnografía makuna, este artículo provee una revisión crítica del celebrado modelo de la cosmología ecológica tucano de Reichel-Dolmatoff. Esta interpretación del modelo tucano sugiere a su vez una lectura alternativa de la etnografía de los jívaros. En particular, el artículo propone el análisis comparativo de las variedades de animismo jívaro y tucano –uno predatorio, el otro recíproco– como lo propone Descola (1992). El artículo constituye una contribución al estudio de las cosmologías sociales amazónicas y de temas como el de la predación, la reciprocidad y la regeneración relacionados con ella.

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Corrêa, Diogo Silva. "O divino no humano e o humano no divino: esboço de uma cosmologia cristã-pentecostal." Religião & Sociedade 40, no. 2 (August 2020): 147–70. http://dx.doi.org/10.1590/0100-85872020v40n2cap07.

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Abstract:

Resumo: Este artigo apresenta uma reflexão acerca da relação entre homem e divindade na cosmologia cristã-pentecostal. Com base em uma experiência etnográfica de quase dois anos junto a crentes pentecostais na Assembleia de Deus em Península (Adep), o texto, primeiro, explicita a interpretação que os crentes dessa igreja fazem do mito de origem do homem em Gênesis para, em seguida, mostrar a sua relação com a doutrina pentecostal dos “pequenos deuses”. O artigo termina por estabelecer um diálogo entre a cosmologia cristã-pentecostal e a rediscussão que a antropologia contemporânea tem feito acerca dos conceitos de animismo e de perspectivismo.

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Ott, Christine. "Terribile meraviglia: Animismo artistico, empatia ed ekplexis nella poesia di Giovan Battista Marino." MLN 130, no. 1 (2015): 63–85. http://dx.doi.org/10.1353/mln.2015.0000.

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Rojas Zolezzi, Enrique. "El matrimonio místico del chamán y el animismo entre los asháninka del oriente peruano." Investigaciones Sociales 22, no. 41 (September 6, 2019): 69–78. http://dx.doi.org/10.15381/is.v22i41.16766.

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Abstract:

El presente artículo muestra el lugar del chamán en un sistema cosmológico de carácter animista como el de los asháninka. A partir de su matrimonio con el espíritu del tabaco el chamán asháninka repara las relaciones entre humanos, y humanos con no humanos.

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Quintanilla, Laura, and Encarnación Sarriá. "Realismo, Animismo y Teoría de la Mente: características culturales y universales del conocimiento mental." Estudios de Psicología 24, no. 3 (January 2003): 313–35. http://dx.doi.org/10.1174/021093903770411201.

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Stürmer, Milan. "Die Errettung der Zivilisation." Kulturwissenschaftliche Zeitschrift 6, no. 2 (July 1, 2022): 39–56. http://dx.doi.org/10.2478/kwg-2021-0030.

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Abstract:

Abstract Der jüngsten Konjunktur des Animismus, die sich mittlerweile unter der Bezeichnung ‘Neuer Animismus’ (New Animism) zu einer mehr oder minder kohärenten Strömung formiert hat, gilt die animistische Onto-Epistemologie als Gegenmodell zur Moderne, als alternative und für die heutige Zeit opportune Weltanschauung. Als bestimmte Spielart des Turns zu relationalen Onto-Epistemologien wird der Neue Animismus genealogisch innerhalb der Geschichte der anthropologischen Animismusforschung sowie innerhalb der symbolischen Ordnung der ‘westlichen Zivilisation’ verortet. Mit Edward Tylors ‘altem’ Animismus aus den Ursprüngen der Disziplin wird die Kontrastfolie für den Neuen Animismus entwickelt; mit Alfred Irving Hallowells Ethno-Metaphysik zur Mitte des 20. Jahrhunderts wird sein Vorläufer vorgestellt; und mit Nurit Bird-Davids wegweisender Wiederaufnahme von Hallowell, erweitert durch James Gibsons Umweltbegriff und Marilyn Stratherns Dividuum, wird schließlich die ‘Gründungsschrift’ des Neuen Animismus präsentiert. Vor dem Hintergrund dieser genealogischen Rekonstruktion wird anhand des programmatischen The Handbook of Contemporary Animism (2013) das zentrale Motiv des Versprechens der Rettung der Zivilisation durch die Bewältigung der Krise der Vorstellung exponiert. Ziel der Rekonstruktion ist, die Grundlage für eine Kritik des Neuen Animismus zu legen, die nicht stets aufs Neue die Differenz zu Moderne und Aufklärung betont, sondern den Begriff der Zivilisation zum Ausgangspunkt hat.

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Troncoso, Andrés. "Relacionalidad, prácticas, ontologías y arte rupestre en el centro norte de Chile (2000 A.C. A 1.540 D.C.)." Revista de Arqueologia 27, no. 2 (December 4, 2014): 64–87. http://dx.doi.org/10.24885/sab.v27i2.404.

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Abstract:

Las ontologías son sistemas relacionales inconscientes que se producen y reproducen a partir de un conjunto de prácticas y materialidades. A través de ellas, nociones claves a la vida social como el concepto de persona, y de comunidad se construyen históricamente, así como la misma idea de animación de los objetos. En este trabajo esbozamos una aproximación a las ontologías prehispánicas en el Centro Norte de Chile usando las propuestas de Descola como recursos heurísticos para interrogar el registro y explorar las particularidades locales e históricas de los distintos sistemas ontológicos desplegados entre el 2000 a.C. y 1540 d.C. Usando el arte rupestre como ejemplo, exploramos un enfoque ontológico que no reifique al animismo como recurso interpretativo básico.

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Castro, Eduardo Viveiros de. "Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio." Mana 2, no. 2 (October 1996): 115–44. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-93131996000200005.

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Abstract:

Este trabalho discute o significado do "perspectivismo" ameríndio: as idéias, presentes nas cosmologias amazônicas, a respeito do modo como humanos, animais e espíritos vêem-se a si mesmos e aos outros seres do mundo. Essas idéias sugerem uma possibilidade de redefinição relacional das categorias clássicas de "natureza", "cultura" e "sobrenatureza" a partir do conceito de perspectiva ou ponto de vista. Em particular, argumenta-se que a antinomia entre duas caracterizações do pensamento indígena: de um lado, o "etnocentrismo", que negaria os predicados da humanidade aos humanos de outros grupos; de outro, o "animismo", que os estenderia a seres de outras espécies, pode ser resolvida se se considerar a diferença entre os aspectos espirituais e corporais dos seres.

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Machado, Igor José de Renó. "Sobre bebês e totemismo." Mana 12, no. 2 (October 2006): 389–418. http://dx.doi.org/10.1590/s0104-93132006000200006.

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Abstract:

Este artigo pretende analisar o universo de símbolos usados para representar os bebês na nossa sociedade, tratado como "totemismo do mundo dos bebês". Apresento uma descrição do fenômeno seguida de um possível enquadramento teórico, contrastando o totemismo do mundo dos bebês com as teorias vigentes sobre totemismo, animismo e naturalismo. Pretende-se, por meio deste exemplo, questionar a idéia de que os totemismos são periféricos à nossa sociedade e propor uma outra leitura das teorias sobre a distinção entre cultura e natureza nas sociedades humanas. Por fim, apresento ainda uma crítica pontual à noção de naturalismo, vista como um privilégio excessivo quanto à forma pela qual as "sociedades ocidentais" estruturam o binômio natureza e cultura.

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Vegas, Fernando, and Camilla Mileto. "El espacio, el silencio y la sugestión del pasado. El santuario de Ise en Japón." Loggia, Arquitectura & Restauración, no. 14-15 (December 16, 2003): 14. http://dx.doi.org/10.4995/loggia.2003.3555.

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Abstract:

<p>El Santuario de Ise en Japón está formado por un conjunto de 109 templos con formas primitivas que, cada veinte años, son destruidos para ser reconstruidos en un solar adyacente. Este curioso fenómeno relacionado con el animismo shintoísta se viene repitiendo de manera documentada al menos desde el siglo VIII. El artículo trata de desvelar el significado subyacente en este proceso, descubrir las eventuales implicaciones y consecuencias de este peculiar trajín deconstructor y constructor en la disciplina de la restauración en Japón y Occidente, así como evidenciar las razones de la fascinación que despertaron las formas humildes de este santuario sobre algunos protagonistas del Movimiento Moderno.</p>

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Nascimento, Naira Almeida, and Márcio Matiassi Cantarin. "Insulamento e trânsitos nos romances de Mia Couto: travessias." Navegações 10, no. 2 (January 31, 2018): 187. http://dx.doi.org/10.15448/1983-4276.2017.2.25239.

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Abstract:

A produção de Mia Couto tem se mostrado uma das mais profícuas no espaço das literaturas em Língua Portuguesa. Nela destaca-se uma simbiose recorrente entre uma prática política, patente na forma de ensaios e de intervenções públicas, e sua obra ficcional, com destaque especial para a prosa. A análise dos romances, fundada numa leitura de viés mais estruturalista, demonstra a persistência de um mesmo enredo que recoloca os problemas oriundos da história colonial. O insulamento e a viagem despontam aí como temas-chave de leitura. Nesse sentido, categorias espaciais e tipologias de personagens, interpretados muitas vezes a partir de conceitos do fantástico ou do animismo, extravasam o campo puramente ficcional para revelarem-se enquanto expressões latentes de um desejo da ordem do histórico.********************************************************************Insulation and passer in novels of Mia Couto: crossingAbstract: The production of Mia Couto has shown to be one of the most fruitful in the space of literature in Portuguese language. It stands a recurring symbiosis between a political practice, patent in the form of essays and public interventions, and his work fictional, with particular attention for the prose. The analysis of the novels, founded on a reading of bias more structuralist, demonstrates the persistence of a same storyline that relocates the problems arising from the colonial history. The insulation and the trip technologies include there as key themes of Reading. In this sense, spatial categories and typologies of characters, interpreted very often from concepts of fantastic or of animism, beyond the purely fictional field to reveal himself as expressions of a latent desire of the order of history.Keywords: Journey; Insulation; Mia Couto

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Lundager Jensen, Hans J. "Virkeligheder og religionshistorie: En introduktion til ontologier ifølge Philippe Descola." Religionsvidenskabeligt Tidsskrift, no. 71 (May 19, 2021): 1–33. http://dx.doi.org/10.7146/rt.v0i71.127008.

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Abstract:

ENGLISH SUMMARY: A presentation of Philippe Descola’s model of four ontol-ogies (animism, totemism, analogism, and naturalism) and six forms of attach-ment (gift, exchange, etc.) and an argument for their relevance for the academic study of religion. The four ontologies overlap partly with Robert Bellah’s stages of cultural-religious evolution: Animism and totemism dominate in tribal religions, analogism in archaic and post-axial religions, naturalism (or natura-culturalism) in the post-Christian modernity. DANSK RESUME: En præsentation af Philippe Descolas model over fire ontolo-gier (animisme, totemisme, analogisme og naturalisme) og seks relationsformer (gave, bytte m.m.) med argumentation for deres relevans for religionsvidenskaben. De fire ontologier relateres til Robert Bellahs religionshistoriske stadier: Animisme og totemisme dominerer i tribale religioner, analogisme i arkaiske og post-aksiale religioner og naturalisme i den post-kristne modernitet.

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Malaina, Álvaro. "Bajo la influencia del budismo y el animismo: cuerpo, enfermedad, medicina y cuidados en el cine de Apichatpong Weerasethakul (los ejemplos de Syndromes and a Century, 2006 y Cemetery of Splendour, 2015)." Revista de Medicina y Cine 17, no. 2 (April 9, 2021): 123–32. http://dx.doi.org/10.14201/rmc2021172123132.

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Abstract:

El modelo biomédico occidental ha sido ampliamente retratado en el cine y las series televisivas. El artículo busca poner ejemplos de modelos terapéuticos alternativos al biomédico que aún tienen mucha presencia en culturas no occidentales, combinándose a menudo con el modelo biomédico y que no han sido tan reflejados en el cine. Ponemos ejemplos de dos películas del director tailandés Apichatpong Weerasethakul, Syndromes and a Century (Sang Sattawat, 2006) y Cemetery of Splendor (Rak Ti Khon Kaen, 2015). Estas películas nos muestran cómo en la región tailandesa de Isan se combina el modelo biomédico, de origen occidental pero ya plenamente asentado en el país, con técnicas meditativas y prácticas mágicas influidas por el budismo theravada y el animismo de origen laosiano practicados en la región.

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De Lorimier, Julie. "Salir del oculocentrismo y practicar el pensar como actividad corporal." Acta Poética 44, no. 1 (January 10, 2023): 117–36. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2023.44.1.005735x24.

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Abstract:

Inspirándonos en el animismo como forma de estar en el mundo, exploramos la posibilidad de que el medio audiovisual salga de su “oculocentrismo” y acceda a una modalidad de mirada que despierta más las dudas propias del escuchar que las certezas del ver. Para los chamanes amazónicos, abstenerse de nombrar lo que les llega en forma de visiones evita el ser cegados por conocimientos previos; para acceder al conocimiento, deben mantener y habitar la brecha entre uno mismo y lo desconocido. Haciéndose eco de esta singular experiencia de alteridad, ciertas películas, en particular las de Djibril Diop Mambety y Mati Diop, suscitan una forma de escucha que cuestiona la naturaleza de lo visto, abriendo un espacio de transformación donde pensamiento y corporeidad están íntimamente ligados.

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Souza, Patricia Rodrigues de. "Pensar a religião através das coisas." REVER: Revista de Estudos da Religião 22, no. 2 (December 2, 2022): 237–52. http://dx.doi.org/10.23925/1677-1222.2021vol22i2a16.

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Abstract:

A religião material estuda religiões em seus aspectos materiais, tais como alimentação, vestuário, arquitetura, imagens, posturas etc., tudo o que não seja discursivo. Por lidar com os objetos, os espaços e o corpo, ela propõe rupturas com metodologias eurocêntricas exclusivamente baseadas em textos, apresentando, deste modo, um potencial decolonialista. Ainda modestamente explorada no Brasil, tal abordagem suscita dúvidas quanto à sua utilização, pois não se trata de mencionar e descrever o uso de objetos e práticas corporais nas religiões, nem de analisar seus simbolismos, mas de rever categorias tais como corpo, coisas, fetichismo, idolatria, animismo, conceitos utilizados ao longo da história para rebaixar religiosidades locais dos contextos coloniais. Este artigo visa esclarecer a religião material e demonstrar como ela pode dar voz a epistemologias não ocidentais.

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Kochan, Jeff. "Animism, Aristotelianism, and the Legacy of William Gilbert’s De Magnete." Perspectives on Science 29, no. 2 (March 2021): 157–88. http://dx.doi.org/10.1162/posc_a_00364.

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Abstract:

Abstract William Gilbert’s 1600 book, De magnete, greatly influenced early modern natural philosophy. The book describes an impressive array of physical experiments, but it also advances a metaphysical view at odds with the soon to emerge mechanical philosophy. That view was animism. I distinguish two kinds of animism – Aristotelian and Platonic – and argue that Gilbert was an Aristotelian animist. Taking Robert Boyle as an example, I then show that early modern arguments against animism were often effective only against Platonic animism. In fact, unacknowledged traces of Aristotelian animism can be found in Boyle’s mechanical account of nature. This was Gilbert’s legacy.

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De Faria, Priscilla Menezes. "O pensamento poético como estratégia de reencantamento do mundo / Poetic thinking as a strategy for re-enchanting the world." arte e ensaios 28, no. 43 (August 31, 2022): 88–105. http://dx.doi.org/10.37235/ae.n43.5.

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Abstract:

A arte, como território de produção de materialidades e saberes, pode ser habitada a partir de uma perspectiva colonizadora, em que a dita alta cultura prevalece como formadora de parâmetros e saberes, ou de uma perspectiva emancipadora. Este texto pretende partilhar uma investigação acerca da segunda possibilidade. Considerando o pensamento poético um modo de compreender e produzir realidades que escapa da circunscrição puramente racional, entende-se que o campo da arte tem potência para transtornar as linhas divisórias entre pensamento racional/imaginação e consciência/ matéria, duas das principais dicotomias que sustentam as epistemologias e práticas colonizadoras. Essa hipótese será apresentada a partir de estudos de caso, analisando obras de Daniella Paolielo e Mateus Ribs, e estabelecendo diálogos com autoras como Vandana Shiva, Isabelle Stengers, Silvia Federici e María Zambrano que propõem o reencantamento do mundo por meio de uma profunda revolução nos modos como se (re)produz e compreende a vida.Palavras-chave: Pensamento poético. Reencantamento do mundo. Emancipação. Imaginação política. Animismo. AbstractArt, as a territory for the production of materialities and knowledge, may be inhabited from a colonizing perspective, where the so-called high culture prevails or from an emancipatory perspective. This text intends to share an investigation about the second possibility. Considering poetic thinking as a way that escapes the purely rational circumscription to understand and produce realities, art has the power to undo the dividing lines between rational thought/imagination and consciousness/ matter, two of the main dichotomies that sustain colonizing epistemologies and practices. This hypothesis will be presented with case studies, analyzing works by Daniella Paolielo and Mateus Ribs, and establishing dialogues with authors such as Vandana Shiva, Isabelle Stengers, Silvia Federici and Maria Zambrano who propose the re-enchantment of the world through a profound revolution in the how life is (re)produced and understood.Keywords: Poetic thinking. Re-enchantment of the world. Emancipation. Political imagination. Animism.

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Lundager Jensen, Hans J. "Ontologier i Det Gamle Testamente: analogisme og animisme (Gen 1 og 2-3)." Collegium Biblicum Årsskrift (CBÅ) 20 (February 2, 2016): 1–19. http://dx.doi.org/10.7146/cb.v20i0.104052.

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Abstract:

Resume: Denne artikel har to teser: (1) at den aktuelle antropologiske debat om ontologier har relevans også for Bibelfagene, og at eksegeter derfor bør tage ved lære af den; (2) at de to såkaldte skabelsesberetninger i Genesis er baseret på to forskellige ontologier, og at de derfor er gode illustrationer af hvad ontologidebatten drejer sig om. Artiklen indeholder en præsentation af Philippe Descolas analyse af fire ontologier: totemisme, animisme, analogisme og naturalisme. Af disse relateres analogisme og animisme til Gen 1 og Gen 2-3. Afslutningsvis gives eksempler på en række forskellige udtryk for analogistisk ontologi i GTSummary in English: Ontologies in the Old Testament: Analogism and animism (Gen 1 and Gen 2-3)This article, written in Danish, has two theses: (1) the contemporary debate on ontologies is relevant also for Biblical studies and Biblical scholars will profit from knowing about it; (2) the two so-called creation narratives in Genesis are based on two different ontologies, and they therefore provide good examples of what the ontology-debate is about. The article presents Philippe Descola’s analysis of four ontologies: totemism, animism, analogism, and naturalism. Among these four, Gen 1 presupposes analogism, Gen 2-3 animism. Finally, the article provides a number of examples of analogistic thinking in the Old Testament.

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