Academic literature on the topic 'Année sociologique'
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Journal articles on the topic "Année sociologique"
1
Cabanel, Patrick. "Ve section de l’EPHE vs Année sociologique." Archives de sciences sociales des religions, no. 180 (December 1, 2017): 35–50. http://dx.doi.org/10.4000/assr.29718.
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2
Durkheim, Émile. "Un manuscrit inédit de Durkheim." Durkheimian Studies 24, no. 1 (December 1, 2020): 33–44. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2020.240103.
Full textAbstract:
*Full article is in FrenchFrench abstract: Ce texte daté du 2 décembre 1899 est la première leçon de la quatrième année du cours de Durkheim sur la Physique générale du droit et des moeurs. Il est intitulé Plan du Cours – Les Sanctions pénales. Dans la première partie du texte, Durkheim présente le plan de cette dernière année du cours. Il se propose d’abord de compléter l’étude de l’éthique objective des systèmes de morale familiale, professionnelle, civique et juridique (que nous connaissons parce qu’elles ont été publiées dans les fameuses Leçons de sociologie) par l’étude objective des sanctions et responsabilités. Cette première partie du cours sera consacrée à la théorie spéciale des sanctions (négatives pénales et civiles, positives) et responsabilités. La dernière partie du cours, sa conclusion, portera sur l’éthique subjective. Une fois ce plan de cours exposé, dans la deuxième partie du texte, Durkheim propose une définition sociologique de la sanction pénale qu’il justifie d’abord par la réfutation des définitions de la peine qui postulent un lien entre souffrance et peine. Ensuite, pour illustrer le caractère sociologique et justifier sa définition préalable de la peine, Durkheim commence à présenter une typologie des sanctions négatives (sanctions punitives pénales, publiques ou privées, sanctions restitutives civiles, etc.). Au terme de sa leçon, il considère avoir défini la peine de manière sociologique, c’est-à-dire en s’en tenant aux caractéristiques extérieures les plus saillantes de son objet, sans recourir à l’intention du patient ou du législateur ni à la question de la responsabilité.
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Belier, Wouter W. "Arnold Van Gennep and the Rise of French Sociology of Religion." Numen 41, no. 2 (1994): 141–62. http://dx.doi.org/10.1163/156852794x00094.
Full textAbstract:
AbstractVan Gennep's contribution to the science of religion can be assessed from various points of view. Most scientists concentrate on Van Gennep's often quoted Les rites de passage. Other scientists call him the "Master of French ethnology" or the "Master of the study of French Folklore". Van Gennep is seen as a heroic martyr, harassed by academic interests. A third point of view concentrates on the question why Van Gennep was excluded from the Année sociologique group. This matter of Van Gennep being excluded from the Année sociologique group is theoretically the most interesting one. Van Gennep discussed methodological questions with the members of this group. Through this discussion we can gain a clearer understanding of the rise of early French sociology. The purpose of this article is to examine those various points of view. After discussing the assessment concentrating on Les rites de passage, the assessment by his admirers Belmont and Zumwalt, I will give space to the discussion between Van Gennep and the members of the Année sociologique group. Important items in this discussion are those concerning the interpretation of totemism as an archaic institution, the relation between individuals and society, the ontological status of society and the empirical nature of social sciences. In the conclusion I will assess those various points of view. The examination and conclusion will be preceded by a biographical sketch and a survey of Van Gennep's oeuvre.
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Rocquin, Baudry. "'Rates of Exchange' Rather than Intellectual Exchanges." Durkheimian Studies 24, no. 1 (December 1, 2020): 86–96. http://dx.doi.org/10.3167/ds.2020.240107.
Full textAbstract:
The newly found exchange of letters between Marcel Mauss and Victor Branford dated 1926 testifies to the active exchanges between both their traditions. Durkheimian sociology owed a great deal to the Branford-Geddes network of colleagues across the Channel, not less than a funding of the republication of their iconic journal, the Année sociologique. On the other hand, Branford was far from apologetic about his own tradition of thought and even went as far as to criticize the Institut Français de Sociologie in the 1920s. All this shows the enduring links between both countries in the field of sociology, contrary to what has often been held.
5
Belier, Wouter W. "Religion and magic: Durkheim and the Année sociologique group." Method & Theory in the Study of Religion 7, no. 2 (1995): 163–84. http://dx.doi.org/10.1163/157006895x00360.
Full textAbstract:
AbstractThe study of religious phenomena was very important for early sociologists. It is to be expected, therefore, that they tried to define religious phenomena precisely. For example, Durkheim, Mauss, and Hubert attached great value to definitions of the social phenomena under research. However, they differed on the meaning of the adjective "social". In this article, I examine the implicit and explicit definitions given by these writers. More precisely, the article focuses on the distinctions they made between religion and magic. It turns out that for these scholars the given definitions and the distinctions between religion and magic are ambiguous. The paper argues that, when it comes to defining religion and magic, there were considerable differences between the central members of the Année sociologique. The paper concludes that differences between Mauss' and Hubert's definitions, on the one hand, and Durkheim's, on the other, can be related both to a difference in their initial motivations for research into religious phenomena and to their differing definitions of the adjective "social".
6
Oro, Ari Pedro. "A “herança durkheimiana” na revista Archives de Sciences Sociales des Religions." Ciencias Sociales y Religión/Ciências Sociais e Religião 20, no. 28 (July 1, 2018): 99–113. http://dx.doi.org/10.20396/csr.v20i28.12458.
Full textAbstract:
Este artigo versa a revista francesa Archives de Sciences Sociales des Religions e sua relação com a Escola Sociológica Francesa, ou escola Dürkheimiana. Fundada em 1956 por um pequeno grupo de cinco intelectuais, a saber: Henri Desroche, Emile Poulat, Jacques Maître, François-André Isambert e Gabriel Le Bras, este grupo, influenciado sobretudo por este último, imprimiu no grupo um ethos de trabalho coletivo cooperativo, que conheceu junto a alguns sociólogos e antropólogos que atuaram em torno da revista Année sociologique, tais como Marcel Mauss, Maurice Halbwachs, Celestin Bouglé, Louis Massignon, François Simiand e Henri Lévy-Bruhl. Igualmente, a herança Dürkheimiana se manteve institucionalmente no horizonte de Archives, que se quis, até certo ponto, continuadora de Année sociologique no tratamento científico do tema da religião, sem desconsiderar a teoria Dürkheimiana da religião, sobre a qual Archives consagrou inúmeros textos e mesmo três volumes ao longo da sua história, que serão considerados neste artigo.
7
Callejo Gallego, Javier. "La estadística en las recensiones de Durkheim del "Année Sociologique"." Empiria. Revista de metodología de ciencias sociales, no. 2 (September 10, 2002): 245. http://dx.doi.org/10.5944/empiria.2.1999.870.
Full text
8
Witkowski, Didier. "Le nucléaire et les valeurs des Français en 2020." Revue Générale Nucléaire, no. 4 (July 2020): 28–31. http://dx.doi.org/10.1051/rgn/20204028.
Full textAbstract:
Le Baromètre des Énergies, réalisé chaque année par le CSA pour EDF, permet de suivre l’évolution de l’opinion sur la production d’électricité en France. Mais il enregistre également, avec des questions plus générales, la toile de fond sociologique sur laquelle s’impriment les thématiques énergétiques. L’énergie nucléaire s’inscrit-elle en écho ou en résistance avec les dynamiques sociales actuelles ?
9
Roussillon, Alain. "Durkheimisme et Réformisme Fondation Identitaire de la Sociologie en Égypte." Annales. Histoire, Sciences Sociales 54, no. 6 (December 1999): 1363–94. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1999.279821.
Full textAbstract:
Ne crois pas que les ulémas des Françaissont des prêtres. Les prêtres ne sont savantsqu'en religion. Parfois, il se trouve des savantsaussi parmi les prêtres. Mais on appelle savantcelui qui a une connaissance dans les sciencesrationnelles, dont fait partie la science des jugementset des politiques.Rifā'a Rāfi'al-Ṭahṭawī, L'or de Paris, Paris, Sindbad, 1988, p. 187.Dans une certaine mesure, l'archaïsme desrefus est aussi joué que le modernisme destransactions.J. Berque, Le Maghreb entre deux guerres, Paris, Le Seuil, 1962, p. 392Même s'il ne s'est peut-être agi que d'un «faux départ», on ne peut qu'être frappé par le caractère remarquablement précoce de la naissance de l'Egypte à la sociologie. Après tout, en 1925, année où fut fondée dans ce pays la première chaire de sociologie, L'Année sociologique n'a que trente ans et le Traité sur le suicide un peu moins, si bien que les premiers Égyptiens initiés à la « science sociale » pourront encore être formés sous la direction du maître lui-même — tel Taha Husayn — ou sous celle de ses disciples les plus proches, Lucien Lévy-Bruhl ou Paul Fauconnier — tels Manṣūr Faḥmī ou ‘Abd al-’ ‘Izzat.
10
Salée, Daniel. "Reposer la question du Québec?" Politique, no. 18 (December 11, 2008): 83–106. http://dx.doi.org/10.7202/040670ar.
Full textAbstract:
Résumé Au cours de la dernière année, plusieurs ouvrages portant sur la trajectoire sociopolitique du Québec moderne ont été publiés. À sa manière, chacun propose un bilan du chemin parcouru depuis la Révolution tranquille et pose à nouveau « la question du Québec ». À travers une lecture critique, le présent texte tente d’évaluer dans quelle mesure ces ouvrages constituent un renouvellement de l’analyse sur le Québec. Force est d’admettre que ces derniers produits de l’imagination sociologique québécoise offrent peu qui permettrait de donner une tournure nouvelle aux débats.
Dissertations / Theses on the topic "Année sociologique"
1
Charron, Hélène. "Représentations des rapports sociaux de sexe et naturalisme dans le savoir sociologique de la Belle Époque en France : une analyse de "L'Année sociologique" (1898-1913)." Master's thesis, Université Laval, 2004. http://hdl.handle.net/20.500.11794/17958.
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2
Julliard, Emilien. "Réformer les syndicats. Une sociologie politique du syndicalisme états-unien des mouvements sociaux des années 1960 aux années 2010." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH143.
Full textAbstract:
À partir d’une enquête portant sur deux syndicats majeurs et des centres universitaires spécialisés sur le syndicalisme et les relations professionnelles, cette thèse traite des transformations du syndicalisme états-unien, des mouvements sociaux des années 1960 aux années 2010. Souvent associées à l’idée d’une « revitalisation syndicale », ces mutations sont analysées ici comme des processus de mise en réforme réalisés par des acteurs pluriels (syndicalistes, universitaires, éducateurs syndicaux, consultants, militants associatifs) qui, pour des raisons différentes, ont promu un rapprochement du champ syndical de l’espace des mouvements sociaux et du monde associatif. Des stratégies et des modes d’action devant permettre de syndiquer de nouveaux membres ont été valorisés, de même que des recettes organisationnelles utilisées ailleurs (dans des entreprises et des associations principalement). Ces acteurs ont entendu faire des syndicats des organisations plus « militantes » et « efficaces », en recourant à des savoir-faire et à des représentations de mobilisations des années 1960, ainsi qu’à des dispositifs managériaux. Contrairement à d’autres contextes, notamment à cause d’une adhésion généralement obligatoire pour bénéficier d’une représentation syndicale et être couvert par les accords collectifs négociés avec les employeurs, la réponse apportée à la « crise du syndicalisme » a moins été de chercher à assimiler les adhérents actuels et potentiels à des clients d’organisations leur fournissant des services, qu’à des militants. La thèse montre que ces entreprises réformatrices ont conduit à partiellement délégitimer des pratiques syndicales, des formes d’organisation et les acteurs qui les portent. Elles ont également contribué à structurer les mobilisations syndicales sous forme de campagnes pilotées par des permanents spécialisés, où les membres ne sont bien souvent amenés qu’à jouer un rôle symbolique, éphémère et dirigéBased on a study of two large labor unions and labor centers, this dissertation deals with the transformations of unionism in the United States from the social movements of the 1960s to the 2010s. Usually associated with the idea of “union revitalization”, these changes are analyzed here as reform processes conducted by various actors (unionists, academics, labor educators, consultants, activists) who—for different motives—advocated for reducing the gap between the labor union and social movement fields as well as the non-profit sector. Actions for organizing new members were promoted in addition to organizational recipes utilized elsewhere (mainly in corporations and in non-profit organizations). Those actors wanted to make labor unions more “militant” and “effective” by mobilizing tools and views from mobilizations of the 1960s as well as managerial techniques. Contrary to other settings, partly due to union shop—a form of union security clause which requires that any new employees of a unionized worksite become members within a certain amount of time—the answer to the “crisis of labor unionism” has not been to make current and potential members clients of organizations who provide them services, but instead to encourage them to be activists. The dissertation shows that these reforming enterprises led to partially delegitimize labor union practices, forms of organization and the actors who embody them. They also contributed to shaping labor union mobilizations in the form of campaigns managed by specialized staff, in which members tend to have little initiative and only play a symbolic, short-lived part
3
Maillard, Alain. "De la république à la communauté des biens : le communisme néo-babouviste des années 1840, étude sociologique." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070061.
Full textAbstract:
L'explication sociologique du communisme neo-babouviste francais des annees 1840 renvoie a trois niveaux d'analyse: 1 les homologies entre le communisme utopique et les formes de propirete collective et de solidarite dans les communautes paysannes et les corporations; l'homologie avec la structure unifiee et centralisee de l'etat francais sous l'ancien regime et la premiere republique; 2 la formation d'organisations et d'un imaginaire republicains ouvriers, lka pregnance de la memoire robespierriste et babouviste, le developpement des utopies sociales; 3 l'insertion fondamentale 6des neo-babouvistes dans le mouvement republicain: d'ou la formation d'un groupe ideologique et politique et non d'une communaute utopique (comme chez les icariens)The sociological explication of the french neo-babouvism in the 1840's requires three levels of analysis: 1 the homologies between the utopian communism and the forms of collective property and solidarity in the peasant communisties, and in the guilds; the homology with the french state's unified and centralized structure during the old regim and the first republic; 2 the formation of a republican-worker imaginary and organisations, the pregnance of a robespierrist and babouvist memory, the development of the social utopies; 3 the fondamental insertion of the neo-babouvists in the republican movment: from which the constitution of an ideological and political group and not of an utopian community (like the icarians)
4
Le, Calvé Jacqueline. "Pèlerinage et recours : pour une sociologie religieuse du pèlerinage catholique occidental : comparaison des deux sanctuaires de Ste-Anne d'Auray et de Ste-Anne de Beaupré." Rennes 2, 1999. http://www.theses.fr/1999REN20024.
Full textAbstract:
Si cette fin de XXe siècle, les pratiques catholiques déclinent dans nos sociétés occidentales, les pèlerinages se maintiennent relativement bien. Ils exercent une attraction particulière sur les croyants, en grande partie parce que ce sont des lieux de recours. Les enquêtes menées à Ste-Anne d'Auray (Morbihan) et à Ste-Anne de Beaupré (Québec) nous font découvrir les pratiques et croyances pérégrines, notamment l'univers de la prière. Que demandent les fidèles ? Par quels rites ? A qui adressent-ils leurs suppliques ? Le monde céleste est-il hiérarchisé? Les saints exaucent-ils ? Les pèlerins les remercient-ils ? Comment ? L'histoire du culte à sainte anne et des deux sanctuaires étudiés nous offre également une meilleure compréhension de l'évolution de la pérégrination depuis trois cents ans. La modernité et la rationalité ont influence le recours, contribue à la transformation du fonctionnement et de l'infrastructure pèlerine. . . Ainsi, aujourd'hui, les demandes liées a la santé prennent en compte les découvertes médicales. Les rites se veulent plus sobres, privilégiant la simple prière. Le sanctuaire n'a plus uniquement une fonction religieuse : les visiteurs y viennent aussi en quête d'architecture, de passéIf by the end of the twentieth century, catholic practices drop off in our societies, pilgrimages hold well. They exercise a particular attraction on believers, mainly because they are places of recourse. Investigations carried on at Ste-Anne d'Auray (Morbihan) and at Ste-Anne de Beaupré (Quebec) make us discover pilgrim’s practices and beliefs, especially the world of prayers. What do devotees ask ? By which rites ? To whom do they address their supplications ? Is heavenly world organizer into a hierarchy ? Do the saints grant them ? Do the pilgrims thank them ? How ? More, story of Sainte Anne’s cult and of the two sanctuaries studied have offered us a better understanding of pilgrimage evolution since three hundred years. Modernity and rationality have influenced recourse, contributed to the transformation of working and infrastructure peregrine. So, today, health requests take medical discoveries into account. Rites are more moderate, with a preference for simple prayer. The pilgrim sanctuary does not have only a religious function : visitors come there in quest of architecture and past, too
5
Janssens, Christian. "Maurice Maeterlinck, un auteur dans le cinéma des années 1910 et 1920: une approche historique, sociologique et esthétique." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2012. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209632.
Full textAbstract:
Si l’œuvre littéraire de Maurice Maeterlinck suscite nombre de recherches, ses activités dans le domaine du cinéma sont moins connues et moins étudiées. La présente thèse, qui s’appuie sur les concepts de la sociologie de Pierre Bourdieu, entend combler une lacune en analysant la trajectoire de l’auteur dans le champ cinématographique pendant les années 1910 et 1920, c’est-à-dire la période où il manifeste le plus d’intérêt pour le cinéma. L’étude comprend trois analyses. La première concerne le point de vue de Maurice Maeterlinck, son entrée et son déplacement dans le champ cinématographique. L’auteur consacré dans son champ d’origine développe, dans le nouveau champ investi, des produits dérivés orientés vers le public élargi et diversifié. La deuxième analyse concerne les transformations du champ cinématographique et le point de vue des autres agents, en particulier celui des maisons de production et de distribution. Celles-ci insèrent les adaptations de l’auteur dans une série de produits plus ou moins standardisés, qui leur permettent de se situer dans le champ. La troisième analyse concerne quelques films et projets de films datant des années 1910 et 1920, liés aux œuvres littéraires de Maurice Maeterlinck, comme The Blue Bird (Maurice Tourneur, 1918). Aussi bien les composantes externes (par exemple, la mise en place du projet, la production ou l’exploitation) que les composantes internes (par exemple, la mise en scène ou l’éclairage) sont les indicateurs de la position de l’auteur et les indicateurs du fonctionnement du champ dans son ensemble. / The researches on the literary works of Maurice Maeterlinck are numerous but his activity in the cinema is less known and less studied. The PhD thesis is based on the concepts of the sociology of Pierre Bourdieu ;its purpose is to bring new information by analyzing the trajectory of the author in the cinematic field during the 1910s and the 1920s, when he is the most interested in the cinema. The study includes three analyses. The first one concerns Maurice Maeterlinck's point of view, his entrance and his movement in the cinematic field. The author who is recognized in his first field develops in the new invested field several products who are directed to the widened and diversified public. The second analysis concerns the transformations of the cinematic field and the point of view of the other agents, e.g. the houses of production and distribution. These houses insert the adaptations of the author into a series of more or less standardized products, which allow them to be situated in the field. The third analysis concerns some films and projects of films of the 1910s and the 1920s, adapted from the literary works of Maurice Maeterlinck (e.g. The Blue Bird, Maurice Tourneur, 1918). The external components (the organization of the project, the production or the exploitation) and the internal components (the direction or the lighting) indicate how the author is situated and how the field is organized.Doctorat en Information et communication
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Evanno, Jean-Noël. "La loi de réforme de l'éducation de 1988 en Angleterre et au Pays de Galles : discours officiel et réalités." Rennes 2, 1995. http://www.theses.fr/1995REN20018.
Full textAbstract:
En juillet 1988 est promulguée, en Angleterre et au Pays de Galles, une loi de réforme de l'éducation (The Education Reform Act) qui implique une profonde réorganisation du système éducatif et traduit une franche rupture idéologique avec le passé. Cette loi, à laquelle les conservateurs attachent un très haut prix, s'assortit d'un "discours officiel" omniprésent et sophistiqué destiné à la légitimer en invoquant plusieurs thèmes majeurs : l'accroissement du rôle et des attributions des "consommateurs" du système éducatif, l'extension de la liberté de choix, l'affermissement de la cohésion sociale, et de la qualité du service éducatif. Cette étude, qui procède par la confrontation de l'appareil rhétorique "officiel" - les postulats qui le fondent et les perspectives qu'il dessine - avec la réalité, débouche sur la découverte de priorités et d'ambitions dissimulées, dont apparaît souvent l'incompatibilité avec les objectifs affichés. Le discours se révèle donc un masque, destiné à offusquer les enjeux véritables d'une entreprise de reforme du service éducatif qui participe davantage, en réalité, d'une idéologie politique intransigeante que d'un projet pédagogique authentique et cohérent. Centralisation du pouvoir en matière éducative et mise à l'écart de la démocratie locale, main mise sur les contenus d'enseignement, contrôle des enseignants, intensification de la sélection, reproduction des privilèges et encouragement de l'individualisme : voilà, découverts sous le manteau du discours, quelques-uns des mobiles essentiels de la loi de réforme de l'éducation de 1988The education reform act, which reached the statute book in July 1988, to be enforced in England and Wales, signalled a far-reaching reorganization of the education system and a sharp ideological break with the past. This act - an all-important act to the conservatives - was accompanied by ubiquitous, extensive and elaborate "official rhetoric" emphasizing several major explanatory themes: the increase in the role and influence of the "consumers" of the education system, the expansion of freedom of choice, the reinforcement of social cohesion and the improvement of the education system. By confronting the panoply of official rhetoric - the postulates and perspectives it contains - with realities, this work discloses concealed priorities and purposes which often prove incompatible with the stated objectives. The rhetoric, therefore, is shown to be a mask designed to conceal the true aims of the education reform act, which really partakes more of an uncompromising political ideology than a genuine, coherent scheme for education. Centralizing educational power while bypassing local democracy, taking over curricular contents, supervising teachers, stepping up selection, reproducing privilege, promoting individualism: these are some of the major motives of the 1988 education reform act as they appear beneath the cloak of the official rhetoric
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Idier, Antoine. "Les vies de Guy Hocquenghem : Sociologie d'une trajectoire à l'intersection des champs politiques, culturels et intellectuels français des années 1960 aux années 1980." Thesis, Amiens, 2015. http://www.theses.fr/2015AMIE0038/document.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat est consacrée à Guy Hocquenghem (1946-1988), militant « gauchiste » dans les années 1968, figure du Front homosexuel d'action révolutionnaire fondé à Paris en 1971, enseignant à l'université de Vincennes, journaliste à Libération et écrivain, mort du Sida. Discutant plusieurs contributions des sciences sociales sur la biographie, cette thèse est construite comme l'analyse d'une « trajectoire », notion empruntée à Pierre Bourdieu. À partir d'un important travail d'archives et de 130 entretiens semi-directifs, il s'est agi, en retraçant le parcours d'Hocquenghem, de restituer des débats majeurs qu'il a traversés et dont il a été un acteur de premier plan, et de retracer un certain nombre de champs, au sens d'espaces autonomes de la vie sociale, et les logiques qui les animaient. En particulier, cette thèse de doctorat s'intéresse aux mobilisations politiques et aux mouvements sociaux de l'après-1968 en France, en Europe et aux États-Unis, et étudie plusieurs champs recoupant le mouvement homosexuel radical, les débats politiques qui traversent le « gauchisme » et la contre-culture, les intellectuels de la gauche radicale (Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Gilles Deleuze et Félix Guattari, Louis Althusser, Jacques Rancière, etc.), l'enseignement de la philosophie, les discussions théoriques sur la sexualité et l'enfance, la contestation du marxisme, les relectures critiques de la psychanalyse ou encore la littérature du Sida
8
Cacqueray, Elizabeth de. "Individu et société dans le cinéma britannique des années soixante aux années quatre-vingt : l'image-texte." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20009.
Full textAbstract:
Quelle image peut-on esperer obtenir d'une societe grace a sa representation au cinema ? la question de la possibilite meme d'analyser une societe au travers de son cinema est posee en precisant que la representation qui en est offerte n'est ni une reflexion de la societe, ni un reportage sur celle-ci, mais plutot sa mise en scene. L'etude est faite du cas particulier des changements des moeurs et des mentalites dans la societe britannique et de la representation de ceux-ci dans des films des annees soixante et des annees quatre-vingt. Pour chaque decennie quatre films, representatifs des divers courants cinematographiques, sont analyses selon une approche semiotique : the loneliness of the long distance runner, the servant, the knack, kes, a zed and two noughts, caravaggio, sammy and rosie get laid, orlando. Cette etude applique au domaine de la representation du corps l'idee emise par l'anthropologue mary douglas que "le corps humain est un symbole de la societe. . . Le corps humain reproduit a petite echelle les pouvoirs et les dangers qu'on attribue a la structure sociale. " elle examine l'utilisation faite par le realisateur de l'image du corps humain comme materiau leur permettant d'offrir un commentaire sur la societe dont leurs films sont issus. L'image du corps au cours des annees soixante est fortement marquee par le concept de l'emprisonnement de l'individu (resultant du systeme hierarchise de classes sociales. Des modes de production industrielle, des relations conflictuelles entre hommes et femmes, de l'environnement urbain selon le shema des romantiques. . . ) tandis qu'au cours des annees quatre-vingt la preoccupation dominante est celle de la possible dislocation de la societe. L'etude de l'intertextualite montre l'evolution des references en fonction des mouvements sociaux : la reference aux personnages de la mythologie grecque ou au romantisme britannique cede la place a la reference aux auteurs et peintres du vingtieme siecle.
9
Ducroux, Charles. "Enquête sur les motivations des étudiants primants de 1ère année de pharmacie (faculté Paris V, 1997-98)." Paris 5, 1998. http://www.theses.fr/1998PA05P175.
Full text
10
Basso, Joëlle. "Développement de l'information économique et représentations sociales des revenus : enjeux et conflits, en France, des années 50 aux années 80." Paris 10, 1994. http://www.theses.fr/1994PA100193.
Full textAbstract:
Une première partie analyse l'évolution de la prise en charge de l'information économique par l'état, les syndicats et le patronat et le développement de l'économie dans les institutions de production de cette information, le système éducatif, les entreprises et les media. Une seconde partie, centrée sur la diffusion de l'information économique, consiste en une analyse de contenu de la presse hebdomadaire de 1953 à 1989 sur le thème des revenus. Il s'agit de montrer les évolutions des représentations et des conflits idéologiques liés au partage des revenusIn a first part, we analyses the evolution between engagement of state, trades union and employers and the growth of economy in the institutions which produce this economic information, educational staff and media. A second part, focused on diffusion of economic inquiries, is an analysis of weekly newspapers from 1953 to 1989 about revenue. We have to prove the growth of representations and ideological clashes related to division of revenue
Books on the topic "Année sociologique"
1
Doré, Marie. Hi-bouge 1, Une vision scientifique du MILIEU , 1re année. Iroquois Falls Ont: Conseil des écoles catholiques du district de Cochrane-Iroquois Falls, 1989.
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Byron, Doris. Hi-bouge 3, Une vision scientifique du MILIEU , 3e année. Iroquois Falls Ont: Conseil des écoles catholiques du district de Cochrane-Iroquois Falls, 1989.
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O'Donnell, Ida. Hi-bouge 2, Une vision scientifique du MILIEU , 2e année. Iroquois Falls Ont: Conseil des écoles catholiques du district de Cochrane-Iroquois Falls, 1989.
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Girel, Sylvie. La scène artistique marseillaise des années 90: Une sociologie des arts visuels contemporains. Paris: Harmattan, 2003.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: L'Ontario français chf4o. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Français des affaires faf4o. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Chimie sch4c cours précollégial. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Français fra4c cours précollégial. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Chimie sch4 cours préuniversitaire. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Ontario. Esquisse de cours 12e année: Gestion d'une entreprise bog4e. Vanier, Ont: CFORP, 2002.
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Barberis, Daniela S. "The Année Sociologique as Training Ground for Sociology: Durkheim, Mauss, and the Art of Book Reviewing in Fin de Siècle France." In History of Universities: Volume XXXIV/1, 108–29. Oxford University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/oso/9780192844774.003.0007.
Full textAbstract:
This chapter focuses on a specific aspect of the efforts of Durkheim and his colleagues to institutionalize sociology as a scientific research discipline in France in the late nineteenth century: the graduate training of emerging sociologists. This training posed several challenges at its inception, such as the lack of a formal program of education and of dedicated faculty or facilities. One way that Durkheim and his associates worked around their relative lack of resources was through the foundation of the Année sociologique. This journal was a discipline building enterprise: it was a collective undertaking, it discussed a wide variety of material, and it organized the intellectual division of labor in a number of subfields, effectively defining the discipline of sociology by its choices of authors and books for review. Durkheim, as the hub of the enterprise, and Mauss, as his closest collaborator and ‘alter ego’, reviewed all submissions, suggested revisions and insisted on examining everything in the smallest detail. This extensive work of editing formed the style of professional reviews of their collaborators. Durkheim encouraged and directed the research work of his younger teammates, providing them with guidance in producing original articles in the field of sociology, offering models of scientific research in the field, and helping them obtain academic appointments. A large part of this work of training was conducted via correspondence, due to the geographical distance between the members of the group. This chapter examines the practices of training in writing, their transfer across generations, and their significance to the success of the group.
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Hertz, Robert. "Excerpt from “St Besse: A Study of an Alpine Cult”." In Anthropology of Catholicism. University of California Press, 2017. http://dx.doi.org/10.1525/california/9780520288423.003.0002.
Full textAbstract:
The works of French sociologist Robert Hertz (1881–1915) are now staple readings in general anthropology. This study of the cult of a saint in the Italian Alps is lesser known than Hertz’s celebrated essay on the symbolism of death and sin, “Death and the Right Hand” (1907), yet it remains a model of classic ethnography. Hertz was raised in a devout Parisian Jewish family, studied at the École Normale Supérieure under Émile Durkheim and Marcel Mauss, and later became a critical member of the famous Année Sociologique group. The influence of the Année—its concern with theoretically driven, detailed, holistic, and integrative analyses of social phenomena—can be seen in his essay “Saint Besse: Étude d’un culte alpestre” (first published in 1913 in the French Revue de l’Histoire des Religions and translated into English in 1988).1 The essay is a painstaking, eloquent ethnohistory, locating Saint Besse intimately in divergent paths of regional history and local tradition, where Saint Besse’s shrine in a rocky Alpine overhang is, quite literally, embedded in the landscape. The essay portrays beautifully the independent spirit of popular Catholicism, especially in the flexibility of the hagiography of Saint Besse, which allows each community—whether mountain peasants or village dwellers, even church authorities—to lay claim to the saint through the qualities he is seen to manifest: the courage of a soldier, the moral stature of a bishop, and the devotion of a pious shepherd. The work is methodologically unorthodox for a Durkheimian, for Hertz not only draws on oral and archival sources, popular, local, and ecclesiastical traditions, but also has left his Parisian armchair for direct, “participant observation” in the field. In the Italian Alps, as elsewhere, a vibrant popular Catholicism evolves from pagan, telluric sources, sometimes articulating with official Catholicism, sometimes not. In typically Durkheimian fashion, Hertz describes the tremendous power of Saint Besse to knit together diverse communities of people morally and physically through collective religious devotion. In Hertz’s focus on Saint Besse as a material source and mediator of social identity we can read this work as a precursor to many other great ethnographies on Catholic saints (popular and more official), whether in Europe, Latin America, or elsewhere. But we can also read in the essay the political and moral vision of a socialist, activist—and Jewish—scholar who saw in a popular rural Catholic saint cult the vitality of community life that he might have seen as missing in his own social milieu of pre–World War I France.
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Gouanvic, Jean-Marc. "Annexe 2. Traducteurs de la science-fiction américaine en France dans les années 1950 (romans, recueils et anthologies)." In Sociologie de la traduction, 161–73. Artois Presses Université, 1999. http://dx.doi.org/10.4000/books.apu.6151.
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Gouanvic, Jean-Marc. "Chapitre V. Le parachutage de la science-fiction américaine dans l’espace culturel français des années 1950 : la traduction et ses modèles." In Sociologie de la traduction, 67–73. Artois Presses Université, 1999. http://dx.doi.org/10.4000/books.apu.6111.
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Lafarge, Géraud. "4. « L’exclusion » : fortune politique et sociologique d’un mode de désignation de la question sociale (années 1970-1990)." In Protection sociale : le savant et la politique, 120–37. La Découverte, 2017. http://dx.doi.org/10.3917/dec.barbi.2017.01.0120.
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Ricciardi, Ferruccio. "7. Aux origines d’une sociologie critique du travail : opéraïsme et enquête militante en Italie (années 1950-1960)." In Les enquêtes ouvrières dans l'Europe contemporaine, 125–37. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.geerk.2019.01.0125.
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Dyer, Christopher. "L’industrie rurale en Angleterre des années 1200 à 1550 : géographie, sociologie et organisation de la production et des marchés." In Les industries rurales dans l’Europe médiévale et moderne, 43–61. Presses universitaires du Midi, 2013. http://dx.doi.org/10.4000/books.pumi.9589.
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