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Dissertations / Theses on the topic 'Antankarana (peuple de Madagascar)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 17 February 2022

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Razafindratiana, Isabelle. "Enquête sur l'alternance codique Antakarana-Français à Antsiranana (Madagascar) : aspects morpho-syntaxiques et sociolinguistiques." Nancy 2, 1995. http://www.theses.fr/1995NAN21015.

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Abstract:
Cette recherche porte sur la communauté linguistique d'Antsiranana (nord-est de Madagascar) et sur la pratique de l'alternance codique (dialecte Antakarana et Français) couramment pratiquée dans cette communauté. A partir d'un corpus enregistré de plusieurs heures, l'auteur se livre d'abord à une analyse morphosyntaxique, qui s'attache à relever tous les types d'alternances (extra-phrastiques, intra-phrastiques, alternances courtes portant sur le verbe, le groupe nominal, ou toute autre catégorie du discours, etc. ), à déterminer les possibilités et les raisons fonctionnelles de leur apparitio
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Elli, Luigi. "Une civilisation du boeuf : les Bara de Madagascar : difficultés et perspectives d'une évangélisation /." Fianarantsoa : Ambozontany, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb39143767j.

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3

Jaovelo-Dzao, Robert. "Les Rites d'invocation et de possession chez les Sakalava du nord de Madagascar." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37594825k.

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4

Mauro, Didier. "Madagascar, le theatre du peuple : l'art hira gasy entre rebellion et tradition." Paris 3, 2000. http://www.theses.fr/2000PA030089.

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5

Jaovelo-Dzao, Robert. "Mythes, rites et transes à Madagascar : Angano, Joro et Tromba, Sakalava /." Antananarivo : Paris : Ed. Ambozontany ; Karthala, 1996. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb358337868.

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Abstract:
Texte remanié de: Th.--Ethnol.--Strasbourg--Université des sciences humaines, 1985. Titre de soutenance : Rites d'invocation et de possession chez les Sakalava du Nord de Madagascar.<br>Bibliogr. p. 377-382.
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Charles, Clément Séverin. "Les Mahafale de l'Onilahy : des clans au Royaume, du XVIe siècle à la conquête coloniale (Sud-Ouest de Madagascar)." Paris 1, 1986. http://www.theses.fr/1986PA010516.

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7

Taillade, Jean-Jacques. "Les dynamiques dans la gestion de l'espace et des ressources naturelles sur les interfluves de l'Ouest malgache : Cas des éleveurs Sakalava du Menabé." Montpellier 3, 1996. http://www.theses.fr/1996MON30064.

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Abstract:
Les problemes lies a la conservation de l'environnement vegetal dans l'ouest de madagascar peuvent etre percus de facons tres diverses. Les formes d'anthropisation degradante, tres visibles en certains secteurs, tendent a demontrer que l'interface milieu/societe correspond a une action agressive de l'homme et va dans le sens d'une disparition progressive des espaces sylvicoles. Pourtant, la foret seche, malgre plusieurs siecles d'occupation humaine, continue d'occuper des superficies importantes. On sait que les societes autochtones, sakalava et pre-sakalava, utilisaient abondamment la foret,
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8

Gros, Le. "Guérir chez les Antemoro de Matatana." Paris, INALCO, 1997. http://www.theses.fr/1997INAL0010.

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Réau, Bertrand. "Dégradation de l'environnement forestier et réactions paysannes : les migrants tandroy sur la côte ouest de Madagascar." Bordeaux 3, 1997. http://www.theses.fr/1997BOR30002.

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Abstract:
La foret primaire, seche, caducifoliee de la cote ouest de madagascar constitue aujourd'hui un patrimoine vegetal en voie de disparition. La degradation observee des forets primaires du menabe central, notamment au sud de la kabatomena, est majoritairement le fait des migrants tandroy defricheurs, venus du sud de l'ile et pratiquant la culture itinerante du mais sur brulis. Les constats sont alarmants : sur les 61300 hectares de foret existant en 1960, il ne restait en 1994 que 24900 ha soit a peine 40% de la surface forestiere consideree. Au sud du fleuve mangoky, la situation est tout aussi
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Randriamananoro-Rabesahala, Charlotte Liliane. "Le site d'Ambohimanga-Rova : approche anthropologique de la civilisation merina, Madagascar." La Réunion, 2002. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/02_15_Rabesahala.pdf.

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Abstract:
Le site d'Ambohimanga-Rova, à 21 km au nord d'Antananarivo, la capitale de Madagascar, devint à partir du règne d'Andrianampoinimerina (1785?-1810) centre religieux du royaume merina et le restera jusqu'à la colonisation française en 1896. Ambohimanga est représentatif d'un système socio-politique qui allie l'élément sol puissamment domestiqué et soigneusement mis en valeur, au bien-être spirituel de la population, bien-être sous-tendu par le souci de garder des liens privilégiés entre le cosmos et le monde sensible. Pour ce faire, l'organisation de l'espace est minutieusement étudiée pour l'h
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Nativel, Didier. "Maisons royales, demeures des grands à Madagascar : l'inscription de la réussite sociale dans l'espace urbain de Tananarive au XIXe siècle." Paris 7, 1997. http://www.theses.fr/1997PA070144.

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Abstract:
L'architecture royale et domestique merina a connu de profondes mutations au cours du xixe siecle. La forme et la conception des palais et des maisons des membres de l'elite de tananarive rompaient en grande partie avec le passe. Les edifices, qui n'ont cesse d'augmenter de taille, ont des lors ete construits en materiaux plus diversifies et plus resistants (brique et pierre a la fin du siecle). Ces ruptures techniques et culturelles ont ete suscitees plus que subies par les souverains et les grands. Elles renforcerent en effet leur pouvoir en accroissant la mobilisation de la population, des
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Rejela, Michel. "La pêche traditionnelle Vezo du sud-ouest de Madagascar : un système d'exploitation depassé ?" Bordeaux 3, 1993. http://www.theses.fr/1993BOR30037.

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Abstract:
Lapeche traditionnelle vezo, activie principale d'une population de semi-nomades marins, vivant d'autosubsistance basee sur l'exploitation des ressources halieutiques d'unemer cotiere enrichie grace a la presence des mangroves et des recifs coralliens, est appelee a se developper pour faire face a une demande locale, nationale et etrangere accrue. Lechangement d'habitudes alimentaires de certaines ethnies de l'hinterland du au boom demographique en general et a la tendance a la hausse du prix de la viande explique, en partie, cet accroissement de la demande que l' offre a du mal a satisfaire.
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Thomas, Auguste. "Jeux traditionnels et éducation des enfants Tésaka." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H039.

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Abstract:
En observant les élèves de l'école de Manasoa, deux faits ont attiré notre attention. 1- les enfants restent inactifs, même pendant la recréation parce qu'ils n'ont pas de jeux. 2- après avoir terminé leurs études, avec réussite ou échec, la plupart quittent leur région pour vivre ailleurs. C’est pourquoi nous cherchons à introduire les pratiques anciennes à l'école pour revaloriser la culture traditionnelle qui permettrait aux élèves de mieux comprendre le contenu de l'enseignement et de mieux apprécier leur milieu<br>When observing our pupils of the school of Manasoa, two facts have drawn ou
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Ratrimoarivony-Rakotondrainibe, Mamy. "Relation entre la société et l'éducation avant la colonisation dans la province de l'Imérina à Madagascar." Paris 5, 1985. http://www.theses.fr/1985PA05H031.

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15

Razanatsoazaka, Olga. "L'éducation en pays Betsimisaraka." Paris 5, 1986. http://www.theses.fr/1986PA05H103.

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Abstract:
L'éducation en pays Betsimisaraka est un travail de reconstitution de nos traditions. C'est une infime partie d'une recherche que nous devons effectuer pour sauvegarder notre patrimoine culturel. Une transformation doit s'opérer au sein de la société malgache. Elle commence par une prise de conscience de tout un chacun sur les réalités de notre pays. Il coexiste deux cultures : la culture malgache et la culture française. La conciliation des deux est nécessaire mais auparavant une démarche s'avère impérative, celle de s'imprégner de notre culture. Chaque peuple, chaque société a sa voix propre
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Goedefroit, Sophie. "La société Sakalava du Menabe : approche anthropologique d'un ensemble régional de Madagascar." Paris 1, 1997. http://www.theses.fr/1997PA010569.

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Abstract:
La société Sakalava du Menabe, reliquat d'un ancien royaume, n'a pas été épargnée par les profonds bouleversements qui depuis le début du siècle ébranlent les fondations de l'ile de Madagascar. A travers cet ouvrage qui porte sur l'étude d'une microrégion située au cœur du Menabe central, on aborde les différentes séquences de la transformation de cette société pour s'interroger ensuite sur la nature des "logiques" qui animent aujourd'hui l'organisation des formations socio-territoriales locales, et qui leur confèrent une structure particulière. Survivances d'une idéologie et d'un ordre ancien
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Andrianarison, Nirina F. "Le royaume de Madagascar sous le ministériat de Rainilaiarivony (1864-1895) : modernisation de l'Etat, clientélisme exploitation du peuple et réactions d'opposition." Paris 7, 1996. http://www.theses.fr/1996PA070119.

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Abstract:
Tout au long du XIXe siècle, Madagascar a été marqué par l'existence d’un état à vocation unitaire implanté en Imerina vers 1817 avec l'aide des anglais. Apres avoir conclu une alliance dominante avec la dynastie régnante, quelques représentants des hommes libres originaires du nord est de l’Imerina accèdent aux échelons les plus élevés du pouvoir et monopolisent progressivement les rouages administratifs d'un état en cours de modernisation sur le modèle européen. Par le jeu des relations de clientèle, privilégiant les liens de parenté et les relations inter-personnelles, la classe politique m
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Razafindralambo, Lolona Nathalie. "La notion d'esclave en Imerina (Madagascar) : ancienne servitude et aspects actuels de la dépendance." Paris 10, 2003. http://www.theses.fr/2003PA100183.

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Abstract:
L'ancienne société merina a été composée de quatre ordres hiérarchiques dont les andevo ("esclaves") ont occupé la dernière position. Malgré l'abolition de l'esclavage et du système hiérarchique de 1896, les différents termes relatifs à l'ancienne stratification sont maintenus. Pour légitimer leur présence dans les villages des anciens maîtres, les descendants des anciens andevo ont construit une identité selon les critères des anciens libres : terre, tombeau et ancêtre. Malgré cette identité, ils n'ont pas acquis la même position que les descendants des anciens maîtres. Ces derniers essaient
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Noiret, François. "Les chants "zafindraony" du Sud-Betsileo (Madagascar)." Paris, INALCO, 1994. http://www.theses.fr/1994INAL0004.

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Abstract:
La province du Betsileo est célèbre dans toute l'île de Madagascar pour ses chants zafindraony. Création populaire qui s'opère sans contrôle clérical, ces chants chrétiens reflètent l'histoire culturelle et sociale régionale depuis un siècle. La thèse consacre d'abord cinq chapitres à l'histoire du genre zafindraony : à sa naissance (I), à son expression actuelle (II), à son inscription dans le système littéraire betsileo dont il est issu (III), à sa situation contrastée dans la société duelle d'aujourd'hui (IV et V). La seconde partie, écriture, analyse 180 chants recueillis dans leur context
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Tisseau, Violaine. "Le pain et le riz : métis et métissage, entre "Européens" et Malgaches, dans les Hautes Terres centrales de Madagascar aux 19e et 20e siècles." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070063.

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Abstract:
Notre travail a pour but de montrer comment les métis dans les Hautes Terres centrales de Madagascar ont pu se reclasser relativement aisément, par une sociabilité en partie libre du contrôle des autorités coloniales et par le fonctionnement de la société merina. Dans une première partie, nous montrons comment le métissage devient source d'inquiétude pour le pouvoir. La société merina, présentée comme close, s'est construite en relation avec l'étranger. Il faut le temps de cristallisation des appartenances juste avant la colonisation officielle puis la mise en place des cadres de la colonie po
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Rakotovao, Roland. "Anarandray et Tanindrazana à Madagascar : l'identité des migrants Betsileo en Imerina pendant la période coloniale (1895-1960)." Paris 7, 2008. http://www.theses.fr/2008PA070002.

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Abstract:
Cette étude se propose d'analyser l'identité des Betsileo du Nord, un groupe migrant des Hautes Terres de Madagascar (Fisakana et Ambositra) pendant la période coloniale. Au départ du tanindrazana, (terres des ancêtres ou villages d'origine), ils se distinguent des autres groupes de population par l'importance qu'ils accordent à Vanarandray (patrimoine appartenant à la lignée paternelle). Arrivés dans les lieux d'accueil (Imerina), ils confirment leur identité de Betsileo du Nord au sein des associations d'originaire. L'attachement au tanindrazana est témoigné par le retour périodique et la va
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Raharison, Lucien. "Héritage foncier, évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imenina (hautes terres centrales de Madagascar) de la fin du 19e siècle aux années 1990." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070018.

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Abstract:
L'objet de notre étude c'est de démontrer la prépondérance de la succession dans l'accès du paysan au foncier en Imerina (Hautes Terres de Madagascar), malgré le développement des ventes de terres depuis la fin du XIXème siècle. Elle va aussi démontrer les rôles et la place de l'héritage dans la dynamique ainsi que l'évolution du paysage agraire et de la paysannerie en Imerina, puis les changements qui se sont opérés au niveau des pratiques sociales. Notre réflexion tend à résoudre la problématique de la relation ou non entre l'évolution de l'appropriation terrienne basée sur l'héritage, ou su
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Rolland, Dominique. "Matitanana : anthropologie historique du royaume Antemoro." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0084.

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Abstract:
Cette these etudie l'evolution du royaume antemoro depuis sa fondation (xiveme-xveme s. ) jusqu'a son declin (xixeme). Par le biais d'une analyse a la fois historique et anthropologique, ce travail s'efforce de retracer la genese des categories hierarchiques (nobles, specialistes du rituel, roturiers, parias) et d'en montrer l'interdependance. La revolte roturiere du xixeme siecle qui a abouti au repliement sur elles-memes des categories hierarchiques constitue la charniere de l'histoire politique du royaume. L'analyse des consequences actuelles de cette rupture du systeme politique, perceptib
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Marikandia, Louis. "Contribution à la connaissance des Vezo du Sud-Ouest de Madagascar : histoire et société de l'espace littoral du Fiherena au dix-huitième et au dix-neuvième siècles." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010545.

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Abstract:
A Madagascar, les traditions orales sont les principales sources de l'histoire précoloniale des Vezo du Fiherena. Il existait quelques ilots de peuplement avant l'arrivée des Andrevola vers la fin de la première moitié du XVIIe siècle. Les limites du Fiherena sont reconnues vers la fin de la première moitié du XVIIIe siècle. Le commerce de traite et le bouleversement géopolitique survenu au XVIIIe siècle provoquèrent une phase de migration intérieur littoral. Le produit d'un "suintement" d'individus gonfla les effectifs des "premiers occupants". Les différents petits groupes furent accueillis
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Rasoamampionona, Clarisse. "Les mpitantara locaux dans le sud Betsileo Madagascar : Approche ethnographique de la philosophie et de la pratique des gardiens de la tradition." Paris, INALCO, 2004. http://www.theses.fr/2004INAL0029.

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Ballarin, Marie-Pierre. "Les reliques royales sakalava : source de légitimation et enjeu de pouvoir : (Madagascar, XVIIIème-XXème)." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070094.

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Abstract:
La symbolique royale sakalava, exprimee par la conservation des restes des souverains defunts, est sans doute un exemple type de l'omnipresence du rapport aux ancetres dans les societes de l'ouest malgache. Le culte des reliques est, dans les societes sakalava, un systeme ancien, pratique par les habitants de l'ouest avant la formation des dynasties, qui sera erige en culte royal au fur et a mesure de la constitution des royautes. L'ancetre royal, a travers les reliques qui sont confectionnees a partir d'elements preleves sur son corps, tient la meme place protectrice que le saint medieval pou
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Ratsimbazafy, Ernest. "Deux pratiques traditionnelles de combat à Madagascar : Savika du Betsiléo et Moraingy du Menabe : significations historiques, sociales et culturelles." La Réunion, 2006. http://elgebar.univ-reunion.fr/login?url=http://thesesenligne.univ.run/06_12-ratsimbasafi-2.pdf.

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Abstract:
Notre étude est centrée sur des pratiques physiques traditionnelles de combat bien spécifiques : le savika, forme de combat de l'homme contre le zébu, dans la région à'Amoron'i Mania, et le moraingy, combat à mains nues entre deux hommes, dans le Menace L'analyse des composantes de ces pratiques éclairent certains aspects des cultures et des traditions malgaches et entre dans la conservation du patrimoine national. Elle fait apparaître l'existence d'une hiérarchie dans l'organisation sociale, constitue un moyen d'éducation qui contribue à la valorisation de la culture nationale, permettant ain
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Delcroix, Françoise. "Les cérémonies lignagères et la crise de l'élevage bovin extensif en pays Sakalava Menabe, Madagascar." Paris, EHESS, 1994. http://www.theses.fr/1994EHES0005.

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Abstract:
Depuis des siecles les sakalava du menabe pratiquent l'elevage bovin extensif a des fins d'accumulation en vue de destruction ceremonielle. La cle de l'organisation sociale est basee sur le sacrifice de boeufs. On assiste aujourd'hui a une crise de l'elevage qui permet la mise en place d'une nouvelle hierarchie. La diminution du nombre de boeufs n'a pas atteint la perennite de l'ideologie ceremonielle basee sur le boeuf. Cette etude apres avoir developpe l'organisation sociale et l'elevage bovin extensif cerne le cycle ceremoniel lignager, compare des rituels et leurs remaniements en periode d
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Raison-Jourde, Françoise. "Construction nationale, idéntité chrétienne et modernité : Le premier XIXè siècle malgache." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO31006.

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Abstract:
Ce travail tente une relecture de l'histoire precoloniale du xixe siecle qui vit la conversion d'un pouvoir merina interesse par les apports techniques et intellectuels des missions (1817-1835), puis hostile a leur proselytisme, enfin converti en 1869 au protestantisme a la suite d'un retournement singulier. Les groupes chretiens minoritaires dont les catholiques, sont aussi concernes. L'analyse concerne donc l'evolution du pouvoir, des elites, de la masse paysanne et des provinces durement conquises. Elle analyse apres 1869 la trajectoire territoriale et sociale du protestantisme, centree sur
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Somda, Dominique. "Le réel serait passé. Le secret de l’esclavage et l’imagination de la société (Anôsy, Madagacar)." Thesis, Paris 10, 2009. http://www.theses.fr/2009PA100199/document.

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Abstract:
Cette thèse concerne l’obsession pour l’esclavage d’une société devenue égalitaire. Les Tanôsy du sud de Madagascar s’appliquent à constituer un univers duquel les différences entre descendants d’hommes libres, de rois et d’esclaves seraient bannies. Cela est manifeste tant dans le zèle démocratique caractéristique de leur vie politique que dans le christianisme qu’ils pratiquent avec ferveur. Sur ces scènes de l’égalité s’abolissent les anciennes discriminations. L’égalitarisme tanôsy est toutefois acclimaté par une très présente éthique de l’honneur suivant laquelle l’aspiration à l’autonomi
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Lannuzel, Pascale. "La place des activités de pêche dans l'aménagement de la côte orientale de Madagascar : Etude de la région Betsimisaraka entre Toamasina et Antalaha." Brest, 2004. http://www.theses.fr/2004BRES1003.

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Abstract:
La première partie de la thèse s'attache à décrire les communautés locales en relation avec leur environnement, sur la côte orientale de Madagascar : leurs us et coutumes, leurs activités. . . Le Nord Betsimisaraka apparaît alors comme une région potentiellement riche. Là, durant la colonisation française, les habitants ont été incités à cultiver des produits destinés à l'exportation (vanille. . . ) au détriment de leur autosuffisance alimentaire. Depuis l'indépendance du pays, ce shéma agricole persiste ; tandis que les conditions de déplacements routiers se détériorent dans la région, l'inte
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Tsaboto, Jean. "Mutation sociale et politique de la société antemoro au XIXe siècle (Sud-Est de Madagascar)." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0179.

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Abstract:
Dans le Sud-Est de Madagascar, aux XVIIe et XVIIIe siècles, un équilibre du pouvoir s'instaura entre nobles et roturiers dans le cadre d'un royaume antemoro fondé par des descendants d'immigrants islamisés, et dans un royaume antesaka édifié par des Maroseràña de la côte ouest. L'irruption brutale du pouboir merina, dont l'administration contrôla le commerce avec l'outremer, instaura impôts et corvées (après 1824), puis introduisit le christianisme et la scolarisation (1878), bouleversa profondément ces sociétés. A ces facteurs externes de changement s'ajoutèrent des facteurs internes liés aux
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Mangalaza, Eugène Régis. "Vie et mort chez les Betsimisaraka : rupture et continuité." Bordeaux 2, 1988. http://www.theses.fr/1988BOR21003.

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Abstract:
Quand notre corps sera vide un jour du souffle vital pour devenir tout d'abord un "cadavre vivant" (tambelom-paty), puis des "ossements épars" (taholam-balo) et enfin de la "poussière" (vovo-draha), qu'adviendra-t-il de nous? Loin d'épuiser le devenir humain, la mort n'est pour les Betsimisaraka qu'une étape vers l'ancestralité. Dans leurs mythes thanitiques, dans leurs rites funéraires, dans leurs proverbes, ces Betsimisaraka s'efforcent donc de montrer la dimension créatrice de la mort, en tant que source de renouvellement initiatique. Inséparable de la vie, la mort est finalement l'événemen
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Sylla, Yvette. "L'expérience catholique en terre Betsimisaraka (1933-1950) : les débuts de l'implantation montfortaine." Paris 1, 1985. http://www.theses.fr/1985PA01A005.

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Rahamefy-Ramarolaly, Adolphe. ""Le Roi ne meurt pas" : étude des rites funéraires d'Isandra, d'après le manuscrit de l'anonyme Betsileo." Paris 12, 1990. http://www.theses.fr/1990PA120017.

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Abstract:
Il est presente dans cette these un essai de reconstitution des rites funeraires des princes, dans le betsileo a madagascar, vers la fin du dix neuvieme siecle. Cet essai est fait essentiellement a partir d'un manuscrit centenaire original, complete par des enquetes orales. L'analyse des rites montre l'existence de deux pouvoirs de types et d'ideologies differents<br>This thesis describes funerals rites of the betsileo's king; and unveils unknown power, and new relations between two kingdoms: merina and betsileo
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Becquet, Delphine. "Devenir parent au 21e siècle, quelles perceptions et quels enjeux ? : étude comparative France-Madagascar." Amiens, 2010. http://www.theses.fr/2010AMIE0031.

Full text
Abstract:
L'impact de l'individualisme, des relations conjugales plus égalitaires et le refus du cadre traditionnel du mariage considéré comme contraignant ont conduit à une redéfinition du rôle de parent dans la société occidentale, du statut de l'enfant, des attentes exprimées à son encontre et des relations entre lui et son entourage. Dans ce contexte, nous avons tenté de déterminer les repères qui orientent et révèlent la définition du rôle de parent et des attentes exprimées par les parents vis-à-vis de leur enfant. Nous avons donc, interrogé en France et à Madagascar, auprès de l'ethnie Tsimihety,
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Randriamamonjy, Nivo. "Elevage bovin et exploitation d'un espace agropastoral dans le sud-ouest de Madagascar (région de Sakaraha)." Université Louis Pasteur (Strasbourg) (1971-2008), 2002. http://www.theses.fr/2002STR1GEO2.

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Sambo, Clément. "Oralité et tradition des enfants malgaches : enquêtes chez les Tanosy des régions de Tolanaro et de Bezaha." Paris, INALCO, 1990. http://www.theses.fr/1990INAL0011.

Full text
Abstract:
Le corpus comprend : les croyances enfantines, les devinettes-attrapes, les contes, les énigmes, les comptines, les chansonnettes avec leurs transcriptions musicales. En partant de ces textes, j'ai essayé de dégager le fond du folklore des enfants Tanosy dans le cadre ethnologique. Pour cela, je me suis inspiré de mes souvenirs d'enfance et de la civilisation Tanosy, groupe auquel moi-même j'appartiens. La civilisation enfantine est plus riche qu'on ne le pense. L'enfant n'est pas le petit homme mais l'homme en puissance. Tous les angles de la vie adulte s'y retrouvent sous forme d'activités l
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Razafindrakoto, Jobonina. "La valiha de Madagascar : tradition et modernité en Imerina de 1820 à 1995 (études organologique, acoustique et socio-historique)." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040049.

Full text
Abstract:
Dès sa formulation comme projet scientifique, l'ethnomusicologie s'est intéressée aux similitudes entre le langage parlé et le langage musical. Or, nous pouvons considérer que l'instrument de musique fait aussi partie de la production musicale. C'est donc à partir de cet objet sonore (dont l'organologie permet d'étudier la structure) que nous avons conçu une approche possible de la culture malgache. Largement répandue à Madagascar sous diverses appellations, la valiha est un instrument séculaire qui a pu se maintenir jusqu'à nos jours au prix de transformations organologiques et sociologiques
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Razafiarison, Aina Andrianavalona. "Apports des traditions particulières dans la compréhension des successions royales merina (XVIe-XIXe siècle) Madagascar." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010539.

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Abstract:
Les successions des souverains dans l'histoire de la monarchie merina (Madagascar) continuent à soulever des points de vue très divergents. La tradition orale a toujours été le principal véhicule de l'histoire de Madagascar, ainsi nombreuses sont les questions qui sont restées sans réponse et qui souvent donnent naissance à des débats interminables et passionnels. Les récits concernant la période du XVIe au XIXe siècle sont étrangement uniformes et les historiens qui s'étaient penchés sur cette période avaient très souvent admis la véracité des faits officiels rapportés par le canal du pouvoir
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Michel-Andrianarahinjaka, Lucien Xavier. "Le système littéraire betsileo /." Fianarantsoa [Madagascar] : Éd. Ambozontany, 1986. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb357654809.

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Herimanitra, Lyla. "Anthropologie de la filière Raphia : de la Brousse Malgache à Paris : acheter et vendre aux risques de la tradition et du fihavanana." Paris 7, 2007. http://www.theses.fr/2007PA070020.

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Abstract:
Cette these se propose d'etudier le raphia, depuis son extraction jusqu'a sa transformation en produits commerciaux de standard mondial, de soulever les problemes humains qltil suscite et de mettre en lumiere les patrimoines socioculturels qu'il incarne, et ceci, a travers le vecu et le regard des hommes et des femmes qui vivent du travail qu'il engendre. Concretement, il s'agit de tenter, du point de vue anthropologique, de preciser les liens qui existent entre les techniques des differentes phases de la transformation du raphia d'une part et l'organisation familiale, sociale et religieuse d'
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Legrip, Olivia. "(Dé)loger le mal : spatialité et pratiques religieuses de guérison en région betsileo (Madagascar)." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO22017/document.

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Abstract:
L’objectif de cette thèse est de saisir les modalités et les logiques d’agencements des pratiques religieuses de guérison en région betsileo, dans les Hautes Terres centrales de Madagascar. Dans ce contexte, les rituels de soin sont le fait des devins-guérisseurs et des possédés par des esprits d’ancêtres familiaux, royaux et/ou aux esprits de la nature, mais également des exorcistes laïcs du mouvement de Réveil protestant luthérien (fifohazana), apparu dans le village betsileo de Soatanàna en 1894. Cette recherche a principalement été menée dans la capitale régionale, Fianarantsoa, et ses env
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Monginot, Pauline. "Artiste ou mpanakanto ? : construction sociale et stylistique de la figure du peintre dans les villes des Hautes Terres malgaches : l'exemple de Tananarive (1880-1972)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2019. http://www.theses.fr/2019USPCC104.

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Abstract:
Cette thèse propose d’analyser les processus de formation de l’identité de l’artiste peintre dans la société malgache, entre les années 1880 (période d’installation des Européens à Antananarivo) et 1972 (fin de la première République de Madagascar). La peinture est une pratique artistique récente à Madagascar : introduite en 1826 par les Européens, son histoire s’inscrit en parallèle de celle de la colonisation. Pourtant, la peinture devient, pour la société merina, un enjeu de définition des identités et des hiérarchies sociales. Ni artistes coloniaux, ni artisans traditionnels, les peintres
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Razanamanana, Marie Jeanne. "La littérature traditionnelle sakalava du Boina à travers les genres chantés /." [S.l.] : [s.n.], 1988. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb35415719h.

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Razanamanana, Marie Jeanne. "La littérature traditionnelle sakalava du Boina à travers les genres chantés." Paris, INALCO, 1988. http://www.theses.fr/1988INAL0014.

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Rafidimalala, Isabelle Odette. "Logiques migratoires sur les hautes terres centrales de Madagascar : le cas des Zanakantitra de Ramainandro, depuis le début du XIXème siècle." Thesis, Paris, INALCO, 2014. http://www.theses.fr/2014INAL0025.

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Abstract:
L'intensité de la mobilité à l'intérieur du pays merina est illustrée par la première réforme agraire d'Andrianampoinimerina pour assurer les délimitations du royaume et en organiser l'expansion. Des territoires, les lohombitany, sont attribués à certains groupes pour récompenser la fidélité et les services rendus au souverain.Les Ramainandro, faisant partie des Merina, constituent ainsi l'objet par excellence d'une étude sur les apports des migrations. Leur regroupement à l'ouest de l'Ankaratra, suite à l'acquisition d'un lohombitany sous Radama I, leur octroya un statut social distinct, se m
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Neposteri, Silvia. "Memoria e potere in Madagascar : tracce di storia nella tradizione arabico-malgascia (XV-XIX secolo)." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCF020/document.

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Abstract:
Cette thèse présente des épisodes historiques concernant le groupe malgache antemoro et fait recours à une source privilégiée: les manuscrits arabico-malgaches ou sorabe du genre talily dans le but de redécouvrir la valeur anthropologique et historique d'une tradition autochtone écrite souvent restée en marge de la littérature. Après avoir précisé les coordonnées fonctionnelles à la compréhension de l'organisation sociale antemoro, de l'introduction de l'écriture à Madagascar et de l'alphabet arabico-malgache, on va présenter trois épisodes: l'installation des ancêtres antemoro en aval du fleu
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Esposito, La Rossa Maurizio. "L'or et l'argent : identifications dynastiques et relations hiérarchiques dans les royautés sakalava de Madagascar." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0159.

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Abstract:
L’histoire est souvent racontée par les vainqueurs. Même lorsqu’il s’agit de l’histoire des vaincus, ce sont ou bien les vainqueurs qui la rapportent, ou bien les vaincus survivants assis sur le trône des vainqueurs qui la relatent. Tel est le cas de l’histoire des Zafinifotsy, des « descendants de l’argent », auxquels cette étude est consacrée. Identifiés par une tradition historiographique comme étant une branche dynastique mineure sakalava, vaincue par les « descendants de l’or », ces descendants de l’argent auraient fondé un nouveau royaume dans le nord de Madagascar au milieu du XVIIIe si
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Veriza, Roberto Francis. "Les yeux de la mer et les médecins de la mer : des espaces sacrés des ancêtres aux aires marines protégées des vazaha sur le littoral vezo à Madagascar." Thesis, Bordeaux 3, 2019. http://www.theses.fr/2019BOR30017.

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Abstract:
La bande côtière du littoral Sud-ouest de Madagascar est occupée par le groupe des Vezo dont la pêche est le principal moyen de subsistance. Cette occupation s’inscrit dans une longue histoire depuis l’époque de la traite d’esclaves, au XVIIème siècle. Les Vezo ont fondé leur identité grâce à la pêche et à la maîtrise de la navigation, avec la mise en place de sites interdits en mer pour gérer les ressources. Au début des années 1980, les océanographes ont signalé que les écosystèmes marins et côtiers étaient « en danger ». On attribue généralement la dégradation de l’environnement à l’accrois
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