To see the other types of publications on this topic, follow the link: Antiquité grecque et romaine.
Dissertations / Theses on the topic 'Antiquité grecque et romaine'
Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles
Consult the top 50 dissertations / theses for your research on the topic 'Antiquité grecque et romaine.'
Next to every source in the list of references, there is an 'Add to bibliography' button. Press on it, and we will generate automatically the bibliographic reference to the chosen work in the citation style you need: APA, MLA, Harvard, Chicago, Vancouver, etc.
You can also download the full text of the academic publication as pdf and read online its abstract whenever available in the metadata.
Browse dissertations / theses on a wide variety of disciplines and organise your bibliography correctly.
1
Honigman, Sylvie. "Les Orientaux dans l'Égypte grecque et romaine : onomastique, identité culturelle et statut personnel." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010542.
Full text
2
Russel, Marie. "Le rôle alimentaire et la conservation des fruits dans l'antiquité grecque et romaine : étude historique et expérimentale." Aix-Marseille 1, 2004. http://www.theses.fr/2004AIX10078.
Full textAbstract:
Préconisant un apport réciproque entre histoire des techniques et sciences des aliments, cette thèse a porté sur les modes de conservation des fruits dans l'alimentation antique. Ce travail s'est fondé sur des sources textuelles, grecques et latines, et archéobotaniques, se répartissant dans le monde méditerranéen, et s'échelonnant du huitième siècle avant J. -C. Au premier siècle de notre ère. Les méthodes de conservation des fruits recensées ont ensuite été commentées au prisme des connaissances actuelles en biochimie alimentaire et en nutrition. À l'aide de la Méthodologie de la Recherche Expérimentale, on a reconstitué la technique de l'immersion de fruits dans un liquide, souhaitant comparer l'effet du defrutum et celui du miel, et connaître l'influence de l'amurque sur la conservation des fruits. Les fruits ont ensuite été analysés sur les plans organoleptique et antioxydant. L'amurque joue ici un rÔle-clef.
3
Melidis, Konstantinos. "Recherches sur les professionnels de la voix dans l’antiquité grecque et romaine. L’exercice de la voix : φωνασκoί et φωνασκία." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040260.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat se compose de deux parties distinctes. L’examen détaillé de la professionambiguë de l’antiquité postclassique du φωνασκός (lat. phonascus), maître de déclamation, maître dechant ou entraîneur de voix occupe toute la première partie. Nous en reconsidérons les interprétationsproposées dans le passé. Toutes les sources relatives à ce sujet, littéraires, médicales et épigraphiques,ont été interrogées. Une prosopographia phonascorum est aussi présentée. La deuxième partie porte surla question plus générale de l’art vocal. Bien que nos remarques concernent l’ensemble desprofessionnels de la voix (orateurs, acteurs, hérauts, maîtres de voix, rhapsodes etc.), notre attention seporte plus particulièrement sur le métier du chanteur. Nous déchiffrons le sens d’un certain nombre determes relatifs à la vocalité (un lexique spécialisé des métiers de la voix), ainsi que les exercices vocauxles plus importants attestés dans l’antiquité gréco-romaine (8e siècle av. notre ère - fin du 3e siècle denotre ère). Enfin, les questions de l’eunuque musicien, du « trac » éprouvé par les artistes de voix ainsique celle du métier de chanteur professionnel des thrènes (θρηνῳδός) y sont aussi discutéesIn this dissertation, divided in two distinct parts, I examine firstly the ambiguousdefinition/interpretation of the term φωνασκός (lat. phonascus) which we commonly understand tomean a teacher of singing or recitation or declamation, or simply, a voice coach. This term first appearsin Latin texts that date from the second half of the 1st century A.D. In Greek, it emerges some yearslater, at the very beginning of the 2nd century. Unfortunately, we do not possess an ancient definition ofthis term. All the relevant sources, literary, medical and inscriptional are studied closely in order toundertake a presentation of the historical evolution of this term/profession. A prosopographiaphonascorum is also provided. The second part of this dissertation concerns generally the vocal art andmore precisely the profession of the singer. In addition, I propose an interpretation of some terms relatedto the human voice, which probably constituted a special vocabulary (slang) of the professionalmusicians, as well as the most important attested vocal exercises of the Greco-Roman antiquity. Thecases of eunuch-musician, of the stage fright as well as of the profession of the professionalmourner (θρηνῳδός) are also discussed
4
Paoli, Clément. "La musique de guerre dans l'antiquité grecque et romaine." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100147.
Full textAbstract:
Cette thèse vise à établir différentes relations et différents liens musicaux, ainsi que des évolutions, dans le cadre de la guerre antique, en d'autres termes, il s'agit d'établir des parallèles entre la musique militaire et d'autres musiques guerrières. Pour ce faire, elle se concentre en priorité sur la musique militaire qui forme le fil conducteur de l'ouvrage. On étudie en particulier beaucoup la musique de trompette, en se posant les questions suivantes : la musique militaire a-t-elle pu être à l'occasion artistique ? A-t-elle pu servir à se détendre ? Quelles sont les constantes et les évolutions de la musique militaire et des instruments de musique militaire au cours de l'antiquité grecque et romaine ? A cette fin, toutes les sources anciennes qui traitent de la musique en général et de la musique militaire sont mentionnées. Les sources historiques et philosophiques sont prises aussi en considération, ainsi que les traités de musique (Aristide Quintilien, Philodème de Gadara). Les instruments sont passés en revue : trompette, aulos et tibia, lyre et orgue hydraulique. Un chapitre est consacré aux musiciens de l'armée et aux guerriers musiciens. Les hymnes delphiques d'Athénaios et de Liménios sont étudiés, ainsi que le fragment épique d'OsloThis thesis aims to define different relations and different musical links, and some evolutions as well, in the framework of the ancient war, in other words, it means to establish parallels between military music and other warlike musics. For that, this thesis focuses principally to military music which forms the principal line of the work. We particularly study a lot of trumpet's music, and we answer or define the following questions : had military music been for occasions artistic music? Or music for relaxation? What are the common points and evolutions of military music and military music instruments along greek and roman antiquity?To treat these subjects, all the ancient sources which are concerned by antic music generally and military music particularly are mentioned. Historic and philosophic sources are taken in consideration too, and musicologic books as well (Aristide Quintilien, Philodème of Gadara). Music instruments are studied : trumpet, aulos and tibia, lyre and hydraulic organ. A chapter is dedicated to the warfare musicians. The delphic hymns of Athenaios and Limenios are studied, and the epic fragment of Oslo as well
5
Marlier, Thomas. "Tradition grecque et innovation romaine dans l'architecture en Cyrénai͏̈que à l'époque impériale: les monuments publics." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040096.
Full textAbstract:
Quelle est la part de tradition grecque et d'innovation romaine dans l'architecture d'une ancienne cité grecque durant le Haut-Empire ? Le cas de Cyrène et des quatre autres cités de la région - Apollonia, Ptolémai͏̈s, Taucheira et Bérénikè - montre qu'hellénisme et romanité sont souvent conjoints : la grande majorité des édifices conservent des procédés de constructions grecs, mais une grande partie des bâtiments neufs ou restaurés à cette époque recouvrent des types romains, notamment les théâtres, les temples et les arcs monumentaux. Des types complètement neufs comme l'amphithéâtre ou la basilique apparaissent, et certains ensembles monumentaux adoptent une configuration romaine : le forum de Cyrène, par exemple, associe un quadriportique à un temple et une basilique. Ça n'est pas dans la situation politique, démographique, religieuse ou sociale qu'on trouvera des explications aux innovations romaines. Il apparaît que le conservatisme des façons de construire s'explique essentiellement par une inertie du savoir-faire où les artisans et architectes en Cyrénai͏̈que reproduisent simplement leurs habitudes en utilisant le système technique qu'ils connaissent déjà. L'innovation romaine semble ressortir soit à un simple phénomène de mode où les nouveaux types architecturaux sont imités " pour faire romain " sans que de nouveaux usages romains leur correspondent ; soit, plus rarement, à la diffusion d'usages romains où de nouveaux types d'édifices sont nécessaires : l'apparition de l'amphithéâtre, par exemple, s'explique par la diffusion des spectacles de chasse et de gladiateurs dans cette régionWhat is the part of Greek tradition and roman innovation in the architecture of an ancient Greek city during the High Empire ? The case of Cyrene and others cities of the region - Apollonia, Ptolemai͏̈s, Taucheira and Berenike - shows that hellenism and romanity are often joint: the great majority of the buildings preserves Greek techniques of construction, but a great part of news or restored edifices on this period recovers roman types, like the theatres, the temples and the monumental arches. The type of roman theater takes the place of the Greek type, the cyrenaean temples imitate the forms of the roman temple with podium and frontal staircase, the Propylaea evolves to the monumental arch, types completely news as the amphitheatre or the basilica appear, and several monumental complexes adopt a roman configuration: the forum of Cyrene, for example, associates a quadriportico with a temple and a basilica. It is not in the political, demographic or social situation that the explications of the roman innovations will be found. It appears that the conservatism of the manners of construct doesn't explain itself by an inertia of know-how : the craftsmen and the architects reproduce simply their customs by using the technical system which they already know. The roman innovation seems to fall within the scope of a simple fashion where the news architectural types are imitated " to seems roman " without new roman customs corresponding to them ; or, more rarely, by diffusion of roman customs : in this case, new types of buildings are necessary: the apparition of the amphitheatre, for example, explains itself by the diffusion of hunts and gladiators spectacles on this area
6
Cornet, Geneviève. "Les hors-la-loi dans la littérature grecque sous le Haut-Empire : les métamorphoses du mythe." Lyon 3, 2004. http://www.theses.fr/2004LYO31017.
Full textAbstract:
Le Haut-Empire romain est la période où le hors-la-loi entre en force dans la littérature grecque : il devient à cette époque une figure négative et récurrente chez tous les auteurs des Ier-IIIe siècles : non seulement il s'enrichit de traits nouveaux (marginalité, fourberie, cupidité, cruauté, barbarie), mais il joue aussi des rôles inédits et très variables selon les textes où il est mis en scène, en fonction des intentions politiques, philosophiques ou morales des auteurs, de leurs exigences artistiques ou des lois du genre. Ainsi, alors que dans la réalité, la menace du brigandage et de la piraterie a beaucoup diminué, on assiste à une inflation remarquable des manifestations et des utilisations littéraires du hors-la-loi. Tel est le paradoxe à expliquer. Le premier chapitre est consacré au brigand dans l'oeuvre de Flavius Josèphe et montre l'ambiguité de la situation, de l'homme et de l'historien, car la Judée était une des zones les plus dangereuses de l'Empire à cette époque mais le terme "brigand" a été utilisé par Josèphe pour désigner les ennemis de Rome, qu'ils soient animés par des sentiments religieux ou nationaux ou les deux à la fois. Enfin les personnages ainsi mis en scène se rapprochent des héros de romans d'aventures. . . Le deuxième chapotre permet d'aborder l'oeuvre de Plutarque, et, parla même occasion, la piraterie, le problème réglé par Pompée et qui, sous la Haut-Empire, ne laissait que des souvenirs. La figure du pirate est en outre mise au service d'une intention morale : le brigand sert de faire-valoir aux grands hommes vertueux. Enfin le pirate est lui aussi un personnage romanesque. Le troisième chapitre est consacré à Lucien, auteur accusée d'imposture, qui utilise les brigands pour faire rire ou sourire dans une intention polémique. Dans certains passages, la mise en scène du hors-la-loi prend aussi des allures romanesques. Le quatrième chapitre nous conduit vers de vrais personnages fictifs puiqu'il est consacré aux romans : le hors-la-loi romanesque. Tous les brigands des romans grecs, loin d'avoir été créés ex nihilo, empruntent à de multiples sources (fonds historiques, épopées, tragédies, rhétorique d'école); ils sont stéréotypés, physiquement et moralement et servent d'anthithèse aux héros, comme chez Lucien et Plutarque. Mais ils se caractérisent surtout par leur rôle moteur dans l'action : c'est par eux, à cause d'eux que le héros, ou le couple des héros amoureux, bascule dans l'aventure et le danger et affronte les pires épreuves. Ainsi, loin d'être réduits à de simples figurants ou d'éléments de décor, ils sont au contraire ceux par qui la tentation narrative se crée, se maintient et se réactive. . .
7
Pardon-Labonnelie, Muriel. "L'oculistique dans le monde romain : textes et documents épigraphiques (1er-Ve s. apr. J.-C.)." Besançon, 2004. http://www.theses.fr/2004BESA1022.
Full textAbstract:
D'après les textes et les inscriptions gravées sur des stèles funéraires et sur des cachets à collyres, le monde romain impérial assiste à l'apparition d'un nouveau métier, le métier d'oculiste. La laideur étant alors perçue comme un signe de perversité, les affections oculaires sont d'ordinaire réduites à leurs symptômes visibles ; celles qui défigurent les malades constituent même un facteur d'exclusion sociale. Les statuts professionnels et les conditions de travail des oculistes correspondent à des compétences inégales : la terminologie attestée par les textes témoigne parfois d'une ambition nosographique qui confine à l'érudition, mais elle est le plus souvent rudimentaire ; de même, malgré les découvertes hellénistiques, la connaissance de l'anatomie et de la physiologie oculaires reste généralement sommaire. Le raisonnement médical des praticiens, fondé sur l'analogie explicative, favorise ainsi la pratique de rituels magiques expérimentés dans les provinces de l'Empire romainAccording to the texts and the inscriptions engraved on funerary monuments and on collyrium stamps, the world of Imperial Rome witnessed the rise of a new profession, namely that of the oculist. At the time, unattractiveness was perceived as a sign of depravity and consequently, ocular infections were usually assessed and treated solely in terms of their outward symptoms. In fact, symptoms that caused disfigurement could also make someone an outcast in society. The level of competence being different from one oculist to the next, their professional status and working conditions would vary. Proof of this lies in the terminology recorded in archives. Although the latter documents sometimes speak of an interest in nosography that is attuned to scholarly pursuits, references to a more rudimentary kind of ambition are more frequent. Similarly, despite Hellenistic discoveries, knowledge of ocular anatomy and physiology was generally incomplete. It follows that the medical reasoning upheld by practitioners, based on explanatory analogy, favoured rituals using magic that were experimented in the provinces of the Roman Empire
8
Marc, Francine. "Le portrait dans la peinture sur chevalet : antiquité grecque et latine : septième siècle avant J.-C. - sixième siècle après J.-C." Montpellier 3, 1997. http://www.theses.fr/1997MON30041.
Full text
9
Tricoche, Agnès. "L’eau dans les espaces funéraires d'Alexandrie aux époques grecque et romaine (IVe siècle av. J. -C. - IIIe siècle ap. J. -C. )." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100086.
Full textAbstract:
Dans les nécropoles de l'Alexandrie gréco-romaine, les fouilles menées depuis plus d'un siècle attestent l'utilisation de l'eau à des fins spécifiquement funéraires : en témoigne la découverte fréquente de puits, de citernes, de bassins et de canalisations de drainage, dont les vestiges les plus fiables se situent à l'intérieur ou en communication directe avec les hypogées antiques. À partir d'un inventaire des dispositifs hydrauliques mis au jour, présenté à part pour la commodité du lecteur, les modalités de gestion et de desserte de l'eau dans les espaces funéraires sont abordées, dans toute leur diversité. Les raisons qui expliquent la présence de ces aménagements sont ensuite envisagées : les besoins en eau concernaient aussi bien l'entretien des lieux que l'irrigation de jardins, le traitement des corps ou la commémoration des défunts, en surface et dans des tombes souterraines conçues pour recevoir la visite régulière des familles. Si ces pratiques trouvent souvent leur raison d'être dans l'importation et l'épanouissement de la culture grecque, le cas particulier des libations funéraires, sur fond de croyances relatives à la soif du mort, permet néanmoins d'insister sur la question de l'influence propre de l'Égypte et de ses traditions religieusesIn the cemeteries of Graeco-Roman Alexandria, archaeological investigations initiated more than a century ago attest to a usage of water for specifically funerary purposes : this is well documented by the frequent discovery of wells, cisterns, basins and drain pipes, whose most reliable remains can be found inside the antic hypogea themselves, or in direct connection with them. From a separately volume which inventory the hydraulic installations that were carried out, the different modalities of water management are first described in their diversity. The reasons that explain their presence are next analysed : water needs concerned the maintenance of locations, the irrigation of gardens, the care of corpses or the commemoration of the deceased, above ground and in the underground graves designed to accommodate the regular visits that the families paid to their dead. The imported and flourishing Greek culture often explain theses practices, but the special case of funerary libations, related to the belief of the thirst in the hereafter, allows one to emphasize the question of the specific influence of Egypt and its religious customs
10
Vigier, Elise. "Instrumentum d'hygiène et de médecine en Gaule romaine." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2062.
Full textAbstract:
À la fin de l'âge du Fer, les changements affectant la culture matérielle de la Gaule préromaine témoignent de l'importance des influences et des échanges avec les mondes hellénistique et romain. Après quelques imports dès la fin du IIe s. av. J.-C., l'arrivée d'objets et de produits liés aux soins du corps s'intensifie, surtout à partir de l'époque augustéenne. Par leur quantité et leur variété, ils se démarquent des rasoirs, coupe-ongles, pinces et nécessaires de toilette connus jusqu'alors et laissent deviner les transformations profondes dans la manière de paraître, d'entretenir et de soigner son corps, allant notamment de pair avec le développement de la pratique thermale. À partir du Ier s. ap. J.-C., l’usage des strigiles, des cuillères à parfum ou des pyxides se propage en effet largement au sein de la société : leur généralisation montre qu'ils ne sont plus réservés à une élite.Rares sont les sites romains ne livrant pas de matériel destiné aux soins du corps. Ces traces tangibles viennent compléter les sources historiques sur ces aspects de la vie quotidienne. Le présent travail, par un nouvel examen de cette documentation archéologique, cherche à obtenir une vision d'ensemble d'une situation abordée jusqu'ici par des études thématiques, ponctuelles ou régionales. Cette recherche propose ainsi de réviser et compléter le cadre typologique et chronologique de ces catégories de mobiliers.Le dépouillement des Cartes Archéologiques de la Gaule, d'une large bibliographie et l'examen direct d'une partie du mobilier ont permis la constitution d'un corpus de près de 8000 objets datés entre le Ier s. av. et le Ve s. ap. J.-C., répartis sur 2850 sites dans la zone étudiée. Bien que l'exhaustivité ne soit pas recherchée, les importantes séries de données mises au jour lors des fouilles récentes permettent d'assoir plus solidement les réflexions typologiques et chronologiques. Le recensement ne s'est pas restreint à la Gaule romaine mais a été élargi dans un but comparatif à l'ensemble du monde romain. Les contextes de découverte ont été réexaminés et les données compilées de manière à proposer des fourchettes de datation pour la production, la circulation et le rejet des différents types.Cette "mise à plat" s'avère d'autant plus nécessaire qu'il existe un biais historiographique persistant : certains objets ont été interprétés dans le passé comme des instruments chirurgicaux alors qu'il s'agit majoritairement d'accessoires liés à la cosmétique. Textes, instruments et substances montrent que les pratiques d'hygiène et de médecine ne sont pas toujours clairement dissociées à l'époque romaine : la limite est parfois ténue entre embellissement et soin du corps. Si la fonction hygiénique ou médicale d’objets comme les miroirs ou les scalpels est aisément identifiable, d’autres sont polyvalents et ont pu théoriquement servir dans ces deux sphères d’activités. À l’issue de ce travail, il a été possible de proposer une attribution cosmétique ou médico-chirurgicale type par type pour les formes de cuillères-sondes et spatules-sondes recensées.Du fait de leur abondance et de leur variété morphologique interne, certaines catégories fonctionnelles (miroirs, strigiles, cuillères-sondes, spatules-sondes, tablettes à broyer, scalpels) ont donné lieu à une analyse typo-chronologique plus détaillée. La succession et la contemporanéité de différents modèles ont ainsi pu être mises en évidence. L'analyse de la répartition spatiale des formes les plus fréquentes permet d'appréhender les modalités de leur diffusion, mais aussi de discerner parfois les importations de Grèce ou d'Italie des probables productions provinciales. En répondant à une demande, ces objets témoignent des pratiques d’hygiène et de médecine dans la société gallo-romaineAt the end of the Iron Age, the changes affecting the material culture of pre-Roman Gaul attest the importance of influences and exchanges with the Hellenistic and Roman cultures. After a few imports at the end of the 2nd century BC, the arrival of objects and products related to body care intensified, especially from the Augustan period onwards. By their quantity and variety, they stand out from the razors, nail clippers, pliers and toiletries known until then and hints at the significant transformations in the way people look, maintain and care for their bodies, which go hand in hand with the development of thermal practice in particular. From the 1st century AD onwards, the use of strigils, perfume spoons or pyxides spread widely within society: their generalized use shows that they were no longer reserved for the elites.Most of Roman sites provide body care implement. These tangible remains complement the historical sources on these aspects of daily life. Thanks to a new examination of this archeological documentation, this work aims to obtain an overview of a situation that has been so far addressed by thematic, site-specific or regional studies. This research thus intends to revise and enhance the typological and chronological framework of these categories of artefacts.The examination of the "Cartes archéologiques de la Gaule", of a large bibliography and the direct examination of part of the small finds have allowed to create a corpus of nearly 8000 objects dated between the 1st century BC and the 5th century AD, covering 2850 sites in the investigated area. Although our work does not intend to be exhaustive, the large series of data uncovered during recent excavations provide a more solid basis for typological and chronological analysis. The survey is not restricted to Roman Gaul but is extended to the whole Roman world for comparative purposes. The finding contexts have been reviewed and the data compiled to propose time ranges for the production, circulation and discarding of the different object types.This re-examination is all the more necessary since there is a persistent historiographical bias: in the past some objects have been considered to be surgical instruments, whereas most of them in fact are accessories related to cosmetics. Texts, instruments and substances show that hygiene and medical practices were not always clearly dissociated in Roman times: the boundary between embellishment and body care can be faint. While the hygienic or medical function of some objects such as mirrors or scalpels is easily identifiable, others are versatile and can theoretically be used in both areas of activity. At the outcome of this study, it has been possible to propose a type-by-type classification – either cosmetic or medico-surgical – for the identified types of spoon-probes and spatula-probes.Due to their abundance and internal morphological variety, some functional categories (mirrors, strigils, spoon-probes, spatula-probes, grinding tablets, scalpels) have led to a more detailed typo-chronological analysis. The succession and contemporaneity of different models have been therefore highlighted. The analysis of the spatial distribution of the most frequent types allows us to understand the conditions of their distribution, but also, sometimes, to sort out imports from Greece or Italy from probable provincial productions. By responding to demand, these objects bear witness to the medical and hygienic practices within the Gallo-Roman society
11
Pont, Anne-Valérie. "Orner la cité : les enjeux culturels, sociaux et politiques de la construction et de la restauration des monuments publics dans les cités d'Asie et de Pont-Bithynie, du Ier au IVème siècle ap. J.-C." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2005PA040207.
Full textAbstract:
L'" ornement de la cité " ne décrit pas la simple appréciation de la beauté de la cité issue de la construction de monuments publics. Aux yeux des habitants des cités grecques d'Asie et de Pont-Bithynie sous domination romaine, en particulier à partir de la fin du Ier siècle, il est le lieu d'investissement de valeurs communes, culturelles, sociales et politiques. Il se révèle être l'un des meilleurs modes de participation à l'idéal civique, pour les évergètes comme pour les organes politiques de la cité, jusqu'à la fin du IVe siècle. Les inscriptions honorifiques et les dédicaces, les épigrammes du IVe siècle, ainsi que les discours des sophistes et des orateurs de la seconde sophistique, permettent de prendre connaissance de cette manière de concevoir le paysage urbain, irréductible à l'idéologie romaine. L'idéal de l'ornement de la cité se révèle ainsi un moyen de défendre l'identité grecque et l'autonomie de la cité, face aux grands pouvoirs dont dispose l'administration romaine. Jusqu'à la fin du IVe s. , l'ornement de la cité indique la capacité de l'hellénisme dans cette région de l'Empire romain à toujours définir de nouveaux enjeux culturels et politiques" To embellish the city " through public buildings does not only designate a simple search for beauty. For inhabitants of ancient Greek cities living in the Roman provinces of Asia and Pontus-Bithynia in Western Asia Minor, making the city as beautiful as possible also means sharing cultural, social and political values. It mainly aims at showing, especially from the end of the Ist century until the end of the IVth century, that the City Council and its Assembly, as well as benefactors, keep to a still living ideal of civic life. This phenomenon which is irreducible to the Roman ideology is best approached through epigraphic and second sophistic discourses. It is one of the best ways to claim a Greek identity and a civic autonomy against always threatening governors. Until the end of the IVth century, the Greeks' ‘kosmos' reveals that Hellenism is still alive and capable of setting itself its own cultural and political goals in spite of a changing world
12
Tsilogianni, Panagiota. "Le matériel amphorique du sud-ouest de la Grèce et le commerce maritime sans le Péloponèse à l'époque hellénistique et romaine." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010538.
Full textAbstract:
Cette thèse étudie les amphores importées et locales provenant de la ville ancienne de Messène et de l’île d’Anticythère qui se situent au sud-ouest de la Grèce. En rapprochant le matériel amphorique avec l'ensemble des données archéologiques et les sources écrites, cette étude contribue à élucider les relations commerciales entre ces sites et les autres centres de production du bassin méditerranéen et de faire la synthèse de leur organisation économique durant l’époque hellénistique et romaine.
13
Lenger, Dincer Savas. "Les monnaies grecques et provinciales romaines en bronze trouvées à Assos." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040217.
Full textAbstract:
Assos se trouve sur la côte sud de la Troade, entre le Cap Lekton et Gargara, juste en face de l’île de Lesbos. Les fouilles effectuées à Assos entre 1981-2004 sous la direction de M. Ümit Serdaroğlu nous ont fournis des monnaies grecques et romaines provinciales de la ville en bronze qui sont le sujet de la thèse. Un catalogue dressé en rassemblant toutes les monnaies d’Assos en bronze publiées dans les collections publiques, les collections privées, les catalogues de vente et les publications de fouilles nous a donné des informations concernant le monnayage de la ville: leurs datations, types, légendes, dénomination et le volume des émissions. Les monnaies étrangères trouvées dans les fouilles sont également examinées afin de voir la circulation monétaire dans la ville et dans la région. Cette étude nous a donné des renseignements supplémentaires non seulement sur le monnayage de la ville mais aussi sur l’histoire de la ville et des autres villes de la régionAssos is situated in the south of Troas region, on the coastline between the cities of Cap Lekton and Gargara and just opposite Lesbos Island.The coins of Greek and Roman provinces found during the excavations conducted by the leadership of Professor Ümit Serdaroğlu between the years of 1981 and 2004 constitute the subject of this thesis.The catalogue which contains the coins of all the published public and private collections and auctions together with those found in the excavation informs us about the mint policy of the city. Moreover the coins which belonged to foreign cities and kingdoms and also were acquired during the excavation take part in the thesis.The research on the coins gives us considerable information about the history of the cities in the region as well as the circulation of the coins within the city
14
Ficheux, Gaëlle. "Eros et Psyché : l'être et le désir dans la magie amoureuse antique." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00189672.
Full textAbstract:
« Voix des marginaux », « voix des femmes» ou « témoignages du déni des mâles », la question de l'identité et des ambitions des magiciens de l'Antiquité semble bien souvent catalyser les présupposés ou les préjugés anciens et modernes. La majorité des travaux historiques consacrés à la magie antique se sont principalement appuyés sur l'étude des sources littéraires. Mais ces enchantements de littérature n'offrent généralement qu'une image stéréotypée de la magie amoureuse, la lisibilité des personnages ou des situations étant essentiellement liée à l'exploitation de certaines caractéristiques réductrices ou schématiques accessibles à tous. L'étude de ces sources demeure primordiale afin d'éclairer la représentation des enchantements amoureux conçue par les sociétés antiques. Mais il est souvent regrettable que la littérature occulte les autres sources et plus singulièrement les défixions, qui sont les seuls témoignages directs du recours à la magie à travers l'ensemble du bassin méditerranéen antique. Ce traveil de recherche est consacré à l'étude systématique des défixions amoureuses de Grèce, d'Italie, d'Egypte et d'Afrique romaine, datées du Ve s. av. au Ve s. ap. Elle analyse l'ensemble de ces textes et les replace dans les contextes sociaux et culturels de leur élaboration afin de mettre en évidence l'identité et les désirs de ces femmes et de ces hommes singuliers qui eurent recours à la magie amoureuse dans l'Antiquité
15
Chairi, Elpida. "Les fragments d'architecture grecque conservés au musée du Louvre." Paris 1, 1989. http://www.theses.fr/1989PA010634.
Full textAbstract:
Les fragments d'architecture grecque conservés au Louvre sont caractérises par une grande variété aussi bien de par leur provenance que par le type d'élément architectonique et par la période à laquelle ils ont été crées. La majeure partie du matériel provient des fouilles et prospections réalisées par les missions françaises, organisées au cours du XIXe siècle. Les fragments ont été découverts en Grèce continentale et en Asie mineure ; ils appartiennent à d'édifices d'importance inégale, tels les temples d'Assos, d'Artemis leucophryène de Magnésie du Méandre, d’Apollon de Didymes, d'Athéna de Priène, d'Apollon de Délos, de Zeus d’Olympie, d'Apollon de Bassai, ou bien a de monuments publics (Milet, Phocée, Pella, Eleusis). Certains proviennent d'édifices inconnus une partie du matériel est publiée, mais les publications sont incomplètes, datent de l'époque de découverte des fragments et n'ont pas été reprises récemment. L'intérêt de l'étude consiste à démontrer que le matériel mérite d'être connu plus globalement pour obtenir sa vraie mise en valeur.The fragments of Greek architecture, which are conserved in the Louvre Museum are very various. They come from different sites and monuments, represent different architectural types of elements and date between the archaic and the late Hellenistic period. Discovered during the surveys and excavations of numerous French missions, organized during the 19th century, in Greece and Asia minor, they come from different types of monuments : temples (like Assos, Artemis leucophryene at Magnesia on Maeander, Apollon of Didyma, Athena of Priene, Apollon of Delos and Bassai, Zeus of Olympia), public buildings (Miletus, Phocaea, Pella, Eleusis), or palaces, like vergina. Several fragments come from unknown buildings. They are partly published but these publications are ancient and non complete and have not been revised recently. The interest of these fragments must be proved because they have to be better known and valorised
16
Le, Person Gwenaëlle. "La psukhê et les phrenes sont malades : représentations du délire à l'époque classique (VIe-IIIe)." Phd thesis, Université Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00267188.
Full textAbstract:
Les médecins et les biologistes de l'époque classique, qu'il s'agisse des Hippocratiques ou d'Aristote, décrivent et expliquent les altérations du raisonnement d'un point de vue physiologique et tentent d¤établir une typologie des troubles qui affectent la psukhè et les phrenes en distinguant diverses pathologies spécifiques telles que la mania, l'épilepsie et la mélancolie. Méthode et raisonnement tendent vers la rationalité, ils peuvent paraître en opposition avec le discours platonicien et les descriptions du théâtre tragique qui attribuent une origine divine aux troubles de la raison. Chez Platon, la mania, qu'elle soit érotique, poétique, mantique ou télestique est présentée comme un bienfait pour les personnes qui en sont atteintes, tandis que dans la tragédie, les troubles de la raison sont décrits comme une altération des phrenes et associés à la souffrance et à la destruction. Ces ensembles documentaires soulignent que la « folie » est polymorphe et qu'il n'existe pas de représentation unifiée du délire. Cependant, entre eux, des accords existent dans les domaines de la description des symptômes de certaines affections, notamment de la mania, comme du vocabulaire employé pour dire les troubles de la raison. Il semble que ces discours soient issus d¤une base de croyances communes dont ils développent un aspect spécifique, nous permettant ainsi de restituer une représentation de la « folie » ordinaire, représentation certes incomplète et imparfaite, mais qui tente d¤être la plus proche possible des réalités socioculturelles et des mentalités de cette l¤époque
17
Hue-Arcé, Christine. "La violence interpersonnelle dans la documentation égyptienne au Nouvel Empire et aux époques grecque et romaine : (XVIe – Xe s. av. n. ère / IVe s. av. – IVe s. de n. ère)." Thesis, Strasbourg, 2015. http://www.theses.fr/2015STRAG039.
Full textAbstract:
La violence interpersonnelle n’a encore jamais été globalement étudiée pour l’Égypte antique. Elle a été examinée pour les époques lagide et romaine, mais à partir de la seule documentation grecque. Cette thèse a pour objectif l’étude de ce phénomène au Nouvel Empire et aux époques grecque et romaine. Cette approche comparative vise à souligner les spécificités propres aux deux grandes périodes, ainsi que les similarités dans l’expression et le traitement de la violence interpersonnelle. Pour mener cette recherche, tous les textes égyptiens des périodes envisagées mentionnant une agression physique dans un cadre quotidien ont été traduits et analysés. Le corpus de cette étude intègre des textes documentaires, littéraires, royaux et funéraires. Une analyse du vocabulaire de la violence a été menée, ainsi qu’une étude des mécanismes du règlement des conflits violents. Enfin, a été posée la question d’une spécificité de ces aspects en fonction de la nature des protagonistes de la violenceInterpersonal violence in Ancient Egypt has never been subjected to a comprehensive study. Papyrologists examined it for the Hellenistic and Roman periods, though based on the sole Greek documentation. The objective of this dissertation is to study this social phenomenon for the New Kingdom, and the Greek and Roman periods. This comparative approach endeavours to highlight the characteristics and similarities of each epoch in the mechanisms of expression and treatment of interpersonal violence. For this purpose, every Egyptian text from the New Kingdom, and Greek and Roman periods that reports a physical assault has been translated and analysed. Therefore, this research includes documentary, literary, royal and funerary texts. A thorough analysis of the terminology of violence was carried out, as well as a study of the mechanisms of conflicts regulation. Finally, the issue of specificities according to the gender, the social status and the age of both victim and assailant was raised
18
Audureau, Florian. "Le ciel et ses puissances dans les rituels "magiques" d'époque romaine." Thesis, Université de Paris (2019-....), 2020. https://wo.app.u-paris.fr/cgi-bin/WebObjects/TheseWeb.woa/wa/show?t=3652&f=29780.
Full textAbstract:
À la fin de l’Antiquité, en un temps marqué par la recomposition du religieux et par d’intenses interactions culturelles en Méditerranée, astrologie, magie et philosophie entretiennent des rapports étroits, et parfois confus. À ce titre, le corpus des Papyri Graecae Magicae (PGM) permet d’étudier comment l’univers céleste et les dieux du ciel sont intégrés à des dispositifs rituels. Menée dans la perspective combinée de l’histoire des religions, de l’histoire des savoirs et de l’anthropologie des rituels, l’analyse montre que les pratiques religieuses « magiques » sont peu perméables au paradigme conceptuel de l’astrologie hellénistique mais qu’elles peuvent néanmoins en exploiter les outils de manière ponctuelle, une fois reformulé leur mode d’emploi en conformité avec les techniques « magiques ». En outre, l’écriture des rituels comprend des transformations notables qui donnent à des procédures divinatoires de nouvelles orientations religieuses et en font, avec la théurgie néoplatonicienne, des témoins importants pour documenter la mise en place d’un imaginaire de la « mystique ». L’univers du « magicien » apparaît donc comme un monde en soi, connecté aux anciennes cosmologies comme à l’évolution intellectuelle contemporaineIn Late Antiquity, when ancient polytheism was being shaped into new forms and when multicultural interactions were a main feature of Mediterranean societies, astrology, magic, and philosophy were brought into close, and sometimes blurry, contacts. In this respect, the Papyri Graecae Magicae (PGM) allow to study how the heavenly realm is incorporated into ritual recipes. This topic is particularly relevant for the history of religions, the history of science and ritual anthropology. A thorough investigation actually demonstrates that “magic” was not much concerned with Hellenistic astrology as a cosmological or technological paradigm even if it could occasionally rely on astrological notions, which were then reshaped to correspond to “magical” lore. However, the way rituals were written down denotes a major trend in religious and philosophical history: divinatory procedures are given new features which, along with Neoplatonic theurgy, provide evidence for the appearance of mysticism as a new religious imaginary. The “magician”’s universe is therefore a world by itself and is connected to ancient cosmology as well as to contemporary intellectual history
19
Wojan, Franck. "Les Eléens (IVe siècle a.C.-IIIe siècle p.C.) : Recherche de numismatique et d'histoire." Thesis, Tours, 2011. http://www.theses.fr/2011TOUR2029.
Full textAbstract:
Cette thèse de doctorat traite du monnayage et de l’histoire des Éléens entre les années 360 a.C. (guerre avec les Arcadiens) et le règne de Septime Sévère (193-211 p.C.). Le monnayage des Eléens est présenté sous la forme d’un catalogue des émissions monétaires. Il est suivi d’une discussion sur l’apport des trésors et des monnaies de fouilles, puis d’une analyse des caractéristiques de l’atelier monétaire éléen. Cette histoire monétaire sert de fil conducteur à la seconde partie, qui traite successivement de la constitution tardive de l’identité et de la cité des Eléens, des événements historiques, et qui s’achève par un portrait de la vie économique de cette région excentrée du PéloponnèseThe ancient Peloponnesian city of Elis issued a coinage between the half of the fourth century BC and the Roman Era. The first part of this PhD is a corpus of the 2508 coins I know. Then, we can have a look at the hoards and the excavations’ coins, and we can discuss about the monetary production and the characteristics of the Elean monetary workshop. The second part presents the formation of the city and the identity of the Eleans during the Hellenistic period,the history of the Eleans and, to finish, some remarks about the economic activities
20
Roussel, Fabrice. "Nature et nature de l'homme chez Galien : physique et physiologie." Paris 4, 2002. http://www.theses.fr/2002PA040024.
Full textAbstract:
L'étude vise d'abord à déterminer les ouvrages principaux qui traitent de la philosophie de la Nature chez Galien, ainsi que ceux qui comportent le plus souvent le mot physis. Sont étudiés dans la première partie les constituants fondamentaux de la Nature physique, de l'élément (le plus petit) aux divers homéomères (parties semblables) puis, dans la seconde, la nature animale et l'organisme entier créé à partir de ses fonctions. Les rapports complexes de l'âme et du corps sont analysés à travers la notion archai͏̈que de physiognomonie. Dans la dernière partie, il ressort qu'on ne peut confondre la physiologia de Galien avec la physiologie moderne, question centrale pour l'épistémologie. A travers l'étude des expérimentations de Galien se dégagent quelques émergences vers la modernité. Enfin, le poids du Stoi͏̈cisme apparaît massif, dans le caractère artiste de la Nature par exemple. La physiologie est-elle distincte de la physique? la question de la réduction possible de l'une à l'autre reste poséeFirst, the study deals with main writings on the philosophy of Nature in Galen's ones and with these most using the word physis. In first part, the fundamental constituents of physic nature are studied from the element (the most small) to different "homeomeries" (similar parts), then in second part, the animal nature and the complete organism created from these functions. The difficult question of relations between soul and body is treated through the archaic notion of physiognomy. In last part, we conclude that it is not possible to confuse Galen's physiologia with modern physiology, a central question for the epistemology. Through the study of his experimentations, we see distance between Galen and modernity. In conclusion, the strength of Stoi͏̈c philosophy seems to be preponderant, for instance in the notion of artistic Nature. The possibility to reduce physiology to Physics is asked
21
Pietrobelli, Antoine. "Histoire du texte, édition critique et traduction annotée du livre I du commentaire de Galien au Régime des maladies aiguës d'Hippocrate." Paris 4, 2008. http://www.theses.fr/2008PA040163.
Full textAbstract:
Cette étude porte sur le livre I du commentaire de Galien au Régime des maladies aiguës d'Hippocrate, ouvrage exégétique composé entre 179 et 182. Elle présente tout d'abord la première édition critique dotée d'un apparat positif qui prend en compte l'ensemble des données des traditions directe et indirecte. Par rapport à l'édition de référence élaborée par G. Helmreich pour le CMG en 1914, la présente édition offre un texte nouveau, tant pour les lemmes que pour le commentaire proprement dit. Cette thèse donne en outre la première traduction en langue moderne du livre I du Commentaire au Régime des maladies aiguës. Richement annotée, cette traduction rend ainsi accessible au public un texte important pour l'histoire de la médecine. Commentaire de Galien à un traité hippocratique, ce texte est tout d’abord un témoignage sur l'enseignement de la médecine à l'époque impériale. Son thème est essentiellement médical, puisqu’il décrit le régime qu’il faut prescrire aux patients souffrant de maladies aiguës, mais ce livre présente aussi des enjeux épistémologiques et philosophiques. La fortune que connut ce texte dans l'Orient byzantin, dans le monde arabe et dans l'Occident latin témoigne de l'intérêt qu'il suscita. Il fut utilisé depuis son élaboration jusqu'à l'époque moderne pour enseigner la médecine. L'étude de l'histoire de ce texte permet ainsi d'établir le texte le meilleur possible, mais aussi de décrire sa réception au fil des âgesThis work is based on the first book of Galen's commentary on Regimen in acute diseases by Hippocrates, exegetical treatise written between 179 and 182. It consists in the first critical edition with a positive apparatus criticus, which takes the whole datas of the greek, latin and arabic traditions in account. The edited text is different from the Helmreich's reference edition published in 1914 for the CMG. It provides a new text of the hippocratic lemmas and of the exegetical part itself. Moreover, in this thesis the first translation in a modern language of Galen's commentary on Regimen in acute diseases (book I) is given. Well annotated, this translation makes available to the public an important text for the history of medicine. Commentary of Galen upon a hippocratic treatise, this text is first of all a testimony on medical teaching during the imperial period. Its topic is mainly medical, because it describes the suitable regimen for patients suffering from acute diseases, but this book has also epistemological and philosophical issues. The fortune of this text in Byzantine, Arabic and Latin world shows a great interest for it. From its elaboration till the modern period, this text was used for medical teaching. The study of the text's history is a way to establish the best possible text, but also to describe its reception over the centuries
22
Luccioni, Pascal. "La postérité de l'œuvre de Dioscoride jusqu'au VIe siècle : remèdes, fraudes et succédanés." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040277.
Full textAbstract:
La présente étude porte sur la tradition de l'œuvre botanique et pharmacologique de Dioscoride, l'auteur du De materia medica, au cours des six premiers siècles de notre ère. Apres des remarques de méthode sur les problèmes particuliers qu'offre l'interprétation des textes anciens dans ce domaine, en particulier pour l'identification des espèces végétales citées (chap. 1), nous étudions le contexte de la composition de l'œuvre : qui fut Dioscoride, ce qu'il a écrit, etc. ; nous confirmons en particulier qu'il est sans doute bien l'auteur du traité des remèdes simples que l'on connait sous son nom (2) ; nous étudions ensuite la structure interne du De materia medica (3). Le problème des fraudes sur les remèdes et des succédanés, enfin, chez Dioscoride et ses contemporains, retient notre attention (4). Ces travaux préliminaires nous permettent de mieux comprendre la réception de l'œuvre, d'abord chez les médecins du 1er siècle (5), puis chez Galien, dont l'œuvre complexe mérite qu'on s'y attarde ; nous pensons que la pharmacologie de Galien (qui s'intéressait aussi au problème des fraudes) s'est construite à la fois avec l'appui de l'acquis dioscoridien et en réaction contre lui (6 et 7). Le principal témoin de la transmission dioscoridienne, après Galien, est l'herbarius dioscorideus, archétype perdu de deux célèbres manuscrits illustrés (8). La sélection qui y est opérée, à l'intérieur du corpus des notices dioscoridiennes, montre que son "auteur" était attentif à ce qu'on peut appeler l'accessibilité des remèdes, l'euporia (9). Cette tendance est également illustrée par un groupe de textes tardifs qui traitent des euporista et des succédanés (10). Dioscoride, devenu un classique de la matière médicale, est aussi à la racine de ce développement d'une littérature pseudépigraphe. A travers la transmission de son œuvre, nous voyons se dessiner l'histoire d'une science ; prescience ou pseudoscience, peut-être ; littérature scientifique, certainement (11)The present work takes a closer look at the tradition of Dioscorides' botanical and pharmacological works during the first six centuries of our era. After some general remarks about the special problems that await the student of ancient texts dealing with pharmacology or botany, mainly that of identifying plant species mentioned by ancient writers (chap. 1), we study the context of Dioscorides' writing: who was Dioscorides? What works did he write? Among other questions, we give arguments for supporting the opinion that he is the author of the treatise about simple medicines, that goes under his name (chap. 2). We also take a look at the internal structure of de materia medica (chap. 3). Furthermore, we study the problem of adulterations and substitute medicines in Dioscorides' time and in his work (chap. 4). All these preparatory discussions enable us to understand the way Dioscorides was read by later writers, first those of his own century (chap. 5), then by Galen, whose huge and complex work in the realm of pharmacology, needed closer scrutiny: we consider that galen's pharmacology is built with the help of Dioscorides' legacy, but also as a reaction against it (chap. 6 and 7). The main witness of Dioscorides'transmission, after Galen, is the herbarius dioscorideus, in other terms the lost archetype of two well-known illustrated manuscripts (chap. 8). The way it carefully chooses to reproduce only some of Dioscorides chapters shows that its "author" had an eye for what we may call the accessibility of remedies, the euporia (chap. 9). This tendency is also exemplified by a group of later texts dealing with euporista and substitute medicines (chap. 10). Dioscorides, by then a classic of materia medica, is also at the root of that whole growth in pseudepigraphic literature. Through the transmission of his work, we can follow the history of a science; a pre-science or a pseudo-science maybe, but a scientific literature in its own right
23
Manco, Caterina. "Les livres VI à VIII du traité des Simples de Galien : histoire du texte et traduction annotée." Thesis, Montpellier 3, 2020. http://www.theses.fr/2020MON30030.
Full textAbstract:
La thèse se propose d’offrir la première traduction française des livres VI à VIII du traité des Simples de Galien portant sur la flore à intérêt pharmacologique. Afin de comprendre l’esprit et le but de l’œuvre, nous avons situé le médecin dans son contexte historique et culturel, le IIe siècle de notre ère, et nous avons fourni les données fondamentales de sa biographie et de sa production littéraire et, plus particulièrement, des textes pharmacologiques. Nous avons également étudié le rôle des plantes médicinales dans la médecine d’époque romaine, ainsi que les sources de l’œuvre, en particulier Dioscoride. Malgré le succès du traité au cours des siècles qui ont suivi, il n’a pas fait l’objet d’études approfondies et l’édition la plus récente demeure celle de K. G. Kühn du XIXe siècle. Une édition critique s’impose et c’est dans cette perspective que nous avons entrepris de dresser la liste définitive des manuscrits transmettant le texte galénique. Nous espérons que ces recherches permettront de comprendre un peu mieux l’importance des simples dans la pharmacologie de Galien et qu’elles seront un point de départ pour d’autres travaux sur le traité des SimplesThe aim of the thesis is to provide a French translation of Galen’s treatise On Simple Drugs, books VI to VIII, which focuses on plants of pharmacological interest. To understand the nature and the aim of the work, I related the physician to his historical and cultural contexts, the 2nd century AD, and I also provided some essential information about his biography and his literary production and, especially, about his pharmacological texts. I also studied the role of plants in medicine in the era of Roman empire and the sources of the work, especially Dioscorides. Despite the importance of the treatise over the subsequent centuries, it has not been studied in depth and the most recent edition is still K. G. Kühn’s one, dating back to the 19th century. Therefore, a critical edition is necessary. That is why I tried to establish a list of the manuscripts which transmit the Galenic text. Hopefully, this research will help better understand the importance of simple drugs in Galen’s pharmacology and it will represent a starting point for new researches on Galen’s treatise On Simples Drugs
24
Ferracci, Elsa. "Edition critique, traduction et commentaire du traité hippocratique des Prénotions de Cos." Thesis, Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040266.
Full textAbstract:
Les Prénotions de Cos sont l’un des traités du Corpus hippocratique. L’ouvrage, anonyme, qu’on peut dater des environs du dernier tiers du IVe siècle av. J.-C., se présente comme la réunion de 640 propositions, le plus souvent de style aphoristique, reprises pour plus de la moitié à des traités hippocratiques comme les Aphorismes, le Pronostic, le Prorrhétique I, les Epidémies, le groupe des Maladies I-II-III, ou encore Plaies de la tête. Le contenu de la compilation est exclusivement orienté vers le pronostic médical. Le traité n’a connu qu’une postérité limitée dans l’Antiquité, et n’a été transmis ni en syriaque, ni en arabe ; aucune traduction latine n’est connue avant celle de Calvus, en 1525, qui inaugure le retour des érudits vers les manuscrits transmettant le texte. L’introduction donne une présentation de l’ouvrage (titre, datation, lectorat supposé, rapports avec les autres œuvres du Corpus hippocratique, structure et procédés de composition, théories médicales exposées, style, histoire du traité, traditions directe et indirecte, éditions, dialecte). L’étude s’attache à mettre en évidence la fonction didactique du traité, fonction qui explique tant l’organisation générale que certaines spécificités formelles du texte. L’édition opère un retour systématique vers le manuscrit le plus ancien et le plus conservateur, le Parisinus graecus 2253 (A), et s’appuie également sur la tradition indirecte (traités hippocratiques qui constituent les sources du traité, et commentaires de Galien principalement). Le texte critique, présenté avec les Testimonia, est accompagné d’une traduction, d’un commentaire philologique, historique et médical, et d’annexesThe Coan Prognoses are one of the treatises of the Hippocratic Corpus. The work is anonymous and can be dated from about the last third of the IVth century b.C. It is presented in the form of a collection of 640 propositions, most often written in a aphoristic style, that are for more than half of them taken from Hippocratic treatises like Aphorisms, Pronostic, Prorrhetic I, Epidemics, Diseases I-II-III, or On head wounds. The content of the compilation is exclusively devoted to the medical prognosis. The treatise had only a very limited tradition in the Antiquity, and was translated neither in Syriac nor in Arabic. Any latin translation is known before the Calvus translation (1525), which represents the starting point of the scholars return to the manuscripts which pass down the text. The introduction presents the work (title, datation, readership, relationships with the others Hippocratic treatises, structure and devices of composition, medical theories, style, history of the treatise, direct and indirect traditions, editions, dialect). The edition itself is mainly based on the more ancient and conservative manuscript, the Parisinus graecus 2253 (A), and also on the indirect tradition (Hippocratic treatises which represent the sources of the work, and Galenic commentaries). The Greek text, presented with the Testimonia, is accompanied by a French translation, by a philological, historical and medical commentary, and by appendix
25
RICHARD, FRANCOIS. "Imperium maris. Recherches sur les aspects ideologiques et religieux de la thalassocratie dans le monde hellenistique et romain." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1994PA040185.
Full textAbstract:
Qu'elle ait pris la forme d'une thalassocratie militaire, d'un patronage sur la navigation commerciale, ou qu'elle ait ete revendiquee comme part de la souverainete cosmique, la domination de la mer dans l'antiquite, a ete une source de la divinisation des souverains. Selon les epoques et les circonstances, son role a ete plus ou moins important, inspirant des images, des formules, des croyances ou meme des cultes. Le souverain hellenistique rattache sa divinite marine a celle des dieux de la mer, tandis que celle de l'empereur romain semble plutot disposer de leurs servicesDuring antiquity, sea power was military, took the form of patronage upon navigation, or was a part of cosmic kingship. In all its forms, it has been one of the sources of the rules' deification. Throughout antiquity, from hellenistic times to the later roman empire, its deifying power has varied, but never ceased producting images, creeds, and sometimes cults. The hellenistic king try to link his marine divinity to that of the marine gods, on the other hand, the roman emperor's marine divinity seems to take these gods for attendants
26
Romaggi-Trautmann, Magali. "La figure de Narcisse dans la littérature et la pensée médiévales." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE2143/document.
Full textAbstract:
Les mythes grecs « font signe sans signifier, montrant, dérobant, toujours limpides disant le mystère transparent, le mystère de la transparence1 ». Maurice Blanchot dans cette remarque met en valeur le mystère inhérent à tout mythe. Il en va ainsi pour le mythe de Narcisse qui a connu un succès considérable à l’époque médiévale mais dont il n’est pas aisé de fixer un sens stable. C’est de la version du célèbre poète de l’époque augustéenne, Ovide, que les auteurs médiévaux ont hérité. La richesse de la légende, conférée par les nombreux ajouts d’Ovide, leur a permis de déployer à leur tour de nombreux sens nouveaux.Narcisse est avant tout perçu comme figure amoureuse. Narcisse est l’amant malheureux qui souffre d’une passion si forte qu’il finit par en mourir. L’objet de l’amour de Narcisse est bien souvent tu et oublié dans les reprises médiévales. Peu importe finalement qu’il ait aimé une ombre, l’accent est mis sur l’intensité de son amour et surtout sur ses funestes conséquences. La passion entraîne Narcisse sur le chemin de la mort : mort de l’esprit sous le coup de la folie et mort physique. Narcisse a été un objet de choix pour la poésie de la fin’amor. Troubadours et trouvères ont réélaboré la figure de Narcisse en parfait représentant du fin amant entre les XIIe et XIIIe siècles. Par ailleurs, la figure de Narcisse entretient des liens étroits avec les représentations du mélancolique, issues des théories psychophysiologiques sur l’amour de la philosophie et de la médecine.Le mythe a également inspiré des lectures morales. En effet, tout un pan des reprises du mythe – le pan chrétien – dévoile Narcisse sous les traits d’un pécheur entaché de défauts. L’orgueil dont il fait preuve est dans la conception chrétienne laracine de tous les maux ; ce vice engendre la vanité et l’arrogance. De la fin du XIIe au XIVe siècles, les clercs font de Narcisse l’incarnation parfaite de tous ces défauts. Selon la perspective adoptée la condamnation change légèrement mais l’idée reste lamême : Narcisse est imbu de sa propre personne et en tire une satisfaction trop haute.Enfin l’eau de la source, l’un des motifs essentiels du mythe de Narcisse, a été le point de convergence de plusieurs traditions qui ont fini par s’entremêler dans les œuvres médiévales : le motif biblique de l’eau d’un côté, de l’autre les conceptions néoplatoniciennes sur le reflet et le mythe antique de Narcisse. Un réseau d’images similaires irrigue ces traditions, constitué de l’eau claire, du reflet et de la fontaine. Le "fons" antique s’est peu à peu métamorphosé en fontaine médiévale jusqu’à devenir véritable miroir. Le motif du miroir s’autonomise peu à peu par rapport à la surface des eaux. La dimension fantasmatique de l’amour de Narcisse pour son reflet s’amplifie nettement. Se voir soi-même dans un miroir constitue une expérience étrange où l’individu touche au secret de son être. Incapable de l’atteindre réellement, il voit son intimité se dérober à lui, ce qui provoque son désenchantement. Le miroir, véritable porte d’entrée sur le rêve, est un motif idéal pour figurer tous les possibles de l’acte d’écriture. C’est pourquoi certaines reprises médiévales offrent l’utopie d’un amour partagé tandis que d’autres préfèrent peindreles travers de l’être humain. Le miroir enfin se fait métaphore de l’écriture ellemême. La présence de Narcisse se réalise sous des formes plus ou moins implicites dans ces œuvres dont la portée réflexive est actualisée par le motif du miroirGreek myths « font signe sans signifier, montrant, dérobant, toujours limpides disant le mystère transparent, le mystère de la transparence2 ». With these words, Maurice Blanchot insists on the very mystery of all myth. It is also the case for the myth of the Narcissus that has known a considerable success in the medieval time but for which it is difficult to … a stable meaning. It is the famous Augustinian poet Ovidius myth that the medieval authors inherited. They added new meanings to the already rich legend, following the footsteps of Ovidius.Narcissus is foremost a figure in love. Narcissus is the unfortunate lover who suffers such a strong passion he dies from it. What he is in love with can be ignored in the medieval versions. Even if he loved a shadow, it is the intensity of his love and the funest consequences the texts insist on. Passion drives Narcissus on the road to death : spiritual death because of Madness et physical death. Narcissus was a prime subject for fin’amor poetry. Troubadours and trouveres made of Narcissus the perfect example of the fin amant between the XIIth and XIIIth centuries. Moreover Narcissus is the deeply linked to the representation of the melancholic that came from the psycho-physiological philosophical and medical theories of love.Moral Reading were also inspired by the myth. Indeed, Narcissus becomes a sinner full of flaws Under the Christian vision of the myth. Pride is the origin of all the flaws: vanity and arrogance are direct consequences. Narcissus becomes the perfect incarnation of these sins. Depending of the point of view the condemnation may vary but the idea is still the same: Narcissus is self-important and is too pleased with himself. Finally the water from the source, one of the most important aspect of the Narcissus mythology, became the meeting point of several traditions which interlaced in the medieval work: biblical water on one side and neoplatonician conceptions of reflection and ancient myth of Narcissus. The ancient fons transforms itself into a medieval fountain and a true mirror. The mirror becomes more and more independent from the surface of water. The phantasmatical dimension of the Narcissus love for his reflection is developed
27
Drouin, Mathieu. "Les cultes d'Héraklès et de Kakasbos en Lycie-Pisidie à l'époque impériale romaine : étude des stèles dédiées aux dieux cavaliers à la massue." Thesis, Université Laval, 2014. http://www.theses.ulaval.ca/2014/30806/30806.pdf.
Full textAbstract:
Le présent mémoire répertorie, analyse et commente les stèles dédiées aux dieux cavaliers à la massue inscrites en grec ancien. Héraklès et Kakasbos, dieux aux origines divergentes, recevaient des cultes aux traces équivalentes en Lycie-Pisidie d’époque impériale romaine. Articulée de manière thématique, l’étude porte sur les différents aspects reliés aux cultes d’Héraklès et de Kakasbos – dédicateurs, dédicataires, origines, datation et production des stèles, méthode, histoire de la diffusion du culte. L’auteur revient également sur plusieurs hypothèses formulées par les études précédentes. Les différentes annexes présentent un inventaire complet des stèles analysées, de même que des outils d’analyse paléographique, prosopographique et géographique.The following thesis collects, analyzes and comments the steles dedicated to club-bearing rider-gods inscribed in ancient Greek. Herakles and Kakasbos, gods of diverging origins, received cults which produced equivalent traces in Lycia and Pisidia between the 1st and the 5th century CE. Thematically articulated, this study is about different aspects related to Herakles’ and Kakasbos’ cults – dedicators, gods honoured, provenance, dating and production of the steles, methodology, cult’s diffusion history. The autor also examines several hypothesis formulated by former studies on the subject. Annexes give a complete inventory of the steles and different tools for paleographic, prosopographic and geographic analysis.
28
Kokkini, Fotini. "La représentation de la vie quotidienne sur les mosaïques grecques de l'époque impériale." Thesis, Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100047/document.
Full textAbstract:
La présente étude vise à rassembler et étudier les représentations de la vie quotidienne sur les mosaïques grecques de l’époque impériale. Les scènes qui intéressent sont les images qui présentent des activités humaines, les travaux agricoles, la pêche et la chasse, les spectacles, les rites religieux, les portraits des personnages historiques, des objets, les scènes de la vie quotidienne des autres peuples, des Pygmées et des scènes nilotiques. Les scènes proviennent du territoire de la Grèce moderne qui pendant l’époque impériale était divisé en plusieurs provinces de l’Empire. Les bornes chronologiques s’étendent du 1er s. ap. J-C. jusqu’à la fin du 3e s. – début du 4e s. ap. J.-C. L’étude est divisée en trois parties. La première partie est consacrée à l’iconographie. Les 130 scènes sont classées par sujet et puis interprétées. Ensuite on analyse leur rapport à la réalité, les raisons d’être choisies. En plus on cherche les modèles iconographiques de l’art grec classique et romain et les influences exercées par les autres régions. Dans la deuxième partie on examine la place des scènes dans l’espace, le contexte architectural des scènes, le rapport entre les scènes et les bâtiments, l’association des sujets différents sur un même pavement. L’objet de la troisième partie est l’image de la société comme elle est présentée par les scènes de la vie quotidienne. Ainsi, on étudie la répartition chronologique et géographique des scènes et ce que montrent les préférences régionales pour la société et l’économie de chaque ville. Enfin, on examine le statut social des commanditaires, leur rôle au choix des sujets et les messages qu’ils veulent donner par ceux-ciThe present study intends to collect and examine the representations of everyday life on the Greek mosaics of the imperial period. Thus, it focuses on scenes of human activities, rural labors, hunting, fishing, spectacles, religious rites, the portraits of historical personalities, objects of the everyday life of Pygmies and landscapes of the Nile. The scenes originate from modern Greece which during the imperial times was divided in six provinces. The chronological limits are set from the 1st c. A.D. and the end of the 3rd – beginnings of the 4th c. A.D. The study is comprised of tree parts. The first part is dedicated to the iconography. The 130 scenes are classified according to their subject and are interpreted and analyzed in accordance with their relation to reality, their position on the pavement and in the building, their function and the reasons for being chosen. Additionally, their Greek and Roman iconographical models as well as the regional influences are identified. The second part examines the architectural context of the scenes, the relation between the scenes and the buildings and the association of different subjects on the same pavement. The third part focuses on how the society’s image is represented in everyday life scenes. So we examine the chronological and geographical distribution of the scenes and what the regional preferences reveal for the society and the economy of every town. Finally, we study the social status of the patrons, their role in choosing the subjects and the messages implied by these images and their accompanying inscriptions
29
El, Ghandour Rajae. "La représentation des Travaux d’Hercule sur la mosaïque pendant la période gréco-romaine (IIe-IVe siècle ap. J.C.) en Méditerranée occidentale : étude comparative en archéologie et en iconographie." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100158.
Full textAbstract:
Cette thèse est une enquête sur les mosaïques antiques de la Méditerranée occidentale représentant les Travaux d’Hercule entre le IIe et l’IVe siècle ap. J.-C. Elle propose une mise au point archéologique et historiographique et un panorama de l’iconographie de ce mythe en occident, qui sans aucun doute, ne peut être séparé de l’Orient. Six mosaïques sont étudiées provenant des sites différents du pourtour méditerranéen. Il s’agit de décrire puis d'analyser chaque mosaïque, de mettre en évidence les analogies, les différences, les relations et rapports entre elles. L’étude consiste aussi de pouvoir comparer les différentes représentations d’Hercule sur la mosaïque avec d’autres genres artistiques tels que la sculpture, les numismatiques et la céramique de la même époque. Ces comparaisons nous permettent d’avoir une vision plus globale sur la représentation de ce personnage en faisant abstraction du support et en tirer des conclusionsA travers cette analyse, nous trouvons que Héraclès n’appartient pas à une ethnie ou à un peuple. Mais il a une vocation internationale, ce qui explique notamment la place qu’il occupe dans la Méditerranée occidentale. Entre l’Espagne, le Maroc, l’Italie, la France et la Tunisie, une unité dans les représentations du héros se décèle clairement. Parallèlement, il existe des différences importantes liées à la nature même du héros mais aussi au contexte et à l’époque. Au-delà des limites géographiques et temporelles, Héraclès semble symboliser la fondation ; il représente le héros archégète et incarne le pouvoir politique, militaire et religieuxThis thesis is a survey of the ancient mosaics of the western Mediterranean representing the Hercules Labours between the 2nd and 4th century AD. It proposes an archeological and historiographical development and a panorama of the iconography of this myth in the West, which without a doubt, can not be separated from the East. Six mosaics are studied from different sites around the Mediterranean. It is a question of describing then analyzing each mosaic, to highlight the analogies, the differences and the relations between them. The study also consists in comparing the different representations of Hercules on the mosaic with other artistic genres such as sculptures, numismatics and ceramics of the same period. These comparisons allow us to have a more global vision on the representation of this character by disregarding the support and drawing conclusions.Through this analysis, we find that Heracles does not belong to an ethnic group or a people. But it has an international vocation, which explains in particular the place it occupies in the western Mediterranean. Between Spain, Morocco, Italy, France and Tunisia, a unity in the representations of the hero is clearly visible. At the same time, there are important differences related to the nature of the hero but also to the context and the time. Beyond geographical and temporal limits, Heracles seems to symbolize the foundation ; he represents the archetian hero and embodies political, military and religious power
30
Zaegel, Julie. "Les représentations de cavaliers en Egypte ptolémaïque et impériale et l'influence des imageries étrangères." Phd thesis, Université de Strasbourg, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01069132.
Full textAbstract:
Aux époques ptolémaïque et impériale, les représentations de cavaliers se multiplient et de nouveaux motifs apparaissent en Égypte. Des divinités du panthéonpharaonique peuvent être dotées d'un cheval et d'attributs militaires. Des dieux étrangers font leur apparition ainsi que des personnages cuirassés et armés dont lanature divine n'est pas avérée. Le présent travail constitue une première monographie sur l'ensemble de ces représentations. Le catalogue comporte cent quarante‐huit objets et présente une hétérogénéité importante, tant du point de vue des supports que des sites d'où proviennent les sources. Axée sur l'interdisciplinarité, la thèse repose sur deux approches, technique et iconographique. L'étude du mode de fabrication des figurines en terre cuite et les réflexions sur la question de la mise en série des objets constituent le premier champ de recherches. L'axe iconographique repose sur la comparaison systématique des motifs iconographiques avec les emblèmes visibles dans le reste du pourtour du bassin méditerranéen et traite de la signification des représentations. La confrontation des données a permis d'établir des hypothèses sur l'origine et la fonction des terres cuites et sur les raisons qui ont mené à la production des objets du corpus.Des critères de datation nouveaux ont été définis pour tenter de pallier les lacunes dues à l'absence de contexte de la majorité des sources du catalogue. Les travaux effectués dans les musées ont permis de publier des reproductions de qualité pour des objets qui pour certains n'avaient plus été observés depuis 1915. Ils ont également donné lieu à la découverte d'inédits.
31
Matthey, David. "La klimax dans l’art antique." Thesis, Lyon 2, 2009. http://www.theses.fr/2009LYO20036.
Full textAbstract:
Ce travail trouve son origine dans l’étude d’une stèle funéraire exposée aujourd’hui au Musée archéologique d’Apollonia d’Illyrie, sous le numéro d’inventaire 5030. Le relief, exceptionnel à plus d’un titre, montre une descente aux Enfers par le biais d’un accessoire qui tient autant de l’échelle et de l’escalier que de la passerelle de bateau, puisqu’il aboutit dans la barque de Charon. Comment le dénommer ? C’est le terme grec klimax qui s’impose. Non seulement il renvoie indistinctement aux trois objets précités, en préservant leur multivalence, mais il est aussi le plus largement et le plus anciennement utilisé dans la littérature et l’épigraphie pour les désigner. Dans notre enquête, il est rapidement apparu que la klimax n’avait pas été étudiée pour elle-même par les archéologues qui s’y sont confrontés. Afin de pallier cette lacune, notre travail se consacre tout d’abord au motif de la klimax dans l’art antique, essentiellement dans le cadre légendaire. Klimakes d’assaut, d’embarquement et de débarquement, ou encore klimakes du théâtre antique, forment autant de thèmes examinés où la klimax joue un rôle clé. Une étude circonstanciée du relief d’Apollonia, centrée sur les problèmes que pose son iconographie, complète l’enquête. Cela se justifiait non seulement par la place particulière qu’occupe, dans l’imagerie antique, la scène figurée, mais aussi, et surtout, parce que le motif de la klimax y trouve un emploi exemplaireThis work finds its origin in the study of a funerary relief exposed today at the Archaeological Museum of Apollonia in Illyria, under the inventory number 5030. The relief, exceptional in more than one way, shows a descent into the Underworld through an accessory that is both a ladder and a staircase as a gangway, as it ends up in Charon’s boat. How to call it ? This is the greek word klimax who’s imposed. Not only because it refers indistinctly to the three items mentioned above, preserving their polyvalence, but it is also the most widely and longest used in the literature and epigraphy to designate them. In our survey, it soon emerged that the klimax had not been studied for itself by archaeologists who confronted themselves there. To fill this gap, our work focuses first on the klimax in the ancient art, mainly through mythological context. Klimakes of assault, klimakes of boarding and landing, klimakes in relation with the ancient theater, form as many examined topics where the klimax plays a key role. A detailed study of the relief of Apollonia, which focuses on his iconography’s problems, completes the survey. That was justified not only by the particular place which occupies, in the ancient imagery, the sculpted scene, but also, and especially, because the klimax find here an exemplary use
32
Décriaud, Anne-Sophie. "Les personnifications cosmologiques sur les mosaïques romaines tardives d’Orient. Traditions iconographiques et lecture symbolique." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040043.
Full textAbstract:
L’une des questions primordiales dans l’étude de l’Antiquité tardive concerne le passage de l’ancienne religion polythéiste au christianisme. Or, les découvertes archéologiques faites dans la partie orientale du Bassin méditerranéen ont révélé de nombreux pavements chrétiens (ou juifs) tardifs décorés de riches mosaïques polychromes réutilisant des figures issues de la tradition iconographique grecque, parmi lesquelles des personnifications d’éléments cosmologiques. On rencontre ainsi des éléments du temps, comme les quatre Saisons (Tropai) ou les Mois (Ménès), la Terre (Gê) parfois accompagnée de ses Fruits (Karpoi), certains astres comme le Soleil (Hélios), la Lune (Séléné), parfois accompagnés du Zodiaque, l’Élément marin féminin (Thalassa) ou masculin (Okéanos, Abyssos) et les quatre Fleuves du Paradis (Géon, Phison, Tigre et Euphrate). Cette présente thèse se propose d’étudier chacune de ces personnifications, leur iconographie et leur symbolique, en contexte religieux, mais aussi profane, dans une analyse stylistique et comparative. Cette étude a ainsi pour but de mettre en relief la spécificité de cette partie orientale de l’Empire romain, entre le IVe et le VIe siècle, et d’insister sur la pérennité de la culture grecque et de ses traditions iconographiques, malgré un changement de religion officielleOne of the primordial questions in the study of Late Antiquity concerns the transition from the ancient polytheistic religion to Christianity. The archaeological discoveries that have been made in the Eastern part of the Mediterranean Basin have revealed a number of late Christian (or Jewish) pavements decorated with rich polychrome mosaics that reuse figures stemming from the Greek iconographic tradition, which include personifications of cosmological elements. In this manner elements of time can be encountered, such as the Four Seasons (Tropai) or the Months (Menes), the Earth (Ge) sometimes surrounded by her Fruits (Karpoi), specific celestial bodies such as the Sun (Helios), the Moon (Selene), sometimes accompanied by the Zodiac, the female marine Element (Thalassa) or the male (Okeanos, Abyssos) and the four Rivers of Paradise (Geon, Phison, Tiger and Euphrates). This thesis makes a stylistic and comparative analysis of each of these personifications, their iconography and their symbolism, in a religious context, but also in a secular one. The object of this study is to emphasise the specificity of the Eastern part of the Roman Empire between the Fourth and the Sixth centuries. And also to insist in particular on the longevity of the Greek culture and its iconographic traditions, despite an official change in religion
33
Medini, Lorenzo. "La géographie religieuse de la XVe province de Haute Égypte aux époques ptolémaïque et romaine." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040216.
Full textAbstract:
La présente étude porte sur les traditions religieuses de la XVe province de Haute Égypte - la sepat de la Hase - dont la métropole était la ville égyptienne Khemenou, devenue l’Hermopolis Magna des Grecs. Le cadre chronologique de ce travail couvre plus particulièrement la période courant de la fin des dynasties indigènes jusqu’au Bas-Empire romain. En raison de l’insuffisance de la documentation locale, les textes issus des scriptoria des grands temples égyptiens ont été pris en compte en tant que sources complémentaires afin de permettre la reconstitution du panthéon de la province ainsi que des légendes qui sont associées à ses lieux saints. L’analyse des papyrus et des inscriptions grecques se rapportant à Hermopolis a permis de répertorier les principaux sanctuaires de la ville à l’époque ptolémaïque et romaine. Enfin, un examen critique de cette documentation a rendu possible la mise en évidence des incohérences liées à la reconstitution du centre ville proposée par les archéologues, confusion qui résulte notamment d’une interprétation erronée des sourcesThis study focuses on the religious traditions of the XVth Upper Egyptian province - the sepat of the Hare - whose the main city was the ancient Egyptian town of Khemenou, who became the Greek Hermopolis Magna. The chronological frame of this work covers mainly the period from the end of the native dynasties until the Roman Empire. Due to the lack of local documents, the outcomes of the scriptoria of the main Egyptian temples were considered as complementary sources to permit a reconstruction of the pantheon of the province and the legends associated with its holy places. The analysis of Greek papyrus and inscriptions relating to Hermopolis allowed to list the main sanctuaries of the city in the Ptolemaic and Roman periods. Finally, a critical review of this literature has made possible the detection of inconsistencies concerning the reconstruction of city center proposed by the archaeologists: this confusion resulting from a misinterpretation of the sources
34
Azéma, Aurélia. "Les techniques de soudage de la grande statuaire antique en bronze : étude des paramètres thermiques et chimiques contrôlant le soudage par fusion au bronze liquide." Phd thesis, Université Pierre et Marie Curie - Paris VI, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00918829.
Full textAbstract:
Ces travaux s'inscrivent dans une recherche interdisciplinaire qui concerne l'évolution de l'ensemble des techniques de la grande statuaire antique en bronze (de la 2nd moitié du 6 siècle avant J.C. au 5e siècle après J.C.). L'objectif de la thèse est de contribuer à la compréhension du procédé de soudage par fusion au bronze liquide, en mettant en œuvre une double approche : étude de soudures antiques et essais expérimentaux en laboratoire. Les statues à étudier ont été choisies parmi les œuvres des collections des musées de France (Département des Antiquités Grecques Etrusques et Romaines du musée du Louvre, Musée départemental Arles Antique, et musée d'Evreux, Mission Archéologique Départementale de l'Eure). L'étude technologique de ce corpus s'est basée sur la méthodologie développée au C2RMF en collaboration avec plusieurs partenaires. Avec le CEA Le Ripault et l'Institut de Soudure tout d'abord, mobilisant ainsi une batterie de techniques d'examens et d'analyses (contrôles non destructifs, radiographie, analyse élémentaire par ICP-AES, microscopie optique et électronique...). Avec le CEMHTI également, qui a assuré le suivi thermique des essais de soudage en laboratoire menés au sein de l'espace " hautes températures " récemment aménagé au C2RMF. Au terme de ces travaux de recherche, nous sommes en mesure de caractériser avec plus de précision la mise en œuvre du procédé de soudage employé par les fondeurs antiques, dont la réussite s'avère dépendre avant tout de la maitrise du transfert thermique.
35
Andrès, Sarah. "L'hermès à portrait dans l'Occident romain : fonctions, contextes et significations." Thesis, Sorbonne université, 2018. http://www.theses.fr/2018SORUL124.
Full textAbstract:
Cette thèse a pour vocation de dresser un catalogue exhaustif des hermès à portrait provenant des provinces occidentales de l’empire romain afin d’appréhender toute la richesse sémantique de ce support figuré original. Disposés depuis l’époque archaïque aux carrefours et aux portes des villes grecques, les piliers hermaïques deviennent, sous l’impulsion des Romains, le support de véritables portraits et non plus uniquement celui d’effigies divines. Deux catégories iconographiques émergent, les portraits rétrospectifs restituant les traits de personnages historiques fameux tels Homère ou Ménandre, et ceux de particuliers, parfois dédiés à leur Genius et élevés dans l’atrium de leur demeure. Au-delà de la nécessaire analyse stylistique et iconographique du corpus, cette étude a pour ambition de donner une lecture historico-culturelle du phénomène et de rendre compte de la mise en œuvre concrète de ces hermès, depuis l’atelier jusqu’aux lieux où ils sont exposés. Leur remise en contexte doit permettre de dresser un tableau des acteurs de cette pratique de dédicace, des personnages représentés, des motifs présidant au choix de ces images abrégées et de la place qu’elles occupent dans l’espace privé des villas romaines, dans le cadre du culte domestique comme dans celui de l’otiumThis study aspires to acheive a catalog of portrait herms in the Roman West in order to apprehend the semantic meaning of this original figurative support. Erected since achairc times by the crossroads and doors of greek cities, herms become, under roman influence, pedestals for portraits and not only representations of divinity. Those portraits can be divided into two iconographical categories : retrospective ones reproducing features of historical figures such as Homer and Menander, and those of private citizens, sometimes dedicated to their Genius and raised in the atrium of their house. More than a simple stylistical and iconographical analysis of this corpus, this study tries to give an historical and cultural reading of thoses sculptures, from the workshop to their exhibition contexts. This approach must allow the depiction of all the actors involved in thoses dedications, the clarification of thematic choices as of the reasons for choosing these abbreviated images, the definition of their place in the private space of the Roman villas in the context of domestic cults or that of the otium
36
Pradel-Baquerre, Mylène. "Ps. -Apulée, "Herbier", introduction, traduction et commentaire." Phd thesis, Université Paul Valéry - Montpellier III, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00977562.
Full textAbstract:
Mon travail a consisté essentiellement à proposer une traduction moderne et scientifique de l'herbier du Ps.-Apulée, un texte du IVe siècle qui contient des recettes médicales associées à diverses plantes médicinales. Cet ouvrage a connu un grand succès au Moyen Âge et il en existe de nombreux manuscrits. Néanmoins, il a longtemps été méprisé et considéré comme une simple compilation d'ouvrages grecs. L'édition commentée la plus récente est celle d'Ackermann en 1788 et il n'y a pas de traduction française qui tienne compte l'édition d'E. Howald et H. Sigerist en 1927 et des progrès accomplis depuis dans la connaissance de ce texte. Nous avons donc essayé de traduire le texte de l'Herbier édité par ces deux savants tout en expliquant, critiquant et parfois contestant certains de leurs choix. Nous avons aussi cherché dans l'introduction et dans les notes à situer l'oeuvre dans la tradition médicale en travaillant à la fois sur les sources de l'oeuvre et sur sa postérité et nous avons joint à la traduction en annexes un certain nombre de nos outils de travail. Nous espérons que ce travail permettra de mieux comprendre ce que représentaient les plantes médicinales, " les simples ", dans l'Antiquité tardive.
37
Boehringer, Sandra. "L'homosexualité féminine dans le discours antique : les relations sexuelles et amoureuses entre femmes dans la construction culturelle et les représentations littéraires des catégories sexuelles grecques et romaines." Paris, EHESS, 2003. http://www.theses.fr/2003EHES0024.
Full textAbstract:
Par l'analyse des sources iconographiques et textuelles du monde gréco-romain (non chrétien) du VIIe siècle av. J. C. Au IIIe ap. J. -C. , cette thèse a pour objectif de décrire quelles ont été, selon les époques et les contextes littéraires et sociaux, les formes qu'a prises le discours produit par les Anciens sur les relations entre femmes, afin de déterminer à quel type de pratiques humaines elles étaient associées, si elles trouvaient leur place dans le système de catégorisation et d'évaluation morale des pratiques sexuelles, et à quel imaginaire social le discours sur ces pratiques se référait. L'étude se situe à la croisée de l'histoire des femmes et de l'anthropologie culturelle. Les méthodes d'approche sont liées à la nature des textes étudiés, et les sources sont variées: poésie mélique, philosophie, épigramme, satire, prose sophistique, etcThrough analysis of iconographical and textual Greek and Roman material (excluding Christian sources) from the seventh century b. C. To the third century a. D. , our goal is to describe the various forms taken by Ancient discourse on the relationships among women, taking into account their variations according to periods and literary and social contexts, and thus to define which type of human practices they were linked to, wether they could fit into the system of categorization and of moral evaluation of sexual practices, and which social imagery the discourse pertaining to these practices referred to. This study is set at a double crossroad, where the history of women and the history of sexuality on the one hand, and literary history and cultural anthropology on the other, come in conjunction. The study methods are dependent upon the type of texts that are approached, and the material is varied: melic poetry, philosophy, epigrams, satire, sophistic prose, and others
38
Fauchon, Claire. "De la xenia païenne à l'aksenia monastique : définition, représentations et pratiques de l'hospitalité dans les communautés grecques et syriaques de grande syrie (IVe - VIe siècles)." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30078.
Full textAbstract:
Ce travail de doctorat porte sur la xenia en Grande Syrie, du règne de Constantin à celui de Justinien. La comparaison des usages grec et syriaque de la notion d’hospitalité a mis en évidence d’importantes modifications sémantiques qui reflètent des divergences irréductibles entre les conceptions païennes et chrétiennes de l’hospitalité. Cette notion se christianise au cours des IVe-VIe siècles, jusqu’à devenir un objet théologique, apanage des milieux monastiques, syriaques notamment. Mais la christianisation des mentalités implique-t-elle nécessairement une modification profonde des pratiques sociales culturelles de l’accueil et une mutation complète des structures matérielles où se déroulent les activités du recevoir ? L’étude des structures d’hospitalité a révélé la pérennité de la localisation des structures d’accueil à l’échelle du territoire syrien tout au long de l’Antiquité tardive, même si la diversité des solutions adoptées, à l’échelle des structures elles-mêmes, semble témoigner d’un réel attachement aux traditions régionales. Enfin, l’analyse des acteurs de l’hospitalité a révélé que les moines sont loin d’être les seuls acteurs de l’hospitalité en Grande Syrie. Il existe par ailleurs un paradoxe entre le discours normé et universaliste de l’accueil chrétien et la réalité telle que nous pouvons la décrypter. Les liens entre hospitalité et dissidence doivent être envisagés. De nouveaux critères de sélection des hôtes apparaissent à la fin de l’Antiquité. L’hérésie réintroduit l’idée de critères particuliers, ce qui engendre une déconstruction du modèle social et de nouveaux enjeux politiques, lesquels semblent conditionner la naissance de l’Église miaphysiteThis doctoral thesis deals with xenia in Great Syria from Constantine’s reign to Justinian’s. The comparison between the Greek and the Syriac uses of the notion of hospitality brings to light important semantic modifications that reflect irreducible differences between the Pagan and Christian conceptions of hospitality. This notion gets Christianized in the course of the 4th and 5th centuries, to the point of becoming a theological topic, privilege of monastic milieux, particularly Syriac ones. But how far does the Christianization of mentalities necessarily imply a deep modification in cultural and social practices of reception and a complete change in the material structures in which reception activities take place? The study of hospitality structures and facilities reveals the durability of the localization of reception structures at the level of the Syrian territory throughout late Antiquity, even if, at the level of the structures themselves, the diversity of the solutions adopted seems to testify to a real attachment to regional traditions. Finally, the examination of the protagonists of hospitality shows that monks are far from being the only actors of hospitality in Great Syria. Besides, there is a contradiction between the standard universalist discourse of Christian welcoming and reality, as we can decipher it. The links between hospitality and dissidence have to be considered. New criteria of selection of hosts and guests appear in Late Antiquity. Heresy re-introduces the idea of specific criteria into use, which causes the “deconstruction” of the social pattern and new political stakes, which seem to influence the birth of the Non-Chalcedonian Church
39
Godin-Olivier, Hélène, and Denys d'Halicarnasse. "Denys d'Halicarnasse, livre IX des Antiquités romaines : édition critique, traduction et commentaire." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040196.
Full textAbstract:
Cette nouvelle édition des Antiquités romaines de Denys d'Halicarnasse a été établie après une collation complète des dix manuscrits connus à ce jour pour le livre IX. Six seulement ont été retenus puisque ils ont servi de modelés pour les quatre autres. Ainsi ce travail prend en compte, outre les deux manuscrits anciens retenus par les éditions précédentes (le chisianus r viii 60 et l'urbinas gr. 105), le vaticanus gr. 1300 copie aussi au Xème s. Et qui n'avait jamais été collationné auparavant ainsi que des manuscrits récents dont nous n'avons pas conservé les modèles, la traduction latine du XVème s. Et l'épitomé des Antiquités romaines. Il est accompagné d'une traduction française et d'un commentaire. Le livre ix évoque les luttes entre patriciens et plébéiens de la première moitié du Vème s. Av. J. -C. Et les guerres que Rome mène contre les Véies, les Èques et les Volsques. Il illustre comme les livres précédents la thèse exposée par Denys d'Halicarnasse au début du livre 1 : les romains sont les descendants des grecsThis new edition of the Roman Antiquities by Dionysius of Halicarnassus is based on the ten known manuscripts about the ninth book. Only six of them have been used because they are the models of the others. So we have used the two manuscripts (chisianus r viii 60 and urbinas gr. 105) retained by the previous editions and others manuscripts (vaticanus gr. 1300, that has never been used before and recent manuscripts). This work also contains a French translation and a written commentary. The ninth book describes the struggles between the patricians and plebeians in the first half of the fifth century bc, and the wars of the Romans against the veientes, the aequians and the volscians. It illustrates, as described by Dionysius of Halicarnassus, that the romans are indeed descendants of the Greeks
40
Carra, Esther. "Il corpo femminile nella letteratura medica antica (Ippocrate e Sorano)." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL049.
Full textAbstract:
L’objet du travail de la thèse est l’étude de l’image du corps de la femme dans la littérature médicale antique, sous ses différents aspects physiologiques et culturels, étude fondée sur les témoignages de deux auteurs centraux pour cette recherche : Hippocrate (Ve siècle av. J.-C.) et Soranos (Ier siècle ap. J.-C.). Les traités gynécologiques et embryologiques du Corpus hippocratique soulignent l’importance absolue du rôle maternel pour l’image de la femme, rôle en fonction duquel est interprété le corps féminin, ce qui est démontré également par l’intérêt pour la future mère dans de nombreux passages de l’œuvre Gynaecia de Soranos. En effet, à cause de jugements négatifs sur la virginité et à cause de problèmes résultant de la stérilité, la maternité devient non seulement garante de la continuité familiale mais a également une fin thérapeutique et assure un état de bien-être. Une analyse des traités du point de vue philologique et historico-littéraire peut rendre pleinement compte de la complexité des indications de nature sociale et anthropologique qui abondent dans les traitésThe subject of this work is the study of the woman’s body in the field of ancient medical literature, from both physiological and cultural aspects. The study is based on the testimony of two authors who were key figures in this reserach : Hippocrates (5th century B.C.) and Soranus (1st century B.C.). Genealogical and embryological treatises of the Hippocratic Corpus highlight the great importance of the maternal role in the image of the woman, a function by which the female body is interpreted, matter that is also confirmed in several pieces by Sorano’s Gynaecia which show an important interest for the expectant mother. Indeed, because of the negative opinion about virginity and the problems arising from infertility, motherhood became not only the guarantor of the family continuity, but also a therapeutic method which provided a state of well-being. A philological and historical-literary analysis of the treatises can clearly demonstrate the complexity of the social and anthropological indications which are abound in the treatises
41
Adra, Kaïs. "Le monnayage de Laodicée-sur-mer dans l'Antiquité (IIIe siècle av. J.-C. — IIIe siècle ap. J.-C.) : étude historique et monétaire." Thesis, Paris 4, 2011. http://www.theses.fr/2011PA040013.
Full textAbstract:
Laodicée-sur-Mer, l’actuelle Lattaquié se situe sur la côte méditerranéenne de la Syrie au Nord. Elle a joué un rôle très important depuis sa fondation par Séleucos Ie, ce rôle a surtout consisté en son monnayage. L’histoire monétaire de Laodicée a commencé en 300 av. J.-C. avec la frappe des monnaies au type d’Alexandre le Grand. Puis des émissions municipales sont apparues sous le règne d’Antiochos IV et d’Alexandre Bala. Laodicée, après l’an 82/81, a frappé de grande quantité de tétradrachmes civiques. Elle a conservé son rôle pendant l’époque impériale, et a connu l’âge d’or lorsqu’ elle est devenue capitale à la place d’Antioche en 194 puis colonie en 198 sous Septime Sévère. La dernière émission de Laodicée s’est faite sous le règne de Trébonien Galle (251 - 253 ap. J.-C.) La première étape de notre travail consiste dans l’élaboration d’un corpus chronologique des séries et des émissions monétaires et l’étude des coins. La deuxième étape étudie les coins et le rythme de production, ainsi que la circulation des monnaies. En ce qui concerne la dernière partie de cette thèse, elle porte sur l’étude historique de Laodicée aux époques hellénistique et romaine à partir des sources classiques, des inscriptions grecques et latines de la ville, de même que les résultats archéologiques des fouilles à Lattaquié et de son monnayageLaodicea-on-Sea, is the modern Lattakia located on the north Mediterranean coast of Syria. This city played an important role since it was founded by Seleucus Ie, this role mostly consisted of his coinage. The monetary history of Laodicea started 300 BC with the coinage type of Alexander the Great. Later on, municipal issues have emerged during the reign of Antiochus IV and Alexander Bala. Laodicea, after the year 82/81 struck a large number of civic tetradrachms. It has retained its role during the imperial era, and has experienced a golden age when it became the capital instead of Antioch in 194 AD. It became a colony during 198 AD under Septimius Severus. The latest coinage issue of Laodicea was made during the reign of Trebonianus Gallus (251-253 AD.) The first step of our study consists on developing a chronological corpus of the different series and monetary issues and on studying the coins. The second step of our work is on the coinage study and the pace of production and circulation of the coins. The last part of our thesis studies the history of Laodicea in the Hellenistic and Roman periods through the classical sources, the Greek and Latin inscriptions of the city that have been discovered, as well as the archaeological findings from the excavations in Lattakia and from its coinage
42
Damas, Anny-France. "L’actualité des traités chirurgicaux dans la Collection Hippocratique." Thesis, Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040233.
Full textAbstract:
Cette étude se doit d’analyser ce que les textes de la Collection hippocratique, ainsi que l’apport des commentateurs d’Hippocrate, tels Celse, Galien, et jusqu’aux chirurgiens actuels permettent de connaître de l’art chirurgical des Vème et IVème siècles avant J.-C., en Grèce. Les textes dits « chirurgicaux » sont ceux qui mentionnent un acte technique sur le corps humain, le plus souvent à l’aide d’un instrument « chirurgical ». Ils nous donnent des indications sur les pathologies traitées. Quelques documents iconographiques et quelques rares vestiges sont un apport intéressant. En confrontant les textes hippocratiques et la technique chirurgicale actuelle, nous verrons dans quelle mesure il est possible de reconstituer les conditions de réalisation de l’acte chirurgical par les praticiens hippocratiquesThe present study focuses on surgery procedures in fifth and fourth century B.-C. Greece. The analysis of these procedures is based on information stemming from the text constituting the Hippocratic Corpus as well as from Hippocrates’ commentators such as Celsus and Galen- and modern surgeons. The texts analyzed particularly those named “surgical “are those describing a manual intervention on the human body, most frequently supported by an instrument considered as “surgical.” They offer indications on the pathologies treated. Certain iconographic documents are of particular interest. The confrontation between Hippocratic texts and modern surgical techniques will enable to estimate the possibility of restitution of the surgical procedures’ conditions by the Hippocratic surgeons
43
Vatant-Faillat, Clotilde. "La tradition anti-musicale dans l'Antiquité grecque." Aix-Marseille 1, 2002. http://www.theses.fr/2002AIX10069.
Full textAbstract:
Les musicologues, jusqu'au IIe siècle de notre ère, ont constaté le caractère irrationnel de la musique ; cela rendit inéluctablement cet art effrayant. Cette peur de la musique ne tarda pas à être expliquée. Dans le domaine esthétique d'abord : le plaisir des sens constitue un danger pour l'âme. Pour être bonne, la musique doit être utile, conduire à la vertu. Sa critique ne peut être considérée indépendamment des conceptions éthiques. Une sélection par l'éthique des éléments musicaux est alors nécessaire; La critique est aussi épistémologique ; elle attaque les théories élaborées sur le pouvoir scientifique et éthique de la musique. Le texte du papyrus Hibeh 13, le "Péri mousikès" de Philodème et le "Pros mousicous" de Sextus Empiricus, l'"Ane de la lyre" de Varron, remettent en cause ces valeurs. Sont-ils les porte-parole d'une tradition anti-musicale. N'existe-t-il pas plutôt deux mouvements anti-musicaux, l'un rejetant les mauvaises musiques, l'autre les mauvaises théories musicales ?
44
Perpillou-Thomas, Françoise. "Fêtes d'Égypte ptolémaïque et romaine d'après la documentation papyrologique grecque /." Lovanii : Universitas catholica Lovaniensis, 1993. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb356987077.
Full text
45
Legras, Bernard. "Néotês : recherches sur les jeunes grecs dans l'Egypte ptolémai͏̈que et romaine." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010509.
Full textAbstract:
Cette these est consacree au groupe d'age des jeunes grecs de l'egypte , royaume hellenistique, puis province romaine, de la conquete d'alexandre au debut du 4eme siecle. Le terme de neotes, "jeunesse", est entendu comme le temps de la vie qui s'etend entre l'age de quatorze ans (ephebie) et celui de trente ans (neoi). Cette these consacree a la seule jeunesse masculine utilise les differentes sources disponibles, litteraires, papyrologiques et epigraphiques. Leur complementarite 9permet d'aborder les differents aspects de la definition du jeune : le regard du poete alexandrin, celui du romancier grec d'epoque romaine, celui du redacteur d'epigrammes, celui d'une famille grecque d'egypte, celui d'un agent de l'appareil d'etat ptolemaique, celui du fonctionnaire romain. La premiere partie est consacree a l'etude de l'image des jeunes en prenant d'abord en compte celle, ideale, des poetes et des romanciers, pour aboutir a celle, reelle, des sources papyrologiques. La seconde partie porte sur l'age et les conditions dans lesquelles se faisait le passage de l'enfance a la jeunesse, par l'etude des questions de la majorite et de l'ephebie. La troisieme analyse dans quelle mesure les liens des jeunes grecs avec l'armee a l'epoque ptolemaique dans le cadre de l'institution des neaniskoi, avec le gymnase a l'epoque ptolemaique et dans le cadre du statut augusteen de l'egypte romaine, conditionnaient leur avenirThis thesis deals with a specific age group of young greeks in the hellenistic kingdom, later roman province of egypt, from its conquest by alexander the great until the beginning of the fourth century. The term neotes, "youth", covers the span of life which goes from the age of fourteen (ephebia) to that of thirty (neoi). This thesis, which only studies the case of young men, uses all the different sources that are available : literary, papyrological and epigraphic. Their complementarity enables us to study the different aspects of the definition of the young man : the outlook of the alexandrine poet, that of the greek novelist in the roman age, that of the roman civil servant. The first part studies how young men were perceived. This study first takes into account their ideal perception by poets and novelists, and eventually leads to their real perception as found in papyrological sources. The second part deals with the age and conditions in which the passage from childhood to youth occured, developing the questions of coming of age and ephebia. The third part examines to what extent their future was determined by their links with the army in the ptolemak age within the framework of the neaniskoi institution, with the gymnasium in the ptolemaic age, and within the framework of the augustan status of roman egypt
46
Inglebert, Hervé. "Les chrétiens et l'histoire de la patrie romaine : les interpretations chrétiennes de l'histoire romaine en Occident au IIIème - Vème siècles." Paris 10, 1993. http://www.theses.fr/1993PA100136.
Full textAbstract:
Les auteurs chrétiens de l'antiquité tardive ont réinterprété l'histoire de Rome grâce aux héritages juifs et gréco-romains. La tradition johannique fut reprise par Hippolyte de Rome et Commodien, celle de Paul par Cyprien et certains ascètes. Mais l'influence des conceptions classiques de l'histoire romaine fut plus importante. La première, "urbaine", exaltait la période républicaine et les conquêtes de la ville. La seconde, "grecque", privilégiait la monarchie impériale, qui avait apporté la paix, la prospérité et la citoyenneté romaine. La troisième, "latine", admirait la république, hormis les guerres de conquêtes-, et le principat, -garant de la concorde et du bien-être. L'histoire officielle était "urbaine" et païenne. Au IIIe siècle, pour être chrétiens et romains, Origène et Eusèbe de Césarée assumèrent une position "grecque" chrétienne, rapprochant l'incarnation et le régime augustéen. De Tertullien à Lactance, les chrétiens d’Afrique reprirent la conception "latine", comparant les martyrs aux héros républicains, mais condamnant les démons capitolins, responsables des guerres et des persécutions. Au IVe siècle, Firmus Maternus, Optat de Milève et Rufin d'Aquilée reprirent les idées eusébiennes. Mais Jerome, Ambroise et prudence concilièrent ces conceptions "grecques" et la culture latine. Et libère et Damase proposèrent une histoire "urbaine" chrétienne de la ville des apôtres, pour refuser le rôle ecclésiastique de l'empereur ou de l'évêque Constantinople. Au Ve siècle, malgré les invasions, Orose défendit le modèle impérial eusébien. Mais Quodvultdeus et Hydace conclurent de la destruction de l'empire romain orthodoxe à la fin du monde. Augustin distingua le devenir des sites céleste et terrestre, et put penser un avenir humain sans l'empire de Rome. Prosper d'aquitaine et Léon le grand réaffirmèrent que la Rome chrétienne succédait a la Rome des Césars. Enfin, la disparition du paganisme permit à Sidoine apollinaire de reprendre l'héritage historique et culturel "urbain"The christian authors of late antiquity reinterpreled the history of rome thanks to jewish and Greco-Roman heritage. The johannic tradition was taken up by Hippolytus of Rome and Commodianus, Paul's tradition by Cyprian and some ascetics. But the influence of classical conceptions of roman history was more important. The first conception, the "urban" one, praised the republican era and the conquests of the city. The second one, "Greek", gave pride of place to the imperial monarchy, which had brought about peace, prosperity and roman citizenship. The third one, "latin", exalted the republic-apart from the conquesting wars-and the princedom, which guaranted concord and well-being. The officail history was "urban" and pagan. In the third century, in spite of being christian romans, origen and eusebius of caesarea assumed a chjristian "greek" position, bringing the incarnation and the augustean government together. The Christians of Africda, from Tertullian to Lactantius, took up the "latin" conception, comparing martyrs to republican heroes. In the fourth century, Firmicus Maternus, Optatus of Milevis and Rufinus of Aquileia took up eusebius' ideas. But Jerome, ambrose and prudentius reconcilied the "greek" conceptions and the latin culture. And pope’s liberius and damasus offered a christian "urban" history of the city of the apostles, so as to refuse the ecclesiastical role of the emperor or the bishop of constantinople. In the fith century, despite the invasion orosius defended eusebius' imperial model. But Guodvultdeus and Hydatius concluded from the destruction of the roman orthodox empire that it was the end of the world. Augustine made a distinction between the futures of celestial and terrestrial cities, and was able to conceive a human destingy wihout the Roman Empire. Prosper of Aquitaine and lep the great reasserted that christian Rome followed the Rome of the Caesars, the extinction of pagnaism enabled sidonius apollinaris to take up the historical and cultural "urban" heritage
47
Apicella, Catherine. "Sidon aux époques héllenistique et romaine : essai d'histoire urbaine." Histoire ancienne, 2002. http://www.theses.fr/2002TOUR2017.
Full textAbstract:
Sidon est célèbre par l'ancienneté de ses origines et les liens commerciaux qu'elle a su tisser avec le monde grec, en particulier avec Athènes. Du fait de son organisation poliade, de l'ouverture de ses élites au monde culturel et artistique grec, de son inscription dans un territoire donné, elle est souvent passée pour une ville déjà grecque dès l'époque perse, se transformant rapidement et sans heurts en cité au moment de la conquête d'Alexandre. Or, si Sidon se donne effectivement, au tournant du IIe siècle avant J. C. Pour la fille d'Argos et la métropole de Thèbes, toute la question est de savoir quand et comment s'est accomplie cette transformation. La thèse remet ainsi en cause l'"héllénisation" rapide et profonde de la cité en étudiant son territoire, son organisation civique, sa religion et ses liens économiques et culturels avec le monde grec et le monde sémétique du Leavant, en particulier de la Phénécie, de la conquête macédonienne à la fin du Haut Empire romain.
48
Demont, Paul. "La Cité grecque archaïque et classique et l'idéal de tranquillité." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040033.
Full textAbstract:
L'introduction discute le sens des mots hesychia, apragmosyne et schole, et analyse la bibliographie. La première partie montre la naissance, sur le fond d'une éthique de l'activité unanimement acceptée, d'un idéal d'hesychia individuelle et civique dans les cités grecques archaïques; elle comprend en particulier une traduction et un commentaire de la huitième pythique de Pindare. La seconde partie, consacrée principalement à la littérature de la démocratie athénienne, établit que la thématique du citoyen tranquille contraint à l'activité politique, qui tient à la nature même de la démocratie athénienne, n'est pas seulement un lieu commun des discours judiciaires, mais joue un rôle important dans le théâtre (surtout chez Aristophane et Euripide) et dans l'histoire (surtout chez Thucydide). Une interprétation nouvelle du théâtre d’Euripide est en particulier proposée, selon laquelle, loin d'aller vers la Vita contemplativa, il s'oriente vers la mise en scène de l'engagement des sages tranquilles pour le salut de la cité. La troisième partie montre comment, prolongeant à la fois l'idéal archaïque et les débats athéniens, Xénophon, Platon, Isocrate et Aristote étudient chacun à sa façon la conciliation entre les nécessités de l'action (en particulier de l'action politique) et de la tranquillité, en élaborant une idéologie de la schole comme temps dégagé pour l'action du chef et du philosophe. Cela contraste avec la réutilisation chez Démosthène de la thématique démocratique. Les nouveaux idéaux de tranquillité que proposent Épicure et les premiers sceptiques sont enfin brièvement étudiés. La conclusion oppose aux développements ultérieurs du thème de la vita contemplativa la ligne de force de la thèse : les idéaux d'hesychia, d'apragmosyne et même de schole sont principalement des idéaux civiques, indissociables de la question du salut de la citéThe introduction discusses the meanings of hesychia, apragmosyne and schole. The first part shows the growth of an ideal of individual and collective tranquility in archaic Greece, with special reference to the traditional praise of activity and to Pindar’s eighth pythian (translated with historical and literary commentary). The second part studies the democratic topos of the quiet citizen who is involved in politics and litigation and shows that it plays a great part in the literature of the classical period, leading to the demand for a new kind of quiet politics (Aristophanes, Euripides, Thucydides). This accounts for the growth of the schole-ideologies which the third part studies in the philosophers of the fourth century (Xenophon, Plato, Isocrates, Aristotle). Schole is no longer a paradise for idleness, but leisure time for the pursuit of higher activities, politics and philosophy, in contrast to both Demosthenes revival of the democratic topoi and the new epicurean and sceptic ideals. The conclusion emphasizes that, when praising hesychia and schole, the archaic and classical literature of ancient Greece is mainly concerned with political aims, namely the safety of the polis
49
Van, der Meeren Sophie. "Protreptique et philosophie, étude sur la constitution d'un genre." Lille 3, 1999. http://www.theses.fr/1999LIL3A006.
Full text
50
Jodin, François. "Le monnayage hellénistique et impérial de Cyzique d’Alexandre à Hadrien." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040005.
Full textAbstract:
Faute d'etude globale, le monnayage de cyzique apparut longtemps comme incoherent. Le corpus de cette cite, permet cependant de constater une evolution des differents etalons. La disparition d'alexandre le grand semble marquer le renouveau du monnayage de cyzique. Une importante emission de tetradrachmes, de didrachmes, de drachmes et d'hemidrachmes est initiee a partir de 323 av. J. -c. . Apres des frappes de poids persique entre 323 et 315 environ, puis de poids pseudo-ptolemaique vers 310, et enfin pseudo-phenicien entre 306 et 280 av. J. -c. , la fin de ce monnayage vers 280 av. J. -c. Marque le debut du standard attique a cyzique, avec l'emission de tetradrachmes posthumes au type de lysimaque. Les premieres series furent frappees vers 275-270 et 250-240, puis entre 220 et 215 et entre 206 et 188. Entre environ 240 et 220, cyzique semble calquer sa politique monetaire sur la reforme punico-persique de byzance : demonetisation, surfrappe du monnayage anterieur de bronze, et emission d'un didrachme de pied persique. Apres la paix d'apamee, une nouvelle reforme monetaire produit une frappe d'or selon un poids commun a differents etalons, ainsi qu'un petit monnayage d'argent de standard rhodo-phenicien. Ces frappes sont abandonnees vers 175 pour de spectaculaires tetradrachmes portant une large couronne au revers, delaisses ensuite lors des troubles causes par aristonicos. Le monnayage de bronze initie d'abord en parallele de ces frappes d'argent, se dissoud quant a lui dans les premices des guerres mithridatiques. Le premier siecle fut pauvre en numeraire, essentiellement compose de tres petites frappes de chalques de bronze. C'est cette tradition de petits modules de bronze que cyzique perpetue durant l'epoque julio-claudienne, en adoptant un standard + mysien ; dont la chalque represente la plus forte denomination. Le regne de vespasien declenche en fait a cyzique le style + romain ; des larges denominations fondees sur le systeme de l'assaria, dont differents modules fleurissent sous domitien. Le style + provincial ; de cyzique s'eteint alors sous hadrien, avec notamment l'emission de larges hexassaria, vecteurs singuliers de la propagande municipale. Le culte imperial atteint sous cet empereur un sommet inconnu jusqu'alors, qui se developpera sous les antoninsBecause of a lack of a major global study, cysicus coinage has for a long time seemed to be incoherent. The city corpus, from the end of the ivth century b. C, till hadrien reign, shows us an evolution of the various standards. The death of alexander the great points out the renewall of cyzicus coinage. An important mint of silver tetradrachms is initiated from 323 b. C , with the introduction of the type of apollon sat on an omphalos on the reverse. After some persic weight mints, from 323 to 315, then pseudo-ptolemaic in about 310, at last pseudophenician from 306 to 280 b. C. , the end of this coinage in about 280 shows the birth of the cyzicus attic standard, with the mint of posthumous tetradrachms of the lysimachus type. The first series are minted in about 275-270, then in 250-240, then from 220 to 215 and from 206 to 188 b. C. . From 240 to 220, cyzicus monetary policy seems to copy the byzantium punico-persic reform : demonetization, overstruck on the anterior brass coinage, and mint of a persic standard didrachm. After the peace of apamea, a new monetary reform produces a gold mint based upon the attic, persic and phenician standards, and a little silver coinage of rhodo-phenician weight. About 175 b. C. , these mints are replaced by spectacular tetradrachms with a large crown on the reverse, itselves forsaken during the troubles aristonicos causes. The brass coinage, firstly set in parallel to the silver one, colapses in the chaos of the mithridatics' wars. The first century has not been very productive, mainly with very little brass chalkoi mints. The julio-claudian period produces quite a stylistically second rate coinage, based on + mysian ; weight and not on provincial assaria. The reign of vespasian sets in cyzicus the assarion standard, with theese large coins it has never minted before. However, we must wait till the reign of domitian to see various mints. The + provincial style ; of cyzicus died during the reign of hadrian. With this emperor - and the nexts - the imperial cult become more important than ever