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Journal articles on the topic 'Anthropologie culturelle et sociale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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1

Meillassoux, Claude, and Robert Deliege. "Anthropologie sociale et culturelle." Journal of the Royal Anthropological Institute 1, no. 1 (1995): 183. http://dx.doi.org/10.2307/3034250.

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Deboos, Salomé. "Archéologie, Anthropologie sociale et culturelle et ethnologie." Revue des sciences sociales, no. 53 (September 22, 2015): 176–83. http://dx.doi.org/10.4000/revss.2938.

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3

Barbichon, Guy. "Ethnologie en France, ethnologie de la France." Anthropologie et Sociétés 33, no. 2 (2010): 237–54. http://dx.doi.org/10.7202/039306ar.

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Abstract:

Les orientations des travaux de caractère ethnologique concernant le domaine français depuis la Seconde Guerre mondiale sont examinées. On relève qu’une grande attention est, dans les études, réservée à l’univers subjectif : aux représentations et à leur construction sociale, aux affects et spécialement aux émotions, ainsi qu’à l’autoanalyse de l’ethnologue sur son terrain et à ses interrogations sur l’exercice d’une anthropologie du proche. L’ethnologie de la France appréhende aujourd’hui des groupes, espaces, états, intermédiaires, au-delà des seules oppositions entre des catégories majeures

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4

Goudeaux, Annie, Germain Poizat, and Marc Durand. "TRANSMISSION CULTURELLE, FORMATION PROFESSIONNELLE ET ÉDUCATION DES ADULTES." Trabalho & Educação 28, no. 2 (2019): 15–50. http://dx.doi.org/10.35699/2238-037x.2019.14736.

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Abstract:

Les phénomènes transmissifs peuvent être considéréscomme des unités fondamentales d’activité, constitutives et constituantes de la socialité et de l’humanité. De sorte que toute anthropologie est une anthropologie de la transmission et que l’éducation comme pratique sociale, est un représentant majeur de ces unités anthropologiques d’activité humaine. Nous argumentons dans ce texte en faveur d’une approche praxéologique de la transmission culturelle qui allouerait la priorité au fait qu’elle concerne des actions ou des activités, et qu’elle est elle-même une activité. Nous détaillons trois asp

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5

Jeffrey, Denis. "Mimésis et rituels dans l’anthropologie historique de Gunter Gebauer et de Christoph Wulf." Cahiers de recherche sociologique, no. 51 (March 26, 2013): 27–45. http://dx.doi.org/10.7202/1014996ar.

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Abstract:

Gunter Gebauer et Christoph Wulf ont cofondé avec leurs collègues allemands l’anthropologie historique. Leur perspective transdisciplinaire ambitionne de connaître la multiplicité historique et culturelle de la vie humaine. Nous présentons ici les fondements théoriques de cette anthropologie à travers les concepts de mimésis et de rituels. Pour ces chercheurs allemands, l’agir mimétique est à la base des diverses formes de vie sociales et culturelles. Par ailleurs, selon l’hypothèse qu’ils défendent, les rituels sont des actes corporels et symboliques acquis par mimétisme.

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6

Verdon, Michel. "Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration." Anthropologie et Sociétés 12, no. 3 (2003): 193–205. http://dx.doi.org/10.7202/015045ar.

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Abstract:

Résumé Sociobiologie et anthropologie : les obstacles actuels à l'intégration Pour repenser les rapports de la sociobiologie à l'anthropologie, il faut revoir l'anthropologie elle-même. Soi-disant étude de la variabilité sociale et culturelle, elle a échoué dans cette tâche, d'une part à cause de sa définition de la culture et, d'autre part, à cause de ses présupposés holistes. En appréciant ce que veut vraiment dire étudier la variabilité, c'est-à-dire comparer rigoureusement, on débouche sur une anthropologie de la variabilité qui s'inspire des visées classiques. Affranchie de tout présuppos

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Jeannin, Philippe, and Marie-Dominique Mouton. "Vers une cartographie de la recherche en Sciences humaines et sociales : l'exemple de l'Ethnologie-Anthropologie sociale et culturelle." Politiques et management public 21, no. 3 (2003): 101–20. http://dx.doi.org/10.3406/pomap.2003.2815.

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8

Poirier, Sylvie. "La mise en oeuvre sociale du rêve. Un exemple australien." Anthropologie et Sociétés 18, no. 2 (2003): 105–19. http://dx.doi.org/10.7202/015316ar.

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Abstract:

Résumé La mise en œuvre sociale du rêve Un exemple australien Les systèmes culturels du rêve des sociétés aborigènes d'Australie dans leurs dimensions épistémologiques, sémantiques et pragmatiques restent un champ d'investigation anthropologique passablement négligé. À l'aide de données recueillies auprès des groupes aborigènes du désert occidental, je propose de considérer cinq moments dans l'analyse de la mise en œuvre sociale du rêve : les theories oniriques locales; le récit onirique; les modes de partage et les processus d'apprentissage du langage onirique; les thematiques oniriques et le

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9

Privat, Jean-Marie, Angela Rundquist, and Annick Sjögren. "L'ethnologie entre analyse sociale et expertise culturelle." Ethnologie française 38, no. 2 (2008): 197. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.082.0197.

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10

Rubinstein, Robert A. "Motivation et maintien de la paix." Anthropologie et Sociétés 30, no. 1 (2006): 137–55. http://dx.doi.org/10.7202/013832ar.

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Abstract:

RésuméLe maintien de la paix multilatéral est, de plus en plus fréquemment, le moyen par lequel la communauté internationale répond aux conflits violents, qu’ils soient internes ou entre États. L’étude du maintien de la paix requiert des investigations transnationales et multi-sites dont l’importance est croissante en anthropologie. En dépit de ce fait, peu d’études anthropologiques du maintien de la paix ont été réalisées. Cet article prolonge un programme ininterrompu de recherche anthropologique sur le maintien de la paix. Il utilise la théorie de l’inversion psychologique pour interpréter

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Chapais, Bernard, and Daniel Pérusse. "Anthropologie et sociobiologie : les fondements d'une possible intégration." Anthropologie et Sociétés 12, no. 3 (2003): 175–91. http://dx.doi.org/10.7202/015044ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ/ ABSTRACT Anthropologie et Sociobiologie : Les fondements d'une possible intégration Dans cet article, nous comparons les épistémologies respectives de la sociobiologie et de l'anthropologie afin de situer leurs points d'articulation et d'établir les fondements de leur éventuelle intégration. Ces deux perspectives nous paraissent se rejoindre en ce qu'elles supposent toutes deux l'existence d'une unicité psychique humaine organisant la variabilité culturelle. Elles diffèrent toutefois au niveau des chemins qu'elles empruntent pour caractériser cette unicité et arriver à des théor

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12

d’Adesky, Jacques. "L’anthropologie brésilienne face aux politiques d’action affirmative1 (note de recherche)." Anthropologie et Sociétés 32, no. 1-2 (2008): 265–72. http://dx.doi.org/10.7202/018893ar.

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Abstract:

Résumé Dans la première moitié du XXe siècle, les anthropologues, nommément Gilberto Freyre, ont forgé des outils interprétatifs cohérents du Brésil. Depuis les années 1970, les revendications concernant les identités culturelles, l’histoire et aussi la politique ont changé les rapports sociaux. Et face à la demande croissante d’inclusion, provenant de groupes subalternes comme les afro-descendants et les indigènes, le modèle interprétatif dominant, basé sur la fusion des trois races et l’homogénéité culturelle, a perdu une grande part de validité. En porte à faux par rapport à la notion de ju

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Moussouni, Abdellatif, and Ammaria Metri. "Etude anthropo-sociologique des mariages consanguins dans la population de sabra (ouest-Algérien)." Lebanese Science Journal 20, no. 2 (2019): 323–41. http://dx.doi.org/10.22453/lsj-020.2.323-341.

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Abstract:

Dans le cadre de l’étude de la diversité socio-culturelle des différentes populations de l'ouest-algérien ainsi que la recherche de de leurs liens de parenté, le présent travail porte sur l'étude de la consanguinité au sein de la population rurale de Sabra (Tlemcen). Il a pour objectif de décrire la perception des mariages consanguins, déterminer l'interaction entre le statut social et la prévalence de la consanguinité, et d’analyser les facteurs associés aux pratiques des unions consanguine. Les résultats ont mis en évidence une proportion élevée de consanguinité de 33,33%. Ils ont montré éga

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Charrasse, David, and Gérard Noiriel. "Lorraine du Nord et anthropologie industrielle en France : bilan provisoire." Anthropologie et Sociétés 10, no. 1 (2003): 11–31. http://dx.doi.org/10.7202/006318ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ/SUMMARY Lorraine du Nord et anthropologie industrielle en France : bilan provisoire Pour des raisons à la fois politiques et relevant de l'histoire des sciences sociales, l'anthropologie industrielle n'en est encore en France, et tout particulièrement en Lorraine, qu'à ses débuts. La crise des années 1970 a développé l'intérêt pour ce type d'approche, mais ce n'est qu'avec la nouvelle politique culturelle appliquée après 1981 que l'anthropologie industrielle a connu un véritable " démarrage ". Cet article illustre à partir d'une expérience concrète combien cette discipline est ri

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Poncet, Olivier. "Archives et histoire : dépasser les tournants." Annales. Histoire, Sciences Sociales 74, no. 3-4 (2019): 713–43. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2020.50.

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Abstract:

RésumésLes publications et les programmes de recherche qui portent sur l’histoire des archives, de leurs acteurs, de leurs méthodes et de leur signification sociale, politique et culturelle se sont beaucoup multipliés ces dernières années. Ces préoccupations posent à nouveau la question de la pertinence du couple formé par les archives et l’histoire depuis au moins l’époque moderne. Deux mouvements, qualifiés de « tournants » semblent en réalité se développer sans toujours se rencontrer : le « tournant archivistique », qui serait plutôt le fait du monde des archivistes (et des anthropologues),

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Pestre, Dominique. "Pour une histoire sociale et culturelle des sciences. Nouvelles définitions, nouveaux objets, nouvelles pratiques." Annales. Histoire, Sciences Sociales 50, no. 3 (1995): 487–522. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1995.279379.

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Abstract:

Depuis le milieu des années 1980, l'histoire des sciences connaît un renouveau profond. Plus précisément, elle connaît une inflexion qui trouve ses origines dans des approches contestataires déployées depuis le début des années 1970 et qui visent à redéfinir la nature des pratiques scientifiques. Ces approches ont été le fait d'un groupe ayant travaillé de façon assez coordonnée jusqu'au milieu des années 1980, groupe formé de jeunes sociologues, anthropologues, philosophes et historiens, et dont le noyau fut essentiellement britannique.

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d’Hombres, Emmanuel. "De la différenciation biologique à la différenciation sociale (XIXe-XXe siècles): quelques jalons historiques." Nouvelles perspectives en sciences sociales 8, no. 1 (2013): 191–220. http://dx.doi.org/10.7202/1013922ar.

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Abstract:

Au XVIIIe siècle, « différenciation » est un terme de mathématique exclusivement. La différenciation nomme alors un procédé utilisé en analyse pour réduire le nombre de variables inconnues d’une équation. Ce n’est qu’au début du XIXe siècle que le terme commence sa carrière dans les sciences empiriques, biologie (embryologie puis anatomie comparée) tout d’abord, sciences sociales (anthropologie, sociologie et histoire) ensuite. Le vocable fait son apparition dans des travaux d’embryologie de langue allemande de l’époque romantique, marquée par la Naturphilosophie et récemment convertie au prin

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Trudel, François. "De l’ethnohistoire et l’histoire orale à la mémoire sociale chez les Inuits du Nunavut." Anthropologie et Sociétés 26, no. 2-3 (2003): 137–59. http://dx.doi.org/10.7202/007052ar.

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Abstract:

RésuméVers où s’orientent, en ce début de nouveau siècle, les recherches ethnohistoriques au Nunavut? Une voie d’avenir, selon certains anthropologues, devrait être la combinaison des données d’archives et archéologiques avec l’abondante ethnographie recueillie dans cette aire culturelle depuis des décennies, une approche qui correspond bien à un paradigme de la recherche ethnohistorique en Amérique du Nord. Il importe aussi selon nous de prendre en compte d’autres approches dans ce domaine, dont l’histoire orale. Notre propos consiste à faire un survol des dynamiques principales et des produc

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Legault, Gisèle, and Elda Rojas-Benavente. "Femmes immigrantes et travail social : une recension des écrits." Service social 37, no. 1-2 (2005): 176–96. http://dx.doi.org/10.7202/706391ar.

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Abstract:

La clientèle des femmes immigrantes est relativement peu connue en service social. Cet article, amorce d'une recherche sur la pratique sociale auprès de ces femmes, constitue une recension d'une soixantaine d'écrits sur le sujet, en service social, psychologie, psychiatrie, sociologie, anthropologie, et parus au cours des dix dernières années. Il couvre les volets suivants : concepts théoriques de féminité et d'ethnicité et leur mise en relation ; travail salarié des femmes immigrantes : principales caractéristiques et mesures pouvant améliorer leur situation ; immigration et rôles sociaux, av

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Repertório, Teatro &. Dança Periódico. "Pour une anthropologie des pratiques spectaculaires : le moment du spectacle, le temps de l’événement et le temps de l’enquête [Bernard Müller]." REPERTÓRIO, no. 12 (July 20, 2012): 35. http://dx.doi.org/10.9771/r.v0i12.4338.

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Abstract:

<div>Quand il est montré au Brésil, le théâtre yoruba du Nigeria est présenté comme une forme culturelle typiquement africaine, en l'occurrence yoruba. Pour son public américain, cette forme de théâtre qui met en scène des moments d'une saga des <em>orishas</em>, serait une sorte de témoin vivant de la culture que les ancêtres déportés ont quittée. Participer à une représentation de théâtre yoruba permettrait ainsi de se relier au monde des origines, ce monde idéal situé en Afrique avant la traite négrière, c'est-à-dire avant la « contagion » moderne. Pourtant, aux yeux des a

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Gagnon, Gabriel. "Les Îles-de-la-Madeleine : éléments pour une anthropologie de la participation." Articles 11, no. 3 (2005): 223–54. http://dx.doi.org/10.7202/055502ar.

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Abstract:

La sociologie et l'anthropologie sociale ont été radicalement remises en question ces dernières années par le développement même de leur objet d'étude, les sociétés industrielles et les pays en voie de développement. Ces deux disciplines ont ainsi amorcé un rapprochement autour des problèmes de changement et de développement socio-économique, dans la voie tracée par Georges Balandier et Max Gluckman en anthropologie, par Georges Gurvitch en sociologie. Par ailleurs, à travers diverses tentatives de planification, aussi bien en milieu développé que dans les nouvelles nations, s'esquissait cette

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Guenaou, Mustapha. "Société et jeunes couples à Tlemcen et son hawz: entre prescriptions et proscriptions alimentaires." Studium, no. 22 (September 4, 2018): 209–23. http://dx.doi.org/10.26754/ojs_studium/stud.2016223031.

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Abstract:

Tlemcen, ancienne capitale du Maghreb, est connue pour ses spécialités culinaires dont les origines remontent à l’arrivée massive des andalous en Afrique du Nord. Ce travail entre dans le cadre des résultats d’une enquête de terrain dans le Tlemcenois (période allant de 2006 à 2010) : Tlemcen (médina et l’intra muros de Tlemcen) et son hawz (l’extra muros de la médina). Nous avons remarqué quelques particularités et singularités, lors de nos enquêtes portant sur la vie sociale et culturelle de la population locale, tout en insistant sur les rituels de ces citadins et ces semi ruraux. Notre tra

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Escudier, Alexandre. "De Chladenius à Droysen. Théorie et méthodologie de l’histoire de langue allemande (1750-1860)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, no. 4 (2003): 741–77. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900005059.

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Abstract:

RésuméDepuis une trentaine d’années, l’historiographie allemande des Lumières (Aufklärungshistorie) a fait l’objet d’une large redécouverte, qui a mis un terme à l’occultation dont elle avait fait l’objet, à des fins auto-légitimantes, par les refondateurs des études historiques au XIXe siècle.De ce renouveau historiographique, ayant mis en évidence le rôle décisif alors joué par les entreprises de théorisation de l’histoire – à la fois comme processus et comme discipline –, on retrace ici le contexte et les enjeux, pour aborder ensuite la palette de thèmes épistémologiques respectivement dépl

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Tremblay, Marc-Adélard. "L'anthropologie de la santé en tant que représentation." Articles - Le quotidien 23, no. 3 (2005): 253–73. http://dx.doi.org/10.7202/055985ar.

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Abstract:

Trois traditions scientifiques particulières sont à l'origine de l'anthropologie de la santé en tant que champ distinctif de l'ethnologie: l'intérêt de l'ethnographie traditionnelle pour les médecines dites primitives (les études ethnomédicinales) ; les travaux sur la personnalité et la culture dans les années trente et quarante qui ont favorisé une étroite collaboration entre anthropologues et psychiatres et l'extraordinaire expansion des programmes internationaux de santé publique durant la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale. Ces trois traditions scientifiques ont contribué à la

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Poulain, Jean-Pierre. "Un précurseur… des food studies : Maxime Rodinson." Anthropology of the Middle East 15, no. 2 (2020): 1–17. http://dx.doi.org/10.3167/ame.2020.150202.

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Abstract:

Abstract: This article explores the contribution of Maxime Rodinson to the thematisation of food in the Social and Human Sciences (SHS), i.e. its recognition as a legitimate object. Rodinson’s contribution consists in having created the conditions for the socialisation of food. The focused interest in cookery books, as a source of empirical data, has made it possible to situate food in culinary styles, that is to say not only in physical space, but also in social space. Entry through practices has provided access to what he calls “mass effects” that affect society at large. Thus, it has been p

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Dianteill, Erwan. "Anthropologie culturelle ou anthropologie sociale ? Une dispute transatlantique." L'Année sociologique 62, no. 1 (2012): 93. http://dx.doi.org/10.3917/anso.121.0093.

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Drønen, Tomas Sundnes. "A Missionary Discourse on Conversion: Norwegian Missionaries in Adamawa, Northern Cameroon 1934–1960 Un discours missionnaire sur la conversion. Les missionnaires norvégiens à Adamawa, Nord Cameroun, 1934–1960. Eine missionarische Erklärung der Bekehrung. Norwegische Missionare in Adamawa, Nordkamerun 1934–1960 Un discurso misionero sobre la conversión. Misioneros noruegos en Ada mawa, norte del Camerún 1934–1960." Mission Studies 24, no. 1 (2007): 99–126. http://dx.doi.org/10.1163/157338307x191598.

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Abstract:

AbstractThis article seeks to shed light on a much-debated question in the history of mission and anthropology: What is the nature of religious conversion? rough archive studies of the literature produced by the Norwegian missionaries in northern Cameroon from 1943 to 1960 the author shows how the missionaries interpreted religious conversion. The missionary discourse on conversion was biased in a specific theological and cultural environment, yet it was open for negotiations with the encountered population. The missionaries used biblical images to describe conversion to Christianity that were

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Bekkouche, Ammara. "Cycle de formation en toponymie organisé par le CRASC/RASYD (Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle/Unité de Recherche sur les Systèmes de Dénomination en Algérie) en partenariat avec United Nations G." Insaniyat / إنسانيات, no. 65-66 (December 31, 2014): 329–33. http://dx.doi.org/10.4000/insaniyat.14927.

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Doja, Albert. "The shoulders of our giants: Claude Lévi-Strauss and his legacy in current anthropology." Social Science Information 45, no. 1 (2006): 79–107. http://dx.doi.org/10.1177/0539018406061104.

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Abstract:

English In the course of anti-structuralist criticism, the main thrust of Lévi-Strauss’s epistemological approach seems to have been lost, to the collective detriment of social sciences and anthropology. By its monumental character, Lévi-Strauss’s work evokes that of the founders of anthropology, whereas, by the way in which it puts in relation the cultural and the mental, it anticipates a theoretical anthropology to come, with the ambition of providing a rigorous method that comes close to scientific knowledge. The fundamental point remains the emancipation of the structural approach from the

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Hameau, Philippe. "Geste graphique et technicité." Anthropologie et Sociétés 36, no. 3 (2013): 57–75. http://dx.doi.org/10.7202/1014165ar.

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Abstract:

L’une des particularités du motif peint sur une paroi est qu’il garde la mémoire du geste qui l’a produit. Toutefois, il n’est possible de restituer valablement ce geste qu’en contextualisant le motif, c’est-à-dire en invoquant les paramètres culturels (des circonstances de sa production à son choix) et physiques (les matériaux dont il est fait et sa morphologie) qui ont accompagné sa réalisation. On l’étudie donc dans le cadre d’une anthropologie des gestes associés aux expressions picturales du Néolithique, sachant qu’avec le recul du temps, il nous faudra préalablement présenter des paramèt

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Bonono, Chantal. "Daoud (Mohamed), Bendjelid (Faouzia), Detrez (Christine), dir., Écriture féminine : réception, discours et représentations. Actes du colloque international organisé le 18 et le 19 novembre 2006 à Oran. Oran : Centre National de Recherche en Anthropologie sociale et culturelle, 2010, 284-260 p. [bilingue arabe-français] – ISBN 978-9961-813-39-3." Études littéraires africaines, no. 35 (2013): 166. http://dx.doi.org/10.7202/1021728ar.

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Humm, Michel. "Histoire culturelle et histoire sociale." Saeculum 60, no. 2 (2010): 187–204. http://dx.doi.org/10.7788/saeculum.2010.60.2.187.

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Lafazani, Dora E. "Appartenance culturelle et différenciation sociale." CEMOTI 17, no. 1 (1994): 123–31. http://dx.doi.org/10.3406/cemot.1994.1077.

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CASTORIADIS, Cornelius. "Transformation sociale et création culturelle." Sociologie et sociétés 11, no. 1 (2010): 33–48. http://dx.doi.org/10.7202/001126ar.

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Abstract:

Après avoir constaté que les cultures et les sociétés sont mortelles, l’auteurse demande ce qui, dans le monde social-historique contemporain, est en train demourir, comment et pourquoi il en est ainsi; il cherche aussi à discerner ce qui esten devenir. « Ce qui est en train de naître, péniblement, fragmentairement etcontradictoirement, depuis deux siècles et plus, c'est le projet d'une nouvellesociété, le projet d'autonomie sociale et individuelle ».

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Vuillemin, Pascal, Clémence Revest, Nicolas Lombart, et al. "Histoire Économique, Sociale et Culturelle." Revue de Synthèse 132, no. 4 (2011): 597–627. http://dx.doi.org/10.1007/s11873-011-0165-4.

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Gérôme, Noëlle. "Histoire et anthropologie urbaine, politique culturelle et recherche." Villes en parallèle 17, no. 1 (1991): 49–53. http://dx.doi.org/10.3406/vilpa.1991.1103.

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Kingman, Manuel. "La noción de cultura popular: Interés de los debates entre los 80 y 90 del siglo XX para reflexionar sobre la contemporaneidad." Calle 14 revista de investigación en el campo del arte 12, no. 2 (2017): 112. http://dx.doi.org/10.14483/21450706.12359.

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Abstract:

ResumenEl presente artículo referencia teorías sobre la cultura popular ubicadas en las décadas del 80 y el 90 del siglo pasado, un período de reflexión pertinente y profunda en torno al término. Se visibiliza la complejidad de la noción de cultura popular, así como las distintas significaciones y sentidos que ha tenido el concepto. También se estudian ciertas entradas teóricas que son útiles para analizar la cultura popular. Se piensa en estos insumos teóricos como herramientas para reflexionar sobre las representaciones, diálogos y tensiones entre el arte contemporáneo y las manifestaciones

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Picard, Michel. "Bali : vingt ans de recherches." Anthropologie et Sociétés 25, no. 2 (2002): 109–27. http://dx.doi.org/10.7202/000236ar.

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Abstract:

Résumé Cet article tire les enseignements d’une vingtaine d’années de recherches sur les enjeux du tourisme à Bali. Il présente de façon synoptique l’itinéraire intellectuel de l’auteur, les avancées de l’étude anthropologique sur l’impact social et culturel du tourisme dans les sociétés d’accueil, et les fluctuations de l’attitude des Balinais confrontés à la mise en tourisme de leur société. À l’issue de ces recherches, il s’avère que le tourisme n’a ni « pollué » la culture balinaise ni provoqué sa « renaissance », contrairement aux opinions qui dominent les débats sur la question. En revan

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Rivière, Claude. "Wulf, Christoph : Une anthropologie historique et culturelle." Anthropos 103, no. 2 (2008): 634–35. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2008-2-634.

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Masquelier, Bertrand. "Anthropologie sociale et analyse du discours." Langage et société 114, no. 4 (2005): 73. http://dx.doi.org/10.3917/ls.114.0073.

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Keck, Frédéric. "Introduction. Anthropologie sociale et maladies animales." Cahiers d'anthropologie sociale N° 8, no. 1 (2012): 11. http://dx.doi.org/10.3917/cas.008.0011.

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Ghesqui�re, H�l�ne, and Pascal Besson. "Orchestre symphonique, polyphonie culturelle et sociale." Administration & �ducation N�151, no. 3 (2016): 123. http://dx.doi.org/10.3917/admed.151.0123.

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Corin, Ellen. "L’échappée de l’expérience dans la psychose." Sociologie et sociétés 41, no. 1 (2009): 99–124. http://dx.doi.org/10.7202/037909ar.

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Abstract:

Résumé Sur l’arrière-plan d’un souci partagé avec Robert Sévigny de ré-introduire l’humain dans l’approche de la psychose et de définir des cadres de recherche tenant compte de la complexité de l’humain, l’auteure décrit sa démarche comme relevant d’une anthropologie de l’expérience sensible à ce qui déborde la mise en récit et au rôle du contexte social et culturel dans l’élaboration de l’expérience de la psychose. Elle illustre la valeur heuristique et éthique de cette démarche à partir de trois sites de recherche : à Montréal, une étude la conduit à mettre l’accent sur le rôle et le sens d’

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Grout, Catherine. "L’architecture comme expérience sensorielle, culturelle et sociale." Journal des anthropologues, no. 134-135 (October 15, 2013): 109–28. http://dx.doi.org/10.4000/jda.4762.

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Wulf, Christoph. "Une Anthropologie Historique et Culturelle. Rituels, Mimésis Sociale et Performativité (Historical and Cultural Anthropology. Rituals, Social Mimesis and Performativity)." SSRN Electronic Journal, 2007. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729898.

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Roy, Bernard. "Santé." Anthropen, 2018. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.079.

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Abstract:

De nombreux anthropologues appréhendent la santé comme une « construction sociale » qui varie considérablement d’une société à une autre, d’une époque à une autre. Dans toutes les sociétés, les anthropologues constatent que le concept santé s’exprime en des termes et des mots variés généralement associés à la notion de « bien-être ». Chez les Tzeltal et Tzotzil Maya des hautes terres du Chiapas, le concept de santé s’exprime par les mots « vital warmth » (chaleur vitale) (Groark 2005). Chez les vieux Innus (Montagnais), la santé réfère à la qualité de vie tandis que chez les Inuits, la santé s

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Gagnon, Éric. "Sociologie et anthropologie." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.038.

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Abstract:

L’anthropologie sociale et la sociologie sont des disciplines jumelles. Toutes deux s’intéressent à la diversité des formations sociales et à leurs transformations, plus particulièrement à l’articulation entre la subjectivité ou l’expérience individuelle et l’univers social. Elles partagent sensiblement les mêmes méthodes (observation, entrevues, recensements, analyse de textes, etc.), elles puisent toutes les deux dans les mêmes disciplines avoisinantes (histoire, philosophie, psychanalyse, études littéraires), et surtout, elles pratiquent entre elles de nombreux échanges (concepts, cadres th

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Auger, Reginald, and Allison Bain. "Anthropologie et archéologie." Anthropen, 2016. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.030.

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Abstract:

Les parcours sinueux qu’ont suivis l’anthropologie et l’archéologie en Amérique du Nord depuis une cinquantaine d’années démontrent des intérêts convergents pour la connaissance et l’explication du comportement humain et cela avec des méthodes de recherche de plus en plus divergentes. L’anthropologie qui a émergé des milieux intellectuels aux États-Unis au XIXe siècle avait pour origine l’intérêt pour la compréhension des populations autochtones de l’Amérique; de cet intérêt pour l’humain, se sont développés des outils pour comprendre le comportement qui se cachait derrière le geste posé. Dès

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Debaene, Vincent. "Anthropologie et littérature." Anthropen, 2019. http://dx.doi.org/10.17184/eac.anthropen.090.

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Abstract:

Evoquer les rapports entre anthropologie et littérature, c'est un peu ouvrir la boîte de Pandore, en raison de la plasticité des deux termes en présence, particulièrement du second, en raison également de la charge affective dont ils sont investis. Le simple rapprochement des deux notions est invariablement porteur d'une réflexion sur la nature même de l'anthropologie et a souvent valeur polémique, ce qui explique en retour les réactions virulentes qu'il peut susciter. Qu'on prétende montrer la porosité de l'ethnologie et de la littérature ou qu'on veuille au contraire prémunir l'anthropologie

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Bergeron, Patrice. "L’anthropologie de la reconnaissance de Marcel Hénaff et la question du symbolisme : sur la pertinence de relire Mauss après Lévi-Strauss." Studies in Religion/Sciences Religieuses, May 11, 2021, 000842982110102. http://dx.doi.org/10.1177/00084298211010263.

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Abstract:

La fécondité de l’œuvre de Marcel Hénaff (1942–2018) pour penser les sociétés occidentales modernes et ce qu’elles deviennent reste encore à apprécier. Sous la diversité des thèmes qu’elle aborde se cache une pensée d’une grande cohérence – Le prix de la vérité. Le don, l’argent, la philosophie (2002) en est le meilleur exemple. Cette pensée qui est inspirée de l'anthropologie sociale et culturelle, de la phénoménologie et, par moments, de la théologie chrétienne, doit sa forme au regard généalogique qu’elle mobilise. Mais c’est par rapport au religieux tel qu’il a été pensé dans l’école franç

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