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Academic literature on the topic 'Anthropologie culturelle et sociale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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Journal articles on the topic "Anthropologie culturelle et sociale"

1

Meillassoux, Claude, and Robert Deliege. "Anthropologie sociale et culturelle." Journal of the Royal Anthropological Institute 1, no. 1 (1995): 183. http://dx.doi.org/10.2307/3034250.

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2

Deboos, Salomé. "Archéologie, Anthropologie sociale et culturelle et ethnologie." Revue des sciences sociales, no. 53 (September 22, 2015): 176–83. http://dx.doi.org/10.4000/revss.2938.

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3

Barbichon, Guy. "Ethnologie en France, ethnologie de la France." Anthropologie et Sociétés 33, no. 2 (2010): 237–54. http://dx.doi.org/10.7202/039306ar.

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Abstract:

Les orientations des travaux de caractère ethnologique concernant le domaine français depuis la Seconde Guerre mondiale sont examinées. On relève qu’une grande attention est, dans les études, réservée à l’univers subjectif : aux représentations et à leur construction sociale, aux affects et spécialement aux émotions, ainsi qu’à l’autoanalyse de l’ethnologue sur son terrain et à ses interrogations sur l’exercice d’une anthropologie du proche. L’ethnologie de la France appréhende aujourd’hui des groupes, espaces, états, intermédiaires, au-delà des seules oppositions entre des catégories majeures

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4

Goudeaux, Annie, Germain Poizat, and Marc Durand. "TRANSMISSION CULTURELLE, FORMATION PROFESSIONNELLE ET ÉDUCATION DES ADULTES." Trabalho & Educação 28, no. 2 (2019): 15–50. http://dx.doi.org/10.35699/2238-037x.2019.14736.

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Abstract:

Les phénomènes transmissifs peuvent être considéréscomme des unités fondamentales d’activité, constitutives et constituantes de la socialité et de l’humanité. De sorte que toute anthropologie est une anthropologie de la transmission et que l’éducation comme pratique sociale, est un représentant majeur de ces unités anthropologiques d’activité humaine. Nous argumentons dans ce texte en faveur d’une approche praxéologique de la transmission culturelle qui allouerait la priorité au fait qu’elle concerne des actions ou des activités, et qu’elle est elle-même une activité. Nous détaillons trois asp

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5

Jeffrey, Denis. "Mimésis et rituels dans l’anthropologie historique de Gunter Gebauer et de Christoph Wulf." Cahiers de recherche sociologique, no. 51 (March 26, 2013): 27–45. http://dx.doi.org/10.7202/1014996ar.

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Abstract:

Gunter Gebauer et Christoph Wulf ont cofondé avec leurs collègues allemands l’anthropologie historique. Leur perspective transdisciplinaire ambitionne de connaître la multiplicité historique et culturelle de la vie humaine. Nous présentons ici les fondements théoriques de cette anthropologie à travers les concepts de mimésis et de rituels. Pour ces chercheurs allemands, l’agir mimétique est à la base des diverses formes de vie sociales et culturelles. Par ailleurs, selon l’hypothèse qu’ils défendent, les rituels sont des actes corporels et symboliques acquis par mimétisme.

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6

Verdon, Michel. "Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration." Anthropologie et Sociétés 12, no. 3 (2003): 193–205. http://dx.doi.org/10.7202/015045ar.

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Abstract:

Résumé Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration Pour repenser les rapports de la sociobiologie à l'anthropologie, il faut revoir l'anthropologie elle-même. Soi-disant étude de la variabilité sociale et culturelle, elle a échoué dans cette tâche, d'une part à cause de sa définition de la culture et, d'autre part, à cause de ses présupposés holistes. En appréciant ce que veut vraiment dire étudier la variabilité, c'est-à-dire comparer rigoureusement, on débouche sur une anthropologie de la variabilité qui s'inspire des visées classiques. Affranchie de tout présuppos

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7

Jeannin, Philippe, and Marie-Dominique Mouton. "Vers une cartographie de la recherche en Sciences humaines et sociales : l'exemple de l'Ethnologie-Anthropologie sociale et culturelle." Politiques et management public 21, no. 3 (2003): 101–20. http://dx.doi.org/10.3406/pomap.2003.2815.

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8

Poirier, Sylvie. "La mise en oeuvre sociale du rêve. Un exemple australien." Anthropologie et Sociétés 18, no. 2 (2003): 105–19. http://dx.doi.org/10.7202/015316ar.

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Abstract:

Résumé La mise en œuvre sociale du rêve Un exemple australien Les systèmes culturels du rêve des sociétés aborigènes d'Australie dans leurs dimensions épistémologiques, sémantiques et pragmatiques restent un champ d'investigation anthropologique passablement négligé. À l'aide de données recueillies auprès des groupes aborigènes du désert occidental, je propose de considérer cinq moments dans l'analyse de la mise en œuvre sociale du rêve : les theories oniriques locales; le récit onirique; les modes de partage et les processus d'apprentissage du langage onirique; les thematiques oniriques et le

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9

Privat, Jean-Marie, Angela Rundquist, and Annick Sjögren. "L'ethnologie entre analyse sociale et expertise culturelle." Ethnologie française 38, no. 2 (2008): 197. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.082.0197.

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10

Rubinstein, Robert A. "Motivation et maintien de la paix." Anthropologie et Sociétés 30, no. 1 (2006): 137–55. http://dx.doi.org/10.7202/013832ar.

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Abstract:

RésuméLe maintien de la paix multilatéral est, de plus en plus fréquemment, le moyen par lequel la communauté internationale répond aux conflits violents, qu’ils soient internes ou entre États. L’étude du maintien de la paix requiert des investigations transnationales et multi-sites dont l’importance est croissante en anthropologie. En dépit de ce fait, peu d’études anthropologiques du maintien de la paix ont été réalisées. Cet article prolonge un programme ininterrompu de recherche anthropologique sur le maintien de la paix. Il utilise la théorie de l’inversion psychologique pour interpréter

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