Academic literature on the topic 'Anthropologie et éducation'
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Journal articles on the topic "Anthropologie et éducation"
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Goudeaux, Annie, Germain Poizat, and Marc Durand. "TRANSMISSION CULTURELLE, FORMATION PROFESSIONNELLE ET ÉDUCATION DES ADULTES." Trabalho & Educação 28, no. 2 (August 29, 2019): 15–50. http://dx.doi.org/10.35699/2238-037x.2019.14736.
Full textAbstract:
Les phénomènes transmissifs peuvent être considéréscomme des unités fondamentales d’activité, constitutives et constituantes de la socialité et de l’humanité. De sorte que toute anthropologie est une anthropologie de la transmission et que l’éducation comme pratique sociale, est un représentant majeur de ces unités anthropologiques d’activité humaine. Nous argumentons dans ce texte en faveur d’une approche praxéologique de la transmission culturelle qui allouerait la priorité au fait qu’elle concerne des actions ou des activités, et qu’elle est elle-même une activité. Nous détaillons trois aspects caractérisant cette approche : a) ce qui est transmis, que nous conceptualisons comme des constituants cognitivo-praxiques typicalisés d’une culture locale, b) les processus mimétiques impliqués dans la transmission, et c) les transformations de l’activité se produisant chez les héritiers conceptualisées en termes d’appropriation et d’individuation.
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De Rus, Eric. "Anthropologie et éducation selon Edith Stein: une approche de la destination surnaturelle de la personne humaine." Revista Portuguesa de Filosofia 78, no. 1-2 (July 31, 2022): 381–402. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2022_78_1_0381.
Full textAbstract:
Stein’s theory of education is inseparable of an anthropology characterized by its metaphysical dimension. Her existential analysis of the human finitude, quite different from Heidegger’s philosophy of existence, brings to light the essential opening of the finite being on the eternal being as its inner principle and foundation. The importance of the interiority of the soul is crucial to appreciate the meaning of education as an entire «recreation» of the human being from its depth. Our contribution is an approach of that process of recreation by the formative force of the divine grace which represents what Stein calls the «supernatural destination» of human person.
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Casadebaig, Daniel. "Louis Lourme (dir.), Éduquer, c’est-à-dire ?, Anthropologie chrétienne et éducation . Bayard, 2019, 228 pages, 16,90 €." Études Décembre, no. 12 (November 20, 2019): XXVII. http://dx.doi.org/10.3917/etu.4266.0121aa.
Full text
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Prairat, Eirick. "Autorité et modernité." Phronesis 2, no. 2-3 (August 21, 2013): 97–104. http://dx.doi.org/10.7202/1018077ar.
Full textAbstract:
Il y a moins une crise qu’une érosion de l’autorité éducative. Les deux premières sections de ce texte s’attachent à préciser l’idée d’autorité éducative et à réfuter les thèses critiques, d’inspiration psychologique ou pédagogique, qui entendent purifier l’acte éducatif de toute forme d’autorité. Ces approches, qui assimilent souvent l’autorité à une forme de coercition, minorent l’enjeu anthropologique qui est au coeur du procès éducatif. Si l’autorité est nécessaire, c’est tout simplement parce que l’on ne s’autorise jamais seul à être contemporain du monde. Dans la troisième et dernière section, nous présentons trois lectures pour comprendre ce phénomène d’érosion.
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Warren, Michel. "La scolarisation des enfants de deux ans – Entre politique nationale et enjeux territoriaux." Diversité 170, no. 1 (2012): 92–98. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2012.3641.
Full textAbstract:
La scolarisation des enfants de deux ans suscite interrogations, réflexions et débats dans la société française contemporaine. Cet article vise à comprendre les fondements, les enjeux, les finalités et les perspectives éducatifs, sociaux et politiques de la préscolarisation en France. La scolarisation à deux ans participe d’une dynamique sociopolitique fondée sur un processus de territorialisation éducative, et de logiques d’ordre anthropologique, psychique, didactique et pédagogique renvoyant aux enjeux de la question de «l’apprendre».
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Barry, Valérie. "Des conditions pour assumer la responsabilité d’élèves présentant des troubles du comportement et de l’apprentissage." Revue des sciences de l’éducation 41, no. 1 (July 2, 2015): 67–89. http://dx.doi.org/10.7202/1031472ar.
Full textAbstract:
L’auteure analyse la façon dont différents professionnels de l’éducation envisagent leur rôle institutionnel, éducatif et pédagogique, alors qu’ils sont en responsabilité d’élèves présentant des troubles du comportement et de l’apprentissage. La recherche prend appui sur la retranscription d’entretiens réalisés auprès de ces professionnels. Il en ressort que les possibilités de réussite éducative qu’ils pointent reposent sur plusieurs facteurs conjugués : une approche anthropologique et psychosociale de la responsabilité, une posture professionnelle fondée sur des valeurs inconditionnelles, une approche dynamique des troubles manifestés par l’enfant, une conception écologique de la coresponsabilité.
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Beillerot, Jacky. "Médiation, éducation et formation." Diversité 175, no. 1 (2014): 36–41. http://dx.doi.org/10.3406/diver.2014.3870.
Full textAbstract:
Cet article de Jacky Beillerot, que nous ne reproduisons pas ici dans sa totalité, est paru dans le n° 23 de la revue Tréma : «Approche anthropologique en éducation et en formation I» , dirigé par Marie-Louise Martinez-Verdier (IUFM de l’académie de Montpellier, mai 2004, p. 27-34). Mis en ligne le 6 janvier 2010 (http://trema.revues.org/572).
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Fert, Jean-Marc. "Compléxites éducatives et pedagogiques." Acta Europeana Systemica 7 (July 11, 2020): 81–92. http://dx.doi.org/10.14428/aes.v7i1.56653.
Full textAbstract:
Éduquer est la tâche créative par excellence puisqu’il s’agit de faire émerger une personne humaine libre, socialisée et auteure de sa vie à partir d’un homo sapiens nouveau-né, l’un des animaux les plus faibles et les plus dépendants à la naissance. Cette tâche était vue comme l’une des trois tâches impossible par Freud qui ne disposait pas encore des outils théoriques permettant de la penser. Pensée systémique temporalisée, cybernétique du second ordre de Von Foerster et pensée complexe morinienne sont requises pour comprendre l’éducation. Les crises actuelles de l’éducation, l’indigence des propositions politiques dans ce domaine, l’inertie et la dégradation du système éducatif, tout cela est compréhensible lorsque l’on constate le terrible manque d’une approche systémique et anthropologique des relations et situations éducatives. Une simple systémographie du système éducatif ne suffit pas. L’espoir ne peut renaître qu’en considérant l’évolution du petit d’homme dans sa complexité chrono-bio-socio-psycho-auto-anthropo-logique, au sein de son milieu de vie lui-même d’une complexité multidimensionnelle.Il nous faut partir des reliances éduquantes et d’une interprétation systémique des pédagogies "cré-actives" pour comprendre les mutations efficientes de l’éducation et des systèmes éducatifs.
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Prouteau, François, and Nathanaël Wallenhorst. "Une pensée convivialiste d’une éducation politique en Anthropocène." Penser l'éducation 54 (2024): 105–22. http://dx.doi.org/10.4000/121bz.
Full textAbstract:
Face aux mutations de l’Anthropocène et à la problématique anthropologique que soulève cette nouvelle époque, le convivialisme propose une philosophie politique de la vie en commun comme un art de coopérer (convivance) en s’opposant sans s’entretuer. Nous proposons ici les fondements d’une pédagogie convivialiste pour apprendre à penser, espérer et s’engager dans le basculement du monde.
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Contini, Jean-Christophe. "Les traverses du quotidien en éducation spécialisée : braconner, à la limite…" VST - Vie sociale et traitements N° 159, no. 3 (July 28, 2023): 60–65. http://dx.doi.org/10.3917/vst.159.0060.
Full textAbstract:
Souvent évoqué dans le discours commun de l’éducation spécialisée, on oublie pourtant que le quotidien peut être considéré dans sa dimension anthropologique et structurale, et qu’il est susceptible de soutenir l’élaboration d’une véritable pensée considérant cet art de faire singulier – pour reprendre le terme utilisé par Michel de Certeau dans L’invention du quotidien – qu’implique de mettre en œuvre ce métier de l’humain particulier, au quotidien justement…
Dissertations / Theses on the topic "Anthropologie et éducation"
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Langlois, Roberte. "Oralité et éducation : la parole et le vivant au cœur de l'idéal éducatif." Rouen, 2009. https://hal-normandie-univ.archives-ouvertes.fr/tel-01948536.
Full textAbstract:
Le système éducatif français fondé sur le modèle républicain a fait de la culture écrite le socle de sa culture scolaire. Si l’école se préoccupe de plus en plus tôt de la maîtrise de l’écrit, paradoxalement, depuis ces dix dernières années, les programmes scolaires insistent sur la nécessité de faire une place à l’oral. Cette récurrence institutionnelle conduit à s’interroger sur le lien qui unit oralité et éducation. De quelle nature est l’oral scolaire ? Quelle a été la place de la parole dans l’histoire de l’éducation en France ? Pourquoi la culture scolaire a-t-elle fait du lien oral-écrit, un rapport en tension ? Un premier détour historique permet d’élucider l’héritage d’un idéal scolaire républicain centré sur la valeur de l’écrit. L’histoire des idées pédagogiques montre par ailleurs, qu’il existe des systèmes éducatifs qui se sont fondés sur des valeurs contraires. Notamment en plaçant au cœur de leur idéal éducatif, la parole et le vivant. La découverte d’un réseau de pédagogues reliés par un même concept, celui de « parole vivante », bouscule la représentation éducative de l’oralité. De l’oral scolaire à la « parole vivante », c’est en effet toute la dimension anthropologique qui apparaît et renouvelle la compréhension que l’on a communément de la parole dans l’éducation. En faisant résonner entre eux différents paradigmes généralement distincts, l’oralité apparaît dans ce travail comme une valeur pédagogique et moins comme un obstacle. Ceci a permis d’introduire l’idée nouvelle d’une pédagogie anthropologique qui fait émerger du couple oralité et éducation l’importance du vivantThe French education system is founded on the republican model and its school culture is based on the written word. Although school is concerned about the command of the written word from an earlier age, for the last decade, school curricula have insisted on the importance of speech. Such institutional insistence leads us to wonder about the connection between orality and education. What is the specific nature of oral expression at school? What part has it played in the history of French education? Why has school culture created a tension between oral expression and the written word? History enables us to understand that the republican ideal was based on the value of the written word. However, the history of pedagogical ideas shows that some school systems have been based on opposite values. Notably those which placed oral expression and living experience at the core of their education ideals. The existence of a network of pedagogues who all believed in the same concept, the concept of “living speech”, raises questions about the representation of orality in education. From school oral expression to ‘living speech ‘, such an evolution allows to see the anthropological dimension of oral expression and to have a new understanding of what is commonly called oral expression in education. If we connect together various paradigms which are generally distinct, in this work oral expression then appears as a pedagogical value and not an obstacle. This has allowed to introduce a new idea, which is that of an anthropological pedagogy, which enables to understand the importance of living experience by connecting orality and education
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Legault, Laberge Raphaël Mathieu. "Éducation et reconstruction de l’identité dans les groupes anabaptistes." Thèse, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/6066.
Full textAbstract:
Cette recherche se penche sur la réception et la transmission des exigences scolaires canadiennes (l’éducation démocratique), d’une part, et des normes religieuses (l’éducation communautaire), d’autre part, dans les communautés anabaptistes situées au Québec, en Ontario et au Manitoba. La question suivante se pose, laquelle indique la teneur de la problématique : comment l’éducation démocratique trouve-t-elle un point de balance avec l’éducation communautaire dans les groupes anabaptistes? L’hypothèse de cette recherche postule que selon le niveau social sur lequel nous portons notre attention, la pondération de l’éducation démocratique et de l’éducation communautaire sera différente, et ce, dans chacun des groupes à l’étude. Trois niveaux sociaux différents, constituant le cadre interprétatif de la thèse, ont été pris en compte afin d’étayer cette hypothèse : l’individu, le groupe et la société globale. Au niveau de l’individu, la part d’éducation communautaire est prépondérante, laissant une place marginale à l’éducation démocratique, ce qui s’observe par la décision des individus de demeurer dans le groupe et de perpétuer une tradition. Au niveau du groupe, l’éducation communautaire et l’éducation démocratique se voient partagées en parts à peu près égales, ce qui s’observe par l’acceptation par les groupes anabaptistes de certaines contraintes étatiques : professeurs attitrés dans les écoles, normes provinciales concernant les cursus scolaires et les bâtiments. Au niveau de la société globale, l’éducation démocratique est prépondérante sur l’éducation communautaire, ce qui s’observe par la participation et la contribution des groupes anabaptistes à la vie démocratique canadienne. C’est par une étude multi-cas que nous avons vérifié la portée de l’hypothèse présentée précédemment. La première étape de l’étude de cas est la construction d’un cadre théorique, ici constitué de l’analyse de la dialectique qui s’établit entre l’éducation démocratique et l’éducation communautaire. Cette étape méthodologique est essentiellement théorique. Par la suite, des entretiens avec des membres des groupes anabaptistes du Québec, de l’Ontario et du Manitoba ont été menés afin d’amasser les données primaires de la recherche. Chacune des questions des entretiens nous informe sur un thème particulier associé soit avec l’éducation démocratique, soit avec l’éducation communautaire.
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Boissonneault, Charles. "La réforme de l'éducation et ses anthropologies." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26069.
Full textAbstract:
Ce mémoire porte sur la Réforme de l’éducation au Québec. Plus précisément, nous posons la question suivante : quelles sont les anthropologies philosophiques sur lesquelles repose la Réforme de l’éducation au Québec? Cette question est pertinente étant donné le contexte culturel et intellectuel de notre époque. Pour y répondre, nous avons fait une analyse thématique de contenu de ses textes officiels à l’aide d’une grille d’analyse mixte composée de huit catégories (anthropologies philosophiques) et leurs énoncés associés (unités de sens). Cette analyse qualitative nous permet de tirer quatre conclusions. Premièrement, tous les textes évoquent, à degré divers, les huit catégories à partir desquelles nous les analysions. Deuxièmement, l’être rationnel et autonome et l’animal égal à ses pairs y sont récurrents. Troisièmement, l’être de culture et l’être entrepreneur y cohabitent avec une certaine tension. Quatrièmement, l’être compétent est l’homme que la Réforme de l’éducation considère comme étant éduqué.
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Tindy-Poaty, Juste Joris. "Jean-Jacques Rousseau et l'exigence d'une éducation spirituelle." Poitiers, 1998. http://www.theses.fr/1998POIT5002.
Full textAbstract:
L'interprétation spiritualiste que nous proposons de la pensée de Rousseau sur l'éducation a pour fondement principal son analyse anthropologique. Cette dernière repose notamment sur la distinction entre "l'homme de la nature" et l'homme de l'homme" ou l'homme de la civilisation. Comparativement à l'homme de l'homme, l'homme de la nature est l'archétype de l'humanité authentique. Il s'ensuit que l'éducation doit avoir pour modèle cet homme de la nature. Eduquer, c'est alors ramener les individus à la nature, à l'humanité originelle. Cette entreprise n'est point illusoire dans la mesure où la distance qui nous sépare de cette humanité originelle n'est pas historique, mais intérieure. Le retour à la nature est un appel à la conversion spirituelle. En encourageant l'individu à se reconcilier avec lui-même, l'éducation l'incite également à une reconciliation avec Dieu. Cette relation de l'individu avec Dieu s'inscrit non pas sous le mode de la transcendance, mais sous celui de l'immanence qui souligne mieux la question de l'unité de l'être. Cette question de l'unité de l'être conduit à reconnaître l'importance de l'éducation à la liberté. Eduquer véritablement, c'est aprendre aux individus à être leur propre recours dans une parfaite unité de soi. Cette éducation à la liberté est, cependant, aussi une éducation à la vertu. Car être vertueux, c'est savoir coi͏̈ncider avec soi. Cet encouragement à l'intimité spirituelle, qui n'exclut pas une éducation à la citoyenneté, est un éloge de la philosophie. L'unité de l'être, mise en mal par les revers de la civilisation, ne peut être reconstruite que par la philosophie, entendue comme enseignement riche de sens et dépositaire d'une vérité absolue.
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Rus, Éric de. "Anthropologie phénoménologique et théorie de l'éducation dans l'oeuvre d'Edith Stein." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30032.
Full textAbstract:
Notre projet de recherche est de comprendre, à l’intérieur de l’œuvre d’Édith Stein, le lien fondamental qui unit la structure de la personne humaine dans ses dimensions fondamentales (anthropologie) et l’éducation.Éduquer c’est être inévitablement renvoyé à la question : « Qu’est-ce que l’homme ? » dans la mesure où l'éducation engage « une certaine conception de l’homme, sa place dans le monde, ce à quoi il s’occupe, de même que dans les possibilités d’agir pratiquement sur l’homme et de le former. » Outre le fait qu'Edith Stein ne systématise pas sa conception de l'éducation, d'où la nécessité d'en reconstituer l'architecture d'ensemble, elle ne la fait pas dériver d'une anthropologie préalablement constituée. Notre hypothèse de recherche est que la personne humaine n'est pas une réalité déjà constituée dont une anthropologie statique rendrait compte, mais une réalité qui s'édifie au fil d'un processus de configuration qui « embrasse le corps, l’âme et l’esprit avec toutes leurs facultés » et dont la théorie steinienne de l’éducation examine les possibilités. A partir d'une analyse phénoménologique de la constitution de la personne nous examinerons ses possibilités de déploiement et sa finalité ultime comme une possibilité de sa libertéOur purpose is to understand, on the basis of Edith Stein’s work, the link between the structure of human person and education. Educate is assuming the question : “What is human being ?” On the one hand, Stein does not organize systematically her conception of education, so that we must put in evidence the unity of that vision of education through her work. On the other hand, Stein refuses to derive education from a programmatic anthropology. Our hypothesis of research is : the human person is not a reality yet constituted but developing through a process which “embraces the body, the soul and the spirit”. On the basis of a phenomenological analysis of the constitution of the human person, we will examine the possibilities of her development and its ultimate finality as a possibility of her freedom
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Bouldoires, Alain. "Usages du multimédia et corporéité : l'exemple de l'éducation." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30053.
Full textAbstract:
Cette recherche traite à la fois de la technique et du corps. Dans un premier temps, il s'agit de dégager une perspective historique mais aussi de mettre en perspective les enjeux actuels autour du multimédia dans l'école. Nous tentons également d'éclairer la question du corps en proposant différentes approches. Enfin nous mettons en lien l'usage du multimédia avec la notion de corporéité. La seconde partie décrit et analyse les usages. Il est question, tout au long de ce travail, de la dualité du virtuel et du corps. Nous avons pris pour terrain l'école. Dans quelle mesure et dans quelles conditions le corps disparaît-il dans l'usage du multimédia à l'école ? Une telle problématique est étroitement associée à l'école en tant qu'institution chargée d'envisager l'avenir d'une société et d'y préparer les futurs acteurs. Notre centre d'intérêt n'est pas la classe mais l'élève en tant qu'usager et stratègeThis research work deals with both technology and the body. First, we aim not only at establishing a historical viewpoint but also at highlighting what is presently at stake in the field of multimedia at school. We attempt to throw light on the subject of the body by suggesting different approaches. Finaly, we make a link between the use of multimedia and the notion of corporeity. The second part describes and analyses uses. This work is based on the duality of the virtual and the body. We chose school as field for our study. To what extent and under what conditions does the body disappear in the process of using multimedia at school , Such problematics is closely linked with notion of school ? Such problematics is closely linked with the notion of school as an institution responsible for contemplating the future of a society and preparing its future actors. Our interest lies not in the class but in the pupil as a user and a strategist
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Bouquet, Nanou. "L'enfant, la famille et l'école en situation interculturelle : quelle identité pour quelle éducation ? : l'enfant dakarois à l'école française." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081776.
Full textAbstract:
Ce travail traite de l'education familiale et scolaire a dakar (senegal). La capitale constitue un contexte interculturel ouvert sur l'exterieur et compose de divers univers culturels. L'enfant dakarois passe d'un univers a l'autre en oubliant parfois ce qu'il a appris pour acquerir de nouvelles connaissances. Il se construit ainsi une culture individuelle qui lie les differences en un metissage moderne. Dans ce contexte, j'ai cherche a savoir quelles strategies identitaires l'individu peut adopter face a des influences educatives multiples. Une reflexion theorique sur l'individu moderne pris dans une culture dynamique et sur ses reactions face au pluralisme est menee dans un premier temps. Le travail s'organise autour de trois dialectiques : verticale ou temporelle, horizontale ou spatiale et transversale ou personnelle. La troisieme partie est consacree aux donnees de terrain. Ces dernieres sont constituees d'observations de lecons dans deux ecoles primaires, d'entretiens avec des enseignants et de trois questionnaires et trois entretiens soumis a un groupe de dix enfants. Les conclusions montrent que l'enfant dakarois vit bel et bien dans un contexte interculturel particulier issu d'une modernite specifique. S'il etablit une separation nette entre ses univers d'appartenance, il parvient a se retrouver en chacun d'eux. Il est aide en cela par l'existence de permanences (statut de l'adulte, principes d'apprentissage. . . ) et la possibilite de se degager partiellement. Il devient alors un individu metis relie a diverses spheres culturelles et traverse d'influences multiples. Il apparait par ailleurs que la famille continue d'occuper une place importante et intervient a sa facon dans la scolarite de l'enfant. Ce dernier trouve ses reperes dans une "mega culture" regroupant des parametres tels que la langue, la religion et les valeurs morales. L'enfant dakarois semble donc privilegier la flexibilite et la gestion de la contradiction et non nier une partie de soi-meme.
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Botta, Somparé Ester. "Élèves et éleveurs : éducation familiale et scolaire dans une société pastorale peul de la Guinée Maritime." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0481.
Full textAbstract:
Cette tèse porte sur la relation entre l'institution scolaire et la société pastorale peul du district de Tassara, en Guinée Maritime, dans un contexte multiethnique où les peul constituent une minorité. Effectuée dans une perspective anthropologique, avec une méthodologie qualitative basée sur l'observation participante et l'entretien, cette thèse décritune société qui a toujopurs manifesté une certaine indifférence par rapport à l'école. L'éducation traditionnelle, qui a été étudiée à la lumière du concept d'idéal éducatif de Durkheim, en comparant les expériences de trois générations, privilégie la formation d'éleveurs compétents et connaisseurs du Coran et de bergères capables d'être de bonnes épouses et mères. Or, les difficultés croissantes dans la pratique de l'élevage, qui ont entraïné la perte ou la diminution des troupeaux et la paupérisation de beaucoup de familles, obligent aujourd'hui les habitants du district à envisager de nouvelles trajectoires pour leurs enfants. Ce sont donc les changements économiques et sociaux d'une société pastorale en mutation qui ont entraîné une forte demande de scolarisation et une diversification des trajectoires au sein des familles. Si certains enfants, destinés aux activités agropastorales et aux études coraniques avancées, deviennent les gardiens du patrimoine matériel et immatériel de cette société, les élèves sont porteurs des attentes et des espoirs de mobilité sociale de leur famille élargie ou de toute leur communauté villageoise. Cette thèse se penche aussi sur le contenu de l'enseignement pour vérifier si les élèves reçoivent une instruction en harmonie avec leur culture et capable de répondre aux préoccupations et aux exigences des famillesThis thesis concerns the relationship between school and the Fulani cattle-breeders of the Tassara district, in the multiethnic environment of Southern Guines, where Fulani are a minority. It is the result of an anthropological research carried on using a qualitative methodology, based on interviews and participating observation on the field. This thesis describes a society who has always appeared quite indifferent towards school. The traditionnal education is analyzed according to Durkheim's concepts of educative ideal. Through the comparison between three generations, it appears that such an education is aimed to shape skillful cattle-breeders endowed with Islamic knowledge and young shepperders expected to be good wives and mothers. Nevertheless, the increasing difficulties related to the practice of cattle-breeding have led to the loss or the decreasing of cattle and the pauperization of many families. That's why, nowadays, the inhabitants of the Tassara district are obliged to take into consideration new paths for their children's future. Some young people are still busy with agro pastoral activities and Islamic education, thus becoming the keepers of the material and immaterial capital of their society. Howerver, all the expectations and hopes of social mobility, expressed by families and by the whole community, focus on pupils. This thesis also deals with the content of school teaching in order to check whether pupils receive an education consistent with their culture and able to answer their families' worries and demands
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Baux, Stéphanie. "Les familles lobi et l'École : entre rejets mutuels et lentes acceptations : socio-anthropologie du système scolaire et des pratiques familiales de scolarisation au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0079.
Full textAbstract:
Ce doctorat retrace l'évolution du rapport des familles lobi à l'école au Burkina Faso. Les Lobi ont opposé une résistance farouche à l'ordre colonial et à un de ses symboles, l'éducation scolaire. Aujourd'hui encore dans l'imagerie populaire, ils sont tenus pour réfractaires au système scolaire. Une anthropologie de l'institution éducative, associée à l'analyse historique des statistiques scolaires, montre que les orientations politiques, le fonctionnement du système et les comportements des agents pèsent durablement sur les représentations de l'école des populations lobi. Les biographies familiales de scolarisation soulignent aussi les différents autres facteurs qui favorisent ou bloquent les parcours scolaires. L'étude de l'organisation sociale lobi en rapport avec les processus scolaires prouve que l'argument du déterminisme culturel attribué à cette société marginalisée cache en fait la question fondamentale des rapports de forces politiques et l'importance des positions socialesMy doctoral thesis relates the evolution of the relation to school of the Lobi families in Burkina Faso. The Lobi have put up a fierce resistance to the colonial order and, in consequence, one of its symbols, school education. The areas where the Lobi are living in are still today under-provided with schooling. My work shows that the populations' reactions of rejection or acceptance to school are linked to the politics of education that have been implemented as well as the running of the system. Those elements will have a harmful repercussion for long on the school image and the schooling customs. The analysis of family schooling practices inventory precisely the different factors which promote or brake thf children schooling. The historical approach demonstrate that the argument of cultural determinisr ascribed to the fringe societies is hiding the fundamental question about the balance of power betwee political forces, and the importance of social conditions
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Simonpietri, Caroline. "Acquisition et circulation du savoir « profane » et médical pour la prise en charge des maladies chroniques, en France, à l'essor du numérique et de la « démocratie sanitaire »." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCB180/document.
Full textAbstract:
Dans le cadre d'une convention CIFRE, ce travail de thèse porte sur l'acquisition et la circulation d'un savoir "profane" et médical pour la prise en charge des maladies chroniques. Sous la direction de Dominique Desjeux, Professeur émérite, expert en consommation et innovation, nous avons analysé le processus de diffusion de trois "innovations" du système de santé français portées par les institutions depuis le début du 21ème siècle : les associations de patients, l’Éducation Thérapeutique du Patient (ETP), et enfin les NTIC, et plus précisément les serious games. Respectivement sociale, symbolique et matérielle, ces trois solutions ont pour enjeu institutionnel diminuer les coûts de santé en améliorant l'apprentissage de vie des patients avec leur maladie mais également celui des professionnels de santé en formation initiale et continue. Pour chaque solution, dans une démarche qualitative, compréhensive et inductive, nous nous sommes interrogés sur les rugosités pouvant freiner leur réception par l'usager final, des patients ou des médecins. Avec un angle de vue assez original, un regard "socio-anthropologique" au coeur du secteur industriel, nous avons finalement reconstruit une partie du système d'action impliqué dans la circulation de savoirs en santé, profane et médical en cette période de crise sanitaire et d'explosion technologiqueWithin the framework of a "CIFRE convention, this work concerns the acquisition and the circulation of a " lay" and medical knowledge for the care of people who suffer from chronic diseases. Supervised by Dominique Desjeux, emeritus Professor, specialised in consumption and innovation, we have analyzed the diffusion process of three "innovations" of the French health system since the beginning of the 21th century: patients' associations, Therapeutic Education, and finally the ICT, and more exactly the serious games. Respectively social, symbolic and material, these three solutions have, for institutional issues, to decrease the costs of health care and management, by improving the "apprenticeship of life with disease" of patients, but also the professionnals trainning, initial as continuous. For each solution, in a qualitative, comprehensive and inductive approach, we wondered about the roughnesses which can slow down their "reception" by the final user, the patients or the doctors. With a rather original viewpoint, a "socio-anthropological" look at the heart of the branch of occidental industry, we finally reconstructed a part of the "action system" (Crozier, 1963) involved in the circulation of knowledges in health, from patients or medical way, in this transitory period of sanitary crisis and technological explosion
Books on the topic "Anthropologie et éducation"
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Solway, David. Lying about the wolf: Essays in culture and education. Montreal: McGill-Queen's University Press, 1997.
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Jean-Paul, Callède, Centre aquitain de recherche sur les problèmes de santé., and Association pour la promotion du droit hospitalier et de l'économie de la santé., eds. Le Sport--à corps perdu: Sociologie, médecine, éducation physique et sportive, anthropologie. Talence, France: Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine, 1992.
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Congrès de l'ACFAS (68e 2000 Université de Montréal). L' apport de la culture à l'éducation: Actes du colloque Recherche : culture et communications, tenu dans le cadre du Congrès de l'ACFAS, à l'Université de Montréal, les 16 et 17 mai 2000. Montréal: Éditions Nouvelles, 2001.
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Mellouki, M'Hammed. Éducation et culture: Les enseignants, les jeunes et les musées : regards croisés. Sainte-Foy, Qué: Presses de l'Université Laval, 2003.
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GEREC. Les lettres et les arts dans la formation des enseignants: Rapport du GEREC. Québec, Qué: CEFAN, 1991.
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1951-, Chávez Rudolfo Chávez, and O'Donnell James 1951-, eds. Speaking the unpleasant: The politics of (non)engagement in the multicultural education terrain. Albany: State University of New York Press, 1998.
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1948-, Wurzel Jaime S., ed. Toward multiculturalism: A reader in multicultural education. Yarmouth, Me: Intercultural Press, 1988.
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Janice, Jipson, and Johnson Richard T. 1956-, eds. Resistance and representation: Rethinking childhood education. New York: P. Lang, 2001.
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Reagan, Timothy G. Non-Western educational traditions: Indigenous approaches to educational thought and practice. 3rd ed. Mahwah, N.J: Lawrence Erlbaum, 2005.
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Golhen, Eric. "Chapitre X. Les fondements archaïques de l’alternance. Essai de relecture de L’Odyssée comme vision anthropologique de l’éducation." In Mythes et éducation, 139–56. L'Harmattan, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/har.renot.2012.01.0139.
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Suau, Géraldine. "Faire formation par l’analyse collective des praxéologies et des problèmes professionnels rencontrés par les accompagnants des élèves en situation de handicap référents." In Éducation et formation aux pratiques inclusives. Tensions entre reproduction et innovation, 129–41. Éditions de l'Université de Lorraine, 2024. http://dx.doi.org/10.62688/edul/b9782384510856/11.
Full textAbstract:
La Loi n° 2019-791 du 26 juillet 2019 pour une École de la Confiance dispose de la création des pôles inclusifs d’accompagnement localisés (PIAL) et des accompagnant. e. s des élèves en situation de handicap référents (AESH-Réf.) et donc d’une nouvelle légitimation organisationnelle pour répondre à un impératif d’accessibilité français (Ebersold, 2021). Mais la fonction d’AESH-Réf. suscite de nombreuses interrogations, car la plupart des travaux académiques (Toullec-Théry et Nédélec-Trohel, 2010 ; Belmont et al., 2011, Nédelec-Trohel et al., 2012 ; Toullec-Théry, 2013 ; Maraquin, 2017) montrent préalablement une difficile intégration des AESH dans la communauté éducative. Comment dès lors accompagner cette professionnalité émergente (Jorro et De Ketele, 2011 ; Jorro, 2011) ? Notre recherche, à partir du cadre de la théorie anthropologique du didactique (Chevallard, 1999) et d’un dispositif de recherche en formation, contribue au développement praxéologique de ces nouvelles personnes ressources.