Dissertations / Theses: 'Anthropologie – 16e siècle'

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Mehl, Jean-Michel. "Les jeux au royaume de France (13e siècle - début du 16e siècle) : étude d'anthropologie historique." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100121.

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Abstract:

Ce travail est consacré aux jeux pratiqués en France à la fin du moyen âge et au début de la Renaissance (jeux sportifs, jeux de hasard, jeux intellectuels). Il s'attache à les inventorier, à préciser leurs origines, à décrire les instruments et les matériaux qu'ils mettent en oeuvre, à en restituer les règles et à en esquisser la typologie. La seconde partie s'intéresse au monde des joueurs (âge, appartenance sociale) et met en évidence les préférences ludiques en fonction des groupes sociaux. Elle s'attache à décrire les temps, les lieux voués aux jeux ainsi que les enjeux (pécuniaires ou autres). Elle se termine par l'étude des dérives des jeux (tricherie et violence). Une troisième partie replace ces jeux face à l'opinion médiévale, décrit les mecanismes de la répression menée par les pouvoirs ainsi que les méthodes utilisées par ces mêmes pouvoirs pour contrôler les jeux. Dans une dernière partie sont analysés les rôles divers joués par les jeux médiévaux ainsi que les fonctions (symboliques et rituelles) qu'ils remplissent. Les principales conclusions mettent en valeur la croissance ludique (passage du jeu aux jeux), le caractère signifiant de ces jeux et de leurs combinaisons (exaltation des jeux sportifs, tolérance plus ou moins accrue à l'égard des jeux de hasard, utilisation pédagogique des jeux). Il faut également retenir les procédures de domestication externe des jeux (ferme des jeux, fiscalisation de la répression, intervention des pouvoirs dans l'organisation) comme la domestication interne (complexité croissante, codification des règles, encadrement). Un répertoire de tous les jeux rencontrés est placé en annexe
This study is devoted to games practised in France at the end of the Middle Ages and at the beginning of the Renaissance (sport games, games of chance, intellectual games). It tries to make an inventory of those games, to specify their origins, to describe the instruments and equipments thez make use of, to restore their rules and to outline their typlogy. The second part concerns the world of players (age, social background) and brings out the play activities according to social groups. It tries to describe the time, the places resrved for those games as well as the stakes (financial or other). It ends with a study of the deviations of the games (cheating and violence). A third part considers those games in the face of mediaeval opinion, decribes the mechanisms of repression led by the governements as well as the methods used by those same governements to control the games. In a last part are analysed the different roles played by mediaeval games as well as the functions (symbolical and rituals) they have. The main conclusions bring out the play development (change from play to games), the meaning of those games and their combinations (extolling of sport games, more or less increasing tolerance as regards games of chance, pedagogical use of games). The procedures of external domestication of the games are to be remembered too (lease of the games, repression through taxation, intervention of governements in the organization of the games) as well as internal domestication (increasing complexity, codification of rules, organization). An alphabetical list of all games analysed is annexed

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Duflos, de Saint Amand Donatienne. "Nature et fonction de la notion d'intérêt aux XVIe ET XVIIe siècles." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100180.

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Abstract:

La notion d'intérêt, quasiment absente des représentations du monde et de l'action avant le XVIe siècle, connaît une extension prodigieuse durant les XVIe et XVIIe siècles jusqu'à devenir la notion incontournable et irréfutable que nous connaissons aujourd'hui. A travers l'étude des textes de ses principaux promoteurs, de Guichardin à Leibniz, et à partir de l'hypothèse que son introduction se présente à eux comme une solution leur permettant de résoudre les nouveaux problèmes auxquels ils sont confrontés, ce travail montre que la notion d'intérêt ne se laisse pas réduire à un seul mobile psychologique qui conduirait à la représentation d'un homme égoïste et à l'introduction du paradigme utilitariste. L'analyse de ses usages (économiques, moraux ou politiques), de ses objets, des sujets susceptibles de le prendre pour principe, de ses qualités (descriptif ou normatif, particulier ou général), de ses effets (utilité ou préjudice), permet de montrer que son enjeu est plus large, et touche à la modélisation du réel. Principe et variable correctrice, l'intérêt permet une maîtrise des phénomènes, une représentation phénoménale des relations de l'homme au monde. Son extension conduit à une revalorisation du sensible qui renouvelle la représentation des valeurs, évaluées désormais par la concurrence. Elle participe ainsi à la naissance de la modernité
Until the XVIth century, the notion of interest is nearly non existent in the representations of the world and of action. From the XVIth century and during all the XVIIth, it enlarges its uses as far as it becomes the notion we can't avoid nor refute nowadays. Through the study of its most important promoters, from Guichardin to Leibniz, and assuming that its introduction provides a solution that enables them to work out new problems they have to face, this work shows that the notion of interest is not a psychological motivation that would lead to the representation of a selfish man nor to the mere introduction of the utilitarian paradigm. The analysis of its uses (whether it's used to solve economic, moral or political problems), of its objects and subjects, of its qualities (either descriptive or normative, either particular or general) and of its ambivalent effects (utility, prejudice), enables to show that its stake is wider, in so far as the modelling of the reality is concerned. Interest works as a principle of action, as a corrective variable. It allows to get the phenomenons under control, to get a phenomenal representation of the relationships between the man and his world around. Its extension leads to an upgrading of tangible world, that gives the representation of value a new start, and appraises them throughout concurrence. Therefore, it takes part in the construction of modernity

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Martínez, Cereceda José Luis. "Pratiques discursives coloniales d'identité : le cas des Lipes au XVIe siècle." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0074.

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Abstract:

Ce travail a pour objectif l'étude de discours précis du pouvoir, à savoir ceux que les sociétés dominantes dans l'espace andin au XVIe siècle ont générés pour identifier, différencier et décrire les différentes sociétés indigènes dominées, qu'il s'agisse des señorios aymaras des hauts plateaux centraux andins, des Inkas du Tawantinsuyu, ou des espagnols au début de la période coloniale. Le cas d'un ensemble de groupes indigènes, les Lipes, qui habitaient les hauts plateaux méridionaux andins, constitue l'objet central de cette étude. L'indentité des Lipes est ici abordée à travers les discours du XVIe siècle et les premières décennies du XVIIe, moments privilégiés pour analyser les procédés de construction des discours identitaires
The goal of thesis is the analysis of specific power discourses : that empowered societies generated respect other indigenous groups in the Andean region at 16th century. Discoursives practices used by aymara chiefdoms, inka state or spanish conquerors for to identity, to contrast and to describe them. The thesis scope are various outsiders indigenous societies colonially named as Lipes, who lived in high lands of south Uyuni's salt lake

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Muller, Welleda. "L'art des huchiers : restreint au mobilier liturgique des choeurs en pays bourguignon, flamand et rhéno-mosan aux XVème et XVIème siècles." Dijon, 2009. http://www.theses.fr/2009DIJOL008.

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Collange, Lise. "Stratégies matrimoniales et enjeux économiques à Venise à la fin du XVe et au début du XVIe siècle." Clermont-Ferrand 2, 1996. http://www.theses.fr/1996CLF20102.

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Abstract:

L'étude des stratégies matrimoniales et des enjeux économiques à Venise à la fin du 15e présente des difficultés, les sources étant disparates et variées. Pour mieux cerner la diversité du groupe dirigeant et ses complexes caractéristiques, nous avons choisi une approche limitée à celle d'un élément plus facilement identifiable : les acteurs du commerce maritime. Ceci a permis de comprendre certains mécanismes relationnels montrant la volonté de concentrer, contrairement à la situation antérieure, les moyens financiers et politiques pour rester au plus haut niveau. Le groupe nobiliaire vénitien se caractérise par ses disparités : riches et pauvres, jeunes et vieux, nobles anciens ou plus récents, hommes et femmes se côtoient sans posséder les mêmes prérogatives. Malgré une apparente solidarité du groupe, image traditionnelle de la noblesse vénitienne diffusée pendant de nombreuses décennies, il existe des rivalités entre les clans, des tensions et des rancunes tenaces, visibles particulièrement aux moments des périodes de crise de la République. L'étude prosopographique des patrons et investisseurs de galères et la mise en évidence de relations objectives entre eux : le mariage, permettent de dire concrétement que les marchands nobles patrons de galère mettent en place une stratégie matrimoniale pour nouer ou renforcer leurs liens avec les familles les plus influentes, aussi bien dans les sphères économiques que politiques. Leurs motivations sont de défendre les intérêts, aussi bien dans les sphères économiques que politiques. Leurs motivations sont de défendre les intérêts du groupe. En outre, la mise en évidence des alliances familiales met à jour l'importance de la femme noble. Au coeur de ce dispositif relationnel, elle joue un rôle essentiel, au cours des étapes des âges de la vie, fiancée, courtisée pour le prestige de son nom ou de sa fortune, mère encouragée et veuve recherchée. C'est autour d'elle que les familles construisent une stratégie matrimoniale pour se hisser au sommet de la hiérarchie. D'elle dépend la cohésion ou la discordance du groupe. Elle remplace souvent son époux éloigné du domicile conjugal pour traiter des affaires. Elle n'hésite pas à doter ses filles ou les jeunes femmes de son lignage d'origine, en leur léguant un bien
The study of late xv th and early xvi st century venetian matrimonial strategies and economic stakes is made difficult by the fact that sources are scattered and varried. In order to fully grasp the diversity and the typical characteristics of the leading group, we deem it more appropriate to study this category from the angle of a more easily identifiable corporation, that of sea-traders. This option leads to a better understanding of certain relational mechanisms which, contrary to the former situation, brings to light the intention of concentrating financial and political powers on order to remain in the first rank. The venetian nobilary group distinguishes itself by its disparity : the poor and the rich, the young and the old,, ancient or more recent noblility, men and women of different prerogatives yet living in the same society. In spite ot the apparent solidarity of the group, which is the traditional image spread for decades, rivalries, tensions and strong rancour exist which are made more visible during critical periods in the life of the republic. The prosopographic study of galley owners and galley investors and the giving prominence to objective links among them - i. E. Wedding - lead to the conclusion that the merchants, who are also noble galley owners, set a matrimonial strategy up with the intention of building up and stregthening their relationships with the most influencial families, both in the economic and political circles. They are motivated by the need to preserve the interests of the group

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Thoraval, Fanch. "Curarum dulce lenimen. Du document musical au monument dévotionnel : Innocentius Dammonis et le Laude libro primo, Venezia, 1508." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040254.

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Abstract:

Le Laude libro primo est un document bien connu qui, depuis le début du siècle dernier, a fait l'objet de plusieurs études. Fait assez exceptionnel pour un recueil de laude polyphoniques de la période, il transmet un répertoire composé par un unique musicien, un chanoine régulier dont l'appartenance à la congrégation réformatrice de San Salvatore constitue la seule donnée biographique établie. Considérées comme caractéristiques de la culture musicale de dévotion du nord-est de l'Italie, les compositions d'Innocentius Dammonis ont successivement été perçues comme étant destinées à l'usage de ses coreligionnaires ou, au contraire, à celui des différentes confréries laïques vénitiennes. L'observation de la culture musicale, théologique et littéraire mise en mémoire dans ce document permet de le présenter sous une autre lumière. En distinguant la part de la conception éditoriale du livre imputable à l'imprimeur de celle due à l'auteur lui-même, il est possible d'envisager les moyens par lesquels ce dernier a pu vouloir le présenter au public. Il ressort d'une étude onomastique que le musicien est probablement un ultramontain, actif dans divers monastères de la congrégation dans laquelle il paraît avoir été très impliqué. Le Laude libro primo semble ainsi moins s'inscrire dans une tradition locale (vénitienne) que dans un projet individuel dont la congrégation de San Salvatore constitue, en partie, le cadre intellectuel. Ce constat suggère une autre approche des choix compositionnels effectués par le chanoine. Parfois atypiques pour ce type de répertoire, ceux-ci ne semblent pas procéder de l'opposition savant-populaire (ou de son corollaire complexe-simple) qui constitue la principale grille d'analyse des laude polyphoniques ; ils s'avèrent avant tout être au service d'un projet dévotionnel mené par un spécialiste (un clerc) qui mêle les arguments moraux aux références bucoliques et pétrarquiennes
The Laude libro primo is a well known document which has retained scholarship's attention since the beginning of the last century. Quite exceptionally for a collection of polyphonic laude of that period, it contains a repertoire composed by a single musician, a regular canon whose belonging to the congregation of San Salvatore is the only biographical known fact. The compositions by Innocentius Dammonis have been considered a typical product of the musical devotional culture from north-eastern Italy that was intended either for the use of the congregation's members or for that of some venetian confraternities. The observation of the musical, theological and literary culture recorded in this document allows to shed a new light on these laude. The distinction between the responsibility of the printer and the author for its editorial conception makes it possible to understand by which means these laude were intended to be presented. An onomastical study has given some evidence that this musician, who lived in various monasteries of the congregation, was probably born in northern Europe. The Laude libro primo appears to be the product of an individual project, the congregation of San Salvatore being partly its intellectual background, rather than the expression of a local (venetian) tradition. This observation suggests another approach to the canon's compositional choices that are sometimes unusual in that kind of repertoire. They don't seem to be the result of the opposition art/popular music (or its corollary complex/simple) which is the most used analytical framework for the study of polyphonic laude. On the contrary, they appear to serve a devotional project carried out by a specialist (a cleric) who mixes moral arguments with bucolic and petrarchan references

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Duchesne, Sylvie. "Pratiques funéraires, biologie humaine et diffusion culturelle en Iakoutie (16e-19e siècles)." Thesis, Toulouse 3, 2020. http://www.theses.fr/2020TOU30172.

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Abstract:

Étude, sur la base de 162 caractères issus de 179 tombes gelées parfaitement conservées, de l'évolution culturelle du peuplement de la Iakoutie du XVIe siècle au XIXe siècle. Les Iakoutes sont un peuple du nord-est de la Sibérie, de langue turque, éleveurs de bovins et de chevaux, entourés de populations de langue sibérienne, éleveurs de rennes. Dispersés en plusieurs tribus avant la colonisation russe, ils vont connaître au contact des Russes un "âge d'or" avant d'être assimilés à la culture russe orthodoxe au XIXe siècle. Leurs tombes gelées, avec des données cultuelles et biologiques intactes, jointes aux données historiques et à ce contexte écologique particulier, font de leur évolution culturelle un cas d'école exceptionnel pour l'interaction homme/milieu et pour les sciences humaines et sociales. Après une étude descriptive des caractères, des études multivariées, descriptives et décisionnelles, confrontent les différences entre âges, sexes, lignées, périodes et en- sembles géographiques ; elles sont confrontées ensuite à une analyse phylogénétique. Les premières analyses démontrent les changements économiques et religieux liés à l'évolution chronologique tandis que la phylogénie fournit des hypothèses sur la transmission culturelle, différenciée selon le sexe. Une phase de synthèse permet de confirmer la fondation méridionale de la culture iakoute, identifier ses mécanismes d'adaptations, puis d'évolutions face à la colonisation russe et enfin de reconnaître ses modes de transmissions et de diffusion qui l'ont fait évoluer d'un mode de vie traditionnel à un mode de vie orthodoxe russe
Study, on the basis of 162 characters from 179 perfectly preserved frozen burials, of the cultural evolution of the settlement of Yakutia from the 16th century to the 19th century. The Yakuts, people from north-eastern Sibe- ria, Turkic speaking, cattle and horse breeders, are surrounded by Siberian speaking people, reindeer herders. Divided into several tribes before the Russian colonization, they will experience in contact with the Russians a "golden age" before being assimilated into the Russian Orthodox culture in the 19th century. Their frozen tombs, with intact cultural and biological data, together with historical data and this particular ecological context place their cultural evolution as an exceptional school case for human-environment interaction and for the human and social sciences. After a descriptive study of the characters, multivariate, descriptive and decisional studies, comparing differences between ages, sexes, lineages, periods, geographical groups, are carried out; it is followed by a phylogenetic analysis. The first analyses demonstrate the economic and religious changes linked to chronological evolution, while phylogeny provides hypotheses on cultural transmission, differentiated according to sex. A phase of synthesis allows us to confirm the southern origins of the Yakut culture, to identify its mechanisms of adaptation, then of evolution in the face of Russian colonization, and finally to recognize its modes of transmission and diffusion that have made it evolve from a traditional way of life to a Russian orthodox way of life

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Hélène, Stéphane. "Un être mi-bête, mi-homme : l'anthropologie des Lumières." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20044.

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Abstract:

Vu du cote des esclaves, des epaves, des vauriens, des creve-la-faim, des exploites et des va-nu-pieds: en arriere-plan des lumieres, se profile les mille et une miseres de l'anthropologie negriere. Homme, bete, ou moitie homme, moitie bete? le negro-africian a fait l'objet de toutes les supputations et theorisations anthropologiques. Les mecanismes qui ont permis de telles hypotheses proviennent d'un long processus de maturation qui deborde largement le xviiieme siecle: de l'antiquite au moyen-age, de la renaissance a l'epoque moderne et au-dela, l'afrique a ete le receptacle de tout ce que le monde comptait de merveilles et de monstruosites, de vils barbares et de cruels paiens. L'esclave par nature chez aristote, tout comme l'esclave qui, chez augustin, expie sa faute, ont sans doute contribue a justifier l'esclavage moderne. C'est d'accord, mais avec rousseau, voltaire, condorcet ou montesquieu, avec des naturalistes comme buffon, linne ou lamarck, l'esclave noir prend, sous l'enclume d'une anthropologie pour l'asservissement, la figure de l'etre mi-bete, mi-homme. Deja nourri au lait amer des evangiles par les cures du ponant, il voit son destin entierement modele. Le droit le loge dans la categorie du non-droit, la raison l'outrage, car le negre bestial est indispensable pour valider l'engagement humain dans la voie de la perfectibilite: il faut qu'il soit la et bestialement la
From the standpoint of slaves, or wrecks, or scoundrels, or down-and-out, or exploited people and ragamuffin, the enlighted eighteenth-century also contains the thousand and one miseries of negro anthropology. In this way, an history of philosophy, through greek and roman antiquity, middle ages and renaissance down to the modern period, will mainly show us that the african continent always was supposed to be crowed with marvels and monstrosities, mean barbarians and cruel pagans. Modern slavery was justified both by aristotle's and augustine's inheritance, but we can say that rousseau, voltaire, montesquieu or condorcet, as well as naturalists like buffon, linne or lamarck had confined blackmen in an anthropology for bondage. Human being, animal, or a creature sailing between mankind and beast? there was a doubt about this point, and no conclusive grounds for its disproof. French "code noir" lawfully put it out of law; according with reason, they bestialize it, beacause they were confident in his perfectibility

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Feller, Sophie. "Anthropologie de la croyance et analyse des représentations à l'âge classique : l'apport des libertins érudits." Versailles-St Quentin en Yvelines, 2012. http://www.theses.fr/2012VERS027S.

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Abstract:

Au lendemain des guerres de religion, à l’aube de la révolution galiléenne, le XVIIème siècle s’ouvre sur un monde sans repères, où la théologie ne semble plus en mesure de fournir toutes les réponses. Il ne reste plus alors à l’homme qu’à se retourner vers lui-même : sujet et objet de cette nouvelle épistémologie, il se substitue à Dieu ou à tout autre principe d’unité, pour servir de point de référence ; voilà pourquoi nous y lisons la naissance d’une pensée anthropologique à proprement parler. Dans les rapports que celle-ci, encore balbutiante, entretient avec la littérature – qui lui sert à bien des égards de berceau – mais aussi avec la philosophie, le rôle des libertins érudits est peu souvent invoqué ; l’attitude critique qui les définit fait pourtant naturellement d’eux le fer de lance d’une pensée nouvelle. Ainsi le discours « anthropologique » qui émerge sous leur plume – héritière de Montaigne et de Charron – fait avant tout de l’homme un être nourri de croyances et de représentations, et ce tant sur le plan éthique que politique ou esthétique. Nous nous proposons donc d’explorer ces divers champs d’étude sous l’angle d’une analyse des représentations, à travers notamment les oeuvres de La Mothe Le Vayer et de Cyrano de Bergerac. Le choix de ce corpus s’explique par la multiplicité des genres qu’il permet d’explorer, et les influences diverses (scepticisme et épicurisme entre autres) qui le nourrissent, et qui font de lui une porte d’entrée aussi riche que possible dans la pensée des libertins érudits
In the times immediately following the Religious Wars, at the dawn of the Galilean revolution, the seventeenth century opens on a world without bearings, where theology seems unable to answer all the questions any longer. The only thing man has left is to turn toward himself : subject and object of this new epistemology, he takes the place of God, and of every principle of unity, as a point of reference ; that’s the reason why we see here the birth of some anthropological thought strictly speaking. In the relations that this very thought – still faltering – is having with literature – in many respects its breeding ground – but also with philosophy, the part of the “libertins érudits” is not often put forward ; the critical attitude which defines them however makes them the spearhead of a new way of thinking. So the “anthropological” discourse which emerges in their writings – descendants of Montaigne and Charron – first and foremost characterizes man as a creature fed by believes and representations, and this from the ethical, as well as from the political or aesthetic point of view. We would like to explore these different fields of research through an analysis of representations, especially in La Mothe Le Vayer’s and Cyrano de Bergerac’s works. The choice of such a corpus lies in the multiplicity of the genres it allows to explore, and the diverse influences (scepticism and epicureanism, among others) which feed it, and which make it an enriching gateway to the thought of the “libertins érudits”

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Jubelin, Alexandre. ""Par le fer et par le feu". Pratiques de l'abordage et du combat rapproché dans l'Atlantique du début de l'époque moderne (début du XVIe siècle - 1653)." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL053.

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Abstract:

Cette thèse étudie les logiques et les moyens du combat en mer dans l’Atlantique du début de l’époque moderne. Les XVIe et XVIIe siècles voient la diffusion puis le perfectionnement de l’artillerie embarquée sur les navires des grandes puissances atlantiques (France, Angleterre, Espagne, Portugal, Provinces-Unies), ce qui provoque de larges recompositions dans les pratiques de la guerre sur mer. Le combat naval passe ainsi d’un corps-à-corps nécessaire, en l’absence d’armes à distance efficaces, à un éventail d’options et d’hybridations entre des tactiques anciennes comme l’abordage et l’usage de l’artillerie, jusqu’à l’apparition d’un nouveau paradigme hégémonique du combat en mer avec la ligne de bataille au milieu du XVIIe siècle. Si cette évolution a été évoquée dans le cadre général du débat sur la « Révolution militaire », le combat en mer a jusqu’à présent été relativement ignoré au profit d’analyses sur le temps très long, sans détailler les ambiguïtés et les subtilités de cette période de transition — ce que cette thèse se propose de faire. Ce travail applique en outre au combat en mer le renouvellement méthodologique à l’œuvre depuis quarante ans dans l’histoire de la guerre : au lieu de se concentrer sur des questions générales de tactiques et de formations, ou de tenter de distribuer l’éloge ou le blâme sur des figures d’amiraux célèbres, il s’agit au contraire de se rapprocher le plus possible du combattant. En particulier, cette thèse se penche sur l’expérience individuelle du combat, les logiques et les gestes qui permettent la survie sur le champ de bataille, et l’horizon sensoriel qui enveloppe les acteurs de la guerre sur mer
This dissertation studies the tools and the logics of naval warfare in the Early Modern Atlantic. The wide spreading and improvement of shipboard artillery in the 16th and 17th centuries, applied to the main Atlantic countries (France, England, Spain, Portugal, Dutch Republic) trigger deep transformations in Atlantic naval warfare. The main paradigm of battle thereby evolves from traditional tactics such as boarding and hand-to-hand fighting, towards a widespread use of artillery, until a new paradigm emerges in the mid-17th century in the shape of the line of battle. This general evolution has been tackled most notably within the “Military Revolution” debate, but naval warfare has been a side subject in those discussions and was for the most part included in very wide-ranging analysis. Those don’t really do justice do the uncertainties and the subtleties of this transition period, as this dissertation intends to do. Furthermore, this work applies to naval battle the evolutions in the history of warfare in the last 40 years by focusing less on tactics and formations, on blaming or lauding great admirals of the past, and more on the individual experience of fighting. In particular, this dissertation focuses on men within the battle, the logics and the gestures that allow for survival, and the sensory environment surrounding the protagonists of naval combat

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Labey, Pauline. "Garde et cure des corps : discours anthropologiques et pratiques sociales régulières autour du malade (XIIe-XIIIe siècles)." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0127.

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Abstract:

La thèse participe à l'élaboration d'une histoire du malade, de l'individu malade. Elle s'attache à comprendre comment se met en place un nouveau regard sur le malade, à travers celui porté sur son état. Elle interroge donc ce que peuvent être les conséquences de la maladie pour celui qui en est atteint. L'évolution de ce regard est tributaire des bouleversements qui s'opèrent dans la production intellectuelle scolastique d'une part, dans la vie régulière d'autre part, dans l'Occident chrétien des XIIe et XIIIe siècles. Ces bouleversements s'opèrent à la faveur de la redécouverte du savoir naturaliste (médecine arabe et savoir aristotélicien) mais aussi des nouvelles spiritualités. Plusieurs thèmes articulent la recherche. Elle interroge les termes de l'exclusion et de l'intégration du malade dans la communauté à partir de sources normatives de différents ordres réguliers (chanoines réguliers, cisterciens, clunisiens), mettant en relation ces pratiques avec la spiritualité qui y préside. Elle s'attache aussi à saisir le rapport entre spiritualité du malade et corps malade, rapport qui transparaît dans les pratiques quotidiennes régulières mais qui est aussi pensé dans les sources théologiques. Ces dernières sont le lieu d'élaboration de discours anthropologiques consacrés entre autre à la question du lien entre âme et corps. Reportée au malade, ces réflexions permettent de comprendre ce qui se joue dans l'expérience de la maladie, au plus près des conséquences individuelles
The thesis contributes to the development of a history of the sick, as individual. It seeks to understand how to set up a new view about the sick, through the covered condition. It questions is : what are the consequences of the disease for anyone has it ? The change in this regard depends on the changes taking place in intellectual production scholastic one hand, in the regular life on the other hand, in Christian West of the twelfth and thirteenth centuries. These changes are taking place thanks to the rediscovery of naturalist knowledges (ie Aristotelian theories and Arabic medecine) but also new spiritualities. Several themes articulate research. It questions the terms of the exclusion and inclusion of the sick in the community from different normativ sources from regular orders (regular canons, Cistercian, Cluniac), linking this practices with the spirituality that governs it. It also seeks to understand the relationship between spirituality and the sick's body, a report reflected in the daily practice routine, but also thought in the theological sources. These are the site of development of anthropological discourses amoung others devoted to the question of the relationship between soul and body. Postponed to the sick, these reflections enable us to understand what is at stake in the experience of the disease, as close as individual consequences

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Le, Floc'h Justine. "Ardeur et vengeance : anthropologie de la colère au XVIIe siècle." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL118.

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L’objectif de cette étude est de déterminer comment la pensée et l’imaginaire de la colère se façonnent en France au XVIIe siècle à partir d’un corpus large de littérature morale, comprenant des traités de médecine, de théologie, de philosophie, de morale et de civilité. La colère compte alors parmi les passions et se définit, conformément à la proposition aristotélicienne, comme un désir de vengeance qui fait suite à une marque de mépris et qui se manifeste dans le corps par un bouillonnement de sang autour du cœur. Elle est également une des quatre humeurs du système médical hippocratico-galénique : la bile jaune (cholè) menace les colériques de fièvres et autres inflammations. Associée à une folie et à un vice chez Sénèque, l’Ire figure enfin dans le septenaire des péchés capitaux, aux côtés de l’Orgueil et de l’Envie. Mais l’anthropologie chrétienne lui reconnaît également de bons usages, et tout l’effort des moralistes, médecins et théologiens de l’époque moderne est de déterminer comment concilier la dimension naturelle et physiologique de la passion avec l’aspiration à la vertu dans l’usage du monde. Ces auteurs encouragent au gouvernement des passions, à la fois dans une démarche charitable, et afin de favoriser leur usage rhétorique dans la mise en scène de soi sur la scène mondaine. Notre étude contribue à l’histoire des émotions de l’époque moderne par l’analyse des discours qui ont forgé les représentations et l’imaginaire de la colère. En déployant le modèle topique de la colère à partir de la littérature morale, considérée comme une formation discursive composée des différents champs du savoir, elle participe à l’anthropologie historique de l’affectivité
This study aims to determine how the representations of anger were built in France in the 17th century from a broad collection of moral literature, including treatises on medicine, theology, philosophy, morals and civility. Anger was counted among the passions and defined, according to the Aristotelian proposal, as a desire for revenge caused by a perception of contempt, which manifests itself in the body with blood boiling around the heart. Anger (colère) was then correlated with choler, which is one of the four humors of the Hippocratic and galenic medicine (cholè): yellow bile causes fever and other kinds of inflammation. Considered as a form of madness and a vice by Seneca, the Ire finally appeared in the septenary scheme of the deadly sins, alongside Pride and Envy. But Christian anthropology also acknowledged its good uses, and the whole effort of the moralists, doctors and theologians of the early modern period was to determine how to reconcile the natural and physiological dimension of passion with the aspiration to virtue for the use of world. These authors encouraged the government of passions, both in a charitable perspective, and to promote their rhetorical use for self-staging in society.Our study contributes to the history of emotions in early modern France by analyzing the discourses that built the representations and the imagination of anger. By deploying the topical model of anger from a collection of moral literature considered as a discursive formation composed of different fields of knowledge, it participates in developing the historical anthropology of affectivity

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Barroux, Gilles. "Philosophie et médecine : le discours sur la maladie au cours de la seconde moitié du dix-huitème siècle : esquisse d'une anthropologie médicale." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100084.

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Abstract:

Les divisions de l'article MEDECINE dans l'Encyclopédie sont l'occasion d'une redéfinition des différentes disciplines médicales. La portée de ces nouvelles déterminations est épistémologique, sociale, morale et politique. Les lectures de la maladie et les pratiques médicales constituent les deux thématiques principales. L'analyse des traditions sémiologiques, nosologiques, mais aussi des développements de l'anatomie et de l'anatomo-pathologie, conduit à dresser une carte sans cesse renouvelée du corps malade. La pensée médicale évolue entre une conception épidémique de la maladie, héritée de l'Antiquité et un travail d'individualisation : repérer chaque sorte de maladie, quelles populations, quels individus sont susceptibles de les contracter. Pourtant, les conditions d'une réelle étiologie ne sont pas réunies, ce que montre l'exemple des fièvres. Rendre compte des pratiques médicales, c'est rendre compte d'un conflit : dénonçant les empiriques, la médecine reste elle-même suspendue à un empirisme qu'elle ne peut réellement dépasser. Expérience reste un terme ambivalent, jouant un rôle essentiel dans la constitution d'une identité de la médecine, avec l'exemple de la clinique, mais aussi celui du développement de nouvelles pratiques, comme l'inoculation. Enfin, cette même période voit l'émergence d'une médecine sociale, médecine de la régénération, qui s'exprime à travers le thème de l'hygiène. Entre prudence hippocratique, gouvernance morale et institution sociale : l'hygiène réfléchirait presque à elle seule, la situation historique et épistémologique de la médecine de ce siècle. La philosophie médicale de cette deuxième moitié du dix-huitième siècle réélabore les concepts de causalité, de limite de rapport, mis en oeuvre dans d'autres sciences, exprimant une démarche épistémologique appliquée à l'homme
In the Encyclopaedia, the entry under medicine takes a new approach in the definition of the different medical disciplines. The content of these new definitions is epistemological, social, moral and political. The study of the disease and the medical practices are two main themes. Study of semiological and nosological traditions, just as much as progress in anatomy and in pathological anatomy, leads to constantly renew the survey of the diseased subject. Medical thought evolves between an epidemical lecture of illness, originating from Antiquity, and a process of individuation : detect each kind of disease, each kind of population, each kind of individual prone to catch them. However, the bases of a real aetiology are not met as shown with the example of fevers. Reviewing medical practices is before all reviewing a conflict : exposing the empirics, medicine still remains subject to empiricism and this cannot be overcome. Experiment remains ambivalent, thus playing an essential part in constructing an identity of medicine, i. E. The clinical approach, but also in developing new practices such as inoculation. Last but not least, the same period in time sees the appearance of a social medicine, a medicine of regeneration mostly expressed with the development of hygiene. Between Hippocratic restraint, moral supremacy and social institution : hygiene alone could be considered a reflection of the historical and epistemological situation of medicine in this century. During the second half of the 18th century medical philosophy reconstructs the concepts of causality, limitation and relationship as applied in other sciences, expressing an espistemological approach applied to mankind

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Dittmar, Pierre-Olivier. "Naissance de la bestialité : une anthropologie du rapport homme-animal dans les années 1300." Paris, EHESS, 2010. http://www.theses.fr/2010EHES0117.

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Abstract:

Le rapport à l'animal dans le contexte chrétien est paradoxal. Alors qu'il se trouve pour la première fois totalement exclu du sacré légitime (abandon du sacrifice antique, des interdits alimentaires juifs), l'animal est extrêmement présent dans la littérature et l'art médiéval. Autour des années 1300, son exploitation symbolique, au même titre que son usage alimentaire ou matériel s'inscrit dans un rapport de domination de l'homme sur le monde naturel dont Adam nommant les animaux fournit le modèle. Dans les mêmes années, la conception de l'animal est profondément bouleversée. Depuis Augustin, le monde animal était structuré par l'opposition entre pecus et bestia, entre des animaux herbivores soumis à l'homme et des animaux carnivores sauvages, les premiers étant comestibles, les seconds frappés d'un interdit alimentaire informel. Avec l'émergence d'une littérature en langue vernaculaire et la redécouverte d'Aristote, cette division s'estompe pour laisser place à une conception nouvelle de l'animal, compris désormais dans un sens excluant l'homme, et regroupant l'ensemble des autres créatures animées. On parlera à ce titre d'une naissance de l'animal au sens moderne et naturaliste du terme. Cette invention de l'animal modifie en profondeur les conceptions de la personne, en donnant naissance au concept de bestialité, qui recouvre petit à petit l'ensemble des comportements humains échappant à la raison. Dans ce processus, l’image joue un rôle prépondérant, devançant la formalisation théorique, et impose par le biais de représentations d’hybrides mi-homme mi-bête une compréhension nouvelle de l'animalité de l'homme et de la continuité des existants au sein du monde créé
The medieval Christian approach to the animal was paradoxical. For the first time, the animal was largely excluded from official ritual: animal sacrifice was a thing of the pagan past, and Jewish dietary restrictions limited the consumption of certain creatures. But the animal figured prominently in medieval art and literature, and by the advent of the XIV th century, the animal's symbolic exploitation, along with its use as a source of food and material, followed the model of man's domination over the natural world, established by the Biblical precedence of Adam naming the animals. During the 1300s the conception of the animal underwent a profound change. Since Augustine, the animal world was structured by an opposition between 'pecus' and 'bestia', between grazing herbivores in the service of mankind and wild carnivores. While the former were considered edible, the consumption of the latter was informally forbidden. But with the emergence of literature in the vernacular and the rediscovery of Aristotle, this division gave way to a new conception of the animal that grouped together ail animate creatures -with the notable exception of man. Thus was born the modern sense of the term 'animal'. The invention of the animal profoundly changed how the individual was conceived, giving birth to the concept of 'bestialité', which gradually came to include any human behaviour deemed irrational. Images (i. E. The representations of hybrids, half-men, half-beasts) played a crucial role in the conceptual development of man's beastliness : they did not merely illustrate, but anticipate the work of theoreticians in shaping the concept of man's animality

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Loualich, Fatiha. "La famille à Alger (XVII-XVIIIe siècles) : parenté, alliance et patrimoine." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0027.

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Abstract:

Ce travail repose sur l'analyse d'un corpus d'archives tiré des trois séries du fonds ottomane d'Alger (actes des notaires, registres du trésor public, registres des domaines) qui se chiffre à plus de deux mille actes. L'exploitation exhaustive de ce corpus a été menée dans trois directions: les liens, les biens (qui sont les axes directeurs de cette recherche) et la pratique judiciaire. Pour chaque partie, pour chaque chapitre, nous avons sélectionné un échantillon d'actes que nous avons essayé d'interroger selon un protocole en rapport avec notre problématique centrale: les rapports entre les liens et les biens et la pratique judiciaire qui a géré ces domaines. Dans la première partie, réservée aux liens de parenté et d'alliance, nous avons essayé à travers différentes enquêtes d'aborder les questions de parenté, de famille et d'alliance. Dans la seconde partie, nos investigations ont été centrées autour de la relation famille / patrimoine à travers l'étude de cas précis. Nous avons suivi les itinéraires de certains biens pour cerner la circulation des patrimoines, les formes de transmission et de circulation et leur rapport avec les différentes conjonctures. Dans la troisième partie, réservée à famille et la pratique judiciaire, nous avons privilégié les actes relatifs aux demandes de consultations juridiques, qui reflètent le réel de la société: le contentieux, les litiges et les situations complexes nous ont permis de mieux apprécier l'intervention de l'institution sur terrain. Cette troisième partie est en fait la mise en synergie des deux précédentes dont elle constitue la synthèse. En effet, étant donné que c'est l'institution judiciaire qui gère les liens et les biens, suivre son intervention sur le terrain est une manière de capter sur le vif les trois domaines simultanément : les liens, les biens et la pratique judiciaire. Pour chaque partie, nous donnons en annexe nos outils d'analyse et le résultat brut de nos investigations. L'essentiel de notre travail consistera à commenter ces résultats et à en tirer des conclusions. Nous présentons en dernier les sources et la bibliographie qui ont servi de support pour cette recherche
This work rests on the analysis of a corpus of files drawn from the three series of the Othoman funds of Algiers (acts of the notaries, registers of the Treasury, registers of estates) which amount to more than two thousand acts. The exhaustive exploitation of this corpus was carried out in three directions: the bonds, the goods (which are the directing axes of this research) and the legal practice. For each part, I selected a sample of acts which I tried to question according to a protocol in connection with my central theme: the relationship between bonds and goods and the legal practice which managed these fields. The first part is reserved for family ties (bonds), this research tried, through various investigations, to tackle the questions of relationships, family and alliances. In the second part, the investigation is centered on the family relationships / inheritance through a specific case study. I followed the routes of certain goods to determine the circulation of the inheritances, the forms of transmission and circulation and their relationship with the various economic situations. The third part is reserved to family and the legal practice; I gave prominence to the acts relative to the requests of legal consultations, which reflect the reality of the company: disputes, litigations and complex situations that allowed us to better appreciate the intervention of the institution on the ground. This third part is in fact the setting in synergy of the two preceding; ones of which constitutes the synthesis. Indeed, since it is the legal institution which manages the bonds and the goods, to follow its intervention on the ground is a manner of collecting in their immediacy the three fields simultaneously: bonds, goods and legal practice. For each part, an appendix, the tools (methodology) for analysis and the rough results of investigation are presented. The essence of this work will consist in commenting on these results and drawing some conclusions. I present, in conclusion, the sources and the bibliography used as support for this research

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Robson, Benjamina. "Anthropologie historique des telo troky tesaka à Madagascar : des ordres statutaires aux communautés politico-religieuses contemporaines (17e-21e siècle)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0176.

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Abstract:

La thèse propose une analyse du pouvoir « politico-religieux (Godelier 2007) » tesaka — à Vangaindrano, Sud-est de Madagascar — en y intégrant des considérations historiques et évolutives. Elle met en évidence la dialectique de la transformation de l’exercice du pouvoir politico-religieux depuis la fondation du royaume tesaka, probablement vers le 17e siècle, jusqu’à la création des trois communautés politico-religieuses contemporaines (les telo troky) en 1897, et à leur état de nos jours. L’objectif principal est de présenter les aspects à la fois permanents et dynamiques du système social tesaka en mettant en exergue l’étroite imbrication du politique et du religieux incarnée par l’héritier et détenteur des poteaux cultuels de sacrifice aux êtres sacrés invisibles (le pità hazomanga). Si pendant la période royale tesaka, seul le roi hérite des poteaux cultuels (les fatora) et détient l’exclusivité de l’exercice du pouvoir politico-religieux de pità hazomanga, l’émergence des telo troky conduit à l’édification des fatora et à l’apparition de pità hazomanga propres à chaque communauté. Dès lors, le culte de sacrifice aux êtres sacrés invisibles ( velatry) se présente comme l’élément stable du « noyau du processus rituel (Bloch 1997 [1992]) », révélateur de la résilience d’un système de croyances religieuses et applicable à tous les échelons des unités politico-rituelles locales (troky ou fatora, raza ou koboro, raibe raiky ou trañondonaky, lonaky ou traño raiky)
The thesis sheds light on "political-religious" tesaka power (Godelier 2007) — in Vangaindrano, South-Eastern Madagascar — by integrating historical and evolutionary considerations. It aims to be a tool for understanding the dialectic of the transformation of the exercise of politico-religious power since the foundation of the tesaka kingdom, likely to have occurred in the 17th century, until the creation of the three contemporary communities of politico-religious order (telo troky) in 1897, and their state nowadays. The main objective is to present the permanent and dynamic aspects of the tesaka social system by highlighting the close interweaving of the political and religious embodied by the keeper of sacrificial worship posts for the invisible sacred beings (pita hazomanga).If during the tesaka royal period, only the king inherits worship posts (fatora) and has the exclusivity of the exercise of the politico-religious power of pità hazomanga, the emergence of telo troky leads to the construction of the Fatora and the appearance of a pità hazomanga specific to each community. From then on, the sacrificial ceremony to the invisible sacred beings (velatry) presents itself as the stable element of the "core of the ritual process" (Bloch 1997 [1992]: 9), revealing the resilience of a system of religious beliefs, and applicable to all grades of local politico-ritual units (troky or fatora, raza or koboro, raibe raiky or trañondonaky, lonaky or traño raiky)

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Serdeczny, Anton. "D'entre les morts : une anthropologie historique de la réanimation, XVIIe-XVIIIe siècles." Paris, EPHE, 2014. http://www.theses.fr/2014EPHE5008.

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Abstract:

Entre 1733 et 1745, la réanimation médicale, auparavant limitée à des anecdotes sans suite, prit une place prépondérante dans le milieu des Lumières, à travers un discours programmatique inédit, dont il s'agit ici d'étudier la genèse. Ce développement fondé avant tout sur la prise en charge médicale des noyés, et illustré principalement à travers une pratique énigmatique, l’insufflation anale de fumée de tabac, fut nourri par des facteurs qu’il faut reconstruire, au premier rang desquels figurent les enjeux protestants entourant le corps mort, puis plus généralement la recherche du lieu d'une légitimité chez des lettrés écartés du pouvoir décisionnel. Plus loin dans l'externalisme, il est possible d'établir ce que cette construction d'un champ médical nouveau doit à des répertoires culturels hétéronomes, avant tout au carnaval. L'étaiement d'un paradigme réanimatoire innovant par des représentations carnavalesques jouant avant tout sur un plan symbolique offre l'opportunité d'étudier historiquement le mécanisme de contre-induction, c'est-à-dire la construction de champs scientifiques inédits par décloisonnement des cadres traditionnels de pensée. Au-delà du rejet intentionnel de ce que les savants des Lumières désignaient comme « populaire », la réélaboration savante de rites et de représentations liés au carnaval fournit sur plus d'un demi-siècle le matériau initial de la prise en charge médicale du corps dont la mort peut être réversible
Between 1733 and 1745, medical resuscitation moved from fruitless anecdotes to one programmatic discourse, bringing it to the foreground of the science of Enlightment, mostly through the new care given to the drowned people, and their revival via an engimatic technique : rectal insufflation of tobacco smoke. It is the genesis of this process that is studied here. It thrived on protestant issues around corpses, then on the building of one legitimacy lead by learned authors excluded from the making of public legislation. Going further into externalism, one can measure the role of heteronomical cultural registers in the building of this new medical field, the first among them being the carnival. This unprecedented resuscitative paradigm was thus shored up by carnivalian representations : there lies one exceptional occasion for studying the process of counter-induction, that means the construction of unprecedented scientific fields through the breach of traditional ways of thinking. Even though what was considered as « popular » was intentionally rejected by the Enlightened few, it was, for over half of a century, the learned reformulation of carnivalian rituals and representations that supplied the starting raw material for the development of modern resuscitation

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Haoui, Karim. "Linguistique et anthropologie en France au dix-neuvième et au vingtième siècles : historiographie de la question indo-européenne." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10125.

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Abstract:

L'historiographie francaise de la question indo-europeenne est un theme peu ou pas etudie par les historiens des sciences de l'homme. En selectionnant une approche particuliere, a savoir les relations anciennes et actuelles entre la linguistique indo-europeenne et l'anthropologie, tant biologique que culturelle et religieuse, nous souhaitons inaugurer ici une nouvelle recherche. Ce travail ne se borne pas a analyser la fameuse controverse sur la pretendue race aryenne, il aborde les discours scientifiques sur les relations reelles ou supposees entre les classifications des langues et celles des races; l'assimilation de la linguistique a une science naturelle, et chez certains, de la langue a une entite biologique affectee par les lois de l'evolution des especes. De meme, les tentatives de restitutions d'une "culture indo europeenne" a travers ce qu'il est convenu de nommer la paleontologie linguistique, et bien entendu la mythologie comparee, sont examinees ici, dans la mesure ou les langues indo-europeennes servent de fondements et d'illustration aux theories avancees.

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Qu-Rousseau, Xiaoling. "Une étude anthropologique du "Liaozhai zhiyi" de Pu Songling : Chine XVIIe siècle." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2007. http://www.theses.fr/2007STR20065.

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Abstract:

A partir de l’œuvre majeure de Pu Songling (auteur chinois du XVIIe siècle) Liaozhai zhiyi (Chroniques de l’étrange), qui a été écrite à partir de mythes, de contes et de notes, proches de l’ethnographie, nous allons dégager les éléments signifiants de son analyse critique des faits de société qui ont marqués son époque. Notre hypothèse est de démontrer que l’œuvre de Pu Songling, œuvre littéraire largement réputée dans le monde comme étant basée sur le fantastique et l’étrange, brodée à partir de faits réels, est en fait aussi « anthropologique » sur la Chine du XVIIe siècle. Cette époque connaît le renversement de la dynastie Ming (1368-1644) et l’installation jusqu’en 1911 des Mandchous nomades, les Qing (1644-1911). Cet événement apportera d’énormes bouleversements que Pu Songling brossera de manière critique dans toute son œuvre qui est un précieux témoignage. Nous appuierons tant sur le texte d’origine, que sur les éditions commentées en chinois que sur les traductions et critiques en langues occidentales. Cette étude dégage les thèmes anthropologiques principaux de cette œuvre littéraire
This thesis is based on the major work of Pu Songling, a Chinese author from the XVIIth century. The “Liaozhai zhiyi” (Strange stories from a Chinese studio) was written from myths tales and notes, it is close to ethnography. In our analysis, we will emphasize the significant elements of his critical analysis of social facts of his era. Our hypothesis is that Pu Songling’s work, although it is a literary work widely famous for embroiding real facts with the fantastic and the strange, is also, in fact, an anthropological document on China’s XVIIth century. This era is characterized by the overthrow of the Ming dynasty (1368-1644) and its replacement by the mandchu nomads who founded the Qing dynasty (1644-1911). This event brought enormous upheavals which were described critically by Pu Songling in all his work which is a precious testimony of this period. This study is written from the original text (not from the Chinese commented editions or on the translations and commentaries in Western languages) which helps bring out the precious main anthropological themes of this literary work

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Yoshino, Michiko. "Anthropologie de Jean-Jacques Rousseau : l'homme, la morale et la modernité." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010611.

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Abstract:

La présente thèse a pour but de tracer les contours de l'anthropologie de Jean-Jacques Rousseau dans sa dimension sociale et morale. Dans son étude de l'homme et de la nature humaine, Rousseau part de la connaissance de soi. Il se donne pour tâche de mettre en lumière le processus d'anthropogenèse ou l'homme de la nature passe du stade de sa nature donnée au stade de l'humanité. L'être humain est appréhendé comme étant dynamique, en devenir. Or, l'homme en tant qu'individu ne peut devenir soi que dans la société qui pourtant le dénature inéluctablement. Dans la mesure où le principe de la nature humaine consiste dans la conservation de soi ou l'amour de soi, la socialisation de l'homme apparait sous cet angle comme processus de transformation de l'amour de soi. La pensée anthropologique de rousseau se trouve ainsi marquée par l'antagonisme de l'amour de soi et de l'amour de l'humanité, de la passion et de la raison, du soi et d'autrui. La doctrine de la conscience, impulsion morale, apparait comme une issue au rapport de conflits qu'entretient le moi moderne avec autrui et la société. L'homme civil qui se livre à la poursuite de son intérêt propre, à l'individualisme egocentrique, ne peut pas être libre et heureux sans se faire vertueux par la volonté d'être maitre de soi, de ses passions. Etant motivée par l'idée d'une bonté naturelle et d'une humanité universelle, la pensée anthropologique de Rousseau se déploie comme un dialogue permanent entre vertu et bonheur, raison morale et nature humaine. La conception rationaliste de la morale, fondée sur la seule raison, est rejetée. Il est question chez lui non pas d'un système moral, cohérent en lui-même, mais d'une morale d'humanité qui se pratique par l'appui de la sensibilité du cœur
The purpose of this thesis is to understand Rousseau's thought of man in its social et moral dimension. In his study of man and human nature, he begins with the knowledge of self. He attempts to shed light on the genesis of human being and humanity by which each man passes from the stage of the given nature to the stage of humanity. Man as individual, however, cannot become himself without his relationship with others in society. Insofar as the principle of human nature lies in the self-preservation or love of oneself, the question is to explain the man's socialization as a process of transformation of the self-love. The human being is described as an existence in a incessant becoming. Rousseau's anthropological thought is moved by a antagonism between love of oneself and love of humanity, passion and reason, self and another. His doctrine of the consciousness as inner voice of moral sentiment presents a solution for the conflicts of individual with others in society where each man abandons himself to a pursuit of his own interest and therefore to individualism. The socialized man cannot be free and happy unless he has virtue. Rousseau's thought appears here as a fundamental criticism of modern society and selfish individualism, and as a perpetual seeking for morality. His ideas about morality are constituted by a dialogue between virtue, ideal of self-mastery, and desire of happiness, on the basis of the concepts of man's natural goodness and universal humanity. The rationalistic conception of morality based on a mere reason is rejected

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Gueho, Christian. "Les archives de l'anthropologie criminelle de 1886 à 1900." Paris 2, 1996. http://www.theses.fr/1996PA020146.

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Abstract:

Les archives de l'anthropologie criminelle, fondees par le professeur lyonnais de medecine legale lacassagne, sont etudiees, ici, de 1886 a 1900, dans le contexte politique, economique et social de la fin du xixe siecle. Cette publication, a caractere medico-legal, criminologique et penal - de notoriete internationale s'est largement appuyee sur le courant de pensee deterministe et positiviste comtien. L'ideologie republicaine anticlericale, bourgeoise et savante y transparait constamment. Le marxisme ambiant et l'activisme anarchiste y sont condamnes avec force. L'apport freudien est marginalise ou ignore. L'influence de la philosophie durkheimienne - bien que limitee - demeure, en revanche, nettement perceptible. Au plan strictement criminologique et penal, les auteurs des archives s'emploient a demontrer les insuffisances de la pratique judiciaire neo-classique contemporaire : c'est l'individu criminel et non le crime qu'il faut analyser et traiter. Par ailleurs, la theorie deterministe de l'atavisme criminel developpee par le professeur italien cesare lombroso est inlassablement combattue : elle est jugee trop "biologique", insuffisamment "sociologique". Enfin, une large place est faite, dans les archives, tant a certaines questions de philosophie penale rela tives au concept de responsabilite ou a la justification de l'execution capitale qu'aux solutions penitentiaires susceptibles d'enrayer l'augmentation reguliere de la recidive criminelle
The records of the criminal anthropology, founded by the professor of legal medecine, lacassagne, are studied, here, from 1886 to 1900, in the political, economical and social background of the nineteenth century. This publication, of a medico-legal criminological and penal nature - internationally known - broadly leant on the determinist and positivist trend of thought of a. Comte. The anticlerical, middleclass and learned republican ideology is continuously showing through. The surrounding marxism and the anarchist activism are reproved with strength. The freudian contribution is made marginal or ignored. The influence of the philosophy of durkheim - however limited - remains, on the other hand, clearly discernible. On the criminological and penal level, the authors of the records apply themselves to prove the inefficiency of the contemporary neo-classical judicial practice : the criminal individual is the one who must be analysed and treated and not the crime. In other respects, the determinist theory on the criminal atavism developped by italian professor cesare lombroso is untiringly contended. At last, a large place is made, in the records, as much for certain questions of penal philosophy related to the concept of responsability or to the justification of the death sentence as for the penitentiary solutions liable to abate the constant increase of the criminal relapse

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Caradonna, Marta. "Intellectuels, institutions et expositions : la constitution des musées et des disciplines demo-ethno-anthropologiques en Italie à partir de 1850. : une histoire croisée." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH208.

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Abstract:

Cette thèse se propose de retracer les différentes phases de l’instauration des disciplines anthropologiques en Italie à partir de la deuxième moitié du 19éme siècle. En effet, l’anthropologie naissante accompagne la construction de la nation italienne et s’y entrecroise, en jouant un rôle actif vis-à-vis des problèmes sociaux et politiques liés à la vie du jeune Royaume d’Italie né en 1861. Cette thèse est d’une part consacrée à expliciter les étapes les plus significatives du développement du secteur anthropologique, passant en revue les expériences de certains de ses protagonistes et questionnant les relations qui ont uni ces hommes d’étude. D’autre part, la thèse explore l’histoire des institutions muséales qui se sont intéressées en Italie aux disciplines anthropologiques. Cette histoire nous permet de comprendre le processus de construction et de développement des connaissances sur l’homme et sur la société, le débat théorique qui l’accompagne, les positions idéologiques impliquées, l’ouverture de nouveaux horizons et de nouveaux secteurs de recherche. Re-parcourir l'histoire des principaux musées du champ anthropologique permet, de surcroît, d'analyser l'incidence des événements plus vastes et complexes de l'Italie du moment, tels que l'irruption de l'évolutionnisme et du positivisme dans l'anthropologie italienne, le passage de l'époque du musée-laboratoire à celle du musée “démocratique” ouvert au public, les débats sur la nature des objets ethnographiques, l'avènement de la muséographie ethnographique, l'unification italienne de 1861, la brève expérience coloniale italienne, l’Esposizione Internazionale de Rome de 1911, le Primo Congresso di Etnografia Italiana et les relations entre l'anthropologie italienne et le Fascisme. La naissance des musées illustre la manière dont, dans un pays tel que l'Italie où les origines de l'anthropologie sont marquées par la prédominance des approches médicales et biologiques, l'attention portée aux caractères physiques précède et englobe l'intérêt envers les aspects culturels. Ce constat s'impose avec évidence pour les premiers musées analysés, le Museo Nazionale di Antropologia e Etnologia conçu et fondé en 1869 par Paolo Mantegazza, le Museo Nazionale Preistorico Etnografico souhaité par le paléo-ethnologue Luigi Pigorini et créé en 1875, et le Museo di Etnografia Italiana conçu par Lamberto Loria et Aldobrandino Mochi en 1906. L'objectif que je me suis fixé est de comprendre, en différents moments historiques et politiques de l'Italie, les relations entre les lieux de muséification de la connaissance anthropologique et les sujets qui produisent et qui étudient cette même connaissance. C'est de cette interrogation que découle l'exigence de reprendre de manière précise les termes de la “question” de la nature des relations entre disciplines anthropologiques et musées. Pour étudier ces multiples dimensions j'ai reconstruit les dynamiques de la naissance et de l'évolution du Museo Nazionale Preistorico Etnografico “Luigi Pigorini” et du Museo Nazionale delle Arti e Tradizioni Popolari “Lamberto Loria” de Rome
The purpose of this PhD research is to retrace the various phases of the introduction of anthropological disciplines in Italy since the mid-19th century, connecting them with the social and political context of the country. The nascent anthropology, in fact, goes hand in hand with the construction of the Italian nation, intertwining with it and playing an active role in the life of the young Kingdom of Italy, a State which was officially established in 1861. Firstly, the thesis analyses the most relevant developments of the anthropological studies, reviewing the experiences of some of its protagonists and investigating the relationships between them. Secondly, it focuses on the history of Italian museums which have shown interest in the ethno-anthropological disciplines. This study makes it possible to understand the process of building and developing knowledge on man and society, the theoretical debate which follows, the ideological positions involved and the rise of new horizons and fields of study. Retracing the facts of the main anthropological museums in Italy also allows to gain a deeper understanding of socio-historical events such as: the breakthrough of evolutionism and positivism in Italian anthropology, the transition from the age of the “museum-laboratory” to that of the “democratic” museum open to the public, the debates on the nature of ethnographic objects, the advent of ethnographic museography, the Italian unification of 1861, the brief experience of Italian colonialism, the Esposizione Internazionale in Rome of 1911, the Primo Congresso di Etnografia and the relationship between Italian anthropology and Fascism.The birth of anthropological museums shows how in Italy, where the origins of anthropology are strongly characterized by the medical-biological approach, the interest on physical characters precedes and contains those on cultural aspects. This is evident in the first museums analysed here, such as the Museo Nazionale di Antropologia e Etnologia founded in 1869 by Paolo Mantegazza, the Museo Nazionale Preistorico Etnografico founded by Luigi Pigorini in 1875 and the Museo di Etnografia Italiana created by Lamberto Loria and Aldobrandino Mochi in 1906.The goal is to understand the linkage between the places where the anthropological knowledge has been exhibited and the intellectuals who have studied and produced such knowledge in different socio-historical and political eras of Italy. To study these multiple dimensions I have also reconstructed the dynamics that led to the birth and the development of the Museo Nazionale Preistorico Etnografico “Luigi Pigorini” and the Museo Nazionale delle Arti e Tradizioni Popolari “Lamberto Loria” in Rome

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Feng, Chen. "La Découverte de l'Occident : regard anthropologique des premiers diplomates chinois sur l'Europe occidentale : 1866-1894." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHES0040.

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Abstract:

Apres la guerre de l'opium, les premiers diplomates chinois s'embarquerrent pour l'occident. Conformement a l'ordre de la cour des qing. Ils ont tenu un journal intime ou ont ecrit des recits pour rendre des descriptions de tous les aspects de la vie et des institutions europeennes. Ce sont des premiers temoignages des lettres-fonctionnaires chinois de l'occident, qui nous permettent de percevoir les conceptions occidentales du systeme des valeurs et les institutions sociales auxquelles les chinois etaient confrontees lors de leur decouverte de l'occident qu'est-ce qui surprend les premiers voyageurs chinois dans la civilisation europeenne? comment percoive t-ils ce qui est considere comme la culture en europe en references aux experiences culturelles et historiques de la chine? enfin, comment situent-ils la culture chinoise dans le monde? telles sont les questions auxquelles ce travail s'efforce d'apporter des elements de reponse et qui conduisent a un debat : l'occidentalisme en chine est-il possible?
During the second half of the 19th century, the oing gouvernment sent the first chinese diplomates to western europe. According to the orders of the qing gouvernment, the chinese diplomates were obliged to submit written accounts on western civilization these diarries constitute a precious documentation of the immediate perception of western civilization by the first group of chinese intellectuals sent to europe. What surprised these trevellers most in western civilization? how do they perceive the cultural context of europe, using the chinese cultural and historical experences, their traditional intellectual formation and their own psychology? finally, how do they arrive at a readjustment of chinese culture in the world? these are tha main questions of this dissertation. Another subject: do these first chinese intellectuals sent to europe develop a kind of "occidentalisme" corresponding to western "orientalisme"?

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Vanzulli, Marco. "L'idée de science chez Vico : Mythe et anthropologie." Nice, 2005. http://www.theses.fr/2005NICE2004.

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Abstract:

L'objectif principal que se propose ce travail est de montrer, dans toute sa complexité, le caractère scientifique de la nouvelle science vichienne. L'épistémologie de la Science Nouvelle apparaîtra, à travers notre analyse, comme le résultat de trois composants gnoséologiques fondamentaux: la rhétorique, la jurisprudence et la science de la nature. Sans nier la fonction essentielle des instances sensibles et imaginatives, nous essaierons de montrer l'importance de la détermination rationnelle qui caractérise la Science Nouvelle, et le corpus vichien tout entier. Une telle lecture nous permettra d'envisager le caractère anthropologique tout à fait particulier de la science "relative à la commune nature des nations" et de nous arrêter sur l'interprétation civile du mythe qu'elle contient. Nous essaierons finalement de jeter les bases d'une actualisation et d'une application de l'herméneutique vichienne du mythe en la comparant avec le courant phénoménologique et irrationaliste des études contemporaines de la mythologie et de l'histoire des religions
This study aims to prove the scientific character of Vico's new science and its complexity. The New Science epistemology will appear, through our analyse, the result of three basic components: rhetoric, jurisprudence and natural science. Without denying the fundamental function of sensible and imaginative determinations, we will try to show the importance of rational determination in the New Science, and indeed in Vico's entire output. This reading will allow us to examine the distinctively anthropologic nature of the science "concerning the common nature of the nations" and to dwell upon the civil interpretation of the myth which it provides. Subsequently, we will try to lay the foundations of an actualisation and an application of the vichian hermeneutics of myth, by comparison with the phenomenological and irrationalist tendency of contemporaneous studies of mythology and history of religions

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Tzortzis, Stéfan. "Archives biologiques et archives historiques : une approche anthropologique de l'épidémie de peste de 1720-1721 à Martigues (Bouches-du-Rhône, France)." Aix-Marseille 2, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX20698.

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Abstract:

Entre les années 1720 et 1722, Marseille ainsi qu’une partie de la Provence et du Languedoc, sont les victimes d’une tardive et non moins terrible épidémie de peste, maladie ô combien redoutée des populations du passé. Cette épisode, largement relaté et demeuré célèbre parmi les évènements importants de l’histoire de la cité phocéenne marque, en Europe occidentale, la fin de la seconde pandémie de peste, débutée vers le milieu du XIVème siècle. D’octobre-novembre 1720 à juin 1721, le mal venu par mer à Marseille depuis les Echelles du Levant touche la localité voisine de Martigues, cité aux trois paroisses historiques implantées au débouché de l’étang de Berre sur la Méditerranée. Si Martigues avait déjà connu des épisodes de surmortalité au début du XVIIIème siècle, conséquences d’une épidémie, peut-être de variole, en 1705, puis de la crise frumentaire et sanitaire engendrée par le Grand hyver de 1709-1710, les sept mois et demi de peste furent autrement plus meurtriers puisqu’ils privèrent la ville de près du tiers de ses habitants. La population de Martigues ne retrouva une importance équivalente à celle de la veille de l’épidémie que passées quarante années. Notre recherche consiste en une approche documentée de l’impact de cet évènement tragique, par l’exploitation de deux types de sources dont Martigues est particulièrement bien pourvue. Nous faisons référence ici à un abondant corpus d’archives communales, auquel il faut ajouter certaines sources imprimées anciennes, et à la documentation produite par l’étude archéothanatologique et anthropologique de deux ensembles funéraires directement en lien avec l’épisode épidémique considéré. L’un de ces sites, les tranchées des Capucins de Ferrières, a pu faire l’objet d’une fouille exhaustive réalisée en 2002 sous notre direction et a livré une série ostéo-archéologique correspondant à 208 individus. Au sein de notre approche générale, deux problématiques se prêtent particulièrement bien à faire l’objet d’une démarche dialectique, c’est-à-dire du croisement des données archivistiques et anthropologiques. Il s’agit d’une part de la gestion funéraire en période de surmortalité, prise en tant que révélateur des réponses adaptatives d’une communauté face à un sinistre qu’elle n’est pas ou très peu en mesure d’endiguer. Nous avons pu montrer que cette gestion avait été relativement efficace et maîtrisée dans un contexte d’urgence sanitaire, mais au détriment des pratiques conventionnelles de l’époque. Il s’agit d’autre part des particularités de la ponction démographique opérée par la peste sur la population martégale. Celles-ci plaident pour une non sélectivité des décès en fonction du sexe et de l’âge, à travers un profil de mortalité qui se distingue de la mortalité « normale » mais qui reflète en revanche la structure de la population vivante à la veille comme au sortir de l’épidémie
Between 1720 and 1722, Marseille and a large part of Provence and Languedoc provinces are devastated by a late but nonetheless lethal plague epidemic, one of the greatest fears of former populations. This episode, abundantly recounted and renowned as one major event in the history of the Mediterranean city, comes as the final step of the second plague epidemic, which broke out in the middle of the 14th Century in Western Europe. From October-November 1720 until June 1721, the evil curse, coming from the Echelles du Levant, reaches the shores of Marseille and then spreads in the neighbouring town of Martigues, composed of three historical parishes located where the Berre Pond opens out onto the Mediterranean Sea. Martigues had already been through abnormal mortality periods at the beginning of the 18th Century as a consequence of an epidemic, maybe smallpox, and had at the same time experienced a sanitary crisis and a shortage of wheat due to the 1709-1710 Grand Hyver. But seven and a half months of plague were even more deadly since they deprived the city of one third of its inhabitants. The Martigues population hardly regained the volume it had before the epidemic some forty years later. Our research work consists in analysing the impact of this tragic event and making use of two different kinds of sources, particularly well-provided in Martigues. Here, we refer to an abundant corpus of parish records along with some ancient printed sources, and to documentary information provided by the archaeothanatological and anthropological study of two inhumation sites directly related to the epidemic episode under scrutiny. One of them, Trenches of the Ferrières Capuchins, was thoroughly searched in 2002 under our supervision and brought to light an osteo-archaelogical series corresponding to 208 individuals. In our general survey, two issues are particularly well-fitted to allow a dialectical reasoning, that is to say, to confront both archival and anthropological material. On one hand, burial practices in a time of abnormal mortality clearly reveal how one community adapted and dealt with an epidemic it could hardly stop. We were able to prove that the measures taken in such a context of sanitary emergency were quite effective and rational, but carried out at the expense of conventional habits of the time. On the other hand, we examined the features of the demographic impact of plague on this community. Available data tend to show that plague mortality is not selective as far as age and sex criteria are concerned. They reveal a mortality pattern quite different from a “normal” mortality pattern and at the same time unveil the structure of living population, both before and after the epidemic

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Khatile, David. "Anthropologie de la contredanse à la Martinique." Paris 8, 2006. http://www.theses.fr/2006PA082645.

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Abstract:

La Haute-Taille est un avatar de contredanse française. Elle renvoie à une longue expérience de la contredanse aux XVIII et XIXème siècles, en milieux urbain et rural dans toutes les composantes sociales martiniquaises. La forme définitive sous laquelle se présente la Haute-Taille vers 1860 résulte de réélaborations successives construites sur les bases de cette expérience de la contredanse. C’est au François, dans les sociétés paysannes post 1848 provenant du flux migratoire des anciens esclaves vers les quartiers ruraux des mornes, que va évoluer la Haute-Taille. L’extinction de cette société paysanne vers 1960 coïncide avec le déclin de la Haute-Taille. Elle renaît depuis 2000 au sein d’une politique culturelle la propulsant comme un emblème identitaire du François
The Haute-Taille is a manifestation of a french contredanse. It comes from a long practice of the contredanse by all social groups of the Martinican urban and rural societies in the eighteenth and the nineteenth centuries. Around 1860, the final form of the Haute-taille had been the result of successive changes based on this practice of the contredanse. From 1848, the peasants who came from the former-slave migration towards the rural areas in the hills, developed the Haute-Taille in Le François. When this rural society died out around 1960, the Haute-Taille declined. Since 2000, it has been revived by the cultural policy of Le François and it has become a symbol of its identity

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Bidzogo, Emmanuel Michel. "Anthropologie religieuse et Évangélisation : la christianisation du peuple bëti (Cameroun) de l'arrivée des Pères Pallotins (1890) au synode africain "Ecclesia in Africa" (1995)." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL3A005.

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Abstract:

La problématique de départ se pose en ces termes : comment évangéliser le peuple Bëti au Cameroun, en tenant compte du récit de son passé ? Quelle anthropologie religieuse un tel récit nous révèle-t-elle ? La réponse à ces questions implique en premier lieu l'examen des mythes fondateurs, des proverbes, des rites, des devinettes et des contes bëti. Ainsi, à partir des attributs divins bëti, nous avons mis en lumière une théogonie bëti. Dans un deuxième temps, nous abordons la question de la rencontre des B¨eti avec le christianisme sous le mode d'une relecture critique de l'évangélisation missionnaire. Ce travail nous amène à une analyse de la deuxième évangélisation que nous avons fait coincider avec l'épiscopat de Monseigneur Jean Zoa (1922-1998), premier Archevêque autochtone de Yaoundé de 1961-1998. Fort de ces deux étapes, le troisième temps vise à dégager des pistes pour un être ecclésial nouveau à partir du génie du peuple bëti en dialogue avec le message évangélique. Nous partons pour cela des réalités anthropologiques et culturelles bêti, par exemple les notions de : frère aîné, vie communautaire, solidarité familiale, parole donnée. . . A ce niveau, nous nous plaçons dans le cadre de la réception du Synode Africain, qui constitue pour nous, une réception actualisée du Concile Vatican II en terre africaine, et singulièrement dans l'Eglise en pays bëti. L'ensemble de cette recherche peut alors être considéré, comme une relecture de la trajectoire religieuse des Bêti au Cameroun, avec une prise en compte des coutumes ancestrales religieuses bëti en vue d'une intervention d'un être ecclésial, dans le cadre de la réception du document post-synodal "Ecclesia in Africa"

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Abdelaziz, Mahmoud. "La ville de Jéricho et sa région : étude ethno-anthropologique (deuxième moitié du XIXème siècle - 1967)." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1992PA070062.

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Abstract:

La ville recente de jericho ainsi que sa region sont au centre de notre etude qui s'etend historiquement de la deuxieme moitie du siecle dernier jusqu'a l'annee 1967. Nous nous sommes bases dans ce travail sur des documents ecrits et des enquetes sur le terrain. Une introduction geo-historique precede la partie reservee a la formation et a la dynamique sociale particulierement dans la societe locale de jericho. Sur un autre plan, nous avions etudie la culture materielle formee par les coutumes et traditions locales. D'autres chapitres sont consacres a l'etude demographique et monographique sans oublier l'aspect economique et le developpement urbain de la ville. Enfin une conclusion comportant les effets et les consequences negatives de l'occupation de la ville et de sa region
The recent town of jericho and its region are in the center of our studies which understand historically the period from the second half of the last century up to the year 1967. In this work, five are based written documents and enquierments. A geohistorical introduction proceeds the part reserved for the formation and for social dynamique, specially in the local society of jericho. We have studied the popular parimony formed of costomes and local traditions. Other chapters are consecrated for the demographic and mographic studies wishout forgetting the economical aspect and the sedentary developpement of the town. Finally a conclusion including the negative effects and consequences of the occupation of the town and its region

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Di, Brizio Maria Beatrice. "Contextualisation des usages théoriques et heuristiques de la notion de couvade : Edward Burnett Tylor et l'ethnologie évolutionniste des "Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization" 1865." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0661.

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Abstract:

Cette thèse étudie le traitement de la notion de couvade par l’ethnologue britannique Edward Burnett Tylor (1832-1917), accordant une place centrale à la première édition de ses Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization (1865). Le terme couvade renvoie à des représentations et pratiques liées à la naissance, lesquelles imposent au père de modifier ses activités, son alimentation et éventuellement de s’aliter. Mobilisant une vaste littérature ethnographique, Tylor repère ces usages en Amérique, Asie, Europe, Afrique. La première partie de cette thèse analyse la notion dans le cadre des Researches et précise les finalités de cet ouvrage, l’explication des conduites de couvade qui y est proposée, les sources de Tylor, ainsi que ses critères de sélection, classement et interprétation des données empiriques. La seconde partie aborde le contexte d’émergence du concept en Grande Bretagne, entre 1810 et 1865, et prend en compte la naissance de l’ethnologie comme science générale de l’homme et science des races, le débat sur le polygénisme et le monogénisme de l’espèce humaine, les théories sur l’origine de la civilisation. La troisième partie explore les usages, avant Tylor, des informations sur les comportements de couvade et du terme couvade (1538-1865). L’objectif de ce travail est d’éclairer le rôle du concept dans la construction de l’ethnologie évolutionniste, monogéniste et scientifique que Tylor entend promouvoir, d’élucider les continuités et les ruptures intellectuelles marquant l’adoption de cette catégorie dans les Researches, enfin de mettre au jour le traitement et l’interprétation des données empiriques évoquées par la notion
Focussing on the first edition of the Researches into the Early History of Mankind and the Development of Civilization (1865), this thesis analyses the treatment of the notion of couvade by the British ethnologist Edward Burnett Tyllor (1832-1917). The term covers a set of cultural representations and practices symbolically associating the father to the birthing process and modifying his ordinary activities and dietary habits. These usages, which may possibly involve confinement, are found by Tylor in america, Asia, Europe, Africa: their descriptions are culled from printed ethnographical sources. The first part of this thesis exalines the concept in the context of the researches: the general aims of the text are specified, as well as Tylor's explanation of the couvade practices, Tylor's sources and criteria for empirical data selection, classification, and interpretation. The second part deals with the British context of emergence of the notion, in the years 1810-1865: it takes into account the rise of ethnology as racial science and general science of man, the debates over monogenesis or polygenesis of the human species, the controversies on the origin of civilization. The third part elucidates pre-Tylorian usages of couvade descriptions and meanings of the word couvade (1538-1865). The general aim of this thesis is to understand the role played by the notion in the devlopment of Tylor's monogenist, evolutionary, and scientific ethnology, as well as to establish the intellectual continuities and disjunctions characterizing the concept's adoption in the Researches. Finally this work explores the heuristic usages and interpretive implications of the notion

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Servant, Isabelle. "Les Transformations de la temporalité dans les pièces pour clavecin en France à l'époque baroque (1660-1750)." Aix-Marseille 1, 1994. http://www.theses.fr/1994AIX10076.

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Abstract:

Representatives, aux xviieme et xviiieme siecles, d'un langage musical en pleine expansion, les pieces francaises pour clavecin s'inscrivent dans un ensemble complexe de sensibilites au temps. Les rapports etroits entre les groupes sociaux producteurs de ces pieces et les principes qui sont a la base de leur composition donnent a penser que leur milieu temporel, d'abord polychrone a l'epoque de d'angelbert, tend a devenir monochrone avec l'application des theories ramistes et l'etablissement ferme de la musique tonale. La construction d'un instrument d'observation, inspire de l'anthropologie musicale historique, permet d'apprecier l'evolution de ce milieu temporel au cours du xviiieme siecle.

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Dulac, Anne-Valérie. "Sir Philip Sidney et les marges de la culture visuelle élisabéthaine." Thesis, Paris 3, 2010. http://www.theses.fr/2010PA030151.

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Abstract:

La légende nationale élaborée autour de Sir Philip Sidney [1554-1586] à la période élisabéthaine a contribué à dissimuler de nombreux aspects de l’expérience visuelle de « l’icône culturelle » du protestantisme anglais. En effet, les monuments picturaux érigés à sa mémoire ont gravé dans la rigidité du marbre les lignes d’un régime représentatif européen à vocation humaniste et exemplaire qui a échoué à reproduire les traits du courtisan. Au cours des deux dernières décennies du XXe siècle, le développement des visual culture studies a permis de démontrer la friabilité des socles taxinomiques de la matière visuelle élisabéthaine en élargissant la notion d’image à des domaines jusque-là négligés [imprese, miniatures, médaillons de cire]. Mais bien que des formes alternatives de visualité aient ainsi pu être envisagées, ces nouvelles lectures de la mimésis sidneyenne ne sont pas parvenues à s’extraire d’une compréhension ethnocentrée de la perspective. Loin d’offrir le reflet insulaire d’un archaïsme pictural exotique, les ornements dédiés à ou conçus par Sidney s’inscrivent pourtant au cœur de l’histoire de rencontres visuelles entre le « propre » et le « barbare » qui mettent en lumière toute l’incertitude étiologique et généalogique des dernières années du règne des Tudor. Les effets de rémanence du Kitab al-manazir [De Aspectibus] d’Ibn al-Haytham [Alhacen] dans la compréhension des « intentions » du visible élisabéthain seront dès lors envisagés comme l’aspect le plus lumineux de la dimension anthropologique du geste mimétique sidneyen
The national legend surrounding Sir Philip Sidney [1554-1586] in the Elizabethan era has played a significant part in concealing many aspects of the courtier’s visual experience. The marble fixity of pictorial monuments erected in memory of England’s favourite Protestant « cultural icon » has mostly failed to register his features. This has been made apparent through the development of visual culture studies. Since emerging in the 1980’s, this interdisciplinary field has led to the laying bare of the brittle material of Elizabethan visual taxonomies, by encompassing within the ‘pictorial’ frame new kinds of images [imprese, limnings, wax medallions]. Yet, although opening up onto alternative visual modes, the latest forays into Sidneyan mimesis have remained firmly rooted in an ethnocentric approach of perspective. Conversely, far from reflecting an exotic, insular or archaic pictorial response to visual culture, Sidney’s ornaments -whether created by or dedicated to him- draw on encounters between ‘gentle’ and ‘barbarous’ visual histories, thus highlighting Tudor England’s ‘etiological uncertainty’. As a result, the many aspects of Ibn al-Haytham [Alhacen]’s Kitab al-mananazir [De Aspectibus] transpiring through Elizabethan optics will emerge as central to the building up and understanding of the anthropological dimension of Sidney’s mimesis

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Mbot, Jean-Emile. "Esquisse d'une lecture anthropologique des écrits français sur le peuple du Gabon de 1839 à 1952." Paris 5, 1999. http://www.theses.fr/1999PA05H069.

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Abstract:

Cette thèse constitue les écrits français des XIXe et XXe siècles sur les peuples du Gabon comme "corpus permanent" à la disposition de ces mêmes peuples, et en particulier des chercheurs en sciences sociales. Pour ce faire, l'auteur propose une méthode de lectures plurielles qui tiennent compte des différents niveaux de signification des textes, de leurs contextes généraux de production et de leurs sources sociales. Il avance la notion de "corpus éclaté " pour garantir l'accès a chaque corpus dans le temps et dans l'espace, rétablissant- la ou l'approche classique semble statique et passéiste - une dynamique de réapprobation constante des textes anciens, à commencer par ceux provenant de l'interculturalité. Dépassant la tentation du rejet des corpus issus de la période coloniale - qui sont particulièrement visés dans cette recherche - la démarche générale tend ici au contraire à fonder leur actualisation permanente en imaginant des procédures de contre-corpus de la culture endogène répondant aux corpus de la culture exogène, des lectures séquentielles permettant de dégager des "items centraux", ainsi que des inventaires systématiques formalisant à la fois des bilans contrastes et la nécessité de prendre en charge, sous forme de patrimoine socialement reconnu, l'ensemble des données léguées par les auteurs de corpus. La recherche s'appuie sur une documentation de 1200 titres bibliographiques, 85 récits de fondation de villages et des corpus spécialisés de 100 icones, 40 cartes et 20 manuscrits.

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Maldent, Olivier. "‘As if a picture had any sense to hurt a body’ : la représentation du corps du "non-civilisé" dans les Îles Britanniques, 1776-1815." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030146.

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Abstract:

Cette étude a pour ambition d’expliquer les mécanismes qui informent la représentation du corps du "non-civilisé" dans les Îles Britanniques entre 1776 et 1815. Elle s’appuie sur un corpus de périodiques et de romans cités dans le titre et, de manière adventice, sur quelques documents iconographiques. Elle démontre, dans un premier temps, l’existence d’un lien, sinon paradoxal, du moins inattendu entre le degré de "civilisation" que l’observateur britannique prête à un individu ou à un groupe et la manière dont il représente son corps. Elle explique ensuite comment cette représentation est largement conditionnée par la théorie des climats, défendue, sous sa forme la plus aboutie, par Buffon, mais prolongée par d’autres observateurs sous des formes révélatrices d’une transition alors en cours. Cette transition voit l’essor de théories raciales fondées sur l’idée que le corps est un matériau à la fois mesurable et signifiant, dont on cherchera à prouver qu’elles s’opposent moins à la logique "climatique" que la doxa universitaire ne le laisse croire. C’est que le corps du "non civilisé" contribue lui-même à la formation d’un "corps impérial" en pleine formation, dont il devient un organe tantôt malade, tantôt vital. Ce n’est ainsi, précisément, qu’en tant que représentation que cette figure protéiforme acquiert un certain degré d’existence
Abstract This study aims at explaining the mechanisms that inform the way ‘uncivilized’ peoples’ bodies are represented in the British Isles between 1776 and 1815. It is based on a corpus of periodicals and novels cited in its title and, to a lesser extent, on some illustrations. It first demonstrates that there exists an unexpected if paradoxical link between the degree of ‘civilization’ that the British observer attributes to a given individual or group and the way this observer represents their bodies. It then explains how such a representation is largely conditioned by the theory of climates (aka ‘environmentalism’), the most sophisticated version of which was put forward by Buffon, but was then elaborated upon by other observers, in ways that turn out to disclose a transition that was then taking place. The transition in question is that by which racial theories, based on the idea that the body constitutes both a measurable and meaningful material, came to prevail. As this study seeks to prove, such theories are much less opposed to the previous ‘climatic’ ones than what academic doxa on the subject might lead us to believe. The reason is that ‘uncivilized’ peoples’ bodies contribute to shaping an ‘imperial body’ that is itself in progress and of which they become organs that are either perceived as unhealthy or vital. So it is precisely as a representation–and as nothing else–that the protean figure of the ‘uncivilized’ comes to life

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Aicardi-Chevé, Dominique. "Les corps de la contagion : étude anthropologique des représentations iconographiques de la peste (XVIème-XXème siècles en Europe)." Aix-Marseille 2, 2003. http://www.theses.fr/2003AIX20688.

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Escobar, Villegas Juan Camilo. "Les élites intellectuelles en Euroamérique : imaginaires identitaires, hommes de lettres, arts et sciences à Medellin et en Antioquia (Colombie) : 1830-1920." Paris, EHESS, 2004. http://www.theses.fr/2004EHES0009.

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Abstract:

Cette recherche étudie l'histoire des imaginaires identitaires en Colombie, plus particulièrement dans la région d'Antioquia, au moyen des textes et des images que les élites intellectuelles installées généralement à Medellin produisirent entre 1830 et 1920. Nous avons découvert la présence constante d'un discours identitaire valorisant fortement "la race antioqueña". Nous proposons une recherche qui ne perde pas de vue les relations entre le local et le global, entre le régional, le national et l'international. C'est pour cela que nous nous sommes penchés sur la formation intellectuelle des élites en association avec leurs liens de parenté, avec les réseaux sociaux, les lieux( les villes- Medellin, cités américaines, cités européennes) et les pratiques ( l'écriture, l'éloge, l'hommage, les sociabilités) et leurs produits culturels (livres et images). Les élites intellectuelles que nous avons étudiées nous ont enseigné que l'idée de nation ne fut pas omniprésente. Elle nous ont amenés à penser que parfois, l'idée de région peut être plus puissante. En fait, les villes apparaissent comme les mondes concrets au nom desquels les hommes et les femmes construisent leur histoire. Nous avons donc pu conclure que, pour les élites du XIXe siècle, le "progrès" matériel des villes et les "processus civilisateurs" de la vie quotidienne furent plus importants que la formation de ce que l'on dénomma les Etats nationaux. Par conséquent, une certaine structure commune raccordait les villes concernées au "projet civilisateur". Mais, on peut parler aussi d'une histoire de regards entrelacés, de contacts entremêlés, tissés au rythme des va-et-vient des goûts, des pratiques, des idées et des hommes de l'Euroamérique attachés au grand idéal du XIXe siècle : la possession d'un puissant imaginaire identitaire est l'un des éléments les plus importants de cet idéal de "progrès et civilisation"
This research deals with the history of imaginaires identitaires in Colombia, particulary in the Antioquia region as seen though the texts and images that the intellectual elites, mostly located in Medellin, produced between 1830 and 1920. We have discovered the constant presence of an identity discourse which strongly emphasized "the Antioqueña race". We propose a research which does not overlook the relationship between the local, global, regional, national and international dimensions. That is why we have focused on the intellectual formation of the elites taught us that the idea of nation was not overwhelmingly present. They led us to think that the idea of region may sometimes be more powerful. In fact, the cities appear as the concrete worlds in the name of which men and women build their history. Therefore, we came to the conclusion that, for the elites of the nineteenth century, the material "progress" of the cities and the "civilizing processes" of everyday life were more important than the formation of what was known as national states. Consequently, a certain common structure linked the cities concerned to the "civilizing project". But one can also speak a long history of exchanged glances and contacts which developed according to the comings and goings of tastes, practices, ideas and of the people of Euroamerica who were attached to the great ideal of the nineteenth century : having a powerful imaginaire identitaire, which is one of the most crucial components of this idea of "progress and civilisation"

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Giabicani, Jean-Claude. "Le commencement de la sagesse : négativité et éthique dans la doctrine anthropologique de Spinoza." Paris 10, 1988. http://www.theses.fr/1988PA100097.

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Abstract:

Le champ de la parole humaine est marqué par une négativité fondamentale. La doctrine anthropologique de Spinoza permet de définir l'exercice de cette négativité, qui constitue le commencement de l'itinéraire éthique. L'expérience du sujet humain enracine l'éthique dans la décision symbolique de l'être parlant
The field of human speech is determined by a fundamental negativity. The anthropological doctrine of Spinoza determines this negativity as constituting the beginning of the ethical itinerary. Ethics are rooted in the experience of the human being, in relation with the symbolic decision of the speaking subject

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Fauvel, Aude. "Témoins aliénés et "Bastilles modernes" : une histoire politique, sociale et culturelle des asiles en France (1800-1914)." Paris, EHESS, 2005. http://www.theses.fr/2005EHES0112.

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Abstract:

Cette thèse analyse les rapports entre la société française et ses fous au XIXème siècle et remet en cause l'image de "l'ordre psychiatrique". Une première partie consiste en une relecture des prémices de la médecine mentale. Elle dévoile que dès le début les aliénistes affrontent de violentes critiques. A la fin du Second Empire, le désir de détruire les "Bastilles modernes" (les asiles) devient même un cheval de bataille de l'opposition républicaine. La Troisième République voit donc l'épanouissement de la culture anti-aliéniste et ouvre une ère de crise pour la médecine mentale. Ce point fait l'objet de la seconde partie où l'on découvre notamment comment l'anti-aliénisme a pesé de façon concrète sur l'évolution de la prise en charge des aliénés et sur la discipline psychiatrique. Une troisième et dernière partie est consacrée aux fous, à la façon dont ils ont pu influencer le cours de leur histoire par le biais de témoignages écrits ou d'actions collectives comme des révoltes
This thesis analyzes the relationships between the French society and the mentally ill during the nineteenth century. It questions the image of a "psychiatric order". The first part consists of a re-reading of the beginings of psychiatry. It unmasks the fact that the alienists were confronted by violent critics from the begining. These critics intensified in the 1860's : the problem of the destruction of the "modern Bastilles" (asylums) became the battle cry of the republican opposition. Thus the Third Republic opened an era of crisis for mental health. The study of this crisis forms the second part of this thesis. We discover how the anti-alienist movement modified representations of madness, how it weighed on the evolution of the care of the mentally ill and on the psychiatric discipline. The third part deals with the mentally ill and focuses on the way in which patients influenced their own course of history, based on written testimonies or collective actions such as revolts

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El, Hassani Abdellatif. "Recherches sur les fondements du Maroc moderne : essai sur les structures sociales, religieuses et politiques précoloniales : crise du système, échec des réformes, 1844-1912." Paris, Institut d'études politiques, 1999. http://www.theses.fr/1999IEPP0030.

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Abstract:

Cette recherche sur les fondements du Maroc moderne propose une analyse approfondie de l’évolution de ses structures sociales, religieuses et politiques, principalement au début de leurs contacts avec le monde européen. Elle examine les normes et les mécanismes de fonctionnement des institutions attribuant l’autorité et désignant les chefs et arbitres des conflits au centre et en périphérie. La 1ère partie s’interroge sur les spécificités des formations sociales des grandes régions du Maroc « traditionnel » ; Elle apporte à l’aide de plusieurs paradigmes et modèles théoriques un éclairage d’ordre épistémologique sur la pluralité de la société marocaine. L’étude du contenu différentiel de la tribu, de la diversité de ses formes, de ses rapports avec le centre et de son attachement à l’universalisme de l’Islam permet de saisir sa dynamique et la nécessité de sa réinsertion dans le discours historique. La 2e partie est consacrée à l’étude du champ religieux, culturel et à ses articulations politiques, à la compréhension de la variation symbolique et du changement historique. L’enquête sur la zaouia de Dila illustre les valeurs guerrières, le savoir intellectuel et politique, le prestige social et l’enracinement terrien des saints de l’Atlas qui leur ouvrent l’accès au cycle monarchique. La 3e partie identifie les particularités d’un modèle « traditionnel » de gouvernement, le Makhzen sharifien : principale institution patrimoniale de domination et haut lieu de l’orthodoxie. L’interrogation sur la cour du sultan éclaire la spécificité de cet espace qui apparaît comme le point d’ancrage des noyaux élitaires, des réseaux clientélistes et le lieu d’intégration et de participation au pouvoir central. La pression étrangère depuis le milieu du 19e S dévoile le retard historique des structures et des institutions politiques et administratives et leur inadéquation aux exigences de la modernité. La tentative de leur réforme qui se solde par l’échec, ouvre la voie au protectorat en 1912
This research, founded on Modern Morocco, is a detailed analysis of the development, of social, religious and political structures, mainly at the outset of contacts with Europe. The norms and mechanisms of the functions of institutions that give authority and elect heads and arbitrators of central and peripheral conflicts are examined. The 1st part deals with the specificities of social organisations in the major regions of “traditional” Morocco. Paradigms and theoretical models are used to give an epistemological insight into the plurality of Moroccan society. The study of the tribe, the diversity of its forms, its links with central power and its attachment to the universal nature of Islam allow an understanding of its dynamic and the importance of its reinsertion in historical discourse. The 2nd part deals with the study of religious and cultural fields and their political connections to the understanding of symbolic variation and historical changes. Investigation of the zaouia of Dila illustrates its warlike values, its intellectual and political knowledge, its social prestige and the entrenchment, offering access to the monarchal cycle, of the saints in the Atlas region. The 3rd part identifies specificities of the “traditional” model of government, the sharifien Makhzen : the major patrimonial institution of domination and the supreme level of orthodoxy. The sultan’s court is examined and identified as an anchorage point for the elite and other interested parties as well as the scene of integration into and participation to central power. Foreign pressure since the middle of the 19th century reveals the backwardness and inadequacy, in the face of modern demands, of these structures and institutions. Attempts at reform resulted in failure in failure which lead the way for the protectorat in 1912

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Daniel, Marina. "Regards sur le corps meurtri : victimes, expertises et sensibilités en Seine-Inférieure au XIXe siècle." Rouen, 2007. http://www.theses.fr/2007ROUEL566.

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Abstract:

En choisissant le thème du corps meurtri, l’objectif de cette thèse était de s’intéresser aux victimes de violences corporelles, encore méconnues des études historiques, et de découvrir ainsi leur profil social, de suivre leur parcours judiciaire, par le biais du dépouillement des archives judiciaires de la Seine-Maritime. La démarche choisie relève avant tout de l’anthropologie historique. Les plaintes ont permis de redécouvrir la parole victimaire, et de cerner le besoin de justice et l’impact du crime. Les témoignages et l’analyse de la presse locale furent l’occasion d’accéder aux représentations sociales de la victime et de la souffrance, aux sensibilités. Etudier les victimes c’est, en effet, aussi, découvrir les seuils du tolérable et de l’intolérable, du dicible et de l’indicible. Enfin, cette étude ne pouvait être complète sans que l’on aborde la pratique de l’expertise médico-légale, qui objective les souffrances des victimes et aide ainsi à la reconnaissance de leur statut
Are victims the ones that History forgets ? By choosing the topic of the wounded body, the aim of this thesis was to study the victims of body violences, and thus to discover their social profile, to follow their legal course from the aggression to the lawsuit. This mainly approach concerns historical anthropology. The complaints and especially the depositions allowed a new life to the victims’ words. Testimonies and the analysis of the press were an opportunity to reach not only the social representations of the victim and the suffering, but also the sensibilities. Moreover this study could not be complete without the study of the practice of forensic medicine, which states the sufferings of the victims and helps for the recognition of their statute. Finally this thesis makes it possible to study the institutional, medical, social readings of violences and the body sufferings

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Thomas, Frédéric. "La forêt mise à nu : essai anthropologique sur la construction d'un objet scientifique tropical : "forêts et bois coloniaux d'Indochine" : 1860-1940." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0123.

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Abstract:

Avec les conquêtes soloniales des 19ème et 20ème siècle, la construction des savoirs occidentaux sur les milieux tropicaux connaît un temps fort. Cette thèse en examine les modalités pour une région particulière et in objet précis : les forêts de la péninsule indochinoise. Les forêts tropicales, rapidement pensées vides d'hommes, constituent un espace privilégié pour la "mise en valeur" coloniale des milieux tropicaux. Ce projet se heurte cependant aux populations locales et à leurs usages traditionnels des forêts. Comment se passe cette rencontre? Par affrontement des systèmes d'exploitation de chacun, par construction de compromis, ou par hybridation des connaissances européennes et "indochinoises"? En répondant à ces questions, l'exemple de la sylviculture coloniale remet en cause le schéma diffusionniste classique d'une science moderne, uniquement européenne, se répandant sur le monde à la faveur de la colonisation. S'y substitue l'image d'une technoscience coloniale construite in situ, parfois par mise en commun des connaissances, le plus souvent par l'annexion tout autant que l'effacement des savoirs locaux
The end of the 19th and the beginning of the 20th century represent a milestone in the formation of those colonial sciences concerned with tropical environments. The following dissertation examines this process of construction from a specific focal point, I. E. , colonial forestry in Indochina. First perceived by the colonialists as being void of inhabitants, tropical forsts were rapidly appropriated and exploited intensively. This process of mise en valeur, however, was challenged by the indigenous populations who could and did indeed oppose their own forest uses and values. How did such encounters take place? Did they lead to the mere confrontation of two irreconcilable systems of knowledge and practices, or to various forms of adaptation and compromise, or to effective procedures of hybridization? This essay provides answers to such questions that seek to challenge the diffusionist model of modern european science rolling over the world, utterly impervious to foreign influence. A somewhat different image of colonial technoscience thus emerges. If indeed vernacular knowledges were more often than not disqualified, it is argued that they did exert some influence on in situ colonial forestry

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Martignoni, Andrea. "Mots et gestes de la foi : une anthropologie religieuse du Frioul à la fin du Moyen Age." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040006.

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Abstract:

Etat patriarcal depuis le XIe siècle, le Frioul est annexé à la Terre Ferme vénitienne en 1420. Un ensemble original de villes, formé par la capitale, Udine, Cividale et Gemona, représente un observatoire privilégié pour étudier les différentes modalités de l’expérience religieuse à la fin du Moyen Age. A partir du langage des mots et des gestes de la foi, le propos est d’étudier la pratique religieuse, l’encadrement dévotionnel et l’expression des croyances. Dans la ville médiévale, les frontières entre sacré et profane sont d’une grande porosité. Les autorités urbaines participent pleinement à la réalisation, sur terre, d’une cité de Dieu par une surveillance accrue de l’espace et du temps. Cette politique du sacré conduit aussi à installer les marques de l’immanence divine dans la ville, ainsi transformée en ville d’images et ville reliquaire. C’est une nouvelle géographie sacrale qui encadre la pratique religieuse au coeur du tissu urbain. La cité est encore le lieu de l’expérimentation multiple du langage dévotionnel, grâce notamment au rôle joué par les confréries. Des ritualités du corps et de l’âme engagent l’homme à mener un double dialogue, vertical, avec le divin, et horizontal, avec son prochain. Enfin, la cité de Dieu n’est pas exempte de menaces qui la mettent en péril. A l’intérieur, le blasphème et l’iconoclasme sont les écarts majeurs à l’ordre établi, ordre public et ordre divin. A l’extérieur, la peste et les Turcs, dont les incursions au XVe siècle terrorisent les populations, sont perçus comme le fruit du déchaînement de la colère divine. Des stratégies spirituelles sont alors mises en oeuvre pour restaurer l’alliance fragile avec Dieu et implorer sa miséricorde. Un immense « appétit du divin » habite l’homo religiosus en cette fin du Moyen Age
A patriarchal state since the beginning of the 11 century, Friuli was entirely incorporated within the Venetian Terraferma in 1420. This distinctive group of cities, which is constituted by the capital, Udine, Cividale and Gemona, represents an advantageous standpoint from which to study the different forms of religious faith at the end of the Middle Ages. This research which is based on the language of words and the gestures of faith, endeavours to study religious practice, devotional organisation and the different expressions of belief at the time. The frontiers which exist between what is sacred and what is profane are extremely porous in medieval cities. Urban authorities fully contribute to the implementation of a city of God on earth, by keeping a close watch over space and time. This distinctive « politics of the sacred » also implies that the signs of divine immanence are made visible in the city, which is thus transformed into a city of images and a city of relics. A new sacral geography which supervises religious practice, emerges in the urban fabric. Because of the important role played by religious brotherhoods, the city is witness to multiple experimentations of devotional language. Through ritualities of the body and of the soul, man gets involved in a dialogue which is both vertical, with the divine, and horizontal, with his neighbour. But the city of God also falls prey to different threats which put its security at risk. Inside the city, forms of blasphemy and iconoclasm may considerably disturb the established, the divine and the public orders. Outside the city, the plague and the Turks, whose incursions terrorize populations in the 15 century, are thought to be the fruit of divine wrath. Spiritual strategies are therefore designed to restore the fragile alliance with God and implore his mercy. The Homo Religiosus at the end of the Middle Ages is characterized by a prodigious « crave for the divine »

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Weigel, Philippe. "Les spectacles dans les récits de voyage de langue française de la deuxième moitié du XIXe siècle." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040269.

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Abstract:

Les écrivains-voyageurs et les voyageurs-qui-écrivent de langue française partent en voyage dans la deuxièmes moitié du XIXe siècle, mais les motivations premières et secondaires ainsi que leur culture artistique sont dissemblables. Lors des étapes dans les capitales étrangères voire les villages parfois inconnus, le voyageur assiste, pour différentes raisons, à des spectacles de tous genres : ballet, opéra, théâtre, marionnettes, théâtre d'ombres, danses populaires, masquées et rituelles. . . Sans oublier les théâtres en tournée. Dans une dialectique de voir, écrire et dessiner, les voyageurs regardent et commentent les spectacles en Europe, dans le bassin méditerranéen, en Afrique, en Océanie, en Asie et en Amérique. Les spectacles de l'ailleurs sont abordés de diverses façons : en Europe, le regard est plutôt artistique et esthétique souvent en référence au romantisme ; plus loin, la mise en scène voluptueuse et violente du corps s'impose. La rupture intervient surtout en Afrique et en Océanie où le regard ethnologique et dominateur prime. L'œil du voyageur tente de relier les spectacles vus en Asie et en Amérique à l’Europe qui devient ainsi l'ophtalmos du monde. Le spectacle permet un voyage dans la fiction et dans les mentalités d'une époque. En fin de compte, face à la nouveauté exotique, les regards des deux catégories de voyageurs ne sont pas si éloignés que cela : ils se rejoignent pour questionner le regard occidental et prendre en compte le regard de l'autre sur les spectacles autochtones
French speaking "writers who travel" and "travellers who write" travelling in the second half of the 19th century, reveal both a different artistic culture and primary and secondary motivations. During a halt in the foreign capitals and even in remote villages, the traveller may, for various reasons, witness different performing arts for instance a ballet, an opera, the theatre, a puppet and shadow show, folk, masked and ritual dances. . . Without forgetting the theatre tours. Combining sight, written and drawing dialectics, the travellers observe and comment upon performances in Europe, along the Mediterranean coast, in Africa, in the South Sea Islands, in Asia and the Americas. The performances from "elsewhere" are approached in several ways: in Europe the traveller tends to focus the artistic and aesthetic aspect often influenced by the romantic arts; further afield the body performance is perceived as being voluptuous and violent. The abrupt change occurs particularly in Africa and the South Sea Islands where the ethnological view prevails. The traveller endeavors to link the performances seen in Asia and America with Europe which becomes the ophtalmos of the world. The performance art offers both a journey in fiction and in the mentality of the epoch. All things considered, confronted with this exotic novelty, the views of both categories of travellers converge here to interrogate the western views and take into consideration the view of the "other" as regards the native performances

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Bonte, Pierre. "L'emirat de l'adrar : histoire et anthropologie d'une societe tribale du sahara occidental." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0083.

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Abstract:

L'emirat de l'adrar est l'un des quatre emirats constitues en mauritanie depuis la fin du xvii0 siecle. L'etude monographique combine les methodes de l'histoire et de l'anthropologie. La premiere partie analyse les categories de la societe pre-emirale aux fondements de la constitution de remirat. La seconde decrit les conditions de formation et de fonctionnement de celui-ci. La troisieme etudie l'evolution, au xix0 siecle, de la societe civile, impregnee des valeurs de l'islam. La quatrieme traite de la conquete coloniale, le propos de la these est de contribuer a l'etude des formations politiques des societes tribales, pastorales et nomades sahariennes
The adrar emirate is one of the four emirates settled in mauriatnia since the end of the xviith century. This monographic study combinates the approaches and methods of history and anthropology. In the first part we analyze the categories of the pre-emiral society and the foundations of the emirate. In the second part are described the constitution and political and social organization of the adrar emirate. In the third part we study the evolution, during the xixth century of the "civil society", impregnated of the islamic values. The fourth part discusses with the french colonial conquest. The object of this thesis is to contribute towards studying the political formations of tribal, pastoral and nomadic saharan societies

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Béavogui, Facinet. "Contribution à l'histoire des Loma de la Guinée forestière, de la fin du XIXe siècle à 1945." Paris 7, 1991. http://www.theses.fr/1991PA070030.

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Abstract:

Situes des le seizieme siecle a la jonction de la savane et de la foret du centre ouest africain, au coeur des courants commerciaux liant le soudan au littoral atlantique, les loma se sont vus meles a toutes les peripeties de l'histoire politique, sociale, economique et culturelle de l'ouest africain. Articules des ce siecle sur la traite esclavagiste par les negriers portugais qui penetrerent jusque dans leur territoire, les loma offrent l'archetype de societes de l'interieur qui furent profondement bouleversees par ce commerce. En sorte que lors de la penetration coloniale francaise en 1892, la formation economique et sociale loma se caracterisait par le developpement du phenomene de l'esclavage productif : elle se divisait nettement en deux principales classes, les esclaves, enregimentes pour la plupart dans des hameaux de culture, et les hommes libres; les captifs, la cola, l'huile de palme et le riz constituaient les principaux produits d'echange du pays. De plus, au sein de la population franche, la dynamique atlantique qui avait transforme toute la sylve du centre ouest africain en un melting pot, generant au plan politique, un systeme de gouvernement "democratique", excluant tout rapport d'oppression. Le fait saillant durant toute la periode coloniale allant jusqu'en 1945 fut ainsi la determination du devenir de la colonisation par les principales dynamiques de la formation loma : la domination s'opera dans les limites des structures et superstructures economiques et politiques precoloniales. .
Situated since the sixteenth century on the junction of the savannah and the forest boundary of central-west africa, in the middle of the commercial exchange binding the sudan at the atlantic coast, the loma were involved in all the episodes of the political, economic and cultural history of west africa. Articulated since this century on the slave line by the portuguese merchants who reached the fringes of their territory, the loma are typical of the societies of the interior who became deeply distressed by this commerce. Beginning from the arrival of the french colonies in 1892, the economic and social condition of the loma was characterised by the development of the productive slavery : clearly divided into two main classes, the slaves mostly controlled with cultural ham lets, and the free; the captives, cola, palm oil and rice making up the countries principal products of trade. In addition, in the midst of the open population, the dy namic atlantic which was franforming the entire woodland of central west africa into a melting pot, emerged a political plan, a system of "democratic" government excluding all links with oppression. The prominent fact during the entire colonial period up until 1945, was the determination to develop a colony set up under the principles of the loma group. .

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Bayard, Florence. "Le Bilder Ars de 1496 : édition, traduction et commentaire." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040212.

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Abstract:

Dans cette thèse, un ars moriendi allemand du XVe siècle, replacé dans son contexte social, historique et mental, est traduit et étudié sous ses différents aspects. Il se révèle être d'abord un outil d'encadrement des fidèles pour lesquels l'image du Christ, des saints et des anges est importante. Le diable est également étudié, ainsi que les visions de l'au-delà et le processus d'individualisation de la mort et du jugement dernier. Le Bilder Ars étant une sorte de guide pratique à l'usage de l'agonisant, il en ressort l'importance du rôle des assistants, des ordres mendiants et du testament. Une partie est consacrée à l'iconographie. Pour cette raison, les gravures du Bilder Ars sont décrites et commentées en détail. Le rapport du texte à l'image est ensuite étudié à la lumière d'autres éditions. L'art du bien mourir doit sans doute son succès aux images qui l'accompagnent, et l'on ne sera pas surpris d'en trouver des survivances jusqu'au XXe siècle. En résumé, l'ars moriendi, qui a pour thème la bonne mort et qui toucha un vaste public au XVe siècle, nous permet de voir comment la culture cléricale et la culture laïque s'opposent, se rejoignent et se complètent sur un sujet révélateur des mentalités.

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Ferrière, Hervé. "Bory de Saint-Vincent (1778-1846) : naturaliste, voyageur et militaire, entre Révolution et Monarchie de Juillet : essai biographique." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010618.

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Abstract:

L'étude de la correspondance, des écrits pour soi et de l'œuvre littéraire et savante de J. -B. G. M. Bory de Saint-Vincent (1778-1846), naturaliste de second ordre aujourd'hui complètement oublié, permet de mieux cerner les modalités, les objectifs, les motivations, les difficultés et réussites de tout ordre associés à la diffusion de différentes pratiques scientifiques, d'une théorie comme le transformisme et à l'édification d'un mythe autour du personnage de Lamarck. La biographie de Bory de Saint-Vincent, à la fois savant autodidacte, humaniste, iconoclaste, prolifique et célèbre en son temps, voyageur naturaliste courageux, officier et cartographe sous l'Empire puis la Monarchie de Juillet, politicien maudit et publiciste proche des libéraux offre l'occasion de reconstituer les différents modes d'édification et d'évolution des représentations personnelles, sociales, institutionnelles et scientifiques de la nature, de l'Homme et de leur histoire au début du dix-neuvième siècle.

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Reynard, Liliane. "La description des hommes dans quelques oeuvres à caractère historique au XIIIe siècle : étude comparative de l'idéal humain, domaine européen et domaine scandinave." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040111.

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Abstract:

Au XIIIe siècle, les oeuvres à caractère historique du domaine français et du domaine scandinave sont particulièrement nombreuses et offrent une image singulièrement riche de la société occidentale. Pour notre étude, nous avons choisi onze oeuvres, à la fois des récits de croisades, des biographies et sagas royales, une Chanson à la gloire d'un héros chevaleresque et deux sagas des Islandais souhaitant que la diversité de la "production historique" du XIIIe siècle soit au mieux représentée. Ces oeuvres relatent l'événementiel d'une époque et décrivent les hommes qui le font. Ce sont ces descriptions, souvent très brèves, parfois plus élaborées ajoutant dès lors aux qualificatifs impersonnels détails et anecdotes relatifs aux personnages que nous avons distinguées comme éloges et portraits, et analysées, afin de tenter de définir l'idéal humain qui préside au jugement des hommes des domaines septentrional et méridional. Qui est décrit, comment, avec quels qualificatifs et dans quelles circonstances ? Quels sont les critères qui permettent le jugement ? Peut-on percevoir une évolution des mentalités au cours du siècle ? Voilà les questions auxquelles nous avons essayé de répondre pour finalement proposer un bilan comparatif qui distingue les caractéristiques spécifiques de l'homme idéal, et de la femme idéale, au Nord, et au Sud, puis souligne les traits communs que partagent ces personnages loués en ces deux aires culturelles distinctes
In the thirteenth century, the historical works of the European and Scandinavian domains are especially numerous and give a particulary rich image of the Occidental world. Eleven works were chosen to take into account the diversity of the "historical production" of the thirteenth century: narratives of the Crusades, biographies and kings' sagas, a Song in the honour of a chivalrous hero, and two Icelandic family sagas. These works record the events of a time, and describe the principal actors. These descriptions, often very short, sometimes more elaborate, adding details and anecdotes to impersonal qualifying words, are selected as eulogies and portraits, and analysed to define the human ideal that informed the judgement of the people of the European and Scandinavian domains. Who is described, how, with which qualifying words and in which circumstances? What are the criteria that informed the judgement? Can we perceive an evolution of the mentalities during the century? These are the questions that I tried to answer in order to propose a comparative bilan that discerns the characteristics of the ideal man and the ideal woman of the North and the South, and the common qualities of the persons praised in these two distinct cultural domains

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Bourmaud, Philippe. ""Ya doktor" : devenir médecin et exercer son art en "Terre sainte", une expérience du pluralisme médical dans l'Empire ottoman finissant (1871-1918)." Aix-Marseille 1, 2007. http://www.theses.fr/2007AIX10111.

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Abstract:

Le Proche-Orient connaît dans les années 1870 une croissance massive de la pratique de la médecine occidentale. Il en résulte une situation durable de pluralisme médical et de confrontation professionnelle. Les médecins formés à l'occidentale font face à la compétition des praticiens de la médecine arabe traditionnelle, ainsi qu'à la méfiance et à la résistance culturelle des patients. L'Etat ottoman favorise cependant la médecine occidentale contre la médecine arabe, en promulguant en 1861 un texte contraignant les médecins à obtenir un diplôme d'une école de médecine à l'occidentale. Le texte fait sentir ses effets dans l'ensemble syrien et notamment en "Terre sainte" à partir de 1871, lorsque des écoles de médecine sous influence étrangère commencent à délivrer des diplômes à leurs étudiants. Les médecins diplômés en viennent à former un groupe social spécifique, qui se distingue dans le paysage médical local par son profil de carrière et par l'autorité scientifique.

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Guitard-Morel, Josiane. "La relation éducative au cours du XVIIIème siècle." Thesis, Dijon, 2013. http://www.theses.fr/2013DIJOL017/document.

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Abstract:

Du collège d'Ancien Régime tel qu'il est reconsidéré dans le Traité des études de Charles Rollin en 1726 à l'éducation familiale consentie aux enfants d'Almane dans Adèle et Théodore (1782) de Stéphanie de Genlis en passant par l'anthropologie éducative, Émile ou de l’Éducation (1762) de Rousseau et l'institution princière du Cours d'étude (1776) selon Condillac, les écrits d'éducation du XVIIIe siècle semblent avoir réservé une part importante à la relation éducative. De fait, le rapport établi entre maître et disciple pose question dans un monde en pleine effervescence intellectuelle où l'idée de perfectibilité humaine s'empare des esprits. Le corpus établi forme un ensemble de modalités éducatives variées, oscillant entre éducation domestique et éducation publique puis entre vision idéale et représentation d’une certaine réalité dans une société qui manifeste un intérêt renouvelé pour le monde de l'enfance et de la famille. Ainsi, on cherche à comprendre la qualité et la nature du lien établi entre maître et disciple et à inscrire sa conception dans les champs des savoirs et de leur transmission. On tente avant tout d'examiner comment s'édifie la pensée pédagogique au cours du XVIIIe siècle. La réflexion, souvent conduite par des lettrés extérieurs au monde éducatif, se fonde sur des aspirations et valeurs généralement controversées, tantôt nouvelles tantôt tirant leur légitimité d'un héritage ancien christianisé. Puis est abordé le contrat éducatif du collège noué dans la relation éducative selon Charles Rollin. Le discours pédagogique du Traité des études évoque les idées de reconnaissance et d’élévation du maître dans le respect du caractère et de l'authenticité de l'élève. Se dévoile alors un lien d’âme nourri de pouvoir et d'affection, proche du concept de filiation. Suit une étude de la relation éducative dans les variables du préceptorat. Si Rousseau entend conduire Émile à l'état d'homme dans une rêverie prométhéenne où dominent l'être et la reconnaissance de l'altérité, Condillac rejette toute immédiateté éducative pour Ferdinand de Parme. Cette relation éducative, conçue au nom de l'idéal pédagogique des Lumières, pour former un prince éclairé, interdit la rencontre humaine du gouverneur et de son disciple. Enfin, follement éprise de l'idée d'éducation, Genlis met en lumière toute l'ambivalence du lien éducatif confiné au microcosme familial. Là rien n'est jamais laissé au hasard et la passion d'éduquer consume l'individu en devenir. Les différentes formes de relations éducatives qui apparaissent dans les écrits de Rollin, Rousseau, Condillac et Genlis font poindre l'idée neuve, dès le XVIIIe siècle, qu'est nécessaire une liaison particulière entre maître et élève pour que s'épanouisse toute situation d’éducation
18th century writing on education seems to give an important place to the relationship between master and pupil.This is first seen in the way the Ancien Regime school is discussed in 1726 in Charles Rollin’s Traité des études, also in the educational anthropology in Rousseau’s Émile ou de l’Éducation (1762) and the royal institution in Condillac’s Cours d’étude (1776) ; and finally in the upbringing, home education Alman’s children receive in Stéphanie de Genlis’ Adèle et Théodore (1782). Indeed, the relationship between master and pupil raises several questions at this time of intellectual ferment, when minds were filled with ideas of man’s perfectibility. Our corpus brings together various educational modalities, shifting between home education and public education, and between an idealized vision and the representation of a social reality with people taking a new interest in childhood and the family. So we have striven to grasp the quality and the nature of the bond between master and pupil, and to see how knowledge is gained and transmitted in this relationship. First, we attempt to examine how educational thinking develops in the 18th century. It is often scholars who do not belong to the world of education who are involved in this thinking, which is based on generally controversial aspirations and values, some of which are new, and some of which stem from an old Christian heritage. The next aspect tackled is the way Charles Rollin sees the educational relationship in the school educational contract. The approach to education discussed in Traité des études puts forward the idea that a master gains recognition and grandeur in respecting his pupil’s authentic character. In this instance, a spiritual bond is apparent, which is nurtured by affection and power and is thus close to the concept of filiation. Then we study the educational relationship in the light of the variable forms of tutorship. Rousseau intends to lead Emile to manhood in a Promethean daydream in which the human being and the recognition of otherness are dominant. On the other hand, Condillac rejects any idea of educational immediacy for Ferdinand de Parme. For him, if a prince is to be well-educated in accordance with the educational ideal of the Enlightenment, there should be no human dimension in the encounter between master and pupil. Finally, Genlis, who is so passionate about education, brings out the ambivalence present when the educational relationship is confined within the family unit. Here, nothing happens by chance, and the passion to educate prevents the pupil from growing and becoming an individual in his own right. In the 18th century, the different forms of educational relationship found in the writings of Rollin, Rousseau, Condillac and Genlis lead to a new idea emerging : a special bond is necessary between master and pupil for an educational situation to bear fruit

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Debono, Ludovic. "Évolution diachronique (anthropologique et paléopathologique) du squelette post-crânien des adultes d'une population historique du sud-est de la France : (Nécropôle Notre-Dame-Du-Bourg, Digne, 4e - 17e siècle après J.-C.)." Lyon 1, 2006. http://www.theses.fr/2006LYO10044.

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Abstract:

Ce travail présente les résultats de l'étude anthropologique et paléopathologique du squelette post-crânien de 776 adultes exhumés de la nécropole historique de Notre-Dame-du-Bourg (Digne, Alpes de Haute Provence, France, 4e-17e siècle). Les critères d'études ont été sélectionnés pour appréhender les variations diachroniques du mode de vie de cette population : estimation de l'âge au décès, lésions arthrosiques des membres et maladie hyperostosante, enthésopathies, dimensions des os longs, caractères discrets anatomiques. Une discussion étiologique et épidémiologique de chaque caractère étudié a été menée à partir des observations et des données de la littérature. La validité du concept de " marqueur osseux d'activité " notamment est discutée. Les variations diachroniques observées témoignent d'une évolution de l'état de santé et du mode de vie entre le Moyen-Age (11e-13e siècle ) et le début de l'ère moderne (16e -17e siècle) dans cet échantillon

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Dissertations / Theses on the topic 'Anthropologie – 16e siècle'

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