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Academic literature on the topic 'Anthropologie de l'écriture'

Author: Grafiati

Published: 31 August 2024

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Journal articles on the topic "Anthropologie de l'écriture"

1

Leigh Foster, Susan. "Danses de l'écriture, courses dansantes et anthropologie de la kinesthésie." Littérature 112, no. 4 (1998): 100–111. http://dx.doi.org/10.3406/litt.1998.1604.

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2

Klock-Fontanille, Isabelle. "La science de l'écriture et la linguistique : Benveniste, l'artisan de la (ré)conciliation ?" SHS Web of Conferences 78 (2020): 15003. http://dx.doi.org/10.1051/shsconf/20207815003.

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Abstract:

En 2012, paraît un ouvrage à la fois essentiel et perturbant pour qui s’intéresse à la science de l’écriture : Dernières leçons, Collège de France, 1968 et 1969, dont huit leçons sont consacrées à la question de l’écriture (sur les 16 leçons que comporte le volume). Le contenu de ces leçons était resté inédit jusque là. Au moment où Benveniste rédige ces cours sur l’écriture, la science de l’écriture est à un tournant : à cette époque, elle est dominée par une conception représentative issue de la tradition saussurienne (l’écriture comme code second destiné à représenter la langue). L’heure es

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3

Fougère, Éric. "Le monde de la mode dans les Caractères de La Bruyère: écriture de l'espace, espace de l'écriture." Revue d'histoire littéraire de la France o 97, no. 1 (1997): 18–31. http://dx.doi.org/10.3917/rhlf.g1997.97n1.0018.

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Abstract:

Résumé Le discours social de La Bruyère sur la mode est révélateur d’une vision morale du monde : le sens y naît d’une passion sans raison pour l’apparence. Le « caractère » se définit de la sorte comme la résultante de trois approches indissociables : psychologie, sociologie, anthropologie. Le fragment résume l’homme sous l’angle d’une possession exclusive, si possible dérisoire, et le mimétisme de l’écriture confond l’homme et les choses. Mais le fragment ne vaut que par son insertion dans la série à laquelle il appartient. D’où le recours de La Bruyère à la forme d’une « galerie » de curieu

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4

Gagnon, Andrée. "Robert LAFONT (dir.) : Anthropologie de l'écriture, coll. Alors :, Centre Georges Pompidou / Centre de Création Industrielle, Paris. 1984, 269 p., annexes, lexique, index, biblio." Anthropologie et Sociétés 10, no. 1 (1986): 230. http://dx.doi.org/10.7202/006334ar.

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5

Mailhot, Laurent. "Arcand et Bouchard : deux anthropologues dans les lieux dits communs." Lectures 36, no. 1 (2006): 127–49. http://dx.doi.org/10.7202/036174ar.

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Abstract:

Résumé Anthropologues de la civilisation nord-américaine contemporaine, Bernard Arcand et Serge Bouchard ont recours à l'écriture comme à la lecture pour déconstruire les automatismes sociaux, langagiers, idéologiques. Leurs cinq recueils de Lieux communs se situent aussi bien dans la tradition française classique des moralistes que dans celle, moderne, des surréalistes, de Paulhan, de Leiris, de Barthes. Ils dépaysent les objets, les formules, l'Homme Ordinaire, pour les surprendre hors du (sens) commun. Scepticisme absolu, ironie réformiste, nouvel humanisme ? Sur les rapports entre les mots

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6

Atanassov, Stoyan. "Ferron funéraire." Études littéraires 23, no. 3 (2005): 9–20. http://dx.doi.org/10.7202/500941ar.

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Abstract:

Le motif de la mort préside souvent à l'organisation du discours narratif chez Ferron, dont l'écriture hiératique puise fréquemment au rituel funéraire. Les composantes essentielles de celui-ci, tels le cadavre, le cercueil, le char funèbre, le croque-mort, reviennent en permanence au point que, d'un texte à l'autre, se tisse un réseau privilégié de sens. La présente étude trace les contours de trois domaines d'intérêt - anthropologique, symbolique et autobiographique - qu'alimente le thème funéraire dans l'oeuvre de Ferron, et s'attache à distinguer trois fonctions du motif de la mort dans l'

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7

Reid, Donald. "L'écriture et le parti." French Politics, Culture & Society 40, no. 3 (2022): 51–72. http://dx.doi.org/10.3167/fpcs.2022.400303.

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Abstract:

Abstract Do militants expelled from the Communist Party ever leave it behind? Jorge Semprún was a Communist resister captured and sent to Buchenwald, where he worked in the sui generis Communist organization there. He spent almost two decades in the party, half of those years organizing the Communist underground in Franco's Spain. Expelled in 1964, he became an anti-Communist who held on to what he valued as a Communist at Buchenwald and in the underground. In the decades after the fall of the Berlin Wall, Semprún came to see in what he had learned at Buchenwald a harbinger of the European pro

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8

Thouvenot, Marc. "La terminologie nahuatl de l'écriture au XVIe siècle." Journal de la Société des Américanistes 72, no. 1 (1986): 57–86. http://dx.doi.org/10.3406/jsa.1986.997.

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9

Samin, Richard, Piniel Viriri Shava, David Bunn, Jane Taylor, Reginald Gibbons, and Sterling Pump. "L'écriture à la conquête du pouvoir." Canadian Journal of African Studies / Revue Canadienne des Études Africaines 24, no. 3 (1990): 450. http://dx.doi.org/10.2307/485631.

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10

Arambasin, Nella. "Une fiction de l'art au féminin: Artemisia et sa servante." Nottingham French Studies 51, no. 3 (2012): 314–29. http://dx.doi.org/10.3366/nfs.2012.0030.

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Abstract:

Artemisia Gentileschi n'est pas seulement une artiste femme reconnue parmi les plus grands peintres du dix-septième siècle, mais aussi le personnage récurrent d'œuvres littéraires et cinématographique de femmes auteures françaises contemporaines (Agnès Merlet, Alexandra Lapierre, Catherine Weinzaepflen, Michèle Desbordes). Ces fictions de l'art poursuivent un questionnement théorique du « gender » dans l'écriture et le cinéma, infléchissant la manière de mettre en récit une vie de femme artiste d'exception. En faire l'analyse permet de comprendre comment cette figure se joue, déjoue ou tombe d

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