Academic literature on the topic 'Anthropologie visuelle – Italie (sud)'

La présent conversation a été pensée comme l'opportunité de présenter le "Laboratoire d'Anthropologie Visuelle et Sonore du Monde Contemporain", de l'Université Paris 7 - Denis Diderot. Il a été crée en 1992 par monsieur le professeur Dr. Jean Arlaud, anthropologue et cinéaste, directeur auteur et réalisateur de plus de vingt filmes sur des sociétés de tous les continents, dans le même esprit que Jean Rouch, son directeur de doctorat. Ce laboratoire, qui regroupe actuellement 35 chercheurs statutaires et associés, développe des programmes de recherche en Asie Centrale (population Kalash, culture populaire et identité), Asie du Sud-Est ( danses masquées, musique, silat), Îles du Pacifique (Vanuatu), Etats Unis (population Cajun), Afrique (population nilotiques Nyangatom, populations Dogon et Bambara) et Europe (anthropologie urbaine, anthropologie rurale, identité, migrations/changements). Ce dialogue, fruit de l'initiative du doctorant brésilien Luiz Eduardo Robinson Achutti, chercheur associé au laboratoire, présent la démarche scientifique et méthodologique du laboratoire. A travers les paroles du Dr. Jean Arlaud, du Dr.Pascal Dibie, de la Dra.Christine Louveau de la Guigneraye et Achutti, sont abordés les sujets et les préoccupations actuels de ces chercheurs, questions sur l'anthropologie de proximité, l'approche poétique, la pratique du travail avec les images et les sons, la ville comme lieu de recherche et les connections entre anthropologie et multimédia.

Objectifs : construction d'un passage conceptuel de l'observation de terrain à la description-interprétation des évènements; réflexion sur les noyaux thématiques qui constituent le passage en question; structuration d'un système conceptuel, fondé sur l'hypertexte, visant à la construction du discours anthropologique (références dynamiques). Deux versions : imprimée : un des possibles parcours à travers les noyaux principaux d'un réseau de raisonnements et d'argumentations articulé en paragraphes qui commencent avec "-minuscule" et s'interrompent avec ";" (la numération des pages se réfère seulement à la consultation du papier); cd-rom : matériaux d'observation présentés directement : pour l'interrelation non linéaire entre matériaux, description et corpus de connaissances-références liées à une réflexion en acte; pour consulter le cdrom il faut disposer d'un browser web, (documents. Html). Deux fichiers : console : les aliases aux noyaux principaux; thèse : toutes les contributions et les documents.

La "communauté rom" de Melfi (région Basilicate, Italie du Sud) assume aujourd'hui la configuration d'une "communauté invisible" parce que les "Melfitains d'origine rom" n'ont conservé aucun des traits culturels (comme l'itinérance, la langue de groupe - le romanes -, l'endogamie de groupe) qui ont caractérisé toutes les descriptions de cette communauté au moins jusqu'aux années 60 du XXème siècle. Aujourd'hui, les modalités d'intégration des "Melfitains d'origine rom" dans le tissu social local conduisent à douter de l'existence même d'une "communauté rom". Une enquête à la fois ethnographique et historique reconstitue le processus d'un changement social et culturel aussi profond. L'analyse historique combinée à l'interprétation ethnographique permet enfin de lire la situation actuelle de Melfi comme la conclusion d'un long processus d'assimilation ayant abouti à la dissolution de la communauté rom du passé dans la communauté de la ville , plutôt que comme la permanence d'une résistance à l'assimilation par les stratégies traditionnelles d'invisibilité mises à jour par la recherche anthropologique auprès d'autres communautés rom et sinte
The "rom community" of Melfi (basilicata, Southern Italy) assumes nowadays the configuration of an "invisible community", since "rom origin Melfi people" didn't maintain any of the cultural traits characterizing all the descriptions of this community until the Sixties, such as spacial mobility, group language romanes, group endogamy. In our time the integration modalities of the rom origin Melfi people in the local social tissue makes us question the very presence of a "rom community". An ethnographic and -at the same time- archive research reconstructs the process of such a profound social change. This historical analysis combined with an ethnographical interpretation allows us at last to understand Mlfi's present situation. Rather then the permanence of a resistance to the assimilation by means of traditional invisibility strategies, as anthropological research has shown to be the case in other Italian rom and sinte communities, here we notice the logic end of a long assimilation process, with the accomplishing of the dissolution of the past rom community into the community of the town

Cette thèse s'inscrit dans les discussions d'anthropologie visuelle et cherche à promouvoir une interaction entre un récit imagétique et une réflexion ethnographique. A partir d'un travail développé avec les Guarani du village Yynn Moroti Wherâ, localisé dans la municipalité de Biguaçu, littoral sud de Santa Catarina, j'ai cherché à réfléchir sur les différentes formes de voir les indiens au Brésil et sur l'appropriation et l'usage d'images dans des contextes indigènes. La thèse présente certains changements de positionnements dans les constructions visuelles. En premier lieu, des changements de la part des indigènes, qui déconstruisent des images stéréotypées et qui fabriquent de multiples images, qui reçoivent des fonctions spécifiques suite aux contextes dans lesquels elles s'inscrivent : d'un côté, elles se présentent comme un élément d'affirmation identitaire et de sauvegarde de la mémoire collective, de l'autre, elles cherchent à établir un dialogue avec l'« Autre » qui n'arrive pas à voir les indiens au delà des images préconçues. En deuxième lieu, un changement de la part de l'anthropologue-photographe, qui utilise une méthodologie différenciée d'insertion dans le terrain et d'interaction avec les sujets étudiés, et qui produit un récit ethnographique dans lequel le texte et l'image sont introduits de manière à constituer un dialogue. Dans ce travail, la photographie est mise dans le même plan que l'ethnographie, à savoir, comme expression-discours
This thesis takes its place in discussions on Visual Anthropology and looks forward to promote an interaction between an imagetic narrative and an ethnographic reflection. After a work developed with Guarani people from the village Yynn Moroti Wherâ, located in Biguaçu district, south coast of Santa Catarina, I have tried to think about the different ways of seeing Indians in Brazil, and about the appropriation and usage of images in indigenous contexts. The thesis shows some changes in position regarding the visual constructions. Firstly, changes from the indigenous side, that are deconstructing stereotyped images and making simultaneously multiple images, that receive specific fonctions depending on the context : on one hand, they are an element of identity affirmation and a way to save the collective memory, on the other hand, they are looking for establishing a dialogue with the "Other" that is not able to see the Indians beyond the preconceived images. Secondly, a change from the anthropologist-photographer, that uses a differentiate methodology of insertion into the field and of interaction with studied subjects, and that produces an ethnographic narrative in which text and image are introduced so as to build a dialogue. In this work, Photography is set at the same level as ethnography, this means as an expression-discourse

Cette thèse sur les cérémonies chiites d'Achoura à Nabatiyya (Sud Liban) explore le potentiel de l'image pour la description des rituels religieux et des performances culturelles. Cette visée épistémologique s'articule à un travail de terrain qui montre de quel manière le rituel, loin de fonder une identité collective et univoque, donne lieu à une multiplicité de mises en scène. L'exploration de cette diversité repose ici sur une combinaison entre observation directe et observation filmique. Le recous aux méthodes classiques de l'enquête anthropologique a mis en relief les aspects structurels et organisationnels des cérémonies qui commèmorent le martyrede l'imam Husayn à Karbala (Irak) en 680 ap. J. -C. Les premiers chapitres de la thèse sont consacrés à l'inventaire des rituels et à leur contexte social, religieux et historique. L'ensemble des chapitres suivants s'appuie sur une série de films relatifs aux pratiques husayniennes dans ville [sic], et rend compte des dynamiques actuelles de l'Achoura. Il s'agit aussi de s'attacher aux images produites par les acteurs eux-mêmes en soulignant les mutations contemporaines du religieux dans la société de l'information et de la communication. D'un point de vue théorique, ce travail montre en quaoi l'anthropologie visuelle constitue une modalité privilégiée de l'appréhension et de la compréhension du mouvement dans la société. Le rituel, considéré comme un fait cinématographique total, représente ainsi un laboratoire révélateur des forces et des limites de l'image en sciences sociales
A study of Shia ceremonies celebrating Ashura in Nabatiyya (South Lebanon), this dissertation investigates the potential of the moving image in describing cultural performances. It is based on fieldwork demonstrating how rituals serve as means of expressing a wide range of social interests, rather than simply creating a homogenous identity. Both direct observation and audiovisual techniques are used: the former to highlight the structural and organizational aspects of ceremonies commemorating the martyrdom of Imâm Husayn in Karbala (Iraq) in 680 A. D. , with chapters dedicated to the different forms of ritual and exploring their religious and social background; the latter to examine the inner working of the rituals, using a series of documentaries. This work also analyzes video segments produced by the participants themselves and reveals the impact of communication technologies on religion. From a theoretical standpoint, it demonstrates the extent to which visual anthropology is a means of apprehending and understanding movement in society. Ritual, considered as total filmmic fact, shows us the potential and limitations of the use of the moving image in social sciences

Ce projet analyse le rôle des images – photographies, films, dessins – produites dans le cadre des recherches ethnographiques « interdisciplinaires » menées par l’anthropologue italien Ernesto De Martino en Italie méridionale dans les années 1950. Ces expéditions ont donné lieu à des documents multiformes puisqu’elles regroupent des chercheurs de formations différentes : historien des religions, ethnomusicologue, psychiatre, photographe, et occasionnellement cinéaste. Plus spécifiquement, il s’agit d’étudier le rôle des matériaux visuels dans la recherche sur le tarentisme, rituel de possession observé dans les Pouilles en 1959 par De Martino et son équipe, matériaux dont une partie constitue l’annexe photographique de son œuvre célèbre La terra del rimorso (1961). Nous portons également attention à l’atlas iconographique de son ouvrage sur la lamentation funèbre, Morte e pianto rituale nel mondo antico. Dal lamento pagano al pianto di Maria (1958), fruit d’une étude de terrain dans la région sud italienne de la Lucania (Basilicata). Tout en considérant les relations intermédiales entre les images, le texte, le son et le corps, ce mémoire identifie les rapports dialectiques entre les techniques d’enregistrement et les logiques répétitives, rythmiques et performatives des rituels en question. Chez De Martino, l’image est point de tension en matière de temporalité et de ressemblance : elle suggère une anthropologie de la « survivance » nous permettant de relever plusieurs correspondances avec l'oeuvre de l’historien de l’art Aby Warburg.
This project deals with the production of images in Italian anthropologist Ernesto De Martino’s 1950s “interdisciplinary ethnographies” in southern Italy. These expeditions, innovative for their time, involved a team of researchers (including a religious historian, ethnomusicologist, psychiatrist, photographer and, at times, a filmmaker) and gave rise to mixed-media documents. While the textual aspects of De Martino’s work have been studied in depth, my approach focuses on image-making practices: photography, film, drawings. Building largely on his famous work La terra del rimorso (1961) on tarantism – a possession ritual observed by De Martino’s team in Puglia in 1959 – as well as on the iconographic atlas of Morte e pianto rituale nel mondo antico. Dal lamento pagano al pianto di Maria (1958) – his study on mourning rituals led in the southern Italian region of Lucania (Basilicata) –, this thesis suggests that images, despite their ancillary status, formed a major part of De Martino’s fieldwork and transmitted much more than documentary knowledge. Not only does the visual haunt De Martino’s own text as a literary device, but it is also tightly connected to a series of intermedial elements (sound, objects, bodies) inherent to the ritual “apparatus” itself and its documentation process. It was thus possible to perceive a dialectical relationship between technological imagistic devices such as photography and film, which “reproduced” possession rituals, and those practices’ own repetition processes, temporal rhythms, and performativity. Lastly, these images also suggest an anthropology of “afterlife” by means of visual analogies passed through bodily gesture, reminiscent of Aby Warburg’s work.