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Dissertations / Theses on the topic 'Anthropologie et éducation'
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Langlois, Roberte. "Oralité et éducation : la parole et le vivant au cœur de l'idéal éducatif." Rouen, 2009. https://hal-normandie-univ.archives-ouvertes.fr/tel-01948536.
Full textAbstract:
Le système éducatif français fondé sur le modèle républicain a fait de la culture écrite le socle de sa culture scolaire. Si l’école se préoccupe de plus en plus tôt de la maîtrise de l’écrit, paradoxalement, depuis ces dix dernières années, les programmes scolaires insistent sur la nécessité de faire une place à l’oral. Cette récurrence institutionnelle conduit à s’interroger sur le lien qui unit oralité et éducation. De quelle nature est l’oral scolaire ? Quelle a été la place de la parole dans l’histoire de l’éducation en France ? Pourquoi la culture scolaire a-t-elle fait du lien oral-écrit, un rapport en tension ? Un premier détour historique permet d’élucider l’héritage d’un idéal scolaire républicain centré sur la valeur de l’écrit. L’histoire des idées pédagogiques montre par ailleurs, qu’il existe des systèmes éducatifs qui se sont fondés sur des valeurs contraires. Notamment en plaçant au cœur de leur idéal éducatif, la parole et le vivant. La découverte d’un réseau de pédagogues reliés par un même concept, celui de « parole vivante », bouscule la représentation éducative de l’oralité. De l’oral scolaire à la « parole vivante », c’est en effet toute la dimension anthropologique qui apparaît et renouvelle la compréhension que l’on a communément de la parole dans l’éducation. En faisant résonner entre eux différents paradigmes généralement distincts, l’oralité apparaît dans ce travail comme une valeur pédagogique et moins comme un obstacle. Ceci a permis d’introduire l’idée nouvelle d’une pédagogie anthropologique qui fait émerger du couple oralité et éducation l’importance du vivantThe French education system is founded on the republican model and its school culture is based on the written word. Although school is concerned about the command of the written word from an earlier age, for the last decade, school curricula have insisted on the importance of speech. Such institutional insistence leads us to wonder about the connection between orality and education. What is the specific nature of oral expression at school? What part has it played in the history of French education? Why has school culture created a tension between oral expression and the written word? History enables us to understand that the republican ideal was based on the value of the written word. However, the history of pedagogical ideas shows that some school systems have been based on opposite values. Notably those which placed oral expression and living experience at the core of their education ideals. The existence of a network of pedagogues who all believed in the same concept, the concept of “living speech”, raises questions about the representation of orality in education. From school oral expression to ‘living speech ‘, such an evolution allows to see the anthropological dimension of oral expression and to have a new understanding of what is commonly called oral expression in education. If we connect together various paradigms which are generally distinct, in this work oral expression then appears as a pedagogical value and not an obstacle. This has allowed to introduce a new idea, which is that of an anthropological pedagogy, which enables to understand the importance of living experience by connecting orality and education
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Legault, Laberge Raphaël Mathieu. "Éducation et reconstruction de l’identité dans les groupes anabaptistes." Thèse, Université de Sherbrooke, 2015. http://hdl.handle.net/11143/6066.
Full textAbstract:
Cette recherche se penche sur la réception et la transmission des exigences scolaires canadiennes (l’éducation démocratique), d’une part, et des normes religieuses (l’éducation communautaire), d’autre part, dans les communautés anabaptistes situées au Québec, en Ontario et au Manitoba. La question suivante se pose, laquelle indique la teneur de la problématique : comment l’éducation démocratique trouve-t-elle un point de balance avec l’éducation communautaire dans les groupes anabaptistes? L’hypothèse de cette recherche postule que selon le niveau social sur lequel nous portons notre attention, la pondération de l’éducation démocratique et de l’éducation communautaire sera différente, et ce, dans chacun des groupes à l’étude. Trois niveaux sociaux différents, constituant le cadre interprétatif de la thèse, ont été pris en compte afin d’étayer cette hypothèse : l’individu, le groupe et la société globale. Au niveau de l’individu, la part d’éducation communautaire est prépondérante, laissant une place marginale à l’éducation démocratique, ce qui s’observe par la décision des individus de demeurer dans le groupe et de perpétuer une tradition. Au niveau du groupe, l’éducation communautaire et l’éducation démocratique se voient partagées en parts à peu près égales, ce qui s’observe par l’acceptation par les groupes anabaptistes de certaines contraintes étatiques : professeurs attitrés dans les écoles, normes provinciales concernant les cursus scolaires et les bâtiments. Au niveau de la société globale, l’éducation démocratique est prépondérante sur l’éducation communautaire, ce qui s’observe par la participation et la contribution des groupes anabaptistes à la vie démocratique canadienne. C’est par une étude multi-cas que nous avons vérifié la portée de l’hypothèse présentée précédemment. La première étape de l’étude de cas est la construction d’un cadre théorique, ici constitué de l’analyse de la dialectique qui s’établit entre l’éducation démocratique et l’éducation communautaire. Cette étape méthodologique est essentiellement théorique. Par la suite, des entretiens avec des membres des groupes anabaptistes du Québec, de l’Ontario et du Manitoba ont été menés afin d’amasser les données primaires de la recherche. Chacune des questions des entretiens nous informe sur un thème particulier associé soit avec l’éducation démocratique, soit avec l’éducation communautaire.
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Boissonneault, Charles. "La réforme de l'éducation et ses anthropologies." Master's thesis, Université Laval, 2015. http://hdl.handle.net/20.500.11794/26069.
Full textAbstract:
Ce mémoire porte sur la Réforme de l’éducation au Québec. Plus précisément, nous posons la question suivante : quelles sont les anthropologies philosophiques sur lesquelles repose la Réforme de l’éducation au Québec? Cette question est pertinente étant donné le contexte culturel et intellectuel de notre époque. Pour y répondre, nous avons fait une analyse thématique de contenu de ses textes officiels à l’aide d’une grille d’analyse mixte composée de huit catégories (anthropologies philosophiques) et leurs énoncés associés (unités de sens). Cette analyse qualitative nous permet de tirer quatre conclusions. Premièrement, tous les textes évoquent, à degré divers, les huit catégories à partir desquelles nous les analysions. Deuxièmement, l’être rationnel et autonome et l’animal égal à ses pairs y sont récurrents. Troisièmement, l’être de culture et l’être entrepreneur y cohabitent avec une certaine tension. Quatrièmement, l’être compétent est l’homme que la Réforme de l’éducation considère comme étant éduqué.
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Tindy-Poaty, Juste Joris. "Jean-Jacques Rousseau et l'exigence d'une éducation spirituelle." Poitiers, 1998. http://www.theses.fr/1998POIT5002.
Full textAbstract:
L'interprétation spiritualiste que nous proposons de la pensée de Rousseau sur l'éducation a pour fondement principal son analyse anthropologique. Cette dernière repose notamment sur la distinction entre "l'homme de la nature" et l'homme de l'homme" ou l'homme de la civilisation. Comparativement à l'homme de l'homme, l'homme de la nature est l'archétype de l'humanité authentique. Il s'ensuit que l'éducation doit avoir pour modèle cet homme de la nature. Eduquer, c'est alors ramener les individus à la nature, à l'humanité originelle. Cette entreprise n'est point illusoire dans la mesure où la distance qui nous sépare de cette humanité originelle n'est pas historique, mais intérieure. Le retour à la nature est un appel à la conversion spirituelle. En encourageant l'individu à se reconcilier avec lui-même, l'éducation l'incite également à une reconciliation avec Dieu. Cette relation de l'individu avec Dieu s'inscrit non pas sous le mode de la transcendance, mais sous celui de l'immanence qui souligne mieux la question de l'unité de l'être. Cette question de l'unité de l'être conduit à reconnaître l'importance de l'éducation à la liberté. Eduquer véritablement, c'est aprendre aux individus à être leur propre recours dans une parfaite unité de soi. Cette éducation à la liberté est, cependant, aussi une éducation à la vertu. Car être vertueux, c'est savoir coi͏̈ncider avec soi. Cet encouragement à l'intimité spirituelle, qui n'exclut pas une éducation à la citoyenneté, est un éloge de la philosophie. L'unité de l'être, mise en mal par les revers de la civilisation, ne peut être reconstruite que par la philosophie, entendue comme enseignement riche de sens et dépositaire d'une vérité absolue.
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Rus, Éric de. "Anthropologie phénoménologique et théorie de l'éducation dans l'oeuvre d'Edith Stein." Thesis, Montpellier 3, 2018. http://www.theses.fr/2018MON30032.
Full textAbstract:
Notre projet de recherche est de comprendre, à l’intérieur de l’œuvre d’Édith Stein, le lien fondamental qui unit la structure de la personne humaine dans ses dimensions fondamentales (anthropologie) et l’éducation.Éduquer c’est être inévitablement renvoyé à la question : « Qu’est-ce que l’homme ? » dans la mesure où l'éducation engage « une certaine conception de l’homme, sa place dans le monde, ce à quoi il s’occupe, de même que dans les possibilités d’agir pratiquement sur l’homme et de le former. » Outre le fait qu'Edith Stein ne systématise pas sa conception de l'éducation, d'où la nécessité d'en reconstituer l'architecture d'ensemble, elle ne la fait pas dériver d'une anthropologie préalablement constituée. Notre hypothèse de recherche est que la personne humaine n'est pas une réalité déjà constituée dont une anthropologie statique rendrait compte, mais une réalité qui s'édifie au fil d'un processus de configuration qui « embrasse le corps, l’âme et l’esprit avec toutes leurs facultés » et dont la théorie steinienne de l’éducation examine les possibilités. A partir d'une analyse phénoménologique de la constitution de la personne nous examinerons ses possibilités de déploiement et sa finalité ultime comme une possibilité de sa libertéOur purpose is to understand, on the basis of Edith Stein’s work, the link between the structure of human person and education. Educate is assuming the question : “What is human being ?” On the one hand, Stein does not organize systematically her conception of education, so that we must put in evidence the unity of that vision of education through her work. On the other hand, Stein refuses to derive education from a programmatic anthropology. Our hypothesis of research is : the human person is not a reality yet constituted but developing through a process which “embraces the body, the soul and the spirit”. On the basis of a phenomenological analysis of the constitution of the human person, we will examine the possibilities of her development and its ultimate finality as a possibility of her freedom
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Bouldoires, Alain. "Usages du multimédia et corporéité : l'exemple de l'éducation." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30053.
Full textAbstract:
Cette recherche traite à la fois de la technique et du corps. Dans un premier temps, il s'agit de dégager une perspective historique mais aussi de mettre en perspective les enjeux actuels autour du multimédia dans l'école. Nous tentons également d'éclairer la question du corps en proposant différentes approches. Enfin nous mettons en lien l'usage du multimédia avec la notion de corporéité. La seconde partie décrit et analyse les usages. Il est question, tout au long de ce travail, de la dualité du virtuel et du corps. Nous avons pris pour terrain l'école. Dans quelle mesure et dans quelles conditions le corps disparaît-il dans l'usage du multimédia à l'école ? Une telle problématique est étroitement associée à l'école en tant qu'institution chargée d'envisager l'avenir d'une société et d'y préparer les futurs acteurs. Notre centre d'intérêt n'est pas la classe mais l'élève en tant qu'usager et stratègeThis research work deals with both technology and the body. First, we aim not only at establishing a historical viewpoint but also at highlighting what is presently at stake in the field of multimedia at school. We attempt to throw light on the subject of the body by suggesting different approaches. Finaly, we make a link between the use of multimedia and the notion of corporeity. The second part describes and analyses uses. This work is based on the duality of the virtual and the body. We chose school as field for our study. To what extent and under what conditions does the body disappear in the process of using multimedia at school , Such problematics is closely linked with notion of school ? Such problematics is closely linked with the notion of school as an institution responsible for contemplating the future of a society and preparing its future actors. Our interest lies not in the class but in the pupil as a user and a strategist
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Bouquet, Nanou. "L'enfant, la famille et l'école en situation interculturelle : quelle identité pour quelle éducation ? : l'enfant dakarois à l'école française." Paris 8, 2000. http://www.theses.fr/2000PA081776.
Full textAbstract:
Ce travail traite de l'education familiale et scolaire a dakar (senegal). La capitale constitue un contexte interculturel ouvert sur l'exterieur et compose de divers univers culturels. L'enfant dakarois passe d'un univers a l'autre en oubliant parfois ce qu'il a appris pour acquerir de nouvelles connaissances. Il se construit ainsi une culture individuelle qui lie les differences en un metissage moderne. Dans ce contexte, j'ai cherche a savoir quelles strategies identitaires l'individu peut adopter face a des influences educatives multiples. Une reflexion theorique sur l'individu moderne pris dans une culture dynamique et sur ses reactions face au pluralisme est menee dans un premier temps. Le travail s'organise autour de trois dialectiques : verticale ou temporelle, horizontale ou spatiale et transversale ou personnelle. La troisieme partie est consacree aux donnees de terrain. Ces dernieres sont constituees d'observations de lecons dans deux ecoles primaires, d'entretiens avec des enseignants et de trois questionnaires et trois entretiens soumis a un groupe de dix enfants. Les conclusions montrent que l'enfant dakarois vit bel et bien dans un contexte interculturel particulier issu d'une modernite specifique. S'il etablit une separation nette entre ses univers d'appartenance, il parvient a se retrouver en chacun d'eux. Il est aide en cela par l'existence de permanences (statut de l'adulte, principes d'apprentissage. . . ) et la possibilite de se degager partiellement. Il devient alors un individu metis relie a diverses spheres culturelles et traverse d'influences multiples. Il apparait par ailleurs que la famille continue d'occuper une place importante et intervient a sa facon dans la scolarite de l'enfant. Ce dernier trouve ses reperes dans une "mega culture" regroupant des parametres tels que la langue, la religion et les valeurs morales. L'enfant dakarois semble donc privilegier la flexibilite et la gestion de la contradiction et non nier une partie de soi-meme.
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Botta, Somparé Ester. "Élèves et éleveurs : éducation familiale et scolaire dans une société pastorale peul de la Guinée Maritime." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0481.
Full textAbstract:
Cette tèse porte sur la relation entre l'institution scolaire et la société pastorale peul du district de Tassara, en Guinée Maritime, dans un contexte multiethnique où les peul constituent une minorité. Effectuée dans une perspective anthropologique, avec une méthodologie qualitative basée sur l'observation participante et l'entretien, cette thèse décritune société qui a toujopurs manifesté une certaine indifférence par rapport à l'école. L'éducation traditionnelle, qui a été étudiée à la lumière du concept d'idéal éducatif de Durkheim, en comparant les expériences de trois générations, privilégie la formation d'éleveurs compétents et connaisseurs du Coran et de bergères capables d'être de bonnes épouses et mères. Or, les difficultés croissantes dans la pratique de l'élevage, qui ont entraïné la perte ou la diminution des troupeaux et la paupérisation de beaucoup de familles, obligent aujourd'hui les habitants du district à envisager de nouvelles trajectoires pour leurs enfants. Ce sont donc les changements économiques et sociaux d'une société pastorale en mutation qui ont entraîné une forte demande de scolarisation et une diversification des trajectoires au sein des familles. Si certains enfants, destinés aux activités agropastorales et aux études coraniques avancées, deviennent les gardiens du patrimoine matériel et immatériel de cette société, les élèves sont porteurs des attentes et des espoirs de mobilité sociale de leur famille élargie ou de toute leur communauté villageoise. Cette thèse se penche aussi sur le contenu de l'enseignement pour vérifier si les élèves reçoivent une instruction en harmonie avec leur culture et capable de répondre aux préoccupations et aux exigences des famillesThis thesis concerns the relationship between school and the Fulani cattle-breeders of the Tassara district, in the multiethnic environment of Southern Guines, where Fulani are a minority. It is the result of an anthropological research carried on using a qualitative methodology, based on interviews and participating observation on the field. This thesis describes a society who has always appeared quite indifferent towards school. The traditionnal education is analyzed according to Durkheim's concepts of educative ideal. Through the comparison between three generations, it appears that such an education is aimed to shape skillful cattle-breeders endowed with Islamic knowledge and young shepperders expected to be good wives and mothers. Nevertheless, the increasing difficulties related to the practice of cattle-breeding have led to the loss or the decreasing of cattle and the pauperization of many families. That's why, nowadays, the inhabitants of the Tassara district are obliged to take into consideration new paths for their children's future. Some young people are still busy with agro pastoral activities and Islamic education, thus becoming the keepers of the material and immaterial capital of their society. Howerver, all the expectations and hopes of social mobility, expressed by families and by the whole community, focus on pupils. This thesis also deals with the content of school teaching in order to check whether pupils receive an education consistent with their culture and able to answer their families' worries and demands
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Baux, Stéphanie. "Les familles lobi et l'École : entre rejets mutuels et lentes acceptations : socio-anthropologie du système scolaire et des pratiques familiales de scolarisation au Burkina Faso." Paris, EHESS, 2007. http://www.theses.fr/2007EHES0079.
Full textAbstract:
Ce doctorat retrace l'évolution du rapport des familles lobi à l'école au Burkina Faso. Les Lobi ont opposé une résistance farouche à l'ordre colonial et à un de ses symboles, l'éducation scolaire. Aujourd'hui encore dans l'imagerie populaire, ils sont tenus pour réfractaires au système scolaire. Une anthropologie de l'institution éducative, associée à l'analyse historique des statistiques scolaires, montre que les orientations politiques, le fonctionnement du système et les comportements des agents pèsent durablement sur les représentations de l'école des populations lobi. Les biographies familiales de scolarisation soulignent aussi les différents autres facteurs qui favorisent ou bloquent les parcours scolaires. L'étude de l'organisation sociale lobi en rapport avec les processus scolaires prouve que l'argument du déterminisme culturel attribué à cette société marginalisée cache en fait la question fondamentale des rapports de forces politiques et l'importance des positions socialesMy doctoral thesis relates the evolution of the relation to school of the Lobi families in Burkina Faso. The Lobi have put up a fierce resistance to the colonial order and, in consequence, one of its symbols, school education. The areas where the Lobi are living in are still today under-provided with schooling. My work shows that the populations' reactions of rejection or acceptance to school are linked to the politics of education that have been implemented as well as the running of the system. Those elements will have a harmful repercussion for long on the school image and the schooling customs. The analysis of family schooling practices inventory precisely the different factors which promote or brake thf children schooling. The historical approach demonstrate that the argument of cultural determinisr ascribed to the fringe societies is hiding the fundamental question about the balance of power betwee political forces, and the importance of social conditions
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Simonpietri, Caroline. "Acquisition et circulation du savoir « profane » et médical pour la prise en charge des maladies chroniques, en France, à l'essor du numérique et de la « démocratie sanitaire »." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCB180/document.
Full textAbstract:
Dans le cadre d'une convention CIFRE, ce travail de thèse porte sur l'acquisition et la circulation d'un savoir "profane" et médical pour la prise en charge des maladies chroniques. Sous la direction de Dominique Desjeux, Professeur émérite, expert en consommation et innovation, nous avons analysé le processus de diffusion de trois "innovations" du système de santé français portées par les institutions depuis le début du 21ème siècle : les associations de patients, l’Éducation Thérapeutique du Patient (ETP), et enfin les NTIC, et plus précisément les serious games. Respectivement sociale, symbolique et matérielle, ces trois solutions ont pour enjeu institutionnel diminuer les coûts de santé en améliorant l'apprentissage de vie des patients avec leur maladie mais également celui des professionnels de santé en formation initiale et continue. Pour chaque solution, dans une démarche qualitative, compréhensive et inductive, nous nous sommes interrogés sur les rugosités pouvant freiner leur réception par l'usager final, des patients ou des médecins. Avec un angle de vue assez original, un regard "socio-anthropologique" au coeur du secteur industriel, nous avons finalement reconstruit une partie du système d'action impliqué dans la circulation de savoirs en santé, profane et médical en cette période de crise sanitaire et d'explosion technologiqueWithin the framework of a "CIFRE convention, this work concerns the acquisition and the circulation of a " lay" and medical knowledge for the care of people who suffer from chronic diseases. Supervised by Dominique Desjeux, emeritus Professor, specialised in consumption and innovation, we have analyzed the diffusion process of three "innovations" of the French health system since the beginning of the 21th century: patients' associations, Therapeutic Education, and finally the ICT, and more exactly the serious games. Respectively social, symbolic and material, these three solutions have, for institutional issues, to decrease the costs of health care and management, by improving the "apprenticeship of life with disease" of patients, but also the professionnals trainning, initial as continuous. For each solution, in a qualitative, comprehensive and inductive approach, we wondered about the roughnesses which can slow down their "reception" by the final user, the patients or the doctors. With a rather original viewpoint, a "socio-anthropological" look at the heart of the branch of occidental industry, we finally reconstructed a part of the "action system" (Crozier, 1963) involved in the circulation of knowledges in health, from patients or medical way, in this transitory period of sanitary crisis and technological explosion
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Dihele, Dya Welo. "La formation technique et la mentalité traditionnelle dans les pays en voie de développement : étude de cas : Zaïre." Paris 5, 1994. http://www.theses.fr/1994PA05H101.
Full textAbstract:
Cette Thèse se réfère a un contexte particulier, celui de la formation technique, notamment dans la structure des lycées techniques professionnels dans le cadre d'un milieu rural du Zaïre. Les objectifs mentionnés dans cette thèse peuvent être repartis selon deux catégories. D'une part, il s'agit d'amorcer une réflexion critique sur thème du rapport tradition modernité à propos de la technique et de l'enseignement technique, d’autre part, nous avons prescrit des modalités possibles des procédures devant permettre à la société zaïroise une "gestion «des techniques modernes, de leur connaissance, de leur utilisation, afin d'améliorer des moyens de production pour l'augmentation du rendement en sauvegardant la tradition comme maiteneur, redresseur, en protégeant la société modernisatrice contre certaines exagérations et certains risques imprévus; il est possible d'avoir une mentalité moderne ce qui veut dire que les élèves ou techniciens apprendront maitriseront et accepteront dans les trois à quatre ans de formation professionnelle les lois de la production industrielle. Dire oui à la modernité, c'est accepter le changement et le développement, mais pas à n'importe quel prix, si la société traditionnelle veut sortir du sous-développement il lui faut produire davantage, puis s'organiser. Mais cette modernisation ou rénovation dans les techniques traditionnelles ne va pas sans difficultés.
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Meunier, Olivier. "Islam et education au niger (maradi) : production historique d'une culture religieuse en pays hawsa et dynamique de ses modes de scolarisation informels." Paris 8, 1996. http://www.theses.fr/1996PA081191.
Full textAbstract:
La culture, en tant qu'identite collective est une production historique : elle se transforme continuellement dans le temps et l'espace en fonction des interets du moment. Ceux- ci se revelent souvent par des conflits politiques qui reformulent sans cesse le champ du social. Ainsi, la culture est un + reservoir ; de pratiques et de representations que les acteurs sociaux utilisent afin de renegocier leur identite ; de ce fait, une societe est appelee constamment a se redefinir pour exister. Si les modes de scolarisation sont les vehicules des ideologies culturelles, ils decoulent d'une production historique et doivent par consequent suivre l'evolution de cette derniere, c'est-a-dire se transformer. Au niger et en particulier dans le pays hawsa, les modes d'educations islamique et national sont issus de productions historiques distinctes et sont l'objet d'une renegociation perpetuelle par les acteurs sociaux, ce qui se traduit par des politiques d'education de la part de l'etat et des instances supranationales (fonds monetaire international, banque mondiale, organisation de la conference islamique, etc. ) et par des strategies educatives et des initiatives privees au niveau de la population. Ainsi, si l'ecole coranique continue a se developper dans un milieu favorable a l'ecole nationale (maradi, capitale commerciale du niger), c'est non seulement parce qu'elle resulte de la production historique d'une culture religieuse islamique, mais aussi parce qu'elle obeit a une dynamique interne de reformulation de son enseignement et de sa pedagogie. Nous montrons comment il y a eu production d'une culture religieuse islamique en pays hawsa en general et a maradi en particulier, et developpement de modes de scolarisation informels resultant de cette culture a maradiThe culture, in so collective identity, is a historical production : it transforms itself continually in the time and the space in function of interest of the moment. The formers appear often by political conflicts that change without ceasing the field of the social. Thus, the culture is a practices and representation reservoir that social actors use so as to renegociate their identity ; of this fact, a society is called constantly to redefine itself to exist. If modes of schooling are cultural ideology vehicles, they derive of a historical production and have consequently to follow the evolution of this last one, is-to-tell to transform themselves. To niger and especially in the country hawsa, modes national and islamic educations are stemming distinct historical productions and are object of a perpetual renegociation by social actors, what translated into policies of education on the part of the state and supranational authorities (fund monetary international, world bank, organization of the islamic conference, etc. ) and by educative strategies and private initiatives to the level of the population. Thus, if the coranic school continues to develop itself in a favorable middle to the national school (maradi, commercial capital of niger), is not only because it results from the historical production an islamic religious culture, but also because it obeys an internal dynamics of changing of its teaching and its pedagogy. We show how there has been production an islamic religious culture in country hawsa in general and to maradi especially, and development of modes of informal schooling resulting this culture to maradi
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Confort-Sabathé, Geneviève. "Pour une idianthropologie politique : approche critique, sexuée et politique des histoires de vie en formation." Montpellier 3, 2006. http://www.theses.fr/2006MON30001.
Full textAbstract:
Oscar Wilde ironisait sur la valeur de l’expérience qu’il assimilait à une lanterne accrochée dans le dos de chaque individu et qui n’éclairait que ce qui se trouvait derrière lui. Sans doute ne disposait-il pas d’une méthode capable de transcender l’histoire de vie individuelle et d’accéder, ainsi, à la compréhension critique du monde. Nous appelons cette nouvelle méthode d’enquête sur soi, l’idianthropologie politique. Son objet est la mise en tension de l’être-sujet-au-monde, soit l’être-social réel et productif, flanqué de son sujet-au-monde, utopique et créatif, au bénéfice d’une complète appréhension du lien social. L’idianthropologie politique considère l’homme comme une idéologie intrinsèque dont les propriétés idiorrythmiques, « idiosphériques » et idiosyncrasiques méritent une attention aussi fondamentale que les propriétés historiques, géographiques et axiologiques de l’idéologie générale. Sous le paradigme de l’idianthropologie politique nous interrogeons, dans notre thèse, les stéréotypes sexués, la crise du mitan de la vie et la formation tout au long de la vieOscar Wilde was ironical about the value of experience that was compared with a lantern hung in everybody's back and that only lit what was behind. Obviously he did not have a method at his disposal enabling to transcend individual life stories and to have access to the critical understanding. We have called this method for investigating oneself for the benefit of a better apprehension of the individual's social link political idianthropology. Its aim is questioning the human individual being-into-the world, that is to say the real and productive social-being accompanied by its being-into-the world, utopian and creative. Political idianthropology considers the human individual as an intrinsic ideology with its “idiorrythmical”, “idiospherical” and idiosyncratic properties which deserve an attention as fundamental as historical, geographical, metaphysical and ethical properties of the general ideology. Under the paradigm of political idianthropology we are investigating sexual stereotypes, the crisis of the middle point of life and the continuing development all through human life
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Taubman, Laura. "Pas sage. Ethnographie filmée du Lycée autogéré de Paris : rapports de force et enjeux éducatifs." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0163.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie, à travers un film et un manuscrit, le fonctionnement pédagogique du Lycée autogéré de Paris, un établissement d’enseignement secondaire public et désectorisé. A l’issue d’une immersion de vingt mois, l’auteur interroge la façon dont se déploient les rapports de force entre personnes au sein de cette structure éducative se réclamant d’un fonctionnement horizontal, ainsi que leurs répercussions sur les apprentissages et sur des trajectoires d’élèves dans et après le lycée. Ce travail recouvre également une démarche réflexive à travers laquelle l’auteur questionne les ressorts épistémologiques de l’usage de la caméra en anthropologieThrough a movie and a written work, this dissertation studies the pedagogical functioning of Le lycée Autogéré de Paris, a public but self-managed high school in France. Following a twenty-month immersion, the author studies both how power dynamics function in an educational institution that claims to adhere to a horizontal organizational structure, as well as the consequences of said dynamics on the learning process inside the school and after graduation. Through a reflexive method, the author also questions the use of film in anthropology
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Pourchez, Laurence. "Anthropologie de la petite enfance en société créole réunionnaise (Hauts de Sainte-Marie)." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHESA087.
Full textAbstract:
Cette recherche anthropologique a été menée à l'île de La Réunion auprès de la population créole des hauts de Sainte-Marie. Elle regroupe les témoignages de quatre générations d'hommes et de femmes, décrit et analyse l'ensemble des pratiques et des représentations propres à la première partie du cycle de vie, de la conception de l'enfant à la marche (soit environ un an selon les normes locales). Le nouveau-né y apparaît inséré au cœur d'un système dynamique composé d'éléments indissociables tels que représentations du corps et de la maladie, conduites thérapeutiques, religions, pratiques magico-religieuses voire sorcellaires. Dans ce contexte social, culturel et cultuel, l'étude montre comment la petite enfance est le lieu d'une créolisation qui s'opère tant dans le domaine des soins du corps que dans celui de la religion. (Résumé de l'auteur).
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Bonini, Nathalie. "Education non scolaire et école primaire : les conséquences d'une rencontre : Une étude anthropologique de la transmission du savoir chez les Massai͏̈ de Tanzanie." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0502.
Full textAbstract:
Ce travail se propose d'étudier formes d'éducation en présence chez les pasteurs maasai kisongo de Tanzanie, à la fois pour elles-mêmes, mais aussi sous l'angle des conséquences de leur rencontre. Apres avoir situé le cadre national et local dans lequel s'inscrit l'introduction de l'école et dessiné les principales caractéristiques du système scolaire tanzanien, l'auteur examine les processus et les pratiques d'éducation des enfants maasai, tant à l'école primaire - désormais obligatoire pour tous les tanzaniens - que dans leur cadre familial et plus largement social. Contradictoires sur le plan des savoirs, et profondément divergentes en ce qui concerne les modes de transmission, l'éducation scolaire et l'éducation non scolaire entrent le plus souvent en concurrence, mais coexistent egalement pour une large part. La scolarisation primaire touche environ un tiers des enfants maasai, tandis qu'une infime minorité d'entre eux atteint le second cycle. Alors qu'à l'école tous les élèves sont réunis sur les mêmes bancs et recoivent un enseignement unique, au sein de leur communauté, on transmet aux jeunes maasai une éducation specifique suivant leur sexe et leur âge (filles, garcons non circoncis et guerriers) axée, selon les cas, sur les activités domestiques, le pastoralisme ou les pratiques associées à la classe guerriere. Après avoir mis en évidence les dynamique des interactions entre ces diverses formes d'éducation, l'auteur s'intéresse à la perception que les maasai se font de l'école et aux différentes stratégies éducatives qui en découlent et conclut sur le fait que compte tenu des conditions de scolarisation, l'impact de l'éducation scolaire sur la societé maasai reste faible, mais non nul, les maasai faisant généralement de l'ecole un instrument d'intégration minimale dans la societé tanzanienneThe aim of this work is to study the various forms of education to be fourd among the kisongo maasai, pastoral population in tanzania, bothin their own right and in terms of what their encounter with each other implies. After situating the national and local background to the introduction of formal education and describing the main characteristics of the tanzanian school system, the author examines the processes and practices used for esucating maasai children, both in elementary school now compulsory for all tanzanians - as well as in the family and social environment. Offering conflicting forms of knowledge that are conveyed in widely different fashions, formal instruction an informal education tend for the most part to be in competition with each other, altough they also coexist side by side to a large extent. Roughly one third of all maasai children attend elementary school. Whereas in school, all pupils are given exactly the same instruction in the same classroom, in their communities, young maasai receive distinct kinds of education depending on gender and age (girls, non-circumcised boys, and warriors), and therefore oriented either toward domestic work, pastoral activities, or practices associated with warriorhood. After highlighting the dynamics of interaction among the various forms of education, the author focuses on the maasai perceptions of school and on the various educational strategies such perceptions generate. The conclusion is that as a result of the conditions in which formal education takes place, its impact on maasai society, albeit modest, is nonetheless real, with large numbers of maasai using school as a tool for attaining a modicum of integration into tanzanian society
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Coulibaly, Abdourahmane. "Anthropologie d'une pratique de santé publique : le cas de la planification familiale au Mali." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0350.
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Cette thèse est une étude anthropologique de la planification familiale à Bamako (Mali). Elle vise à comprendre les comportements des acteurs sociaux face aux propositions des programmes consacrés à la planification familiale. Un des aspects importants de notre démonstration est le fait que les normes des programmes ne sont pas les suels référents normatifs pour les individus. Parmi les autres univers qui influencent leurs conduites, les uns valorisent la procréation (coutume, religion) et les autres la sexualité inféconde et la recherche du plaisir sexuel (modèles sexuels mondialisés). En analysant les pratiques d'acteurs, nous avons fait le constat que, d'un côté les acteurs sociaux conjuguent tous ces ensembles normatifs dans leurs conduites sexuelles et reproductives et qu'il détournent les propositions des programmes de l'autreThis thesis is an anthropological study of family planning in Bamako, Mali. It aims at understanding the behaviours of social actors facing family programs propositions. One of important aspects of our demonstration is the fact that the programs norms are not the only normative referents for the individuals. Among other normative universes which influence their behaviours, some value the reproduction (customs, religion) and the others the infertile sexuality and the research for the sexual pleasure (Globalized sexual models). By analyzing actors' practices, we made the report that, on one side the social actors conjugate all these normative sets in their sexual and reproductive behaviours and that, by other side, they divert the norms of the programs
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Cabéro, Alain. "Différent, différence et différends : essai anthropologique sur les dissonances de la surdité mal-entendue." Thesis, Bordeaux 2, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR21749/document.
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Considérés pendant de longues décennies comme étant « inéducables », les Sourds ont dû subir la farouche volonté des « Entendant » : les faire parler à tous prix. Faire oublier qu’ils étaient sourds. Sans doute faut-il considérer que la surdité représente « l’handicap de la communication », handicap qui ne se voit pas d’emblée. C’est ainsi qu’au fil des années, il apparu comme nécessaire de faire parler les sourds. Les faire parler pour qu’ils puissent appartenir à cette « normalité » prônée par les Entendant Oralistes ( comme Heinicke au XVIIIème siècle) : « La normalité réside dans la parole vocale et l’anormalité dans la surdité. » Au même moment l’Abbé de l’Épée recommandait la « méthode gestuelle ». La Langue des Signes naissante devint le frontispice de ce que les sourds revendiquent : L’ « Identité Culturelle Sourde ». Actuellement la loi promulgue le « tout intégration », intégrer des enfants sourds en « milieu ordinaire » Cette intégration semble représenter un certain danger pour la communauté sourde qui pressent une atteinte à cette notion d’identité. D’autant que les idées reçues concernant la surdité vont « bon train ». Nous verrons que celles-ci ne correspondent pas à la réalité, que les sourds n’appartiennent pas à ce « monde du silence » dans lequel on veut paradoxalement les enfermer. Bien au contraire, ils vivent dans un monde sonre, allant même jusqu’à écouter et faire de la musique. Et cela c’est eux qui le disent, alors pourquoi ne pas tenir compte de leurs parolesConsidered for many decades as "uneducable" Deaf people had to endure the fierce desire of "hearing" them to speak at all costs. To forget that they were deaf. Without doubt it should consider that deafness is "the handicap of communication," disability is not immediately. Thus, over the years, it seemed necessary to speak to the deaf. Talk to them they can belong to this "normalcy" advocated by hearing oral (Heinicke as in the eighteenth century): "Normality is the voice and speech abnormalities in deafness. " At the same time Father of the Sword recommended method gestures. " Sign language became the nascent frontispiece that deaf claim: The "Deaf Cultural Identity." Currently the law promulgates the "any integration, integration of deaf children in" mainstream " This integration appears to represent a certain danger for the deaf community to urge an attack on the notion of identity. Especially as the myths about deafness are "good". We will see that they do not correspond to reality, as the deaf do not belong to this "world of silence" which is, paradoxically, the lock. On the contrary, they live in a world of sounds, even listen to and make music. And it is they who say, why not heed their words
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Benhlal, Mohamed. "Le collège d'Azrou et la formation d'une élite berbère civile et militaire au Maroc : 1927-1956." Université de Provence. Département de sociologie, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10011.
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Lacroix, Julie. "Impacts des réformes du système d'enseignement néo-zélandais sur les fonctions de l'éducation dans le contexte de la mondialisation." Thesis, Université Laval, 2011. http://www.theses.ulaval.ca/2011/28609/28609.pdf.
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Au cours des 20 dernières années, la mondialisation des marchés a pris une ampleur inégalée et s’étend désormais à la quasi-totalité de la planète pour en venir aujourd’hui à coloniser des domaines qui étaient encore hier sous la juridiction exclusive de l’État. L’éducation, outil par excellence de l’égalité des chances et de la formation citoyenne, est dans la mire de cette vague néolibérale orchestrée par les grandes instances économiques mondiales que sont l’OMC et l’OCDE. La formation des jeunes au sein d’institutions scolaires, qui est d’une importance capitale pour la stabilité et le renouvellement de nos sociétés, est dorénavant sérieusement menacée par des accords économiques supranationaux qui entraînent d’importants changements au cœur même de nos systèmes d’éducation. Ce mémoire se penche sur l’expérience de la Nouvelle Zélande pour étudier les impacts de l’emprise de la mondialisation sur l’enseignement public.Over the last 20 years market globalisation has, on an unprecedented scale, spread to nearly every corner of the globe, and is colonising sectors that were until now exclusively government-run. Education, a key tool for instilling the notions of equal opportunity and civic responsibility, finds itself in the path of these sweeping reforms, orchestrated by the global economic bodies of the WTO and the OECD. Children’s learning within educational institutions, of vital importance to the stability and renewal of our societies, is now threatened by international economic agreements that oblige significant reforms to the very core of our educational systems. This thesis examines the case of New Zealand in order to study the impact of globalisation on public education.
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Populin, Martha. "La scolarisation des enfants nomades et de culture nomade dans le Sahel nigérien : approche historique et comparative entre deux sociétés touarègues : les Iullemmeden Kel Dinnik et les Kel Gress (1944-2011)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0699.
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Ce travail aborde la question de la scolarisation des enfants nomades et de culture nomade dans le Sahel nigérien à plusieurs niveau. Le cas du Niger est d'abord inscrit dans le contexte des débats et des pratiques de scolarisation des nomades dans le monde, en essayant d'en faire ressortir les originalités. Ensuite, nous traitons l'histoire des politiques d'éducation des nomades au Niger, en analysant leurs liens avec les politiques éducatives générales du pays, mais aussi avec d'autres politiques publiques concernant les nomades. !ous en concluons que les politiques d'éducation des nomades ont constitué, selon les époques, des "volets" des politiques d'élevage, d'hydraulique pastorale, d'éducation et de sécurité. Elles ont été caractérisées par une certaine continuité d-un point de vue pédagogique et leur mise en oeuvre a été affectée par les principaux problèmes du système éducatif nigérien, comme le manque de moyens et la faible qualité de l'enseignement. La plus grande partie de cette thèse est consacrée à l'analyse historique et comparative de la scolarisation des sociétés touarègues 9ullemmedden Kel Dinnik et Kel Gress. Au Niger, ce sont les sociétés nomades à la plus longue "histoire de scolarisation" et elles partagent en partie le mme milieu de vie @ cependant, elles diffèrent largement entre elles en termes de mode de vie, d'organisation interne et de relations avec le "monde extérieur". Ces deux sociétés sont analysées du point de vue de leurs "histoires de scolarisation" et des conséquences que la scolarisation a eues sur trois aspects principaux : la pratique de l'élevage, l'intégration dans l'état et le changement social, surtout du point de vue des relations entre catégories statutairesThis thesis deals with the schooling of children in nomadic households or from a nomadic background in Niger. The issue is tackled at three different levels. First, the case of Niger is analysed against the ongoing debates on the education of nomads worldwide, trying to identify its specificities. Second, the history of nomadic education policies in Niger is analysed against national education policies, and public policies concerning nomads more generally. This shows that nomadic education policies represented, at different moments in history, not only part of general education policies but also of policies on animal production, pastoral Iater development and security. From a pedagogic point of view, nomadic education policies have been characterized by little innovation and their implementation has been affected by the challenges in the education system in Niger overall: chiefly lack of resources and poor teaching quality. The main part of this thesis consists in a historical and comparative analysis of schooling between two Tuareg groups, the Iullemmedden Kel Dinnik and the Kel Gress. In Niger, they are the nomadic groups having the longest "schooling history" and they partly share the same region; however, they greatly differ from one another in terms of livelihoods and mobility, internal organization, and their relations Iith the wider national context. These two groups are analysed from tIo main points of vieI: their "schooling history", and the consequences of schooling (focussing on livestock breeding, national integration, and social change, particularly in the relations between social categories)
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Sá, Silvia Michele Lopes Macedo de. "A emergência da etnoaprendizagem no campo antropoeducacional: uma investigação etnológica sobre a aprendizagem como experiência sociocultural." Faculdade de Educação, 2013. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/15338.
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CAPES
A tese em pauta apresenta uma pesquisa de cunho etnológico, a qual tem como centralidade apresentar a fundamentação e o desenvolvimento do conceito de etnoaprendizagem. Pautada em bases da pesquisa etnográfica, seus aportes teóricos se inspiram nas contribuições da antropologia da educação, da etnometodologia, da teoria da complexidade, fundamentalmente desenvolvida por Edgar Morin e Maria da Conceição Almeida, e da multirreferencialidade, forjada por Jacques Ardoino, assim como nos estudos psicossociais da psicologia da aprendizagem, tomando, principalmente, as elaborações da psicologia cultural de Jerome Bruner. Em termos educacionais e antropoeducacionais acolhe como inspiração maior as teorias da aprendizagem e da formação de base experiencial, desenvolvidas por Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão e Rocha. A tese se estrutura a partir das seguintes questões: Apreendendo as aprendizagens enquanto experiências culturalmente mediadas e tomando o campo antropoeducacional como referência básica, como emerge conceitualmente a etnoaprendizagem, a partir de uma perspectiva de base etnológica? Que reflexões elucidativas e propositivas advirão desta construção conceitual como possibilidade estruturante do cenário das orientações e políticas educacionais, implicadas à emergência da diversidade cultural e sua relação com a educação e a formação? As respostas a estas questões levaram a apresentar e desenvolver o conceito de etnoaprendizagem, suas bases epistemológicas, teóricas, formativas e políticas. Explicitados estes aportes, o conceito é tomado como uma contribuição ímpar à educação para a diversidade e a equidade, onde a educação emerge desafiada pelas sensíveis pautas culturais ou mesmo como uma proposição que se universaliza quando a cultura, como condição humana, torna-se um arkhé de toda e qualquer experiência aprendente.
RÉSUMÉ La thèse en question présente une recherche de caractère ethnologique qui a pour centralité de présenter le fondement et le développement du concept d‟ethno - apprentissage . F ondée sur d es bases de la rech erche ethnographique, ses apport e s théoriques sont inspirés par les contributions de l ‟anthropologie de l‟éducation, de l‟ethnométhodologie, de la théorie de la complexité, principalement développée par Edgar Morin et Maria da Conceição Almeida, et de la m ultiréférentialité, forgée par Jacques Ardoino, ainsi que par les études psychosociales de la psychologie de l‟apprentissage, en s‟appuyant principalement sur les élaborations de la psychologie culturelle de Jerome Bruner. En termes d‟enseignement et d‟ant hropologie éducationnelle elle a comme plus grande inspiration les théories de l‟apprentissage et de la formation basée s ur l‟expérience, développées par Brandão, Josso, Macedo, Charlot, Tosta, Gusmão et Rocha. La thèse est structurée à partir des question s suivantes : En appréhendant les apprentissages en tant qu‟expériences de médiation culturelle et en prenant le domaine de l‟anthropologie de l‟éducation comme référence de base, comme nt est - ce que ressort conceptuellement l‟ ethno - apprentissage , à partir d‟une perspective fondée sur l‟ethnologie? Que lles réflexions de propositions adviendront de cette construction conceptuelle comme possibilité structurante du secteur des lignes directrices et des politiques éducatives , particip a nt à l ‟ émergence de la dive rsité culturelle et de son rapport à l ‟ éducation et à la formation ? Les réponses à ces questions ont conduit à introduire et à développer le concept d‟ ethno - apprentissage , ses fondements épistémologique s , théorique s, pédagogiques et politique s . Ces contrib utions étant expliquées , le concept est considéré comme une contribution unique à l ‟ enseignement de la diversité et de l'équité, où l ‟ enseignement se dégage face au défi présenté par les thèmes culturels sensibles ou même comme une proposition qui devient universelle lorsque la culture, en tant que condition humaine, devient un arkhé de toute expérience de l ‟ apprenant.
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Smirnova, Tatiana. "L'action publique saisie par des mouvements étudiants et scolaires : l'enseignement supérieur, la vie politique et l'expérience militante au Niger (1960-2010)." Paris, EHESS, 2015. http://www.theses.fr/2015EHES0679.
Full textAbstract:
A l'intersection de la sociologie des mouvements sociaux et des politiques publiques, cette recherche étudie, à partir de l'enseignement supérieur au Niger, le processus de la régulation politique et s'intéresse au rôle de la contestation dans les interactions entre politics et policies. Le travail s'appuie sur les documents concernant le développement du système d'enseignement supérieur au Niger, la littérature militante, journaux, rapports ainsi que sur soixante-quinze entretiens semi-directifs. La thèse examine l'action publique à travers les mobilisations des scolaires et étudiants nigériens depuis les années 1960 et jusqu'à l'année 2010. Elle étudie l'histoire mal connue mais importante de l'Union des Scolaires Nigériens: les paradoxes de son émergence et de son renforcement dans le contexte des régimes de Diori Hamani et de Seyni Kountché, peu propices à la contestation, ainsi que son rôle dans l'avènement de la Conférence Nationale en 1991 et dans la vie politique du Niger par la suite. La recherche propose de saisir l'action publique en matière de l'enseignement supérieur à partir de l'analyse des rapports entre les autorités et les mouvements de contestation. Elle montre une continuité entre l'époque considérée comme "autoritaire" et la période "démocratique" en termes de production des politiques publiques lesquelles reposent sur la routinisation de la répression, de la rétribution, de la redistribution et du contrôle dans un contexte de réformes néolibérales. La recherche s'interroge par ailleurs sur les pratiques de violence au sein des structures militantes, utilisées par elles comme une stratégie de subversion de l'ordre politique dominantLocated at the intersection of the sociology of social movements, higher education studies and public policy scholarship, this research focuses on the issues of political regulation embedded in the relationship between political authorities and student protest which co-produce policies and politics in higher education in Niger. Covering fifty years of regime change and successions of coups d'état (1960-2010), the research is grounded in a historical approach. Based on extensive material provided by three periods of fieldwork in Niger, it draws on seventy-five semi-structured interviews with former activists, many of whom were high-ranking officials, as well as on a wide range of activist and state archives, documents concerning the development of Niger's education system, local newspapers and reports of international organizations. Focusing on historical sociology of higher education in Niger, the research shows that the process of political regulation expresses itself via socialization of political and social elites through their activist experience. This finally contributes to the reinforcement of mutual dependance between students and the authorities while the latter concert politics into policies and vice versa by reallocating and redistributing ressources as well as by suppressing and controlling students
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Goï, Cécile. "Autorisation à réussir et transculturalité en éducation : contribution à la conceptualisation de l'entre-trois au travers du cas de trois personnes dites "de double culture"." Pau, 2005. http://www.theses.fr/2005PAUU1007.
Full textAbstract:
La problématique de la recherche pose un regard nouveau sur la population scolaire issue de la migration : comment des enfants d'ascendance étrangère vont-ils s'autoriser à réussir ? Nous avançons l'hypothèse que les liens noués par la personne à ses deux cultures entrent en jeu dans la dynamique d'autorisation à réussir. La partie théorique invite à penser la construction du rapport de l'homme à son monde dans les dialectiques entre permanence et changement, entre individuel et collectif, mêmeté et altérité. Une définition du processus d' "autorisation à réussir" permet d'en étudier les déclinaisons pédagogiques et éducatives. Une plongée dans l'univers mathématique, autour de la notion d'infini actuel, donne à l'autorisation à réussir la dimension d'une ouverture à l'infini du champ des possibles. Le cadre épistémologique de la recherche s'inscrit dans la pensée systémique et complexe. Trois entretiens non directifs constituent le corpus de terrain. Les jeunes gens interrogés sont migrants et engagés dans un parcours d'études supérieures. Une première analyse du corpus a dû être suivie d'une seconde, inspirée de la démarche clinique, pour les énoncés résistants au protocole défini auparavant. Les résultats de la recherche montrent l'importance de la relation à une "figure culturelle seconde" dans la dynamique de réussite scolaire de l'enfant. La construction identitaire se joue dans un "entre-trois" où la dualité culturelle intrinsèque des jeunes gens les conduit à opérer une forme de "marginalisation". Enfin "s'autoriser à réussir" relève d'un processus où héritage, accomplissement et dépassement de soi se nouent dans un mouvement expansif à l'infiniThe problematic casts a new eye on the schooling population resulting from migration : how will children of foreign origin allow themselves to succeed ? We propose the hypothesis that the links tied by the individual to both his cultures play a part in the dynamics of one's road to success. The theorical questions lead one to consider the construction of one's relationship to one's environmental world within the dialectics between permanence and change, individual and collective, sameness and difference. A definition of the process to allow to succeed enables us to examine its teaching and educational possibilities. The reader is invited in the mathematical universe around the notion of the actual infinite where the authorisation to succeed takes the dimension of opening the field to endless possibilities. The epistemological frame is inscribed in the systemic and complex mind. Three non-directed interviews constitute the field research. The young people who were interviewed are migrants and are engaged in university studies. A first analysis of the corpus had to be followed by a second one, inspired by clinical reasoning for the assertions not matching the protocol hereabove described. The results of the research show the importance of the link to a "representation of the secondary culture" in the dynamics of academic success. The construction of one's identity is engaged in a tripartite confrontation where the inner double culture of these young people leads them to operate a sort of "marginalisation". For the individual, to allow oneself to succeed demonstrates a process where heritage, accomplishment and surpassing oneself are linked in an infinite expansion movement
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Lavoie, Christine. "La coiffure : un passage culturel?" Thesis, Université Laval, 2013. http://www.theses.ulaval.ca/2013/29780/29780.pdf.
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Drouin, Marie-Eve. "Des valeurs et des enfants : processus de transmission du discours des droits humains dans un cadre ludique et sa réception." Thesis, Université Laval, 2010. http://www.theses.ulaval.ca/2010/27646/27646.pdf.
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Martinez, Marie-Louise. "Vers la réduction de la violence à l'école : contribution à l'étude de quelques concepts pour une anthropologie relationnelle de la personne en philosophie de l'éducation." Phd thesis, Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III, 1996. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00201180.
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Dans une société de violence concurrentielle et d'exclusion sur le plan interpersonnel et anthropologique, l'école n'est pas épargnée. Il est souhaitable de reconstruire un humanisme qui repose sur une conception juste du sujet et de son émergence dans la relation. Comment dépasser ou réduire la violence dans l'école pour favoriser l'émergence de l'homme par l'éducation ? Cette recherche a pour objet de construire une anthropologie relationnelle éducative, dans ses concepts de base et ses démarches. Celle-ci devient possible en articulant les principales hypothèses de l'anthropologie paradoxale de Girard et de l'anthropologie personnaliste de Jacques, à condition de les mettre en perspective dans une dimension généalogique et conventionnaliste, et surtout de les spécifier sur l'éducation.On peut conduire alors un examen radical de la violence en éducation selon ses trois fins principales : 1) un véritable accès de chacun aux principaux référents culturels ; 2) la construction par chacun d'un savoir vraiment approprié ; 3) l'émergence d'un sujet autonome responsable et intégré. Le paramètre déterminant chaque fois est celui de l'intégration ou de l'exclusion du tiers dans la configuration structurelle et génétique d'un sujet susceptible de favoriser la réduction de la violence dans l'éducation.
Par la critique de quelques modèles de subjectivation dans la relation est dégagée une différence décisive entre d'une part, une conception triadique de la personne (initiée par Francis Jacques) et, d'autre part, des conceptions du sujet qui continuent à exclure de façon plus ou moins détournée le tiers personnel (Lacan, Benveniste, etc.) et une conception de la personne qui reste dyadique et binaire (Nédoncelle,).
Certaines contributions en logique, en philosophie, en droit, et surtout en théologie, enrichissent la notion de tiers. Elles aident à construire un modèle d'analyse de la tiercéité en éducation selon ses dysfonctionnements comme sa canonicité. Cela permet désormais de discerner des praxis textuelles éducatives personnifiantes. Une bibliographie est proposée selon un classement disciplinaire et thématique de 430 titres (pour la plupart postérieurs à 1950) : ouvrages et articles cités ou simplement consultés.
Thèmes et objectifs majeurs :
Lier la violence et la non violence à l'école à la question de la production de savoirs et à celle de l'émergence d'un sujet intégré. Caractériser la relation éducative comme une relation mimétique triadique et réciproque : ses aléas peuvent provoquer échec scolaire et exclusion, son fonctionnement canonique permet l'émergence de la personne. Étudier structurellement et génétiquement la personne (comme sujet de l'éducation) qui émerge dans la pratique interlocutive grâce à l'intégration du tiers exclu. Examiner quelques avatars de la figure du tiers exclu dans l'école (le sujet handicapé, illettré, stigmatisé, etc.). Étudier certains dysfonctionnements éducatifs qui contribuent à l'exclusion et à l'échec scolaire. Envisager des pratiques éducatives alternatives qui permettent l'émergence relationnelle de la persone. Au plan de la méthode définir l'anthropologie relationnelle éducative comme paradoxale, personnaliste, génétique et conventionnaliste.
Thèmes et objectifs secondaires :
Critiquer les définitions du sujet ou de la personne qui ne considèrent pas la nécessité de l'intégration du tiers personnel. Définir des conditions de non violence pour les discours sur l'éducation comme pour leur dialogue. Étudier quelques figures du tiers comme médiateur dans la relation éducative (entre le sujet et le savoir, entre les antagonistes, dans le processus intersubjectif d'émergence de la personne). Reconnaître la contribution de disciplines diverses comme la logique, la grammaire, le droit, la théologie, etc. dans la genèse des notions de tiers et de personne. Percevoir l'héritage de la pensée biblique et de la théologie avec leur souci d'une issue radicale hors de la violence et de la reconstruction d'un véritable humanisme.
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Van, De Weerd Lisa Pomme. "Nederlanders and buitenlanders: A sociolinguistic-ethnographic study of ethnic categorization among secondary school pupils." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2020. https://dipot.ulb.ac.be/dspace/bitstream/2013/313510/4/TOC.pdf.
Full textAbstract:
‘Nederlanders and buitenlanders: A sociolinguistic ethnographic study of ethnic categorization among secondary school pupils’ is a study based on nine months of ethnographic fieldwork among pupils of the vocational track of a secondary school in Venlo, the Netherlands. Many of these pupils had a migration background, and though they were born in the Netherlands, they often referred to themselves as buitenlander (‘foreigner’), Marokkaan (‘Moroccan’), or Turk (‘Turk’), and referred to others without migration backgrounds as Nederlanders (‘Dutch people’).In this dissertation, van de Weerd combines ethnographic descriptions of the local context with ethnomethodological analyses of interactions to analyze such self- and other-categorizations. Although the use of categories such as Nederlander and buitenlander are commonly interpreted as straightforward indications of (dis) identification with a country or ethnic identity, it is argued that their meanings are constructed and negotiated in local interactions and are therefore much more complex. The pupils in this study, for instance, regularly discussed categories in association with certain clothing styles, language, or behavior, or jokingly teased each other by speaking negatively about these categories. The dissertation furthermore analyzes the relation between categorization practices and the use of different linguistic resources such as Dutch, Limburgish, Turkish, Arabic, and/ or Berber. ‘Nederlanders and buitenlanders’ may be of relevance to researchers interested in categorization in interaction, ethnicity, identification, the effects of diversification outside the metropolitan area, and more broadly, linguistic ethnography and sociocultural linguistics.Dans Néerlandais et étrangers, j'étudie la façon dont les élèves du secondaire à Venlo, ‘classe 3/4b,’ se sont référés aux hiérarchies sociales locales et sociétales, et comment ils ont traité ce sujet, en se catégorisant eux-mêmes et les uns les autres en termes ethniques et en utilisant différents moyens linguistiques. La question de recherche, introduite dans le Chapitre 1, est la suivante: Quelles sont les significations et les fonctions respectives des catégories ethniques et des moyens linguistiques utilisés pour les élèves et les enseignants de la classe 3/4b ?J'ai mené cette étude sur la base des données recueillies pendant neuf mois de travail ethnographique sur le terrain avec les élèves, et en analysant les interactions entre les élèves, les enseignants et moi-même, principalement avec l'analyse de la catégorisation des membres (ACM) et l'analyse de la conversation (AC).À peu près la moitié des élèves de la classe 3/4b sont d'origine étrangère et, bien qu'ils soient nés aux Pays-Bas, ils se classent régulièrement, eux- mêmes et les autres, sous les étiquettes ‘étranger’, ‘Marocain’ et ‘Turc’, et qualifient les autres (mais pas eux-mêmes) de ‘Néerlandais’. Cette catégorisation faisait partie des interactions quotidiennes, que ce soit en se taquinant, en faisant ses devoirs ou en racontant des ragots sur des connaissances. L'utilisation de divers moyens linguistiques (en plus du néerlandais standard, les élèves ont utilisé l'arabe, le berbère, le turc, et les dialectes régionaux de Venlo et Tegelen, entre autres, dans leurs interactions) s'est également avérée importante pour élaborer ces catégories et en discuter.
Doctorat en Langues, lettres et traductologie
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Rasoloarivony, Theis Lala Voahangimampionona. "Migration interne et éducation : transrégionalisme et développement. Cas de la commune rurale de Lohariandava dans la région Atsinanana à Madagascar." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2017. http://www.theses.fr/2017USPCF041.
Full textAbstract:
Dans le cadre de l’implantation de la compagnie d’eau et d’électricité Jirama, depuis 1978, plusieurs types de migration interne ont été pratiqués dans la commune rurale de Lohariandava, dans la région Atsinanana, sur le côte-est de Madagascar. Ces déplacements ont l’aspect transrégional du fait que ces migrants investissent sur deux ou sur plusieurs régions de la grande île pour les développer. Les résultats des enquêtes socioanthropologiques ont permis d’expliquer comment le transrégionalisme influe non seulement sur la vie économique mais aussi sur la vie éducative des enfants des migrants et des autochtones à Lohariandava. Les caractéristiques rurbaines de la zone d’études participent effectivement à la mise en place de toute sorte d’action de développement. La non-considération de la culture de chaque Acteur peut entraver à l’éradication des sentiments d’incompréhension et de la xénophobie. La théorie multirationnelle de Jean-Pierre Olivier De Sardan permettra de confronter et de considérer les différentes logiques de la présence de tous les Acteurs dans la zone migratoire, et elle propose des solutions pour aboutir à un seul but : le développement réel du paysAs part of the implementation of the Jirama water and electricity company since 1978, several types of internal migration are practiced in the rural commune of Lohariandava in the Atsinanana region on the east coast of Madagascar. They have the transregional aspect of the fact that the migrants invest on two or more regions of the island’s hill to develop them. The results of the socio-anthropological surveys helped explain how transregionalism affects not only the economic life but also the educational life of the children of migrant and indigenous people in Lohariandava. The rurban characteristics of the study area participate in the implementation of all kids of development action. Each transmigrant is a development Actor. The non-consideration of the culture of each Actor can hamper the eradication of feelings of incomprehension and xenophobia. The multirational theory of Jean-Pierre Olivier De Sardan will make it possible to confront and consider the different logics of the presence of all Actors in the migratory zone and proposes solutions to achieve a single goal: the real development of the country
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Le, Guennec Aude. "Le vêtement d’enfant ou l’entrée dans l’histoire. Enquête du XVIIIe siècle à nos jours dans les collections publiques et privées occidentales." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040205.
Full textAbstract:
Dans l’ensemble des recherches consacrées au vêtement, la mode enfantine française reste peu étudiée. Pourtant le vestiaire enfantin occidental du 18e siècle à nos jours, est abondamment présent dans les collections des musées de mode, d’ethnologie ou d’arts décoratifs. En partant de l’étude de ces fonds majoritairement inexploités et en les croisant avec des archives de la confection et des témoignages d’usagers, notre thèse analyse la relation de l’enfant à son vêtement. S’il possède des capacités à parler, à manipuler et à vouloir, l’enfant quand il nait n’est pas imprégné des usages qui fondent nos vies en société. L’éducation de l’enfant consiste, dans un rapport de dépendance constant à l’adulte, à socialiser le petit d’homme pour le faire entrer dans l’histoire. En prenant en compte la capacité du vêtement à habiller les identités et à investir le porteur d’un statut particulier, notre étude l’envisage comme un outil essentiel d’imprégnation dans les mains de l’adulte. Parallèlement, système technique manipulable, ensemble de sensations, objet d’envies et de fantasmes, le vêtement est utilisé par l’enfant à sa manière. Afin de sortir d’un regard purement adulte, nous avons cherché à déconstruire ce processus de socialisation en analysant l’appropriation du vêtement par l’enfant. Ainsi, croisée avec des données historiques, sociologiques ou ethnologiques, l’étude des vêtements d’enfant issus des collections muséales française apporte un autre éclairage à l’histoire de l’enfant et montre l’apport de la cultureDespite the abundance of children’s clothes in the collections of French Fashion, Applied Arts and Folk Museums, Children’s Fashion is not a major topic in Fashion History. Crossing a corpus of artefacts with ethnographical, historical and sociological testimonies and archives from the Fashion Industry, this research intends to analyse the relationship between the child and its clothing. Despite its abilities to talk, manipulate and desire, the child is not imbued by the habits defining social beings. Therefore, in a constant interdependence with the adult, the child’s education consists in its socialisation to bring him into history. Through the analysis of the capacity of Fashion to dress the identities, this research approaches clothing as an education tool in the hands of the adults. In parallel, as a technical handling kit, a set of sensations and an object of desire, clothing is an adoptable system by the child who dresses up itself as it wants. In order to avoid an adult focus, this study looks also at the deconstruction of this socialisation process by analysing the appropriation of fashion by children. Finally, this study of children’s clothing provides another approach to Childhood History and shows the essential contribution of the study of the Material Culture to a Childhood Sociology, source of knowledge of the mechanisms of our society
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Lansade, Godefroy. "La vision des inclus : ethnographie d'un dispositif d'inclusion scolaire à destination d'adolescents et jeunes adultes désignés handicapés mentaux." Paris, EHESS, 2016. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01408175v2.
Full textAbstract:
S’appuyant sur une enquête ethnographique approfondie de plus de trois ans et associé à une longue expérience d’enseignant, ce travail tente de rendre compte de l’expérience scolaire d’adolescents et de jeunes adultes de 16 à 20 ans désignés « handicapés mentaux » scolarisés au sein d’un lycée d’enseignement professionnel. Depuis leurs points de vue - en adoptant une démarche « par le bas » - je me suis attaché à saisir le sens qu’ils donnent à leurs expériences ordinaires de lycéens « inclus » dans et à travers le dispositif ULIS (Unité localisée pour l’inclusion scolaire) auquel ils sont rattachés. Cette démarche attentive aux configurations de leur parcours d’inclusion m’a permis de décrire et interroger les impacts sociaux et éducatifs de la politique publique d’inclusion scolaire en « train de se faire » dont ils sont la cible. À partir du recueil et de l’analyse du rapport que ces adolescents et jeunes adultes entretiennent avec l’institution scolaire, la manière dont ils s’y adaptent ou s’y opposent, de leurs choix, de leurs projets, des rapports à soi et à autrui, je montre que ces jeunes interrogent les discours et les pratiques dont ils sont l’objet et s’interrogent sur leur existence de lycéen en général. Loin d’être aveugles au sens profond de leur expérience ainsi qu’aux paradoxes que le dispositif ULIS construit, je montre les contraintes sociales et institutionnelles objectives qui pèsent sur les trajectoires scolaires de ces jeunes. Mieux comprendre n’est malheureusement pas synonyme de mieux agir. Mais entendre ces jeunes, bien souvent contraints à l’invisibilité sociale, est essentiel pour qu’ils puissent être reconnus comme des acteurs capables d’énoncer leurs difficultés et leurs choixBased on a 3-year long ethnographic investigation as well as an extensive teaching career, this study attempts to both give an account and question the schooling of “mentally disabled” teenagers and young adults aged 16 to 20 in vocational secondary schools. From their own perspectives - and having adopted a low-standard approach, I strived to understand the way they experience their inclusion in the ULIS scheme (Localized Units for Inclusion). With particular attention to the configuration of their inclusive education, i could account for and put into question the socio-educational impacts of a public policy for inclusive education “in the making” of which they are the center. From the corpus and my analysis of the connection these teenagers and young adults have with the educational system whether they fit in or oppose it, their projects, their choices and the way they interact with others and see themselves, I demonstrate that they wonder about their high school life and question what is generally said about them and how they are perceived. This research shows that these students do have a clear vision of their experience and understand the paradoxes at the core of the ULIS scheme. I also focus on the objective social and institutional constraints weighing heavily on their school trajectories. A better understanding doesn’t necessarily imply a better action. Still, it is essential to listen to these socially invisible youngsters so as to empower them as people able to express their difficulties and make their own choices
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Somparé, Abdoulaye. "Mobilité ou reproduction sociales et notabilisation dans les villes minières et ouvrières de Guinée : le travail, l'école, l'apprentissage et les milieux familiaux et sociaux des ouvriers des entreprises de CBG et Fria : une étude socio-anthropologique." Paris, EHESS, 2006. http://www.theses.fr/2006EHES0002.
Full textAbstract:
Cette recherche socio-anthropologique explique les phénomènes de mobilité et de reproduction sociales dans un milieu rural guinéen en relation avec l'implantation industrielle. L'auteur présente l'organisation industrielle et sociale de deux entreprises minière de Guinée (CBG et Fria) et analyse l'évolution des rapports issus du travail à travers l'application du plan de restructuration. Dans l'entreprise, l'analyse se focalise sur les facteurs explicatifs de la promotion. Les rivalités ethniques autour de la promotion sont situées dans leur contexte historique et national. A l'école, on évalue les chances de réussite scolaire des enfants des salariés engagés dans un processus de mobilité sociale intergénérationnelle. La reproduction du statut d'ouvrier s'explique par la politique sociale paternaliste des entreprises, les stratégies d'embauche, l'apprentissage du métier et la constitution des groupes domestiques autour du salarié, reposant sur le travail féminin. La réussite sociale des ouvriers est analysée en terme de notabilisation en ville et au village. Les ouvriers qui ne parviennent pas à domestiquer l'organisation industrielle en devenant notables s'exposent à la paupérisation après la retraiteThis socio-anthropological research focuses on the phenomena of social mobility and reproduction in a rural area of Guinea, related to the introduction of two important bauxite plants (CBG and Fria). First of all, the author describes the industrial and social organisation of the plants and analyzes the evolution of the work relationships resulting from the implementation of the restructuring project. Then, he lists the most important causes for the children of workers seeking intergenerational mobility. He explains the reproduction of the worker status by such factors as the firms' paternalistic social policy, the recruitment strategies, the modes of apprenticeship and the arousing of domestic groups centred on the wage-worker and based on women's work. Finally, the author describes some workers' social success in terms of notabilisation, either in village or in town. Workers who do not succeed in domesticate the industrial organiszation by becoming notables are easily victimes of pauperization after retirement
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Roques, Évelyne. "Paul Delarue, instituteur, folkloriste et militant laïque." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0388.
Full textAbstract:
Saisir l'oeuvre de Paul Delarue, l'auteur du catalogue des contes populaires français, c'est envisager le processus qui a conduit à légitimer la tradition orale dans la composition des contes. L'itinéraire de Paul Delarue articule trois domaines: l'éducation qui passe par son métier d'instituteur engagé dans le syndicalisme enseignant et l'éducation populaire, la botanique et l'étude du conte. Nous en montrons l'interaction dans le formation du folkloriste comme dans la signification d'une oeuvre où "conte", "enfance", "école" et "éducation populaire" sont intimement liés. Travailleur infatigable, il affine sa connaissance du conte oral, de sa collecte et de sa transcription dans le patient traitement des manuscrits d'Achille Milien qui forment la base du Conte populaire français commencé en 1946 et poursuivi à ce jour. Mais, c'est au travers de l'édition de deux recueils pour enfants, L'Amour des trois oranges et Incarnat blanc et or et dans l'étude des sources orales du Petit Chaperon rouge de Charles Perrault que se dévoile la portée théorique de cette oeuvre qui constitue une rupture épistémologique dans l'étude du conte: désormais il s'agira de considérer l'ensemble des versions d'un conte, orales ou littéraires, de les comparar entre elles, d'en apprécier les variations afin de parvenir à une connaissance intime du conte plutôt que d'en rechercher de chimériques origines ou de lui infliger des interprétations fantaisistesComprehending Paul Delarue's work, the author of the French folktale catalogue, means considering the process that led to justify oral tradition in composition of tales. His carreer is based on three areas: education, through his work as teacher committed teacher trade unionism and public education, botany and the study of tales. His training as a folklorist comes from interaction of these three topics as well as in his work whenre "story", "childhood", "school" and "popular education" are closely linked. As tireless worker, he refined his knowledge of oral tale, from its collection to its transcription by his careful processing of Achille Milien's manuscripts. These documents forming the basis of popular French tale began in 1946 and has continued up to now. But it is while publishing two children books, L'Amour des trois oranges and Incarnat blanc et or and while studying oral sources of the Little Red Riding Hood by Charles Perrault, that the theoretical range of this work was revealed. It constitutes an epistemological break in tale study: since this publication the methodology has been consisting of considering all versions of a tale, oral or literary, to compare them and to underline changes. This allows achieving a deep knowledge of the story rather than seeking chimerical origins or imposing fanciful interpretations
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Coquelin, Lucile. "Mythologies du technocorps dans la série Black Mirror (Channel 4 ; Netflix) : de la mythocritique à l'introspection, pour une sémiotique action." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2022. http://www.theses.fr/2022PA080058.
Full textAbstract:
Depuis les années soixante, la figure technocorporelle du cyborg se trouve au centre de plusieurs séries et de films de science-fiction, au point de pouvoir être considérée comme une composante fondatrice des mythologies contemporaines. Représentés dans ces productions sous des traits spectaculaires et parfois caricaturaux, certains de ces dispositifs technocorporels sont pourtant déjà mis en place par des entreprises comme Google. S’ils ouvrent des possibilités inédites de communication interhumaine et de jeu avec l’identité, ils resserrent également l’étau du contrôle social, économique et politique. Mon projet doctoral propose d’explorer la représentation des technocorps portée par une série à succès : Black Mirror, produite depuis 2016 par Netflix, le leader mondial du streaming, et présentée par les producteur·es comme foncièrement « techno-critique ». Une méthode de sémiotique action, que j’ai développée dans l’héritage de la semiosis sociale d’Eliseo Verón et dans la lignée des travaux sur l’éducation critique aux médias, m’a permis d’explorer comment le mythe du cyborg dans Black Mirror est interprété par des (non-)publics. Dans le cadre d’entretiens individuels et d’ateliers de co-interprétation, les participant·es ont d’abord développé des hypothèses interprétatives à partir du visionnage de Black Mirror ; puis, nous avons collectivement sondé les « versions du monde » motivant leurs hypothèses. L’ambition de cette démarche était de susciter une réflexivité sur les positions situées des participant·es, y compris moi-même, et de prendre conscience de ce qui influence et détermine nos liaisons avec le numérique, au-delà des représentationsSince the 1960s, the technofigure of the cyborg has been at the centre of several series and sci-fi movies, to the point of being considered as a founding component of contemporary mythology. Represented in these productions under spectacular and sometimes caricatural features, some of these techno-physical devices are already set up by companies like Google. While they open new possibilities for interhuman communication and play with identity, they also tighten the grip of social, economic, and political control. My doctoral project proposes to explore the representation of technobody carried by a successful series: Black Mirror, produced since 2016 by Netflix, the world leader in streaming, and presented by producers as basically «techno-critical». A semiotic action method, which I developed in the legacy of Eliseo Verón’s social semiosis, and in line with work on critical media literacy, allowed me to explore how the cyborg myth in Black Mirror is interpreted by (non-)public people. Through one-on-one interviews and co-interpretation workshops, participants first developed interpretative hypotheses by watching Black Mirror; then, we collectively surveyed the “versions of the world” motivating their hypotheses. The aim of this approach was to stimulate reflection on the positions of the participants, including myself, and to become aware of what influences and determines our connection with digital, beyond representations
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Cardoso, Pinto Miguel Marlon. "À la marge et hors-champ : l’humain dans la pensée de Fernand Deligny." Thesis, Paris 8, 2016. http://www.theses.fr/2016PA080020/document.
Full textAbstract:
Depuis la publication des Œuvres de Fernand Deligny en 2007, nous assistons à une redécouverte de cet auteur et de son œuvre. Pendant plus de cinquante ans, Deligny a travaillé avec à des enfants et des jeunes en marge, considérés par les milieux médicaux, sociaux et juridiques comme « inadaptés ». L'objectif de cette thèse est de reconstituer les différentes expériences pratiques développées par Deligny et de systématiser sa pensée. Cette tâche est devenue possible grâce à une vision globale de son œuvre et au travail d’organisation de ses archives que nous avons entrepris au cours de cette recherche. Nous proposons ainsi d’exposer comment la pensée de Deligny s’est précisée au fil des décennies et notamment à partir de sa rencontre avec des enfants autistes mutiques. À partir de 1967, Deligny et d’autres personnes s’installent dans les Cévennes afin de créer un réseau de lieux de prise en charge d’enfants autistes. Sans qu'ils aient à proprement parler une visée thérapeutique et rééducative, ils développent toutefois une série de dispositifs d’ordre à la fois clinique, esthétique et anthropologique. Nous proposons d’analyser en détail ces différents dispositifs – l’écriture, la cartographie et le tournage de films – afin de comprendre la pratique quotidienne développée pour vivre avec les enfants autistes. Nous proposons ensuite de voir comment ces pratiques n'ont cessé d'être habitées par une recherche, à partir de laquelle Deligny a pu construire une réflexion philosophique très particulière. Cette réflexion, fondée sur le concept d’« humain » et sur une critique radicale de toute forme d’humanisme, est à la fois tout à fait singulière et profondément inscrite dans les débats de son temps – notamment dans les champs de l’anthropologie, de la psychanalyse et de la philosophie française contemporaineSince Fernand Deligny’s Works were published in 2007, a rediscovery of this author and his work is taking place. During more than fifty years Deligny worked with children and young people living in the fringes of the society, individuals considered socially maladjusted by the medical, social and juridical institutions. This dissertation aims to reconstitute Deligny’s multiple practical experiences and to systematize his thinking. This task is possible on the basis of a global vision of his work and of the extensive archival work done during this research. We propose to expose how Deligny’s thinking became more precise in the course of these decades and especially after his encounter with mute autistic children. After 1967, Deligny and others settled in Cevennes where they created a network of living places for these children. Without aiming to establish a therapeutic or rehabilitative milieu, they developed an apparatus having a clinical, aesthetic and anthropologic dimension. We propose a detailed analysis of this apparatus, which includes the writing, the cartography and the shooting of films, in order to grasp the approach chosen by Deligny to live with these children. Furthermore, we propose to see how research was continually undertaken within these practices. Thus Deligny was capable of building a very particular philosophical thinking. This thinking, based on the concept of the “human” and a radical critique of every form of humanism, is at the same time very singular and very connected to a large contemporary debate in the anthropologic, psychoanalytic and French philosophic fields
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Awaïda, Carton Élise. "Carrières d'enseignantes d'Education Physique en Irlande : approche socio-anthropologique." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMR038/document.
Full textAbstract:
Notre recherche, inscrite dans un cadre socio-anthropologique, consiste à étudier les carrières des enseignantes d’Éducation Physique (EP) en Irlande. Notre démarche s’appuie sur l’analyse d’un corpus documentaire permettant de situer la mise en place de l’EP dans le contexte de la fondation de la République d’Irlande. De plus, elle utilise une méthodologie d’enquête qualitative qui consiste à recueillir la parole des femmes enseignantes sous forme d’entretiens compréhensifs. La première partie de la thèse montre comment l’EP, discipline en quête de reconnaissance, se construit à partir d’un modèle sportif, d’influences diverses et dans le cadre d’une interdépendance de l’Eglise catholique et de l’Etat. Dans la deuxième partie, l’interprétation des données recueillies réalisée à l’aide du concept de carrière (H.S. Becker) permet de rendre visibles les choix opérés par ces enseignantes et les processus les justifiant. Cette recherche vise également à comprendre comment se construisent des féminités plurielles dans un espace d’enseignement particulier où le corps est en jeu et dans un contexte issu de la tradition religieuse. Pour cela, nous avons construit une typologie (Max Weber) des carrières de nos enquêtées et repéré un type « stable », un type « en rupture » et un type « progressif ». Nous montrons ainsi l’ambivalence de ces carrières : à travers leurs pratiques sportives, elles transgressent les normes genrées. Mais, en s’engageant dans leur métier, elles pérennisent en partie des stéréotypes de genre par leur discours et leurs modalités d’enseignement en contexte mixte ou nonOur research project is a sociological investigation into the careers of physical education (PE) teachers in Ireland.Our enquiry focuses firstly on an enhanced analysis of the literature within the context of the newly established Republic of Ireland. Secondly, it draws on extensive qualitative interviews of female PE teachers which reveal women teachers lacking legitimization within their own profession. It does this by setting standards rooted in the notion of the perfect athlete, supported by input from the military and medical worlds. This in turn is subject to the interdependence of the Catholic Church and the state. H.S Becker’s approach to the concept of career allows for a diachronic and synchronic interpretation of the data collected. Here, the choices made by the female PE teacher and the rationale behind them are clarified. This enquiry also aims to understand the development of womanhood in its varied forms when both the educational environment and the body are subject to religious tradition. We therefore developed a typology (Max Weber) of our respondents' careers and identified a ‘stable’ type of career, a ‘breaking’ type and a ‘progressive’ one. Our findings here suggest an ambivalence in the careers of PE teachers in Ireland – characterised first by a transgression of gender norms when practising sports. However, through their commitment, female PE teachers have achieved a tenacious spirit in the face of gender stereotypes and their influence on education
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Bouvet, Rose-Marie. "Envers de savoir : comment l'école perturbe le travail des élèves." Rennes 2, 2000. http://www.theses.fr/2000REN20017.
Full textAbstract:
Etudes des interactions autour de la difficulté scolaire, en trois parties : 1) Description et analyse de la méthode ethnographique des situations éducatives et théorie de l'implication, perspective multiréférentielle. 2) Description de situations ordinaires dans quatre écoles primaires. 3) Analyse des stratégies d'élèves et pratiques de savoir. Analyse des dimensions épistémique, sociale, identitaire du rapport au savoir. Lien avec la construction de la difficulté scolaire@Interactions study around difficulties at school, in three parts : 1) Description and analysis of the method of work : ethnography of education, theory about implication, multireferential perspective. 2) Description of ordinary situations in four primary schools. 3) Analysis of strategies of pupils and practices of knowledge. Analysis of social, epistemic, identity dimensions in knowledge. Connection with construction of difficulty at school
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Inoue, Sunami. "L'éducation à la vie (inochi) à l'école primaire au Japon : approche anthropologique au miroir du 21e siècle." Thesis, Strasbourg, 2017. http://www.theses.fr/2017STRAG008/document.
Full textAbstract:
Cette recherche s’intéresse aux pratiques pédagogiques des enseignants portant sur le développement du respect de soi, des autres, voire de la vie des élèves en primaire au Japon. L’ « éducation à la vie » est liée au contexte social et scolaire de l’apparition des phénomènes massifs de brimades, de violences, de refus d’aller à l’école et de suicide. S’y associent souvent les problèmes psychologiques comme une faible estime de soi, la tendance dépressive, le développement relationnel et communicationnel insuffisant.Une enquête a été menée auprès des acteurs éducatifs adultes à Kyôto. Prenant une approche anthropologique, nous avons construit une conception de l’éducation à la vie basée sur les données empiriques. Les résultats montrent qu’en faisant cette éducation, les enseignants participent pleinement à la transmission culturelle et à la socialisation des élèves, tout en les éduquant aux normes et aux valeurs culturelles et socialesThis research focuses on the pedagogical practices of teachers relating to the development of self-respect, respect of others and the lives of primary students in Japan. “Life education” is linked to the social and educational contexts of the emergence of bullying, violence, refusal to go to school and suicide among children and young people, which are often associated with psychological problems such as low self-esteem, depressive tendency, insufficient relational and communication development. A survey was carried out among different adult educational actors at the primary school level in the city of Kyoto. Adopting an anthropological approach, life education was examined based on empirical data. The results show that by teaching life education, teachers fully participate in the cultural education and socialization of pupils, while at the same time educating them about cultural and social norms and values
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Boissezon, Philippe de. "Contribution à une théorie des relations domestiques : le cas de la formation aux métiers du cheval, entre observation, accompagnement et intervention." Pau, 2009. http://www.theses.fr/2009PAUU2010.
Full textAbstract:
La recherche vise une exploration des modalités de connaissance en œuvre dans les relations interpersonnelles, en présence active des chevaux, sur le terrain de la formation professionnelle en équitation. Dans les perspectives de l’accompagnement vers un « métier avec la nature », et du « Long Life Learning », que peut-on savoir de ce qui se joue en matière de transmission, d’autonomie, et d’apprentissages ? La première partie approfondit les notions de domesticité et de dressage, et pose la question hiérarchique sous la forme d’un enchevêtrement des relations et différences, interpersonnelles et intersubjectives. La deuxième partie restitue et discute des théories de l’observation participante et de l’accompagnement en reprenant les thèmes de la narrativité et de l’imaginaire de la relation équestre. Elle propose une approche dialogique, conduite dans la troisième partie selon une pragmatique de l’énonciation. La série d’expériences mise en place sur le terrain professionnel, avec la coopération des apprenants, constitue un corpus d’échanges discursifs en situation de formation. Ce corpus est analysé et interprété diachroniquement, en référence aux approches paradoxales de la relation. L’interprétation conduit à une modélisation contradictoire de l’intervention/observation, reversée dans un questionnement de l’épistémologie du paradoxe relationnel domestique. La recherche contribue à mieux élucider un champ de la formation professionnelle mal connu, mais en forte croissance à l’interface de la formation initiale et continuée. Elle ouvre des perspectives opérationnelles, notamment en matière de conception et d’organisation de l’alternance en formationThis research aims to explore the kinds of knowledge that are enacted through interpersonal relationships in the presence of horses during professional training in horse related careers. What is happening in terms of transmission and autonomy within the framework of accompanying adults in Long Life Leaning ? Part one develops the notions of domestic hierarchy and dressage. It exposes the emergence of conflicting hierarchies in inter-person and inter-subject relationships. Part two resituates and discusses the theories of participatory observation and accompaniment. We explore the themes of accountability and the imaginary of horse relationships. This leads to a dialogical approach in part three based on the pragmatics of discourse. The field experimentation set up with the collaboration of learners established a corpus of conversation throughout the training. This corpus is analysed and interpreted diachronically in reference to the paradoxical relationship theory. This interpretation leads to a intervention/observation design which is transferred into the questioning of paradoxical domestic relationship epistemology. This design causes us to question the alternation of training and formal schooling and more generally brings up the question of sensitivity in education as well as the aesthetic and political flourishing of the person
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Morel, Josiane. "La relation éducative au cours du XVIIIème siècle." Phd thesis, Université de Bourgogne, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01015333.
Full textAbstract:
Du collège d'Ancien Régime tel qu'il est reconsidéré dans le Traité des études de Charles Rollin en 1726 à l'éducation familiale consentie aux enfants d'Almane dans Adèle et Théodore (1782) de Stéphanie de Genlis en passant par l'anthropologie éducative, Émile ou de l'Éducation (1762) de Rousseau et l'institution princière du Cours d'étude (1776) selon Condillac, les écrits d'éducation du XVIIIe siècle semblent avoir réservé une part importante à la relation éducative. De fait, le rapport établi entre maître et disciple pose question dans un monde en pleine effervescence intellectuelle où l'idée de perfectibilité humaine s'empare des esprits. Le corpus établi forme un ensemble de modalités éducatives variées, oscillant entre éducation domestique et éducation publique puis entre vision idéale et représentation d'une certaine réalité dans une société qui manifeste un intérêt renouvelé pour le monde de l'enfance et de la famille. Ainsi, on cherche à comprendre la qualité et la nature du lien établi entre maître et disciple et à inscrire sa conception dans les champs des savoirs et de leur transmission. On tente avant tout d'examiner comment s'édifie la pensée pédagogique au cours du XVIIIe siècle. La réflexion, souvent conduite par des lettrés extérieurs au monde éducatif, se fonde sur des aspirations et valeurs généralement controversées, tantôt nouvelles tantôt tirant leur légitimité d'un héritage ancien christianisé. Puis est abordé le contrat éducatif du collège noué dans la relation éducative selon Charles Rollin. Le discours pédagogique du Traité des études évoque les idées de reconnaissance et d'élévation du maître dans le respect du caractère et de l'authenticité de l'élève. Se dévoile alors un lien d'âme nourri de pouvoir et d'affection, proche du concept de filiation. Suit une étude de la relation éducative dans les variables du préceptorat. Si Rousseau entend conduire Émile à l'état d'homme dans une rêverie prométhéenne où dominent l'être et la reconnaissance de l'altérité, Condillac rejette toute immédiateté éducative pour Ferdinand de Parme. Cette relation éducative, conçue au nom de l'idéal pédagogique des Lumières, pour former un prince éclairé, interdit la rencontre humaine du gouverneur et de son disciple. Enfin, follement éprise de l'idée d'éducation, Genlis met en lumière toute l'ambivalence du lien éducatif confiné au microcosme familial. Là rien n'est jamais laissé au hasard et la passion d'éduquer consume l'individu en devenir. Les différentes formes de relations éducatives qui apparaissent dans les écrits de Rollin, Rousseau, Condillac et Genlis font poindre l'idée neuve, dès le XVIIIe siècle, qu'est nécessaire une liaison particulière entre maître et élève pour que s'épanouisse toute situation d'éducation.
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Vanhoenacker, Maxime. ""Suis moi et tu seras autonome!" Ethnographie de la citoyenneté dans le scoutisme laïque des EEDF." Phd thesis, Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00862668.
Full textAbstract:
" Suis-moi et tu seras autonome ! " Ethnographie de la citoyenneté dans le scoutisme laïque des EEDF Dans le groupe éclé s'organisent la vie communautaire et les pratiques éducatives propres à cette société de jeunes. Le groupe est l'émanation locale des Éclaireuses et Éclaireurs de France (EEDF), mouvement de scoutisme laïque et mixte, dont l'ambition est de former des citoyens " actifs ", " engagés " et " responsables ". Pourtant, dans le flot quotidien des situations d'animation, des discussions pédagogiques et des engagements militants, les respons, jeunes adultes bénévoles qui conduisent le groupe, ne font pas usage, à première vue, de ce terme de " citoyenneté ". L'existence précaire du groupe éclé impose ses urgences : il y est essentiellement question de réussir à organiser un camp, de renouer des relations avec la Mairie et d'impliquer les familles dans la vie collective. La recherche des situations dans lesquelles les éclés parlent de - ou plus rarement écrivent - la " citoyenneté " va conduire à repérer des fragments de citoyenneté ordinaire dans le groupe local : ils se situent dans les rituels d'engagement organisés durant les camps (la Règle d'Or), dans les discours des respons arrivés à un certain degré de formation militante (second degré), et sont prolifiques dans tous les écrits qui émanent du siège national. En suivant ces pistes, il s'avère que la " citoyenneté aux éclés " est une parole adulte sur ce que doit être ce mouvement de jeunesse : un lieu idéal d'émancipation par l'éducation, aux côtés de l'École publique. La " citoyenneté aux éclés " est une croyance que défendent des initiés qui ont en charge la bonne marche du mouvement au niveau national et qui, donc, sont confrontés aux tendances centripètes des groupes locaux et des engagements individuels. La citoyenneté est affirmée comme symbole d'unité du mouvement. C'est un idiome qui a aussi une portée publique : il renvoie à la position institutionnelle des éclés dans l'arène publique de l'éducation post-scolaire, associés aux autres mouvements laïques de l'éducation populaire. L'évolution des significations de la citoyenneté dans le scoutisme laïque depuis 1911 et jusqu'à Villeneuve en 2006 confirme la portée symbolique de cet élément de culture : unifier des engagements dans l'espace et le temps ; célébrer l'existence publique d'un mouvement de classe moyenne dont le pouvoir est fondé sur une compétence pédagogique.
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Tournier-Glad, Claude. "Eveil de l'identité sociale et politique de l'instituteur : l'Association fraternelle des instituteurs et institutrices socialistes : (1849-1851)." Rennes 2, 2000. http://www.theses.fr/2000REN20032.
Full textAbstract:
Les observateurs scientifiques attribuent à l'instituteur une mentalité spécifique. Les mouvements socialistes nés au XIXème siècle, entre 1825 et 1845, ont contribué à la construction de cet aspect de son identité sociale et politique. Dans le cadre disciplinaire de l'ethno-éducation comparée, nous utilisons la méthode socio-éducative pour étudier l'éveil de cette identité. Le sujet collectif de la recherche est une association professionnelle d'instituteurs créée en 1849. Le corpus contrasté des deux discours de cette association et de deux discours témoins, l'un émanant d'une personnalité de la classe dominante en 1849 et l'autre d'instituteurs syndicalistes de 1905, est le fait educatif sur lequel porte notre analyse comparative. Celle-ci permet de saisir des aspects fondamentaux de la formation de cette mentalité, vue comme phénomène social total en acte. En premier, nous présentons les personnalités qui fondent l'association des instituteurs socialistes en février 1849, dans l'élan associatif de la révolution de février 1848. Devenue une minorité active, outre son adhésion à l'union des associations ouvrières, cette association publie un programme d'éduc30273672583ation intégrale revolutionnaire, demandant la démocratisation de l'école, gratuite et obligatoire jusqu'à 18 ans. Poursuivis pour outrage à la morale, les principaux leade de l'association sont arrêtés et condamnés. L'Appel et le Programme, discours produits de l'action collective du groupe, offrent un terrain privilégié por analyser les premieres orientations d'une identité sociale et politique,basée sur la foi en l'éducation adaptée aux possibilités de chacun pour améliorer la société, dans l'affirmation des valeurs égalitaires et fraternelles de la devise republicaine. La mentalité qui s'y dessine à travers la topologie que révèle notre recherche fait apparaître une partie de l'identité culturelle des instituteurs qui s'instaure au cours de la deuxième moitié du XIXème siècle, dans le contexte républicain à venirScientific observers attribute a specific mentality to primary school teachers. The socialist movements that were born between 1825 and 1845 in the XIXth century contributed to shape that aspect of their social and political identity. To study the awakening of that identity, we haved used the socio-educational method in the topical scope of comparative ethno-education. The collective subjects of the research are a professionnal association of primary school teachers which was set up in 1849. The contrastive corpus of it the tow discourses (and of two control-discourses) -the one issued by a key figure from the leading class in 1849 and the other from unionist school teachers in 1905- constitutes the educational vision our comparative analysis is about. It makes it possible to understand the fundamental aspect for the shaping of that mentality which is considered as a social phenomenon " total en acte " (which means " in permanent construction and de-construction "). In first we have presented the key figures who founded the association of the socialist primary school teachers in February 1849 among the associative surge during the revolution in February 1848. Once they have become an active minority-besides belonging to the union of working men's association, they issued a revolutionary program aiming at democratizing cultural and professional education at school (free and compulsory up to 18 years of age). The main leaders of the association were prosecuted for outraging morality, then they were arrested and convicted. The call and the Program are speeches from the group as a whole : they provide a favourable ground to analyze the first trends of their social and political identity. This identity was based upon a strong belief in education, provided it were adapted to each's potential to make society better within the affirmative frame of the republican motto with its egalitarian and fraternel values. The mentality which is revealed through the empirical typology brought about by our research shows one part of the cultural identity of primary school teachers which instituted during the second half of the XIXth century within the coming-up republican environnement
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Guitard-Morel, Josiane. "La relation éducative au cours du XVIIIème siècle." Thesis, Dijon, 2013. http://www.theses.fr/2013DIJOL017/document.
Full textAbstract:
Du collège d'Ancien Régime tel qu'il est reconsidéré dans le Traité des études de Charles Rollin en 1726 à l'éducation familiale consentie aux enfants d'Almane dans Adèle et Théodore (1782) de Stéphanie de Genlis en passant par l'anthropologie éducative, Émile ou de l’Éducation (1762) de Rousseau et l'institution princière du Cours d'étude (1776) selon Condillac, les écrits d'éducation du XVIIIe siècle semblent avoir réservé une part importante à la relation éducative. De fait, le rapport établi entre maître et disciple pose question dans un monde en pleine effervescence intellectuelle où l'idée de perfectibilité humaine s'empare des esprits. Le corpus établi forme un ensemble de modalités éducatives variées, oscillant entre éducation domestique et éducation publique puis entre vision idéale et représentation d’une certaine réalité dans une société qui manifeste un intérêt renouvelé pour le monde de l'enfance et de la famille. Ainsi, on cherche à comprendre la qualité et la nature du lien établi entre maître et disciple et à inscrire sa conception dans les champs des savoirs et de leur transmission. On tente avant tout d'examiner comment s'édifie la pensée pédagogique au cours du XVIIIe siècle. La réflexion, souvent conduite par des lettrés extérieurs au monde éducatif, se fonde sur des aspirations et valeurs généralement controversées, tantôt nouvelles tantôt tirant leur légitimité d'un héritage ancien christianisé. Puis est abordé le contrat éducatif du collège noué dans la relation éducative selon Charles Rollin. Le discours pédagogique du Traité des études évoque les idées de reconnaissance et d’élévation du maître dans le respect du caractère et de l'authenticité de l'élève. Se dévoile alors un lien d’âme nourri de pouvoir et d'affection, proche du concept de filiation. Suit une étude de la relation éducative dans les variables du préceptorat. Si Rousseau entend conduire Émile à l'état d'homme dans une rêverie prométhéenne où dominent l'être et la reconnaissance de l'altérité, Condillac rejette toute immédiateté éducative pour Ferdinand de Parme. Cette relation éducative, conçue au nom de l'idéal pédagogique des Lumières, pour former un prince éclairé, interdit la rencontre humaine du gouverneur et de son disciple. Enfin, follement éprise de l'idée d'éducation, Genlis met en lumière toute l'ambivalence du lien éducatif confiné au microcosme familial. Là rien n'est jamais laissé au hasard et la passion d'éduquer consume l'individu en devenir. Les différentes formes de relations éducatives qui apparaissent dans les écrits de Rollin, Rousseau, Condillac et Genlis font poindre l'idée neuve, dès le XVIIIe siècle, qu'est nécessaire une liaison particulière entre maître et élève pour que s'épanouisse toute situation d’éducation18th century writing on education seems to give an important place to the relationship between master and pupil.This is first seen in the way the Ancien Regime school is discussed in 1726 in Charles Rollin’s Traité des études, also in the educational anthropology in Rousseau’s Émile ou de l’Éducation (1762) and the royal institution in Condillac’s Cours d’étude (1776) ; and finally in the upbringing, home education Alman’s children receive in Stéphanie de Genlis’ Adèle et Théodore (1782). Indeed, the relationship between master and pupil raises several questions at this time of intellectual ferment, when minds were filled with ideas of man’s perfectibility. Our corpus brings together various educational modalities, shifting between home education and public education, and between an idealized vision and the representation of a social reality with people taking a new interest in childhood and the family. So we have striven to grasp the quality and the nature of the bond between master and pupil, and to see how knowledge is gained and transmitted in this relationship. First, we attempt to examine how educational thinking develops in the 18th century. It is often scholars who do not belong to the world of education who are involved in this thinking, which is based on generally controversial aspirations and values, some of which are new, and some of which stem from an old Christian heritage. The next aspect tackled is the way Charles Rollin sees the educational relationship in the school educational contract. The approach to education discussed in Traité des études puts forward the idea that a master gains recognition and grandeur in respecting his pupil’s authentic character. In this instance, a spiritual bond is apparent, which is nurtured by affection and power and is thus close to the concept of filiation. Then we study the educational relationship in the light of the variable forms of tutorship. Rousseau intends to lead Emile to manhood in a Promethean daydream in which the human being and the recognition of otherness are dominant. On the other hand, Condillac rejects any idea of educational immediacy for Ferdinand de Parme. For him, if a prince is to be well-educated in accordance with the educational ideal of the Enlightenment, there should be no human dimension in the encounter between master and pupil. Finally, Genlis, who is so passionate about education, brings out the ambivalence present when the educational relationship is confined within the family unit. Here, nothing happens by chance, and the passion to educate prevents the pupil from growing and becoming an individual in his own right. In the 18th century, the different forms of educational relationship found in the writings of Rollin, Rousseau, Condillac and Genlis lead to a new idea emerging : a special bond is necessary between master and pupil for an educational situation to bear fruit
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Huctin, Jean-Michel. "Maltraitance et bientraitance des jeunes au Groenland : de l'éducation traditionnelle inuit (XVIIe-XXe siècles) à l'actuelle maison d'enfants d'Uummannaq." Sorbonne Paris Cité, 2016. http://www.theses.fr/2016USPCC080.
Full textAbstract:
Cette thèse est une anthropologie de la maltraitance des jeunes Inuit et de leur bientraitance familiale et institutionnelle, principalement au Groenland. Sujet sensible et longtemps négligé, la lutte contre les carences éducatives, les violences physiques, psychologiques et sexuelles y est devenue l'un des plus grands défis, bien que l'éducation familiale ait été caractérisée par une grande affection pour les enfants. La première partie ethnohistorique révèle les pratiques bientraitantes de l'éducation traditionnelle inuit du XVIIe au XXe siècle, semblables en Alaska, au Canada et au Groenland. La deuxième partie, également ethnohistorique et circumpolaire, montre que les communautés anciennes étaient conscientes de la maltraitance. Celle-ci était sporadique et principalement due à la survie en Arctique. La troisième partie propose une « épidémiologie anthropologique » expliquant les formes actuelles de maltraitance au Groenland, devenues endémiques malgré l'amélioration des conditions de vie et de leur traitement. La quatrième partie présente l'étude ethnographique sur plus de dix ans d'une institution résidentielle groenlandaise réputée bientraitante : la Maison d'enfants d'Uummannaq (nord-ouest). Ses activités socio-éducatives (basées sur des ressources locales ou interculturelles) favorisent l'estime de soi et la résilience des jeunes placés, grâce à un environnement familial et communautaire, aux multiples expériences socialisantes développant leur personnalité, leur identité culturelle et préparant leur avenir. L'étude des anciens résidents adultes révèle leur reconnaissance envers l'institution et l'importance du maintien des liens lorsqu'ils deviennent autonomesThis doctoral thesis is an anthropological study of Inuit child maltreatment and well treatment (bientraitance in French) in families and in residential care, mainly in Greenland. Child neglect and abuse including physical, psychological and sexual violence are sensitive and long-overlooked subjects, and the fight against them has become one of the toughest challenges in today's Greenland, even though child rearing traditions are characterized by a great affection for children. The ethno-historic first part of the thesis reveals the well treating practices of the Inuit traditional education from the 17th to the 20th century, similar in Alaska, Canada and Greenland. The second part, also ethno-historic and circumpolar, shows that ancient communities were aware of maltreatment. It was sporadic and mainly due to the demands of Arctic survival. The third part offers an "anthropological epidemiology" explaining the current forms of maltreatment in Greenland that have become endemic despite improved living conditions and treatment. The fourth part presents a decade-long ethnographic case-study of a Greenlandic residential care renowned for well treatment : the Children's Home of Uummannaq (northwest). The home's therapeutic and educational activities (based on local or cross-cultural resources) foster self-esteem and resilience of youth placed out of home, by involving a supportive family and community environment with multiple socializing experiences developing their personality, their cultural identity and preparing their future. The study of adult former residents reveals gratitude to the home and the importance of maintaining contact to help them become autonomous
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Torres, Cuevas Héctor. "La educacion intercultural bilingüe en Chile : experiencias cotidianas en las escuelas de la region mapuche de La Araucania." Doctoral thesis, Université Laval, 2017. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28092.
Full textAbstract:
Le paradigme dit de l’« éducation interculturelle bilingue » (ÉIB) est une approche éducative répandue dans plusieurs pays d’Amérique latine, dont le Brésil, le Mexique, l’Argentine, l’Équateur et le Pérou. Historiquement associée aux approches indigénistes d’assimilation linguistique où elle était vue comme une première étape dans le passage graduel vers des enseignements uniquement faits dans la langue nationale, l’ÉIB en est venue à être présentée, à tout le moins dans les discours officiels, comme un outil de reconnaissance et de promotion des langues et des cultures autochtones. La présente thèse étudie les dynamiques propres à un tel programme d’ÉIB, tel que mis en œuvre dans des communautés mapuche de l’Araucanie (Chili). Plus précisément, cette recherche a documenté l’expérience quotidienne liée à la participation à un tel programme. Pour ce faire, nous nous intéressons aux acteurs qui sont chargés de dispenser ces programmes, mais aussi, bien évidemment, à plusieurs qui sont, plus ou moins directement, les destinataires de ces programmes. Pour des raisons de complexités éthiques les élèves n’ont pas été recrutés comme des participants à la présente recherche, par contre. Il s’agissait, en somme, de comprendre comment l’ÉIB est négociée localement et, surtout, comment cette négociation intervient dans les rapports entre les Mapuches et un État chilien qui s’affirme dorénavant comme multiculturel. Nous avons organisé la thèse en trois parties, dans la première nous abordons les fondements théoriques, contextuels et méthodologiques de l’étude que nous avons située dans le cadre de l’anthropologie de l’éducation sur l’EIB en milieu autochtone. Dans la deuxième partie, nous présentons l’expérience quotidienne de l’ÉBI dans les écoles de l’Araucanie, en situant notre description à partir de ce que nous documentons ethnographiquement dans deux écoles en milieu mapuche. Dans la troisième et dernière partie, que nous intitulons « L’expérience de la Coordination régionale d’ÉIB : les actions de l’État multiculturel », nous analysons les processus mobilisés par le cadre institutionnel étatique qui est responsable de mettre en œuvre le programme d’ÉIB du Ministère d’éducation chilien. Concepts clés : éducation interculturelle bilingue, multiculturalisme, expérience quotidienne, école, l’AraucanieThe paradigm of the so-called «intercultural bilingual education» (IBE) is an educational approach that has been spread to several Latin American countries, such as Brazil, Mexico, Argentina, Ecuador and Peru. Historically associated with the indigenist approaches of linguistic assimilation, in which it was considered as a first step towards unilingual teaching in the national language, the IBE is now being presented, at least in the official speeches, as a tool for the acknowledgment and promotion of the native languages and cultures. This thesis offers documentary evidence and analysis of the specific dynamics of an IBE program, as applied in the mapuche communities of the Araucanía region of Chile. In this research, we describe the daily experience created by the participation in a program of this kind. This implies that we have been interested in the actors who are in charge of dispensing this program. We also consider the experience of actors who are more or less directly the receivers of these programs. Due to the ethical complexities of working with minors, students have not been included as part of the present research. In short, the point is to have an understanding of how the IBE is locally delivered and, especially, to see how this practice intervenes in the relationship between Mapuche people and the Chilean State, which now considers itself as multicultural. The thesis has been organized in three parts; in the first part, we cover the theoretical, contextual and methodological groundwork of the research, which we have located within the anthropology of education, especially as it pertains to IBE in Indigenous contexts. In the second part, we describe and discuss the daily experience of the IBE in schools of the Araucanía region, using ethnographic documentary evidence from two schools with predominantly Mapuche students. In the third and final part, which we call «the IBE Regional Coordination experience: the actions of the multicultural State», we analyze the processes of implementing IBE by looking at the articulations between the Chilean Ministry of Education and lower administrative levels. Keywords: intercultural bilingual education, multiculturalism, everyday experience, school, La Araucanía
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Tichit, Laurence. "Quartiers Sud : socialisation entre pairs, délinquances juvéniles et construits ethniques : ethnicisation ou racialisation des relations sociales ? Effets de zone dans des collèges de quartiers populaires du sud de la France." Bordeaux 2, 2000. http://www.theses.fr/2000BOR20823.
Full textAbstract:
Partant de l'observation d'un décalage existant entre la définition d'une école française à portée universelle et l'émergence de thèmes identitaires comme catégorie pratique dans les discours des acteurs scolaires, nous interrogeons le processus d'ethnicisation des relations sociales. Pensé comme une montée de la communauté face au laïque, il se dessine bien plus comme un creux, un manque, une perte. L'ouvrier n'étant qu'une figure de la modernité mise à mal par l'effondrement de l'idéologie du progrès social, cet écart s'ethnicise peu à peu dans la visibilité de l'immigration. Pour autant, l'application de l'ethnicité à la sociologie de l'immigration comme tentative de renouvellement des perspectives reste pour nous une question ouverte. De la notion d'égalité contre l'apparent égalitarisme de l'école pour tous, nous serions passés à la ségrégation urbaine et scolaire, puis à l'inégalité de traitement. Ici, dans le champ large de l'ethnicité, l'enjeu plus précis souligné est la construction des populations de l'immigration en minorités. Nous passons peut-être ainsi d'une ethnicisation des enfants de l'immigration à une racialisation des enfants des minorités ethniques, pour désigner des groupes définis et/ou se définissant par leur origine ou leur culture, dans une assignation à un statut dominé et une position de relégation. L'ethnicisation de la société étant un processus de production de rapports sociaux, tenant à la modification d'une définition d'appartenance à une nation qui ne tient pas ses promesses ou ses engagements d'intégration, non dans le sens d'une assimilation manquée des Autres, mais selon notre proposition dans le sentiment d'insécurité partagé par tous à divers degrés, de la peur de l'assignation à un statut de marge social, économique et territorial.
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Blanchard, Stéphane. "Une lecture sociologique et anthropologique du fait éducatif dans l'institution maçonnique." Thesis, Normandie, 2019. http://www.theses.fr/2019NORMR129.
Full textAbstract:
Cette thèse porte sur les « Une lecture sociologique et anthropologique du fait éducatif dans l’institution maçonnique » et plus particulièrement sur les obédiences françaises en activité. Elle s’attache à montrer que la méthode maçonnique est bien une méthode éducative, hébergeant des contenus pédagogiques et didactiques. Pour étudier les invariants éducatifs (principes, démarches, techniques, outils), il a été privilégié une analyse comparative entre de contenus provenant du « socle commun de connaissances, de compétences et de culture » établi par le ministère de l’éducation nationale et de la jeunesse et celui défini lors de la cérémonie d’initiation et ses corollaires à travers la mise à disposition de sa boite à outils symboliques. Nous en expliciterons le contenu en nous appuyant sur l’analyse des résultats provenant de matériaux (questionnaires, entretiens semis-directifs, observations participantes) mais aussi au regard des valeurs dont se réclame la franc-maçonnerie que sont l’éducabilité, la perfectibilité et l’universalité. Il s’agit également de constater si la méthode maçonnique relève d'un cadre explicatif de l'apprentissage avec l’analyse de la typologie des contenus et les stratégies biographiques mises en œuvre par l’homo masonicus. La cérémonie d’initiation est, ici, définie préalablement comme une activité de socialisation primaire permanente dont l’homo masonicus utilise les ressources pour actualiser régulièrement son capital biographique et renouveler son expérience biographique. Il est question de recontextualiser les unités biographiques du capital dans la biographie collective de la loge. Nous avons analysé les biographies individualisées, les processus d’apprentissage observés en loge mais aussi les stratégies métacognitives mises en place et nous les avons comparé à la grille de lecture de la taxonomie de Bloom. La thèse porte sur l’analyse thématique de transmission des savoirs et des identités plurielles à travers une lecture pluridisciplinaire principalement articulée autour de quatre axes : sociologique, anthropologique, biographique et le dernier inscrit dans les sciences de l’éducation en général. Dans cette perspective, ces quatre axes s’attachent à montrer les étapes successives de l'analyse de contenu via la grille d’analyse conçue pour cette recherche. Il s’agit d’analyser et de porter un regard critique des processus d’une intériorisation de la pratique éducative en loge et de ses transpositions réciproques à l’extérieur dans un principe dialogique. Enfin, pour éclairer cela, nous avons dû préciser le contexte socio-historique dont se réclament les obédiences françaises et en quoi un nombre d’invariants sont largement inspirés du système traditionnel de transmission de connaissances et de formation à un métier, qui s'ancre principalement dans des communautés de guildes, des gens de métiers et plus largement des corporations comme celles des bâtisseurs de cathédralesThis thesis focuses on "a sociological and anthropological reading of the educational fact in the Masonic institution" and more particularly on the French obedience in activity. It strives to demonstrate that the Masonic method is indeed an educational method, hosting educational and didactic contents. To study educational invariants (principles, approaches, techniques, tools), a comparative analysis of content from the "common base of knowledge, skills and culture" established by the Ministry of Education was performed. The initiation ceremony and its corollaries through the provision of its symbolic toolbox. We explain the content based on the analysis of the results from materials (questionnaires, semi-directive interviews, participating observations) and with regard to the values claimed by Freemasonry: educability, perfectibility and universality. Furthermore, we explain whether the Masonic method falls within an explanatory framework of learning with the analysis of the typology of contents and the biographical strategies implemented by Homo masonicus. The initiation ceremony is defined beforehand as a permanent primary socialization activity in which Homo masonicus uses resources to regularly update his biographical capital and renew his biographical experience. Thus, it recontextualizes the biographical units of capital in the collective biography of the Lodge. We analyzed individualized biographies, the learning processes observed in the lodge and the established metacognitive strategies and we compared them to the reading grid of Bloom's taxonomy. The thesis focuses on the thematic analysis of the transmission of knowledge and plural identities through a pluri-disciplinary reading, mainly articulated around four axes: sociological, anthropological, biographical and educational, in general. From this perspective, these four axes focus on demonstrating the successive stages of content analysis through the analysis grid designed for this research. The axes critically analyze the processes of an internalization of the educational practice in the lodge and of its reciprocal transposition to the outside in a dialogic principle.To illuminate this topic, we had to clarify the socio-historical context of the French obedience and explain how several invariants are largely inspired by the traditional system of transmission of knowledge and training to a profession, which is anchored mainly in guild communities, craft-people and, more broadly, corporations like cathedral builders
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Ouattara, Basile. "Contribution du langage dramatique kpainê à l'éducation sociale en pays Toura (Côte d'Ivoire)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2015. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/222054.
Full textAbstract:
La thèse examine la contribution du langage dramatique kpainê à l’éducation sociale en pays Toura. En quoi consiste ce langage et comment rendre compte de son efficacité éducative ?Pour répondre à cette question, l’étude, s’appuyant sur un corpus de 6377 vers chantés en contexte oral, conjugue différentes approches complémentaires. En effet, le contexte de l’étude est éclairé par l’approche pragmatique dès la première partie. La seconde partie cherche, d’abord, à comprendre la logique qui gouverne la construction des vers et des textes en procédant par approche structuraliste. Elle vérifie, ensuite, l’aptitude persuasive de ceux-ci au moyen de la méthode argumentative. La partie interprétative clôturant l’étude est conduite par la sémiotique interprétative. Il résulte de l’analyse que le kpainê doit sa position idéologique stratégique dans le système éducatif Toura à ses possibilités dramatiques.This thesis examined the contribution of the kpainê dramatic language as applied in education of the Toura society. What is the content of this language and how can its educational effectiveness be accounted? In search for a response to this main research question, this study focused on a corpus of 6377 phrases selected in oral context and combined different complementary approaches. In effect, the context of this study is introduced by the use of a pragmatic approach. The second section sought to understand the logic that governs the construction of phrases and texts based on a structuralist approach. The section that proceeds verified the persuasive aptitude of the later approach by means of an augmentative method. The last section of the study closed by an interpretative semiotics. The analysis of the corpus showed that kpainê has a strategic ideological position in the Toura education system due to its dramatic possibilities.
Doctorat en Information et communication
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Sene, Mbaye. "Le développement de compétences narratives chez des élèves de collège au Sénégal : etude du rôle des médiations enseignante et textuelle au cours d’activités de lecture-écriture de récits de fiction." Thesis, Lyon 2, 2010. http://www.theses.fr/2010LYO20039/document.
Full textAbstract:
Les recherches sur les processus d’acquisition et de développement de compétences de lecture et d’écriture s’accordent sur l’idée qu’ils s’opèrent par le contact et l’exposition continue du jeune lecteur à des textes et genres discursifs normées. Cette théorie trouve un écho particulier lorsqu’il s’agit de récits de fiction qui reposent sur une structure générique et textuelle à la fois conventionnelle et récurrente dont le traitement serait facilité par l’activation d’un « déjà là ». Il serait intéressant de savoir d’où vient « ce déjà là ». La réponse à cette question nous amène à interroger les caractéristiques de l’action didactique conjointe en nous focalisant sur trois formes de médiation : la culture éducative scolaire et non scolaire des élèves, les médiations textuelles et celles assurée par les enseignants. Ce choix trouve sa justification dans le contexte de notre recherche qui concerne des classes de 6ème et de 4ème au Sénégal, où l’acquisition de la lecture et de l’écriture se fait à l’école et en français langue officielle, langue d’enseignement au demeurant, mais aussi et surtout, langue seconde. Pour analyser les effets conjugués ces médiations, nous nous appuyons sur un corpus constitué de deux types de données. Il s’agit d’une part, d’enregistrements vidéo de séances d’enseignement-apprentissage organisées autour d’activités scolaires ouvertement orientées vers le développement de compétences narratives chez les élèves. D’autre part, nous disposons des productions écrites des élèves prélevées avant et après la séquence didactique portant sur l’enseignement du récit. Dans une approche plurielle, nous avons cherché à comprendre la manière dont la co-action entre le professeur et les élèves autour de textes modèles explique les performances de ces derniers lorsqu’ils sont placés en situation de production autonome. Notre démarche a permis de montrer que l’efficacité de l’agir enseignant dans ces conditions relève de trois paramètres. A l’enseignement systématique des savoirs, qui se mesure à leur niveau de concentration dans la conduite des activités scolaires, il faut associer la maturité didactique des élèves, leur participation à l’action didactique conjointe et l’étayage de leurs actions à travers des stratégies centrées sur les connaissances procédurales et pragmatiquesThe researches on the process of acquisition and development of reading and writing skills agree on the idea that these are implemented by the pupils’ continuous contact and exposure to texts and discursive genres. This theory finds a particular echo when it comes to narrative fiction based on a conventional and recurring generic and textual structure, whose treatment of which should be facilitated by the activation of prior learning. It would be interesting to know where this prior knowledge comes from. The answer to this question brings us to examine the characteristics of the joint didactic action. Thus we focus on three forms of mediation: the pupils’ educational culture in and outside school, the textual and the teacher mediation. This choice finds its justification in the context of our research which concerns first and forth year students of a Senegalese secondary school. In this context, the acquisition of the reading and the writing is made in school and in French; official language, teaching language, but also and especially, second language. In order to analyze the combined effects of these semiotic mediations we use a corpus constituted by two types of data. On the one hand, we have at our disposal video recordings of sessions of learning organized around didactical activities openly directed to the development of narrative competences in the pupils. On the other hand, we have collected written productions of these students before and after the didactical sequence concerning the teaching of narrative fiction. Through a multifaceted approach, we describe how the co-action between the professor and the pupils around model texts explains the performances of the latter ones when they are placed in situation of autonomous production. Our approach allowed us to demonstrate that we can explain the effectiveness of the teaching act by the correlation of three variables. Firstly, a systematic teaching of an object of knowledge measured by their level of concentration in the action learning. Secondly, we have the organization system of the participation of the students, prepared in advance to play their role in the co-construction of the knowledge. Finally, we underline the importance of the shoring up of their actions through strategies centred on the procedural and pragmatic knowledge
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Mathiot, Louis. "L'alimentation des enfants : un observatoire des cultures enfantines et des rapports intergénérationnels." Thesis, Strasbourg, 2012. http://www.theses.fr/2012STRAG038.
Full textAbstract:
Cette thèse propose une étude des cultures enfantines et des rapports intergénérationnels à partir de l’alimentation. Les pratiques alimentaires des enfants, leurs représentations ainsi que celles de leurs parents à leur égard sont envisagées comme un observatoire des relations entre enfants ainsi qu’entre les adultes et les plus jeunes. A partir d’une méthodologie qualitative, il s’agit de donner toute leur place aux discours des enfants (âgés de 4 à 12 ans) et de leurs parents, pour interroger la dynamique des rapports intra et intergénérationnels. Au carrefour de la sociologie de l’enfance et de l’alimentation, ce travail s’attache à analyser la construction des cultures enfantines et des appartenances à différents groupes d’âges ainsi qu’à observer les effets des normes sociales et des modèles éducatifs qui régulent les consommations enfantines. Les rapports de genre, les origines sociales et les lieux d’habitation sont autant de facteurs qui influencent ces logiques. De façon transversale, cette recherche est l’occasion d’interroger la place de l’enfant dans les sociétés contemporaines occidentalesThis PhD proposes to study children’s cultures and intergenerational relationships by observing foodconsumption. Children’s practices with food, their representations as well as those of their parents on their consumption of food are considered as an observatory of relationships between children and between adults and younger. Developing a qualitative methodology, it is given its rightful place to the children discourses (aged 4 to 12 years) and those of their parents to explore the dynamics of intra and intergenerational relationships. At the intersection of sociology of childhood and food, this work focuses on analyzing the construction of children’s cultures and of belongings to different age groups. It also questions the effects of social norms and educational patterns regulating children consumption of food. Gender relations, social origins and spaces of residence are important factors that influence these logics. Transversely, this research is an opportunity to examine the social place of the child in contemporary Western societies