Academic literature on the topic 'Anthropologie – Nouvelle-Calédonie'

RésuméEn se focalisant sur deux villages de la région rurale de Houaïlou examinés depuis le milieu du XIXesiècle, cet article questionne l’évidence de la « chefferie » comme objet d’étude et comme catégorie anthropologique océaniste. La reconnaissance des « chefs » par les Français fut l’occasion d’une concurrence continue entre membres de lignages déjà en conflit, et qui perdure sous d’autres formes jusqu’à maintenant. L’État colonial est ainsi devenu une composante majeure d’un fonctionnement politique segmentaire dont, dans le même temps, il transformait radicalement les moyens. L’histoire constitue alors un outil perspectif qui permet d’établir, contre la rigidité de certains modèles anthropologiques et du discours justificatif de certains chefs, que l’institution de la chefferie ne peut être comprise que par la confrontation et l’articulation d’intentionnalités tout à la fois locales et étatiques.

Au nord de la Grande Terre de Kanaky Nouvelle-Calédonie (Océanie), d'amples cérémonies, élaborent périodiquement les relations sociales et au monde. Elles sont des institutions du monde kanak pouvant mobiliser des centaines de personnes. Ce sont principalement des cérémonies du cycle de vie des personnes et des cérémonies entre des entités localisées. Un modèle anthropologique qui fait ressortir l'ensemble des dynamiques de ces cérémonies et met en avant le concept d'ensemble cérémoniel permet de dégager quelques-uns de leurs principes. L'un d'eux est, dans un cadre dyadique, la mise en œuvre de transferts et circulations d'objets spécifiques, toujours synchronisés avec des discours cérémoniels, qui tressent et nouent les relations. Ceci permet de suggérer les contrastes entre cette approche et certaines théories des échanges et des rituels. Dans ce texte, ce modèle est mis à contribution pour réfléchir à la place des objets cérémoniels à travers leurs circulations, leurs significations, les articulations aux discours et aux relations qu'ensemble ils élaborent pendant le déroulement de ces cérémonies.

A partir des représentations, itinéraires thérapeutiques, pratiques de soins et discours qui encadrent les troubles mentaux sur l’île de Lifou, cette thèse explore la reconfiguration de l’intervention psychiatrique dans le contexte de la décolonisation de la Nouvelle-Calédonie. Avec l’autonomisation croissante des compétences calédoniennes, comment s’ouvrent et se modifient des dispositifs de soin fortement marqués par le legs colonial ? Comment l’expérience subjective de la maladie mentale et de son soin s’en voient bouleversées ?L’enquête menée sur 14 mois a croisé les entrées et les angles ethnographiques – espaces familiaux et espaces institutionnels du soin, espace villageois de Lifou et espace urbain de Nouméa, récits des malades et de leurs familles, mais aussi de guérisseuses, chefs coutumiers, pasteurs, infirmiers, psychologues, psychiatres. L’observation participante dans une structure de pédopsychiatrie décentralisée sur l’île de Lifou m’a permis d’analyser comment se combinaient les modes de résolution et les registres discursifs européens et kanaks portant sur la santé mentale dans le contexte d’un changement des techniques de gouvernementalité. A partir de quelques études de cas, j’expose dans ma thèse les itinéraires thérapeutiques entre ces différents espaces et je décris l’expérience subjective de la maladie mentale ainsi que la façon dont les familles négocient le soin dans les nouveaux dispositifs. En outre, pour mieux comprendre ces dispositifs, je retrace l’histoire de la psychiatrie coloniale et de la santé mentale en Nouvelle-Calédonie – d’une psychiatrie asilaire pensée dans les murs de la colonie pénitentiaire à son ouverture vers des structures décentralisées visant à prendre en charge les maux de la souffrance sociale.Ainsi se déploient les différentes dimensions d’un espace politique de la santé mentale, de l’expérience subjective de la maladie jusqu’au pouvoir thérapeutique, aux dispositifs et aux acteurs socio-sanitaires. Cette thèse montre comment cet espace est traversé par la tension entre une éthique de la relationnalité qui traverse le monde social kanak, les techniques de discipline portées par l’histoire coloniale et les reconfigurations institutionnelles ainsi que l’économie néolibérale du contexte postcolonial
This research explores the reconfiguration of psychiatric intervention in the context of the decolonization of New Caledonia. To do so, it looks at the representations, histories of patients, care practices and discourses that frame mental disorders on the island of Lifou.In the context of the greater autonomy given to the institutions of New Caledonian, how are psychiatric practices which are strongly marked by the colonial legacy opening up and changing? How has the subjective experience of mental disorders and their care been changing?This dissertation is based on 14 months of fieldwork working at the intersection of various ethnographic entry points and angles such as family and institutional spaces of care, the rural villages of Lifou versus the urban space of Nouméa, narratives of people suffering from mental disorders and their families, but also the narratives and stories of healers, customary chiefs, pastors, nurses, psychologists and psychiatrists. Through a participant-observation led method of research that was employed in a decentralized pedopsychiatric institution on the island of Lifou, I analyzed the changes in European and Kanak discourses on mental health as well as their means of resolving mental disorders, all within the context of larger changes in techniques of governmentality. A few case studies help unfold the various patient histories that exist between these different spaces and sheds light on the subjective experience of mental disorders as well as the way in which families negotiate care in new treatment facilities. In order to better understand the healthcare institutions and actors, I also retrace the history of colonial psychiatry in New Caledonia – from an asylum-based psychiatry which was conceived within the prison colony, to its opening up in the frame of decentralized structures which take charge of care provision in addressing social suffering.This dissertation works to unravel the different dimensions of the political space of mental health, from the subjective experience of mental disorders to therapeutic power, for care institutions to the socio-sanitary actors who work within them. It shows how this space is criss-crossed by tensions between the ethics of relationality on the one hand, the techniques of discipline carried out through colonial history, and the institutional reconfigurations linked to the post-colonialism context and the ensuing neoliberalization of the economy, on the other

La Nouvelle-Calédonie est un archipel mélanésien francophone du Pacifique sud. La complexité culturelle démographique résulte des migrations coloniales et post-coloniales des groupes provenant d'europe, d'Asie, d'Océanie et des antilles constituant les actuelles communautés non Kanak. Le peuple kanak, présent depuis trois mille ans, revendique à partir de 1975 une souveraineté poussant les communautés non kanak à repositionner et à penser leur lien avec la République de France (une partie de la population mélanésienne est contre la souveraineté politique de Kanaky tandis qu'une infime portion de non kanak est positionnée pour). Les processus d'identification et d'appartenance des collectifs de la Nouvelle-Calédonie reproduisent les inégalités des répartitions historiques et géographiques. Les sujets s'inscrivent dans des distinctions d'espaces dont les organisations s'articulent autour des deux noms de "Kanaky" et de "Nouvelle-Calédonie". A l'intérieur de ces deux inscriptions politiques, il esxiste des logiques de cloisonnement et de segmentation compliquées. Lors de la séquence politique révolutionnaire (1984-1988) - que les médias ont dénommé "les événements" - ces deux espaces-mondes étaient conflictuels. Les deux autres séquences politiques - que nous désignons par les noms des lieux où furent signés les accords entre le FLNKS (Front de libération Nationale Kanak et Socialiste), l'Etat et le RPCR (Rassemblement Pour la Calédonie dans la République Française) - Matignon-Oudinot (1988-1998) et Nouméa (1998-2018), ouvrent les possibilités de médiations et d'entrecroisements déjà existant entre ces deux territorialisations. Les espaces publics insulaires (scolaires, médiatiques, politiques et littéraires) constituent les lieux où s'entrecroisent les trajectoires des collectifs et sont étudiés dans la thèse
New Caledonia is a francophone Melanesian island group in the south pacific. Its demographic and cultural complexity stems from colonial and post-colonial migrations of groups from Europe, Asia, Africa and the Caribbean, xho form the current non-Kanak communities. The Kanak people, present for three thousand years, has since 1975 been claiming sovereignity, prompting the non-Kanak communitiesto reposition themselves and rethink their ties to the Republic of France (part of the Melanesian population is opposed to the political sovereignity of kanaky, while a tiny proportion of non-Kanak are in favour of it). The processes of identification and belonging of groups to New Caledonia reproduce the inequalities of historical and geographical distribution. People identify with space distinctions organised around either of two names: Kanaky or new Caledonia. Two complicated forms of logic relating to compartmentalisation and segmentation have developed within these two political constructs. During the revolutionary political sequence (1984-1988) - referred to by the media as "the troubles" - these two "world-spaces" were in conflict with each other. The other two political sequences - referred to by thye place names where the accords between the FLNKS (Front de libération Nationale Kanak et Socialiste), the French Government and the RPCR(Rassemblement Pour la Calédonie dans la République Française) were signed: Matignon-Oudinot (1988-1998) and Nouméa (1998-2018) - open prospects for mediation and interaction between these two territorialisations. Insular public spaces (schools, media, politics and literature) form places where the groups' trajectories coincide. They are studied in the thesis

En Nouvelle-Calédonie, les accords de Matignon-Oudinot, signés en 1988, encouragent l’élaboration de politiques culturelles dont l’observation des processus de mise en œuvre révèle l’intrication d’enjeux sociopolitiques, d’intérêts particuliers et de représentations sociales, dont elles sont à la fois l’objet et la projection. La thèse s’intéresse à l’émergence de la création contemporaine en arts visuels en Nouvelle-Calédonie comme reflet de l’histoire du pays et vecteur de transformation sociale. Dans une perspective régionale et internationale, elle traverse les champs politiques, sociaux et esthétiques, et observe la constitution, la transmission et la circulation des pratiques, des savoirs et des objets, et les politiques en arts visuels. Elle explore les sphères productives et médiatrices à partir d’observations, de documents et d’entretiens menés avec les opérateurs et les créateurs. Elle examine les logiques de pensée et d’action, les productions symptomatiques, les trajectoires significatives et la place de la création contemporaine en arts visuels dans l’espace social. Elle analyse les stratégies collectives et individuelles et les rapports de force. Elle interroge la contribution des dispositifs de production et de régulation artistique, et des processus de création, à la reconstruction sociale et à la reconfiguration des systèmes de valeurs, et propose une restitution à travers la mise en œuvre d’une recherche-action qui expérimente un projet d’exposition et réactive des dynamiques d’action. La recherche pluridisciplinaire met en lumière la construction politique des subjectivités et la façon dont les sociétés contemporaines du Pacifique Sud réorganisent leur manière d’être au monde et le vivre ensemble dans un contexte global. Inscrite dans une réflexion sur la production et la diffusion des pratiques artistiques contemporaines postcoloniales, elle interpelle le développement de nouvelles formes de savoir et de partage du savoir, et la réécriture de l’histoire de l’art
The Matignon-Oudinot agreements signed in 1988 promote the development of cultural policies in New Caledonia, which when observing their implementation reveal an intricate relationship^, of which they are both the object and the projection. This thesis is concerned with the emergence of contemporary creation in the visual arts in New Caledonia as a reflection of the country's history and as a vehicle for social transformation. From a regional and international perspective, it cuts across political, social and aesthtic fields and observes the formation, transmission and circulation of practices, knowledge and objects, and the politics of visual arts. It explores the productive and mediative spheres with reference to observations, documents and interviews with the operators and creators. It examines the rationales of thought and action, emblematic productions, significant trajectories and the place of contemporary creation within the visual arts in the social arena. It analyzes collective and individual strategies and power relationships. It questions the contribution of production and artistic regulatory measures, and the creative process, in social reconstruction and the reconfiguring of value systems, proposing restitution through implementing a research action which experiments with an exhibition project and revives dynamics of action. The multidisciplinary research highlights the political construction of subjectivities and the way in which contemporary south pacific societies reorganise their way of being in the world and live it together in aglobal context. Within the scope of a reflection on the production and circulation of contemporary postcolonial artistic practices, it raises questions on the development of new forms of knowledge and knowledge sharing, and the rewriting of the history of art

Le but de ma thèse est d'examiner comment la photographie a fixé l'expansion coloniale et ainsi à forger une image et à permettre de développer peu à peu une identité kanak. Les hommes du XIXème siècle arrivant en Nouvelle-calédonie, interprètent l'expansionnisme européen et la civilisation européenne comme une victoire sur la société kanak considérée comme primitive et arriérée. L'époque coloniale a été contestée par les discours postcoloniaux dénonçant ces croyances "Eurocentrique". Tout au long de ma thèse, je fais l'historique de l'évolution des techniques de la photographie, du 19ème siècle jusqu'à nos jours et à nos usages modernes qui est devenu tout à fait banal et qui est devenu voire profondément inséré dans la vie sociale. La vaste collection de photographies de Nouvelle-Calédonie remonte à aussi loin que 1840 et confirme ainsi son rôle dans notre idée de la nation, en documentant ce qui aménera un siècle et demi plus tard l'émergence d'une nouvelle identité caledonienne. Les photographies des kanak ont été prises et une certaine crainte leur donne une expression raide. Ces photographies transformées en "cartes-de-visites" ont été montées sur cartons et étaient très prisées dans les milieux aisé. Dans ma thèse, j'analyse l'évolution de l'identité kanak et le processus d'acculturation apporté par les Français à travers les implantations par différentes communautés, et organisées par l'Eglise et l'impact de la croissance économique du 19ème siècle. Les images sont fondamentales car elles sont une source majeure de recherche et d'évaluation critique. C'est seulement au cours des dernières décennies que l'importance de la photographie comme une manifestation culturelle a été abordée. Ma thèse tente de répondre sur la façon dont la preuve photographique interrogée reflète, nie ou masuqe la position des Kanaks dans leur propre pays et le processus d'acculturation et projette les bases de la construction identitaire en Nouvelle-Calédonie
The purpose of my thesis is to examine how photography recorded colonial expansion and helped forge a Kanak image and identity. Portrayed in the nineteenth century as a victory of European expansionism and civilisation over a primitive and backward Kanak society, the colonial era has now been challenged by postcolonial discourses denouncing these Eurocentric beliefs. Throughout my thesis I discuss the evolution of the techniques of photography from 19th century to our modern usage of the medium which has become utterly routinised and is deeply inserted into social practices. The extensive collection of New Caledonia photographs dating back to as early as 1840 confirms beyond doubt photography's role in forming our national experience, documenting what was to the emergence of New Caledonian identity. The photographs of the Kanak were stereoptic photographs and showed them with stiff expressions as in fear of their photographers. Photographs became fashionable through paper prints called cartes-de-visites which were mounted on cardboard and featured natives in various costumes and occupations. Individual photographs as well as the group collectively: colonial photography was a tool used in the efforts to control the indigenous population. In my thesis I analyse the evolution of the Kanak identity and the process of acculturation brought by the French through the settlements by various communities, the Church and the growing economy of the 19th century. The images are fundamental to the project, being a major source tfor research and critical evaluation. It is only over the last few decades that the importance of photography as a cultural manifestation has been addressed. My thesis tries to answer how photographic evidence surveyed reflect, deny or obscure the position of Knanks within their own country and the process of acculturation and identity building in New Caledonia

Cette thèse porte sur un objet qui est resté jusqu'ici largement absent des recherches sur le Pacifique: la question de l'Etat. Elle est abordée ici à partir de deux territoires de Mélanésie, la Nouvelle-Calédonie et le Vanuatu (ex-Nouvelles-Hébrides). Ces pays voisins ont en commun d'avoir été colonisés par la France, et leur histoire continue d'être fortement interdépendante de la nôtre. Ils ont connu au cours des années 1970 une véritable renaissance culturelle et politique. L'étude de situations particulières (crises politiques, autorité des chefs, débats parlementaires, mouvements identitaires), dans ces deux pays proches mais séparés par leurs trajectoires (post)coloniales, permet de saisir la construction d'un espace politique mélanésien original. Un film sur les élections d'avril 2002 au Vanuatu (Grassroots, ceux qui votent), complète le manuscrit.

La recherche traite de la notion de vulnérabilité psychique de l'enfant mise en relief au cours d'une expérience professionnelle de psychologue en Nouvelle-Calédonie pendant trois ans. Dans le travail clinique auprès des enfants et des familles des Iles Loyauté de Mare et d'Ouvea, l'action thérapeutique et l'élaboration théorique vont tenter de fédérer des références propre à l'anthropologie, à la psychanalyse, à l'histoire et à la sociologie pour comprendre les récits et les représentations familiales énoncés au sujet de l'enfant souffrant et soutenir la position soignante du psychologue. Les écueils liés aux différences culturelles sont systématiquement travaillés par une contextualisation qui aborde tout à tour l'histoire, la colonisation, l'influence missionnaire, l'assistance sanitaire, des aspects de l'organisation et des enjeux à l'oeuvre dans la sociéte kanak des Iles Loyauté permettant de ne pas se laisser enfermer dans le culturel ou l'altérité. Le matériel de terrain est issu des entretiens familiaux concernant trois situations d'enfants présentant des troubles différents. Le travail thérapeutique, l'investigation et la recherche sont principalement liés à la narration familiale qui met à jour les interprétations des troubles, du malheur et de l'infortune en même temps qu'il permet d'interroger sur l'histoire de la famille et du clan. Ces récits et ces représentations ne sont pas figés et leurs capacités de transformation est un facteur thérapeutique. La notion de vulnérabilité de l'enfant s'impose au fur et à mesure tant l'enfant, son corps et son psychisme semblent être les récepteurs de la conflictualité sociale sur plusieurs générations et réactualise les problèmes non résolus. L'action des ancêtres, des divinités, de la malédiction et de l'attaque sorcière sont les principaux vecteurs du désordre ou de la régulation sociale.

Cette thèse étudie la prise en main par les indépendantistes kanak au cours des années 1980 de la municipalité de Koné -commune du nord-ouest de la Nouvelle-Calédonie dont les colons contrôlaient de longue date le jeu politique local. Une enquête ethnographique de longue durée et un important travail d'archives retracent ici quarante années de la vie politique communale. De l'accession des "indigènes" à la citoyenneté en 1946 aux Accords de Matignon signés en 1988 par les indépendantistes, leurs adversaires et l'Etat français, cette recherche s'attache à montrer en quoi les transformations des relations coloniales ont rendu possibles l'installation d'un pouvoir indépendantiste à Koné. Saisie "au ras du sol", cette histoire de Koné centrée sur les enjeux, les acteurs et les conflits locaux est constamment restituée dans une réflexion plus large sur les grandes transformations juridiques et politiques de la Nouvelle-Calédonie durant la deuxième moitié du vingtième siècle
This thesis examines how pro-independence Kanak taken the power in the commune of Koné in the 1980's. In this commune located on the North-West coast of the French Territory of New Caledonia, European settlers had always controlled local politics until then. Through ethnographic fielwork and archives research, this study presents forty years of the local political life. From the extension of French citizenship to "natives" in 1946 until the Matignon Agreements signed in 1988 between the French State and pro and anti-independence parties, this thesis describes how the transformations of colonial relationships have made the implementation of a pro-independence Kanak political power at the Municipality Council of Koné possible. Examined "from below", this history of Koné focuses on local stakes, actors and conflits but is also analysed through a broader reflection on major legal and political changes that occured in New Caledonia after Second World War

Cette thèse étudie la situtation de l'emploi en Province Nord de la Nouvelle Calédonie. Cette Province est aussi majoritairement habitée par les Kanaks qui ont pris position pour l'indépendance. Il s'agit de montrer en quoi dans une lutte nationale pour l'indépendance les conséquences de cette position politique des Kanaks sont déterminantes pour comprendre la situation de l'emploi. D'une manière générale, ce sont les actions d'un peuple autochtone pour prendre en charge son destin économique et politique durant différentes périodes de colonisation et de décolonisation, qui sont étudiées ici. Par ces différentes analyses on conclura que la question de l'emploi de Kanak est moins une catégorie de l'anthropologie économique que celle de l'anthropologie politique dans la mesure où son traitement s'est souvent effectué dans le conflit politique dont la situation insurrectionnelle de 1984 à 1988, est l'un des temps forts. C'est ainsi le rapport entre l'emploi et les conflits politiques qui sont étudiés dans cette thèse, en reprenant la théorie de George Balandier qui consiste à dire qu'on ne peut faire l'économie de l'étude des conflits pour comprendre les enjeux sociaux
This thesis studying the employment situation in the northern Province of New Caledonia, where are living most of Kanak, indigenous people of this island, who are also struggle for independance. It's to show that the consequences of the struggle for independance are important to understand and explain the employment situation actually. Generally, it's the actions of autochthon people to take care of their economical and political destiny, during colonization and decolonization period, who are studying in this thesis. Different analysis are to show how the employment question is less a category of economic anthropology than politic anthropology by the case that this question had often find solution after political conflicts, the violent conflict between 1984 and 1988 is one the most example. It's, to resume, the employment and conflict rapport who are studying in this thesis, by the theory of Georges Balandier developing the idea that we can't understand the social without studying the conflicts in the society

La colonisation constitute-t-elle une situation specifique de communication? comment s'expriment les groupes et les individus impliques dans son deroulement? le discours qui accompagne la colonisation de la nouvelle-caledonie demeure inconnu. La vision caricaturale d'un discours colonial monolithique est dementie par la diversite formelle des textes rencontres autant que par la variete de leurs points de vue. En revanche, le discours du colonise est absent. Aussi, l'essai intitule "commubuqyer en milieu kanak" propose d'analyser, a travers paroles recueillies et ecrits de specialistes, les caracteristiques de ce systeme original. Dans le prolongement de cet essai, une enquete psycho-sociologique realisee aupres de 6000 jeunes caledoniens etudie leurs relations avec les medias. Y a-t-il continuite ou rupture avec les choix de leurs aines? enfin, le dernier volet est consacre a l'etude des signes graves : des inscriptions traditionnelles sur mineraux et vegetaux aux signes urbains, graffitis et tags. Le discours du colonise se rencontrerait-il sur les murs? la colonisation de la nouvelle-caledonie apparait comme un echec exemplaire de la communication. Les espaces interculturels semblent gragiles, les periodes de conflit ont vu chacun se replier sur les valeurs de sa culture
Is colonisation a specific situation of communication? how did those involved in its process express themselves? the texts which accompanied the new caledonian colonisation are still onknown. The caricatural conception of those texts is contradicted by their formal diversity and the variety of their points of view. On the other hand, no example exits of texts originating from the colonised people. So the essay about the organisation of the kanak communication analyses the caracteristics of this special system. Then, a sociopsychological investigation into the caledonian youth perceptions of the mass media tries to answer the question : is there a continuity or a rupture between their own choices and those of their parents? the last chapter is consacrated to the engraved signs. From traditionnal carvings on minearl and vegetable materials to the graffities and the tags. Is the colonisaed speech on the walls of the city? finally, colonisation appears as an example of failure of communication. The rare exchanges between the different cultures diseappered in each period of conflict

A partir du constat empirique de la productivité des malentendus entre touristes et prestataires de tourisme kanak qui accueillent en tribu, cette thèse d’anthropologie sociale et culturelle interroge les définitions institutionnelles et le sens du tourisme. Les interdépendances entre les touristes et la population kanak de Nouvelle-Calédonie démontrent que l’activité touristique ne se cantonne pas à une dimension économique mais constitue un espace de socialisation où les quêtes identitaires individuelles et collectives sont prépondérantes
From the empirical observation of the productivity of misunderstandings between tourists and kanak tourism providers who host in tribes, this thesis of social and cultural anthropology questions the institutional definitions and the meaning of tourism. The interdependencies between tourists and the Kanak population of New Caledonia show that tourism activity is not confined to an economic dimension but constitutes a space of socialization where individual and collective identity quests are predominant