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Journal articles on the topic 'Anthropologie médicale'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 29 July 2024

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1

Marshall, Patricia A., and Barbara A. Koening. "Bioéthique et anthropologie." Anthropologie et Sociétés 24, no. 2 (September 10, 2003): 35–55. http://dx.doi.org/10.7202/015648ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Bioéthique et anthropologie. Situer le « bien » dans la pratique médicale Cet article examine comment des anthropologues qui travaillent sur la bioéthique ont réussi à concilier deux conceptions de la morale médicale : l'une qui s'enracine dans les mondes locaux et l'autre, issue de la philosophie occidentale, qui applique des principes universels. Nous replaçons différentes notions de la personne dans le contexte de leur émergence pour montrer les difficultés qui surviennent lorsqu'il faut juger que telle pratique médicale est «appropriée» ou non. Notre ethnographie sur les soins en fin de vie et sur l'éthique dans la recherche médicale internationale montre qu'une bioéthique imprégnée de connaissances anthropologiques permet d'ancrer les conceptions universelles dans la réalité locale. Notre analyse révèle la fragilité d'une bioéthique qui ignore le contexte social et qui prône une version particulière (américaine) de l'autonomie individuelle. Selon nous, l'application simpliste de principes éthiques universaux élude la complexité de l'expérience vécue et les dilemmes de la réalité. Mots clés : Marshall, Koenig. anthropologie, bioéthique. État-Unis

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2

Cathébras, P., and H. Rousset. "Médecine interne et anthropologie médicale." La Revue de Médecine Interne 9, no. 5 (November 1988): 471–72. http://dx.doi.org/10.1016/s0248-8663(88)80008-0.

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3

Massé, Raymond. "Anthropologie Médicale en Société Creole.Jean Benoist." American Anthropologist 97, no. 2 (June 1995): 408. http://dx.doi.org/10.1525/aa.1995.97.2.02a00680.

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4

Ouvrier, Ashley. "Anthropologie de la recherche médicale au Sud." médecine/sciences 29, no. 1 (January 2013): 89–93. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/2013291018.

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5

L., C. "Benoist (Jean) — Anthropologie médicale en société créole." Population Vol. 49, no. 2 (February 1, 1994): 537–38. http://dx.doi.org/10.3917/popu.p1994.49n2.0538.

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6

Greifeld, Katarina. "Saillant, Francine, et Serge Genest (éds.) : Anthropologie médicale." Anthropos 102, no. 2 (2007): 646–47. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2007-2-646.

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7

Remillet, Gilles. "Filmer les pratiques de soin dans la consultation médicale en acupuncture." Ethnologies 33, no. 2 (April 4, 2013): 99–121. http://dx.doi.org/10.7202/1015027ar.

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Abstract:

Dans la consultation d’acupuncture, les aiguilles remplacent les médicaments du médecin allopathe. Ainsi, le traitement n’est pas différé, mais s’effectue plutôt sur-le-champ. Dans ces conditions, quelle est la place accordée au corps, à la parole du malade et à ses émotions dans la construction de « sa maladie » ? Quels en sont les impacts pour sa prise en charge thérapeutique ? Cette médecine propose-t-elle un autre modèle de mise en récit des maux et de la maladie ? Au-delà des résultats mêmes de l’étude, cet article tente d’évaluer l’impact du dispositif filmique comme mode de connaissance anthropologique ainsi que les possibilités heuristiques qu’offre le film pour une anthropologie des pratiques thérapeutiques en situation clinique. Nous essaierons ainsi d’aller plus loin dans ce domaine de l’anthropologie visuelle, encore peu exploré.

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8

Chaouachi, K. "Narghilé, tabagisme, cancer et nécessité d’une anthropologie médicale critique." Revue de Pneumologie Clinique 67, no. 2 (April 2011): 124–26. http://dx.doi.org/10.1016/j.pneumo.2010.03.001.

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9

Fassin, Didier. "Entre politiques du vivant et politiques de la vie." Anthropologie et Sociétés 24, no. 1 (September 10, 2003): 95–116. http://dx.doi.org/10.7202/015638ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Entre politiques du vivant et politiques de la vie. Pour une anthropologie de la santé Du point de vue de l'anthropologie, la santé est tout à la fois autre chose et bien plus que l'envers de la maladie. Elle est un rapport entre l'être physique et psychique, d'un côté, le monde social et politique, de l'autre; rapport qui n'est pas un donné physiologique ou sensible, mais l'expression d'une construction historique. L'objet de l'anthropologie de la santé réside donc dans les biologiques, c'est-à-dire les logiques sociales qui mettent les corps à l'épreuve du politique. Après avoir esquissé un tableau de l'anthropologie médicale dans sa diversité, mais aussi ses permanences, on se propose de caractériser l'anthropologie de la santé. Deux orientations sont explorées : la première relie les processus d'objectivation et de subjectivation à l'œuvre, dégageant plus particulièrement la centralité du concept de bio-légitimité; la seconde analyse les modalités de la globalisation de l'ordre sanitaire, en s'interrogeant sur sa signification, notamment autour de l'émergence d'une raison humanitaire. La conclusion propose une synthèse entre politiques du vivant et politiques de la vie. Mots clés : Fassin, anthropologie de la santé, anthropologie médicale, biopolitique, subjectivation, globalisation, raison humanitaire

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10

Benoist, Jean. "AMADES (Anthropologie Médicale Appliquée au Développement et à la Santé)." Journal des anthropologues 60, no. 1 (1995): 109–10. http://dx.doi.org/10.3406/jda.1995.1906.

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Janjic, Danilo. "Anthropologie au quotidien dans la pratique médicale. Une histoire de diabétologue." Revue Médicale Suisse 18, no. 800 (2022): 1984–85. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2022.18.800.1984.

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12

Bouffard, Chantal. "Le développement des pratiques de la génétique médicale et la construction des normes bioéthiques." Anthropologie et Sociétés 24, no. 2 (September 10, 2003): 73–90. http://dx.doi.org/10.7202/015650ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Le développement des pratiques de la génétique médicale et la construction des normes bioéthiques Cette étude ethnographique multisites du développement de la génétique médicale au Québec met en évidence le fait que certains mécanismes d'influence dont l'éthique dispose pour baliser la génétique humaine relèvent directement de représentations socioculturelles propres à l'Occident. Pour saisir l'influence de ces dernières dans un secteur aussi technoscientifique, il faut comprendre qu'en s'introduisant dans les sphères du social, la génétique permet non seulement de modifier le devenir biologique de l'humain mais aussi de changer les règles qui définissent son identité, contrôlent sa reproduction et déterminent ses droits. Par conséquent, elle active des représentations collectives efficaces, parce que génératrices de peurs ou d'espoir, et puissantes parce que normatives. Sous cet éclairage, cette recherche révèle l'existence de deux champs représentationnels majeurs, l'un axé sur les développements de la génétique et l'autre sur ses applications. Nous verrons aussi comment ces champs ont induit deux fonctions éthiques distinctes mais conséquentes: l'une discursive et l'autre normative. Mots clés : Bouffard, génétique, éthique, normativité, représentation, anthropologie médicale

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13

Saillant, Francine. "Femmes, soins domestiques et espace thérapeutique." Anthropologie et Sociétés 23, no. 2 (September 10, 2003): 15–39. http://dx.doi.org/10.7202/015598ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ Femmes, soins domestiques et espace thérapeutique Les soins domestiques constituent un volet essentiel des systèmes ethnomédicaux et les femmes sont, dans la plupart des sociétés, sinon dans toutes, celles qui développent, dispensent et transmettent les pratiques et les savoirs qui leurs sont reliés. Dans le Québec francophone des années 1930-1960, les soins domestiques constituaient la principale ressource thérapeutique, avant toute autre forme de recours, totamment médical et religieux. L'article propose de comprendre l'univers des soins domestiques au cours de cette période comme la pierre angulaire de l'espace thérapeutique et comme point de départ de l'itinéraire thérapeutique. D propose également de situer le genre et la maisonnée comme des concepts clefs devant être articulés à la relecture du concept d'itinéraire thérapeutique. Sur le plan théorique, l'hypothèse tend à démontrer l'importance d'une articulation systématique des univers publics et privés pour saisir la totalité de l'espace thérapeutique dans les divers systèmes ethnomédicaux. Mots clés : Saillant, soins, ethnomédecine, femmes, vie domestique, anthropologie médicale, Québec

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14

Bellis, G., André Chaventré, F. Roux, J. P. Bisset, I. Chastin, Ag Rhaly, A. Margotat, and Y. Malthiery. "Anthropologie et biologie médicale, application au goitre et au crétinisme endémiques, pays Bwa (Mali)." Bulletins et Mémoires de la Société d'anthropologie de Paris 5, no. 1 (1988): 47–60. http://dx.doi.org/10.3406/bmsap.1988.1657.

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Scheper-Hughes, Nancy, Emanuel Guay, and Lauréanne Dussault-Desrochers. "Anthropologie médicale, stratégies d’analyse et postures éthiques face à la mort et la souffrance sociale." Anthropologie et Sociétés 45, no. 1-2 (2021): 315. http://dx.doi.org/10.7202/1083807ar.

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Charlier, P. "Comment enrayer l’épidémie de suicide des peuples premiers ? Anthropologie médicale, médecine légale et santé publique." Ethics, Medicine and Public Health 3, no. 1 (January 2017): 189–91. http://dx.doi.org/10.1016/j.jemep.2017.02.001.

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Genest, Serge. "Anne RETEL-LAURENTIN (éd.), Une anthropologie médicale en France ?, Paris, Éditions du CNRS, 1983. 164 pages." Culture 5, no. 1 (June 22, 2021): 95–97. http://dx.doi.org/10.7202/1078351ar.

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Mokaddem, Salim. "DE L’ENFANCE ET DES ENFANTS : ONTOLOGIE HISTORIQUE ET ANTHROPOLOGIE ARCHEOLOGIQUE DE L’ENFANCE." Dialektiké 3 (January 13, 2016): 23. http://dx.doi.org/10.15628/dialektike.2015.3165.

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Abstract:

Le corps est souvent vécu dans une confrontation entre un intérieur et un extérieur (dualisme du corps et de l’âme, du sensible et de l’intellect, de la forme esthétique et de la densité noétique) qui se fait au détriment d’une perception hétérogène ou diversifiée du corps puisque l’âme devient alors la prison du corps (Foucault). Trop souvent, en effet, le corps de l’enfant est rabattu sur une vision biopolitique de l’enfance comme état, âge, ou moment transitoire mineur dont il faut évacuer l’inachèvement par une biopolitique de maturité, de disciplinarisation continue, d’éducation normée, pour en évacuer la part maudite non réductible aux impératifs de contrôle par le monde adulte. Ainsi, l’enfant est écrasé par une vision érotique, médicale, esthétique, donc fortement historicisée de son être-au-monde. La fête des morts au Japon est devenu la fête des enfants ; elle révèle les ambigüités de cet état d’enfant : le corps de l’enfant est assigné à résidence et la liberté désirée de l’enfance est cependant étalée sur toutes les surfaces sociales de la société civile et religieuse (culte du « kawai », de la miniaturisation). Une philosophie des âges de la vie doit nécessairement prendre en compte l’anthropologie historique du corps et de ses limites pour comprendre ses modalités d’expression possible.

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19

Verna, E. "Les variations osseuses asymptomatiques du squelette postcrânien humain : leur contribution à l'identification en anthropologie médicolégale." Bulletins et Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris 28, no. 3-4 (September 26, 2016): 226–32. http://dx.doi.org/10.1007/s13219-016-0166-5.

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Abstract:

En anthropologie biologique, la détermination du sexe, l'estimation de l'âge au décès et l'estimation de la stature sont des paramètres essentiels à la constitution du profil biologique d'un individu à partir de restes osseux. L'introduction et l'observation des variations osseuses asymptomatiques (VOA) (variations anatomiques, marqueurs de posture et anomalies congénitales asymptomatiques) peuvent être un atout dans l'établissement du profil biologique le plus complet et le plus singulier possible. Quatre-vingt-deux VOA, cotées en absence/présence, ont été étudiées à partir de 1 300 individus provenant de trois collections différentes : une collection contemporaine (imagerie médicale), une collection ostéologique de référence et une collection ostéoarchéologique. Pour chaque échantillon, la fréquence générale a été obtenue, puis une fréquence en fonction du sexe, de l'âge et de la latéralité a été calculée. Une association deux à deux puis multiple a été testée pour l'ensemble des VOA. Une iconographie claire de chaque VOA a été obtenue. L'intérêt final est de ne sélectionner que les VOA ayant une fréquence inférieure à 10 % et facilement observables afin de pouvoir les renseigner lors de l'établissement du profil biologique d'un individu et ainsi d'aider à son identification. Cette note a pour objectif de présenter le contexte d'un travail de doctorat, la manière dont le travail a été bâti et les résultats principaux.

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Roy, Bernard. "Francine Saillant et Serge Genest, Anthropologie médicale. Ancrages locaux, défis globaux, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2005, 467 p." Recherches sociographiques 48, no. 2 (2007): 150. http://dx.doi.org/10.7202/016440ar.

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Cauli, Marie, Dominique Pestiaux, Jean-François Denef, and Bernard Millette. "La responsabilité sociale en santé : évolution d’un concept. De l’implication individuelle aux enjeux de développement durable." Pédagogie Médicale 22, no. 1 (2021): 33–42. http://dx.doi.org/10.1051/pmed/2021003.

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Abstract:

Contexte et problématique : Le concept de responsabilité sociale en santé (RSS) prend une importance majeure au moment où les systèmes de santé, comme la société en général, vivent un bouleversement inédit sous l’effet d’une pandémie qui remet au centre de nos préoccupations un nécessaire changement de paradigme. Objectif : Cet article offre une courte rétrospective de ce concept en repartant de l’origine et de l’évolution du concept de RS dans l’entreprise, et réinterroge sous l’éclairage des sciences humaines (philosophie, anthropologie, sociologie) la notion de la responsabilité en tant que telle, mais aussi au sein de l’exercice professionnel en santé. Exégèse : Comment intégrer les préoccupations sociales et environnementales dans la pratique médicale au quotidien sans accabler le professionnel de santé du poids d’une responsabilité déjà prégnante ? Plusieurs hypothèses conditionnent ce processus, parmi lesquelles l’instauration d’une pensée systémique, qui rend seule possible une action transformative, un engagement porté sur les valeurs, une co-gestion de l’ensemble des acteurs de santé avec les parties prenantes. Ces hypothèses dessinent les contours d’une définition élargie de la RSS.

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Carbone, Raffaele. "Anthropologie médicale et pensée politique par P.J. Georges Cabanis, textes réunis et présentés par Marie GailleAnthropologie médicale et pensée politique P.J. Georges Cabanis, textes réunis et présentés par Marie Gaille Paris : CNRS Éditions, 2014, 256 p., $42,95." Canadian Bulletin of Medical History 33, no. 2 (September 2016): 571–74. http://dx.doi.org/10.3138/cbmh.33.2.571.

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Graham, Janice, and Mavis Jones. "Rendre évident : une approche symétrique de la réglementation des produits thérapeutiques." Sociologie et sociétés 42, no. 2 (January 20, 2011): 153–80. http://dx.doi.org/10.7202/045360ar.

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Abstract:

Dans le champ des études sociales de la science, les régimes de régulation du risque appréhendés selon une approche technocratique sont critiqués pour leur attention insuffisante au « public », point de vue épistémologique socialement situé qui pourtant est davantage en mesure d’articuler les préoccupations du monde réel aux implications (collectives) du risque. Il semble qu’on ait répondu à cette critique dans plusieurs pays en modernisant les réglementations et en déployant des efforts stratégiques pour susciter l’ouverture, permettre un examen approfondi et encourager un large éventail de citoyens à s’impliquer dans le processus décisionnel. Tout en reconnaissant que le régime de preuves dans la réglementation du risque aurait grandement avantage à prendre en compte une plus grande diversité de types de savoir (notamment les connaissances qui ont été historiquement négligées), nous soutenons que ce ne sont pas seulement les savoirs publics « profanes », mais aussi les savoirs scientifiques « experts » qui tendent à être négligés dans les régimes modernes de réglementation du risque. Le présent article part d’un cas spécifique — la modernisation de la régulation des produits de santé canadiens — pour rendre compte de l’évolution de la nature et du rôle de l’évidence médicale. En nous appuyant sur une recherche ethnographique et sur la littérature consacrée (science du risque et de la régulation, travaux autour des frontières et anthropologie symétrique), nous proposons une approche symétrique de la réglementation du risque basée sur la production d’un régime de preuves.

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Moutaud, Baptiste, Anthony Stavrianakis, Jessica De Largy Healy, and Monica Heintz. "Les enquêtes anthropologiques devant les comités d’éthique de la recherche." Ethnologie française Vol. 54, no. 2 (June 4, 2024): 99–113. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.242.0099.

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Abstract:

Dans cet entretien avec Baptiste Moutaud et Anthony Stavrianakis, anthropologues travaillant dans le domaine de la santé, Jessica de Largy Healy et Monica Heintz questionnent leur expérience internationale des comités d’éthique de la recherche, dans un contexte où les codes, institutions et protocoles éthiques nés dans le milieu anglo-saxon arrivent massivement en Europe et aussi dans la recherche anthropologique française. En réfléchissant collectivement aux enjeux, dilemmes posés et autres impératifs éthiques propres à leur champ d’étude auprès de patients et de personnel médical, Baptiste Moutaud et Anthony Stavrianakis réinterrogent les contours méthodologiques, scientifiques, déontologiques et légaux de la recherche contemporaine en anthropologie plus généralement. Dans cet entretien la notion de partage de savoirs entre chercheur et interlocuteurs est colorée par les conditions propres au champ de l’anthropologie de la santé, alors que celle de transparence dévoile des tenants institutionnels potentiellement contraires à son intention d’origine.

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Zaugg, Roberto, and Andrea Graf. "Guerres napoléoniennes, savoirs médicaux, anthropologie raciale." Histoire, médecine et santé, no. 10 (November 15, 2016): 17–43. http://dx.doi.org/10.4000/hms.1014.

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Portocarrrero Gutierrez, Julio, and Esther Jean Langdon. "Presentación: Antropología médica y de la salud: Aportes desde el Sur Global." Anthropologica 38, no. 44 (May 28, 2020): 5–12. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.202001.001.

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de Brabanter, Geoffroy. "La dimension sociosomatique de la maladie." Droit, Santé et Société N° 2, no. 2 (December 1, 2023): 19–25. http://dx.doi.org/10.3917/dsso.102.0019.

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Abstract:

L’anthropologie médicale est une branche de l’anthropologie sociale qui étudie les fondements culturels des croyances et des pratiques liées à la santé. Les anthropologues médicaux s’intéressent ainsi à la perception que peuvent partager certaines personnes concernant les causes, les mécanismes, les significations et les conséquences de la maladie ou les attentes que ces personnes possèdent vis-à-vis des services et des professionnels de la santé. Ces considérations diverses et variées sont regroupées derrière ce que l’on appelle des « modèles explicatifs » de la maladie. Les rencontres cliniques durant lesquelles certains patients sont mis en relation avec un personnel soignant peuvent être le théâtre d’une opposition – parfois virulente – entre plusieurs modèles explicatifs contradictoires. Mais plutôt que d’imposer la supériorité d’un modèle sur un autre, les deux parties en présence peuvent s’atteler à coconstruire la signification du problème envisagé. À partir d’études de cas, nous montrerons ainsi comment la prise en compte de la dimension proprement « sociosomatique » de la maladie – dimension quasi inexistante dans la conception biomédicale classique de la santé – peut offrir une nouvelle perspective sur la réalité clinique et permettre une meilleure prise en charge du patient.

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Carrillo, Norma Natalia. "Mujeres indígenas y antropología médica. El caso del cáncer en Boruca (Costa Rica)." Anthropologica 20, no. 20 (March 15, 2002): 215–24. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.200201.012.

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Maia, Marta. "Cancer et pluralisme thérapeutique. Enquête auprès des malades et des institutions médicales en France, Belgique et Suisse." Antropologia Portuguesa, no. 35 (January 15, 2019): 127–28. http://dx.doi.org/10.14195/2182-7982_35_8.

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Abstract:

Cohen, Patrice; Sarradon-Eck, Alice; Rossi, Illario; Schmitz, Olivier; Legrand, Émilie. 2015. Cancer et pluralisme thérapeutique. Enquête auprès des malades et des institutions médicales en France, Belgique et Suisse.Collection Anthropologies & Médecines. Paris: L’Harmattan.ISBN : 978-2-343-07731-4, 286 pp., 31.00€DOI : https://doi.org/10.14195/2182-7982_35_8

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Schinz, Olivier, and Charles Dvorak. "Enjeux sociaux du rire en contexte médical : une approche anthropologique." Revue Médicale Suisse 4, no. 181 (2008): 2593–95. http://dx.doi.org/10.53738/revmed.2008.4.181.2593.

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Fassin, Didier. "Entre las políticas de lo viviente y las políticas de la vida. Hacia una antropología de la salud." Revista Colombiana de Antropología 40 (June 22, 2005): 283–318. http://dx.doi.org/10.22380/2539472x.1226.

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Abstract:

A partir de la revisión de las diferentes corrientes de la antropología médica, el artículo define los desafíos teóricos y metodológicos que enfrenta la antropología en el campo de estudios de la salud. por ello, la antropología política de la salud propone una distinción fundamental entre lo viviente y lo vivo, en tanto la salud no constituye un problema ideológico, sino que integra una lógica social más amplia. por un lado, el desarrollo de nuevas tecnologías médicas y, por otro, la puesta en práctica de políticas estatales sobre seguridad social, condicionan el acceso a los servicios de salud, reflejando las relaciones de poder que pesan en el gobierno de la vida y de la enfermedad.

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Mabe, Brigitte. "Représentations et pratiques de santé des Turcs d'Anatolie." Migrants formation 96, no. 1 (1994): 158–74. http://dx.doi.org/10.3406/diver.1994.6950.

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Abstract:

Les représentations du malade immigré sur l'origine de sa maladie, elles-mêmes liées à une vision spécifique du monde, déterminent sa démarche thérapeutique. L'approche anthropologique permet d'affiner la compréhension des comportements observés, de porter un regard distancié sur son propre système médical et d’améliorer la communication interculturelle entre usagers et professionnels.

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Fajreldin Chuaqui, Valentina Eliana. "Situación de los pueblos indígenas en Chile frente a la investigación biomédica. Una mirada interdisciplinar." Anthropologica 40, no. 49 (February 27, 2023): 307–32. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.202202.017.

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Abstract:

Este texto reflexiona desde una perspectiva interdisciplinaria que vincula la bioética con la antropología médica, sobre los desafíos de los pueblos indígenas frente a la investigación biomédica de acuerdo al escenario actual de las instituciones y normativas éticas e interculturales en Chile. Esta reflexion toma como fundamento dos casos concretos de operativos biomédicos poco éticos –uno con el pueblo Rapa Nui, el otro con el pueblo mapuche- para mostrar la dinámica relacional de los actores involcrados, sus expectativas y objetivos. La reflexión propone una discusión en torno a las posibilidades de una bioética situada y coherente con los marcos de derechos en salud de pueblos indígenas, que logre orientar la investigación biomédica hacia el beneficio de los sujetos –individuos y colectivos- en cuestión.

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Milanovic, Fabien, Noémie Merleau-Ponty, and Perig Pitrou. "Biobanques : quelles reconfigurations pour le vivant ? Approches interdisciplinaires." Natures Sciences Sociétés 25, no. 3 (July 2017): 268–75. http://dx.doi.org/10.1051/nss/2017057.

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Abstract:

Dans le cadre des activités de la pépinière interdisciplinaire CNRS-PSL « Domestication et fabrication du vivant », le colloque international « Biobanques : quelles reconfigurations pour le vivant ? » a été organisé pour engager une réflexion collective autour des biobanques. En réunissant des chercheurs provenant des sciences de la vie (biologie, médecine) et des sciences humaines et sociales (anthropologie, sociologie), l'objectif était de se pencher sur la diversité des opérations de transformation du vivant que ces nouvelles institutions produisent dans le domaine médical, comme dans les pratiques impliquant des animaux, des végétaux ou des microorganismes.

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Allué, Marta. "La douleur en direct." Anthropologie et Sociétés 23, no. 2 (September 10, 2003): 117–37. http://dx.doi.org/10.7202/015603ar.

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Abstract:

Résumé RÉSUMÉ La douleur en direct La perception de la douleur et de la souffrance sont devenus récemment un objet d'étude pour l'anthropologie médicale. À partir d'un récit autobiographique, l'auteure, anthropologue, explore les limites entre l'analyse professionnelle et l'expérience personnelle de la douleur. Le résultat de l'expérience est différent de celui des recherches sur la douleur construites sur les expériences d'autrui. Il est donc proposé que le rôle de l'anthropologue se réduise à la description des pratiques relatives à la gestion de l'analgésie, plutôt que de tenter la description ethnographique des expressions de la douleur. Mots clés : Allué, éthique, santé, maladie, soins, savoirs populaires, savoirs experts

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Dedieu, François, and Jean-Noël Jouzel. "Des difficultés de l'enquête médicale en milieu de travail contaminé." Ethnologie française 45, no. 1 (2015): 67. http://dx.doi.org/10.3917/ethn.151.0067.

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Fagundes, Tereza Cristina Pereira Carvalho. "ENTREVISTA COM SYLVIA MARZANO - UROLOGISTA, TERAPEUTA SEXUAL, DE CASAL E DE FAMÍLIA." Revista Brasileira de Sexualidade Humana 34 (December 5, 2023): 1141. http://dx.doi.org/10.35919/rbsh.v34.1141.

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Abstract:

Formada em 1978 pela Faculdade de Ciências Médicas da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Sylvia Marzano tornou-se especialista em Cirurgia e Urologia Pediátricas de 1979 a 1982, pelo Hospital Infantil Darcy Vargas em São Paulo. Associada SBRASH trabalha, atualmente, como médica urologista do ambulatório de especialidade – AMA-E Jardim Guairacá, da Prefeitura de São Paulo, em parceria com a Associação Paulista para o Desenvolvimento da Medicina (SPDM) da Escola Paulista de Medicina. É também Professora e supervisora do Curso de Pós-graduação em Terapia Sexual do Centro Universitário Salesiano (UNISAL) e do Curso de Sexologia Clínica do Instituto Brasileiro de Ciências Médicas (IBCMED).

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Charlier, Philippe, Yves Coppens, Geneviève Héry-Arnaud, and Jacques Hassin. "Une anthropologie biologique de la disparition de l’homme de Néandertal : données récentes." médecine/sciences 34, no. 8-9 (August 2018): 745–48. http://dx.doi.org/10.1051/medsci/20183408024.

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Abstract:

Quelles ont pu être les causes de la disparition de l’homme de Néandertal ? On tentera ici de faire une synthèse entre l’un des questionnements fondamentaux de l’anthropologie biologique relatifs à l’évolution humaine (hypothèses sur les causes de l’extinction des Néandertaliens) et des concepts bio-médicaux évolutionnistes, dont certains ont été récemment reformulés grâce aux progrès de la paléogénomique (héritages ancestraux du système immunitaire humain actuel, paléo-microbiologie, relation hôte-pathogène, etc.).

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Villa-Palomino, Julio, Alexandra Hiromi Shimabukuro Higa, and Guillermo Percy Cornejo Rossello. "Después del manicomio." Anthropologica 42, no. 52 (June 18, 2024): 114–42. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.202401.005.

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Abstract:

Este artículo explora la transición hacia la salud mental comunitaria en el Perú desde 1980 hasta el 2022. Usando una aproximación desde la antropología médica y ciencias sociales afines, argumentamos que la reforma en salud mental comunitaria en el Perú ha sido influenciada y modelada por múltiples procesos sociohistóricos y políticos como el periodo de conflicto armado interno, crisis económicas y la adopción de políticas neoliberales. Esta investigación se basa en un análisis de los diferentes lineamientos, reportes y normas técnicas referidas a la salud mental, observación participante en un Centro de Salud Mental Comunitario y con residentes de un distrito de Lima Metropolitana, y entrevistas con ciudadanos y proveedores de salud. El análisis de los lineamientos evidencia los distintos procesos sociohistóricos que influyen sobre las políticas de salud mental en el país. Los hallazgos etnográficos complican las distintas percepciones que tienen los ciudadanos del modelo de salud mental comunitaria y el proceso de desinstitucionalización. Ahora que el cuidado de la salud mental se realiza en la comunidad, nuestro análisis etnográfico señala los cambios en las distintas nociones que se tienen sobre locura, ciudado y salud y enfermedad mental. La reforma en salud mental también genera oportunidades, como el activismo en salud mental y la potencial inclusión de actores comunitarios, así como de personas con problemas de salud mental en la elaboración de sus diagnósticos y sus tratamientos.

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Agrimi, Joie, and Chiara Crisciani. "Savoir médical et anthropologie religieuse. Les représentations et les fonctions de la vetula (XIIIe-XVe siècle)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 48, no. 5 (October 1993): 1281–308. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.1993.279212.

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Abstract:

Dans son Contra superstitionem, Jean Gerson introduit les vetuleou « vieilles femmes », parmi les agents et parmi les victimes de la credulitaset des fausses observationes : soit que les vetule soient spécialement promptes à la crédulité, soit qu'elles prêtent un concours spécialement efficace à la propagation des fausses croyances et des pratiques illicites. J. Gerson ne fait certes pas des vetule la cause unique, ni la racine la plus inextirpable, d'errements aussi néfastes pour le corps et pour l'âme que profondément infiltrés dans la société chrétienne. J. Gerson définit la vetula comme sortilega: c'est, affirme-t-il, un épithète ou une qualification antonomastique, appuyée de plus, précise-t-il encore, sur l'association usuelle des deux termes dans le français vulgaire ; comme si l'on ne pouvait pas prononcer vieilles sans ajouter irrésistiblement sorcières.Le texte de J. Gerson ainsi hanté par cette antonomase de la vetula sortilega est un jalon significatif dans l'élaboration et la représentation du personnage de la vetula; il en balise aussi l'environnement textuel et le cadre chronologique.

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Ramos Bonilla, Gabriela. "Una revisión sistemática de literatura sobre la violencia contra mujeres mayores en América Latina y el Caribe: ¿se ha alcanzado una perspectiva interseccional?" Anthropologica 39, no. 47 (December 29, 2021): 29–71. http://dx.doi.org/10.18800/anthropologica.202102.002.

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Abstract:

Este artículo hace una revisión crítica y sistemática de 72 investigaciones cualitativas y cuantitativas relacionadas con la violencia ejercida contra mujeres mayores de América Latina y el Caribe (ALC) entre los años 2000 y 2020 con el objetivo de evaluar en qué medida han logrado analizar este fenómeno desde un enfoque interseccional—vinculado con el género y la edad en simultáneo— y cuáles son sus brechas, limitaciones y principales hallazgos. Esta investigación demuestra que el estudio sobre este tema ha sido dominado por los marcos conceptuales del «maltrato a las personas adultas mayores» y la «violencia contra la mujer», así como también por una perspectiva médica y cuantitativa que no permiten comprender este problema cabalmente, pues abordan la violencia de manera fragmentada. En comparación, un grupo novedoso de estudios sociales utilizó un marco conceptual interseccional abordando la violencia desde un enfoque de curso vital y una perspectiva fenomenológica. A modo de conclusión se plantea que los estudios interseccionales, a pesar de ser aún escasos en ALC, poseen un gran potencial para la comprensión de la naturaleza acumulativa y la interconexión entre diferentes experiencias de abuso, así como explorar los sistemas de creencias de mujeres mayores, sus experiencias cotidianas de abuso, y sus dilemas, barreras y estrategias para buscar ayuda. Esta perspectiva permitirá la construcción de teoría adaptada a nuestros contextos culturales de forma inductiva y basada en evidencia contextualizada es un arma poderosa para enfrentar falencias de los marcos teóricos anteriores.

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Aubaile-Sallenave, Françoise. "Le becfigue, petit passereau de Méditerranée." Anthropology of the Middle East 18, no. 1 (June 1, 2023): 74–97. http://dx.doi.org/10.3167/ame.2023.180106.

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Abstract:

Abstract Fig-eaters are small passerines of various genus (Sylviidés, Acrocéphalidés et Phylloscopidés); They change their diet in the time of fruits, passing from insectivorous to fructivorous. As a result they get stouter, acquiring a delicious grease which meant they became a target for hunting from Antiquity to the present day resulting in their near extinction. We know a very elaborate, long and precise recipe from Babylon. After the Greeks and Romans, Byzantines and Arabs appreciated and consumed these birds, that were prepared according to various recipes. Nevertheless, in the Arab cultures, two kinds of texts show the interest for those small birds: first, medical and paramedical texts of the hippocratic tradition, and second, texts of cookery books that provide recipes while sometimes quoting physicians. Arab authors attributed aphrodisiacal and medical properties to these small birds, but they also were suspicious of them. Résumé Les becfigues sont des petits passereaux de divers genres des Sylviidés, Acrocéphalidés et Phylloscopidés. Ils changent de régime à l’époque des fruits passant d'insectivores à frugivores. Par ce fait ils grossissent et acquièrent une graisse d'un goût délicieux qui les ont fait abondamment rechercher, depuis l'Antiquité, au risque de les faire disparaître. Nous avons déjà une recette très élaborée, longue et précise à Babylone. Après les Grecs et les Romains, les Byzantins et Arabes les ont appréciés et consommés selon des recettes variées. Dans les cultures arabes, cependant, deux sortes de textes montrent l'intérêt porté à ces petits oiseaux. D'une part les textes médicaux et paramédicaux relevant de la tradition hippocratique, d'autre part, les textes des livres de cuisine donnant des recettes, tout en citant parfois les médecins. On attribuait à ces oiseaux des propriétés à la fois aphrodisiaques et médicales, mais on s'en méfiait.

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Tremblay, Marc-Adélard. "L'anthropologie de la santé en tant que représentation." Articles - Le quotidien 23, no. 3 (April 12, 2005): 253–73. http://dx.doi.org/10.7202/055985ar.

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Abstract:

Trois traditions scientifiques particulières sont à l'origine de l'anthropologie de la santé en tant que champ distinctif de l'ethnologie: l'intérêt de l'ethnographie traditionnelle pour les médecines dites primitives (les études ethnomédicinales) ; les travaux sur la personnalité et la culture dans les années trente et quarante qui ont favorisé une étroite collaboration entre anthropologues et psychiatres et l'extraordinaire expansion des programmes internationaux de santé publique durant la période qui a suivi la Seconde Guerre mondiale. Ces trois traditions scientifiques ont contribué à la constitution d'un corpus de connaissances se rapportant à la santé et à la maladie dans des contextes transculturels qui élargissent les conceptions bio-médicales de la maladie ainsi que les représentations professionnelles et les modèles thérapeutiques des intervenants du monde occidental. Les anthropologues médicaux américains ainsi que les spécialistes européens de l'ethnomédecine ont mis en relief des modèles opératoires qui incarnent ces conceptions élargies de la santé : ils proposent aux praticiens de la médecine occidentale une définition plus compréhensive de la santé, des démarches thérapeutiques qui tiennent compte du contexte socio-culturel de la dispensation des soins, des principes de réinsertion sociale qui respectent l'univers phénoménologique des patients ainsi que les systèmes d'attente de l'univers social plus large. Ces conceptions scientifiques nouvelles découlent, dans une large mesure, des acquis récents des sciences de l'homme, et, pour autant, elles ne constituent pas pour les agents traditionnels un paradigme évident d'explication de la réalité pathologique ni ne justifient de transformations profondes dans les démarches thérapeutiques centrées sur le patient en tant qu'unité clinique exclusive. D'autres disciplines, telles que la sociologie, la psychiatrie sociale, la psychologie, par des cheminements parallèles ou analogues proposent elles aussi des définitions nouvelles de la maladie et des procès thérapeutiques rajeunis en vue de restaurer la santé. Pourtant la médecine, en tant que science et en tant que pratique, évolue lentement dans sa démarche de renouvellement. L'anthropologie de la santé, une des sciences humaines dont les traditions de recherche portent à la fois sur le biologique, le psychologique et le culturel dans des voies comparatives peut apporter une contribution d'importance dans le rajeunissement des perspectives conceptuelles sur la santé et la maladie et dans la conception de pratiques professionnelles. Une conception systémique de la santé, par exemple, nécessite l'examen d'expériences pathologiques en tant que phénomènes totaux. Ainsi les analyses que poursuit l'anthropologie de la santé établissent les relations qui existent entre la maladie, les systèmes de dispensation des soins et les patrons culturels sans oublier l'univers phénoménologique du patient et les conceptions prophylactiques du professionnel de la santé. Toutes les civilisations du monde ont élaboré des conceptions de la maladie, ont développé des systèmes de dispensation des soins et ont mandaté des spécialistes pour traiter les malades et les aider à restaurer les équilibres physiologiques, psychosomatiques et socioculturels rompus. Conceptions de la maladie, élaboration des méthodes prophylactiques, apprentissage des spécialistes, application des thérapeutiques, constituent autant d'éléments du système médical qui sont influencés par les visions du monde, les systèmes de pensée et les modes de vie. Une des contributions les plus substantielles de l'anthropologie culturelle dans l'étude des diverses civilisations du monde fut d'énoncer des généralisations qui possèdent un caractère d'universalité puisqu'elles se fondent sur des observations récoltées dans des contextes transculturels. Significatifs furent aussi les apports ethnologiques à la connaissance de la maladie et de la pratique médicale dans « la petite communauté » en mettant en relief les représentations sociales de la maladie tant chez les praticiens que chez les clientèles. Les connaissances récemment acquises en ethnomédecine témoignent d'un intérêt renouvelé pour la compréhension des médecines traditionnelles et primitives ainsi que pour la connaissance de leurs fondements philosophiques et théologiques. Finalement, les histoires de vie des medicine men et des guérisseurs représentent des contributions de première main qui donnent directement accès à la culture vécue des malades et des thérapeutes, révélant ainsi non seulement la dynamique d'un segment culturel mais aussi l'ensemble des éléments significatifs de l'organisation sociale et des patrons culturels d'une civilisation particulière. L'anthropologie de la santé est une discipline scientifique, nul ne saurait le contester. Le modèle d'explication de la santé qu'elle propose (basé principalement sur les notions d'adaptation, d'équilibre et de croissance) découle d'études empiriques transculturelles. Toutefois, en tant que représentation scientifique, elle ne peut être dissociée des contextes socio-historiques de sa naissance et de son évolution ni des univers idéologiques de ses premiers promoteurs. Dans cette perspective, il nous apparaît intéressant et instructif à la fois de mieux connaître comment cette sous-discipline est née ici, le processus de son implantation, le genre d'études auxquelles elle a donné lieu, les principaux résultats auxquels elle arrive et les enseignements qu'ils traduisent, les pistes de recherche qu'elle suggère. La pénétration de cette nouvelle représentation dans notre milieu a-t-elle suscité des transformations du monde de la santé ?

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Villotte, Sébastien. "Connaissances médicales actuelles, cotation des enthésopathies : nouvelle méthode." Bulletins et mémoires de la société d'anthropologie de Paris 18, no. 1-2 (June 1, 2006): 65–85. http://dx.doi.org/10.4000/bmsap.1325.

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Mounsade, Fadimatou. "Bonnet, Doris, et Véronique Duchesne (dir.): Procréation médicale et mondialisation - Expériences africaines." Anthropos 112, no. 2 (2017): 644–45. http://dx.doi.org/10.5771/0257-9774-2017-2-644.

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Carillon, Séverine. "Les ruptures de suivi médical des personnes vivant avec le VIH à Kayes (Mali). Approche anthropologique." Sciences Sociales et Santé 29, no. 2 (January 2012): 1–2. http://dx.doi.org/10.1684/sss.2011.0201.

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Carillon, Séverine. "Les ruptures de suivi médical des personnes vivant avec le VIH à Kayes (Mali). Approche anthropologique." Sciences sociales et santé 29, no. 2 (2011): 5. http://dx.doi.org/10.3917/sss.292.0005.

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Franklin, Sarah, and Delphine Gardey. "40 ans de reproduction médicalement assistée : une lecture anthropologique et féministe." Travail, genre et sociétés 50, no. 2 (October 24, 2023): 31–41. http://dx.doi.org/10.3917/tgs.050.0031.

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Abstract:

Dans cet entretien, Sarah Franklin revient sur son itinéraire, proposant des pistes pour aborder les transformations intervenues dans le champ de la reproduction médicalement assistée depuis 40 ans. Avec des enquêtes sur la médecine régénérative, le clonage ou les marchés de tissus et services reproductifs, Sarah Franklin est une figure incontournable de l’analyse des mutations médicales et sociales contemporaines dans le champ de la reproduction et de la parenté. Elle situe son parcours dans le sillage des pionnières de la critique féministe de l’anthropologie culturelle, des techniques et des sciences : Marylin Strathern, Shulamith Firestone ou Donna Haraway. Elle pointe les enjeux politiques et scientifiques de l’usage des technologies de la reproduction et les transformations intervenues dans la définition de la parenté. Soulignant l’importance des droits conquis par les personnes LGBTQ+, elle interroge les limites de ces transformations mobilisant la question de la « justice reproductive ».

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Duchesne, Véronique. "Repenser l’alliance matrimoniale avec l’assistance médicale à la procréation en situation migratoire." Enfances, Familles, Générations, no. 21 (July 22, 2014): 135–49. http://dx.doi.org/10.7202/1025963ar.

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Abstract:

Cet article examine le lien entre « faire un enfant » et « faire une famille » à partir d’une enquête ethnographique menée auprès de migrantes et de migrants nés en Afrique subsaharienne ayant recours à l’assistance médicale à la procréation (AMP) en Île-de-France. Quels que soient leur nationalité, leur niveau de scolarité, leur secteur d’emploi, leur classe socioéconomique, les circonstances et les raisons de leur migration, toutes et tous ont fait un lien entre leur quête d’un enfant et le fait d’être mariés ou d’avoir le projet de se marier. En situation migratoire, faire un enfant n’est pas seulement l’affaire d’un homme et d’une femme, les ascendants et les collatéraux de chacun des membres du couple infertile interviennent de façon différente. Cet article propose finalement de réinterroger l’alliance matrimoniale, d’un point de vue théorique, à partir de l’analyse des prestations matrimoniales dans le contexte de l’AMP.

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Harter, Stéphanie, and Françoise Bouchet. "Paléoparasitologie : Apports des méthodes de la Parasitologie médicale à l’étude des populations anciennes." Bulletins et mémoires de la société d'anthropologie de Paris 14, no. 3-4 (December 1, 2002): 363–70. http://dx.doi.org/10.4000/bmsap.333.

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