Academic literature on the topic 'Antiquités – Liban – Baalbek (Liban)'

Pays où se croisent influences occidentale et arabe, le Liban est un laboratoire heuristique pour analyser la question patrimoniale. Son système politique confessionnel, sa société communautaire et sa situation stratégique au Moyen Orient en font un enjeu géopolitique. La construction nationale a approprié le regard orientaliste pour postuler une identité libanaise assise sur des mythes fondateurs ; elle a mobilisé les Libanais autour des valeurs communes de la nation afin de diluer les identités communautaires. La guerre civile a réactualisé ces identités et les communautés se sont emparées de leurs particularismes religieux au profit des acteurs divers qui s’affrontent au Moyen Orient et qui instrumentalisent la carte communautaire libanaise dans leurs confrontations. Le Liban a traversé deux périodes de construction identitaire : nationale et communautaire ; chacune de ces périodes a sécrété un patrimoine particulier. À Baalbek, ville connue par l’Occident à travers les récits des voyageurs, la construction nationale désigne le site archéologique comme patrimoine national. Or, ce site se caractérise par une sédimentation de couches culturelles qui sollicite une lecture patrimoniale différente selon des échelles : alors que le regard occidental y voit des temples romains, la population locale y voit une Qalaa (citadelle) arabe. Entre la romanité et l’arabité du site, l’État libanais a opté pour sa dimension phénicienne qui affirme que les Libanais sont les descendants des Phéniciens. Avec la remontée du pouvoir communautaire chiite dans la ville, un nouvel objet patrimonial émerge : le mausolée de Sit Khawla répond par son référentiel identitaire et la dynamique économique qu’il induit dans la ville, aux aspirations de la population locale recomposée communautairement. Il s’ensuit deux pôles patrimoniaux qui coexistent dans l’espace de Baalbek. Cette bipolarité patrimoniale renvoie à des enjeux, des logiques d’acteurs et des acceptions du patrimoine que cette thèse s’attache à analyser
A country influenced by both the Western and Arab world, Lebanon is a heuristic laboratory to analyze heritage questions. Its confessional political system, community social structures and strategic location in the Middle East contribute to make it an important geopolitical stake. The Lebanese nation-building process appropriated the Orientalist gaze to force a national identity based on several founding myths. It sought to gather the Lebanese around national common values, and so weaken the community identities by promoting the image of a socio-cultural mosaic. The civil war refreshed these identities, and the communities seized their specific religious particularisms, which the regional powers in the Middle East manipulated for their power game. Lebanon witnessed two periods of identity-building: national and community, each of them inventing a particular heritage object. In Baalbek, a city that was familiar to the West thanks to travellers, nation-building process appointed the archaeological site as a national heritage. However, the site is characterized by sedimentation of several cultural layers, each participating in different scales of heritage interpretation: while the Western gaze sees Roman temples, the local gaze sees an Arab Qalaa (citadel). In addition to the Roman and Arab identity of the site, the Lebanese state stressed its Phoenician dimension favourable to its national discourse which affirms that the Lebanese are the descendants of Phoenicians. With the rise of Shiite community power in the city, a new heritage object attracts the local level: the mausoleum of Sit Khawla responds to the aspirations of local population, by its referential identity and its economic dynamics which it has induced in the city, now recomposed on a community basis. As a result, two heritage centres coexist in Baalbek’s space. This bipolarity underlines heritage issues, the actors’ logics and the different significance of the conception of heritage, which this thesis attempts to analyze

A travers cette etude, nous avons p apprecier plusieurs aspects de la ville de baalbeck et de son influence regionale. Sa situation lui a permis de jouer, au cours des ages, le role d'un carrefour et d'un trait d'union entre le littoral et l'interieur. Baalbeck est a la fois une terre d'emigration et d'immigration. Cependant, le solde migratoire est toujours positif. Le mouvement natural de la population revele une tendance a la modernisation : une baisse de natalite et une faible mortalite. De la physionomie urbaine, il ressort une discontinuite entre les quartier : a l'ancienne ville ou s'entassent les maisons s'opposent les nouveaux quartiers, marques par une densite humaine relativement faible. La jeunesse de la population et la faible participation feminine au travail, traduisent le modeste taux d'activite. Le probleme du chomage commence a se faire ressentir dans la ville. Les elements de la morphologie urbaine offrent des differents types architecturaux : traditionnels et modernes. Les activites economiques mettent a jour la predominance du secteur tertiaire. Les fonctions qu'exerce baalbeck lui ont permis d'etre la metropole regionale du nord-est du liban
Through this study we could appreciate some aspects of baalbeck city and its regional influence. Its situation had helped it to play corytime the role of a crossroad or a link between the littoral and the inner country. Baalbeck is at the some time a land of emigration and immigration. However the migratory balance is positive. The natural movement of pupulation reveals a tendency of modernization : fall of birth rate and poor mortality from the urban appearance of baalbeck it comes out a discontinuity between areas. So in the old city, homes are condensed but in the new areas the human density is relatively low. The youngness of the population and the low womens participation in work convey the poor population activities rates. The unemployment problem begins to be felt. The comporent of the urban morphology gives a lot of new and old architactural types. The tertiary sector predominates the economic activities of baalbeck. Offices that have been done by baalbeck help it to be the east capital of libanon

L'étude de l'organisation de l'espace dans la Beqaa du nord, la région de Baalbek, constitue le sujet de nos recherches. Cette étude se compose d'une analyse urbaine concernant Baalbek, la metropole de notre zone géographique, et d'une analyse régionale portant sur les rapports entre la ville et la campagne. Dans l'analyse urbaine, les différentes composantes de l'espace de la ville comme le centre-ville, les quartiers de résidence, les zones touristiques de l'espace périurbain sont étudiées avant que les fonctions urbaines, primaires, secondaires et tertiaires soient examinées en détail: structure et évolution, l'analyse régionale porte sur les différents types de rayonnement de Baalbek dans sa région; le rayonnement administratif, commercial, foncier, scolaire, sanitaire et migratoire sont étudiées. En conclusion, une organisation régionale est identifiée. Nos enquêtes menées entre 1987 et 1990 constituent la source principale des données
The subject of our research constitutes a study of the space organization in northern Beqaa, a district of Baalbek. This study is composed of an urban analysis which concern Baalbek, the capital of our geographical zone, and a regional analysis related to the space between the city and its countryside. In the urban analysis, the various space components of the city such as town center, residential quarters, touristic zones and suburban space are studied prior to the examination of the urban functions in detail: structure and evolution. The regional analysis deals with the different types of influence in the district of Baalbek; the administrative, commercial, land, academic, sanitary and migratory problems are studied. In summary, a regional organization is identified. Our investigation carried out between 1987 and 1990 constitutes the principal source of data

Différents secteurs de fouilles ouverts par la Direction Générale des Antiquités dans les années 1960 et 1970 et par la mission libano-allemande de 1998-2008. Le nombre de monnaies appartenant au lot traité s’élève à 2196 pièces qui toutes sont en bronze. La première étape de ce travail a consisté à élaborer le catalogue de ces monnaies en mettant en relief les monnaies inédites ou ne figurant pas dans les catalogues publiés. La deuxième étape a consisté à dresser une synthèse historique et numismatique à partir de ce matériel : une nouvelle analyse de l’histoire Baalbak, à partir des données littéraires et numismatiques a ainsi pu être proposée. Le matériel numismatique a aussi été exploité pour étudier la circulation monétaire à Baalbak, et pour replacer cette ville dans le contexte régional en comparant notre corpus avec les autres trouvailles monétaires effectuées dans la région. Cette synthèse nous a permis aussi de livrer un éclairage nouveau sur l’étroite dépendance politique et économique de Baalbak vis-à-vis de Damas durant toute l’époque médiévale. Nous avons pu également livrer des données tout à fait neuves sur la reprise en Syrie de la frappe des monnaies de bronze qui avait disparu du monde musulman à partir de la seconde moitié du IIe/IXe siècle. Il semble bien que celle-ci soit étroitement liée à la prise de Damas par Nūr al-Dīn en 1154
This study tackles the medieval history of Baalbak (636-1516) by examining the coins discovered in the various sectors of excavations launched by the Directorate General of Antiquities in the 1960s and 1970s and by the Lebanese-German mission from 1998 till 2008. Up to 2,196 coins, all made of bronze, were examined. The first stage of this work consisted of creating the catalog of these coins while highlighting those which were unreleased or not included in previously published catalogs. During the second phase, a historical and numismatic synthesis was developed based on the new data and thus, a new analysis of Baalbak’s history deriving from literary and numismatic facts, was proposed. The numismatic material has also been used to study the circulation of money in Baalbak, and to place this city in the regional context by comparing our corpus with other coins’ findings executed in the region. This synthesis also allowed us to shed a new light on the significant political and economic dependence of Baalbak upon Damascus throughout the medieval era. We were also able to provide new facts on the resumption of coinage of bronze coins which had disappeared from the Muslim World starting the second half of the second/ninth century. It seems that this was closely related to the invasion of Damascus by Nūr al-Dīn in 1154

La ville de baalbeck se presente aujourd'hui comme la superposition d'une ville romaine enfouie et d'une ville actuelle de quelque 85. 000 habitants. D'une part, les interets archeologiques, touristiques sont tels que la ville se degagera tot ou tard, d'autre part la situation geographique de cette ville et son importance administrative pour les villages et les villes environnantes (chef lieu du caza), font d'elle un carrefour et un point de rencontre tres important. Elle essaie comme toute ville ayant des caracteristiques semblables d'assurer a ses habitants et aux habitants des regions voisines un grand nombre de services dans tous les domaines. Nous la voyons aujourd'hui abandonnee a la spontaneite et a l'anarchie qui asphyxient son espace. Face a cette situation, baalbeck, la ville actuelle et la ville romaine, sont toutes deux menacees: la ville actuelle a cause du manque de planification efficace et des fouilles archeologiques menees sous ses maisons; la ville romaine, face a cette extension rapide et continue, risque de se degrader et de perdre sa grandiosite et sa beaute avec tous les "blocs" de beton qui l'entourent. Pour faire face a ces problemes nous proposons d'etudier et d'analyser l'impact des operations archeologiques sur la structure urbaine et d'intervenir pour pouvoir sauvegarder les particularites precieuses de cette ville et lui rendre son caractere salubre et vital.

Ce travail se situe dans une perspective anthropologique et ethnologique. Anthropologique car nous avons dégagé les comportements humains face à la mort; c'est-à-dire nous avons replace la spécificité du sujet, le si'isme, dans un processus universel qui répond a l'inconscient collectif développe par l'humanité entière face au pouvoir dissolvant de la mort. Ethnologique car nous avons effectué du terrain. Nous avons vécu, donc rapport inter subjectif, et analyse les moyens d'expressions substitutifs que l'homme développe face à la mort. Mais les si'ites ont plus qu'un comportement rituellement défini, ils célèbrent et commémorent chaque année, et ce pendant dix jours, la mort. Cette célébration est doublée d'une intensité religieuse car ils fêtent le massacre du troisième imam du si'isme Huseyn, le petit-fils du prophète. A travers cette expression pratique et leur expression théorique, c'est-à-dire leur conception de la mort en fonction de leurs propres schémas de pensées, la mort et le mort retrouvent sur un plan symbolique leur sens et leur continuité sur un plan transcendantal
This work is situated in an anthropological and ethnological view anthropological because we tried to bring out the human behavior facing death. It means that we had to put back the specificity of the subject, the si'isme, in a universal process which respond to the collective unconscious developed by the hole humanity facing the dissolvent power of death, ethnological because we had to carry out the subject in Baalbek. We have and analyzed the different expressions of death. But the si'it's community have more than a definite ritually behavior. Each year they celebrate during ten days the death. This celebration is very intensive because they celebrate the slaughter of the third Iman Huseyn, the nephew of the prophet. This practical or ritual expression and theoretical expression (it means their conception in function of their schema of thoughts) will allow them to find again the meaning and the continuity of death and the dead-man on a symbolic and transcendental level

La colonie romaine de Berytus fondée par Auguste sous le nom de colonia Augusta Berytus prend la suite d'une cité de la côte phénicienne. Mais la fondation coloniale s'est aussi accompagnée d'une modification profonde du territoire civique, celui-ci franchissant désormais le Mont Liban. L'une des conséquences de cette extension est l'intégration du sanctuaire d'Héliopolis dans la religion publique de la nouvelle colonie. A la traditionnelle cohabitation entre indigènes et colons dans une colonie déduite s'ajoute le contact, inédit, entre le monde gréco-phénicien et la plaine de la Bekaa. Le sujet porte sur ces contacts croisés, territoriaux et humains, en privilégiant le prisme religieux. Les religions en contacts envisagées sont issues de traditions différentes, celles des colons venus de Rome et d'Italie et dont les descendants sont toujours plus ou moins 'connectés' à la métropole, celle des populations de la côte, héllénisées, qui héritent de traits culturels propres à l'espace phénicien, celles des populations de l'intérieur qui sont au carrefour d'influences. Trois lieux de contact seront privilégiés. Le chef-lieu où les autorités coloniales élaborent une nouvelle idéologie civique, le sanctuaire extra-urbain de Deir el-Qaala qui est un lieu de cohabitations religieuses et le paysage religieux de la Bekaa articulé autour du grand sanctuaire d'Héliopolis. Il s'agira en particulier d'analyser le culte héliopolitain dans son contexte colonial, à la fois juridique et territorial et de revenir sur la question de la "triade héliopolitaine", envisagée depuis Berytus
The Roman colony Berytus, founded by Augustus under the name Colonia Augusta Felix Berytus, took over from a city of the Phoenician coast. This colonial founding, however, was also accompanied by an in-deph modification of the civic territory, which from then on crossed Mount Lebanon. A consequence of this extension was the integration of the heliopolis sanctuary into the public religion of the new colony. Added to the traditional cohabitation between the indigenous population and the colons, in a colony in which Roman veterans were also settled, was the unprecedented coming into contact of the Greco-Phoenician wolrd and the Beqaa valley. My topic bears on these mixed contacts, both human and territorial, by privileging the religious lens. The religions that came into contact here stemmed from different traditions, including those of the colons from Rome and Italy, whose descendents were always more or less 'connected' to the metropole, that of the Hellenized coastal populations who inherited cultural traits specific to phoenician space, and that of the populations of the interior who were at the crossraods of influences. I privilege three places of contact. First, the administrative center, in which the colonial authorities elaborated a new civic ideology; then, the extra-urban sanctuary of Deir el-Qaala, which was the place of a new cohabitation; and lastly, the religious landscape of Beqaa, which revolved around the great sanctuary of Heliopolis. In particular, the aim is to analyze the Heliopolitan cult in its colonial context, both juridical and territorial, and to revisit the question of the 'Heliopolitan triad' as viewed from Berytus

Le Liban, un pays pluricommunautaire et touristique qui a souffert de la tourmente de la guerre civile, est stimulant pour l’investigation des mobilités culturelles et touristiques et des disparités territoriales. La période de l’après-guerre témoigne de l’émergence des cultures communautaires, développe des modalités du métissage selon le degré de similitude des dimensions culturelles entre les communautés locales et des visiteurs et se caractérise par un développement soumis à des intérêts communautaires et interventions politiques. Cette thèse étudie et compare les interactions locaux/visiteurs et les systèmes culturels territoriaux entre deux villes libanaises à majorité communautaire différente: Byblos de majorité chrétienne et Baalbek de majorité musulmane. L’analyse des discours des acteurs du pouvoir multi-niveaux de Byblos et Baalbek révèlent des disparités évidentes entre les deux villes. L’unanimité des acteurs du pouvoir multi-niveaux de Byblos sur un développement territorial est contrariée par un consensus marginal à Baalbek orienté principalement vers la valorisation des sites culturels et le développement du tourisme culturel. L’analyse par SPSS des 264 et 245 questionnaires distribués respectivement via deux enquêtes qualitatives sur quatre catégories différentes (locaux, excursionnistes libanais, touristes arabes et touristes internationaux) à Byblos et Baalbek dévoilent diverses modalités des interactions entre les communautés locales et les distinctes catégories des visiteurs dans chacune des deux villes. Au contraire de Baalbek, les résultats indiquent une gouvernance territoriale considérable entre les acteurs du pouvoir multi-niveaux, les communautés locales et les visiteurs de Byblos ce qui interprète le développement territorial dynamique dans la ville. La thèse souligne la contribution du communautarisme aux interactions locaux/visiteurs, aborde le métissage dans des conditions d’égalité entre les locaux et les visiteurs et adopte une approche socio-anthropologique qui élucide la culture, le tourisme, la mobilité et la gouvernance comme des piliers du développement territorial.Mots-Clés: Culture, interactions locaux/visiteurs, communautarisme, tourisme, métissage, mobilités, acteurs de pouvoir, gouvernance territoriale, développement territorial, Byblos, Baalbek, Liban
Stimulating for the investigation of cultural and tourism mobilities and territorial disparities. The post-war period attests to the emergence of community cultures and the development of modalities of intercultural interactions based on the degree of similarity between local communities’ and visitors’ cultural dimensions, and is characterized by territorial development subject to community interests and political interventions. This dissertation investigates and compares locals/visitors interactions and territorial cultural systems between two Lebanese cities each with a distinct predominant community: Byblos of Christian majority and Baalbek of Muslim majority. Discourse analysis of multi-level stakeholders reveal conspicuous disparities between the two cities. The unanimity of Byblos stakeholders on territorial development oriented principally towards the valorization of cultural sites and the development of cultural tourism is countered by a marginal consensus among Baalbek stakeholders. SPSS analysis of 264 and 245 questionnaires distributed respectively via two qualitative surveys on four different categories (locals, Lebanese excursionists, Arab tourists, and international tourists) in Byblos and Baalbek unveils diverse modalities of interactions between locals and distinct categorical visitors in each of the two cities. In contrast to Baalbek, findings manifest considerable territorial governance among multi-level stakeholders, local communities, and visitors of Byblos, which in turn interprets the dynamic territorial development in the city. The dissertation emphasizes the contribution of communitarianism to locals/visitors interactions, approaches intercultural interaction in conditions of equality between the two interacting groups and adopts a socio-anthropological perspective to elucidate culture, tourism, mobility, and governance as pillars of territorial development.Keywords: Culture, locals/visitors interactions, communitarianism, tourism, intercultural interaction, mobilities, stakeholders, territorial governance, territorial development, Byblos, Baalbek, Lebanon

L'abondance et la diversité des sanctuaires sur le territoire libanais actuel (plaine côtière, Mont Liban, plaine de la Beqaa, Monts Anti-Liban et Hermon) à l'époque romaine impériale constituent une riche problématique impliquant une connaissance pointue du terrain et des sources anciennes disponibles, afin d'obtenir une vue d'ensemble du phénomène. En prenant la documentation archéologique comme base de travail, nous avons d'abord établi un inventaire dans lequel sont rassemblées toutes les informations de cet ensemble de 102 sanctuaires. Puis nous avons tenté de déterminer les conditions historiques de cette implantation religieuse et de souligner la multiplication apparente des sanctuaires sous l'Empire ainsi que leur formidable emprise en milieu rural. La répartition des édifices et leurs caractéristiques architecturales ont été étudiées afin de déceler des parentés, des dissemblances et des influences et de proposer des hypothèses de datation en croisant les données de terrain et les sources anciennes. Il apparaît très nettement que la diversité est importante, chaque sanctuaire possédant un caractère monumental qui lui est propre et qui résulte de plusieurs facteurs (géographiques, historiques et humains) entremêlées qu'il convient de considérer et d'analyser au cas par cas. Notre étude s'articule en cinq volets, ou chapitres : le premier présente la distribution géographique des sanctuaires et replace ainsi les monuments dans un cadre plus général. Nous y traitons du rapport des sanctuaires avec les communautés environnantes et de la notion de haut-lieu. Le deuxième volet est constitué par l'analyse architecturale détaillée des éléments qui composent les 102 sanctuaires recensés (téménos, temples, autels, enclos, tours, …) tandis que le troisième établi un rapide survol des cultes recensés au Liban à l'époque impériale. Dans une quatrième partie est traitée la question fondamentale de la chronologie de ces sanctuaires, tandis que le chapitre 6, en guise de fermeture, évoque le devenir de ces lieux de culte païens à la fin de l'Antiquité (destructions, transformations, abandons)
The abundance and the variety of sanctuaries on the Lebanese territory (coastal plain, Mount Lebanon, Beqaa valley, Mounts Anti-Liban and Hermon) in the imperial Roman time constitutes an importante question implying a specific knowledge of the places and the sources available, in order to have a general view of the phenomenon. By taking the archaeological documentation as working base, we established at first an inventory with all the information about the 102 sanctuaries. Then, we tried to determine the historic conditions of this religious establishment and to underline the visible reproduction of sanctuaries during the Roman Time as well as their tremendous influence in rural areas. The distribution of the buildings and their architectural characteristics were studied to recognize relationships, disparities and influences and to propose hypotheses of dating by crossing the data. The variety is important, every sanctuary had its own monumental character which resulted from several factors (geographic, historic and human). Our study is divided in five chapters : the first one presents the geographic distribution of sanctuaries and replaces so monuments in a more general frame. We speak about the report of sanctuaries with the surrounding communities and the notion of "hight place". The second chapter is the architectural analysis of the 102 listed sanctuaries (temenos, temples, altars, enclosures, towers, …) whereas the third chapter is an outline of the cults in Lebanon in the imperial time. In chapter 4, the fundamental question of the chronology of these sanctuaries is treated and the chapter 6, by way of lock, approachs the future of these places of cult at the end of the Antiquity

Situées sur la porte de la Syrie médiévale, les sanctuaires d'Héliopolis la fameuse colonie romaine furent, dès la conquête arabe en 14H/635, converties en citadelle. Dans une région ou le paysage castral est fortement imprégné par les fortifications byzantines et croisées, le complexe héliopolitain a été dès cette période et surtout entre la fin du XIème siècle et la fin du XIIIème siècle, le théâtre d'une transformation de son architecture. Un ensemble de réalisations militaires et civiles, seldjouqides, ayyoubides, mameloukes et ottomanes témoignent des travaux de mise en défense des sanctuaires antiques de Baalbeck, qui fut, durant les périodes médiévales, un point de défense avancée de Damas
Located on the gates of Medieval Syria, the sanctuaries of Heliopolis, one of the famous roman colonies were used as a citadel since the Arab conquest in 14H/635 A.D. Ever since that time and especially between the end of the 11th and the end of the 13th century, the heliopolitan complex was subject to the transformation of its architecture, in a region where the cadastral landscape is highly impregnated by Byzantine and Crusader fortifications. A number of military and civil structures from the Seljuq, Ayyubid, Mameluke, and Ottoman dynasties witness the defense works of the old sanctuaries of Baalbeck that was considered during the medieval periods an advanced defense point of Damascus

This paper considers the account of the ruins of Baalbek in Jean de la Roque’s Voyages de Syrie et du Mont-Liban. Published in 1722, thirty-three years after his visit to Lebanon, it represents the first detailed account of the ruins. The re-attribution of a manuscript letter in Aix-en-Provence confirms that La Roque never visited the site; instead, he seems to have based his account on the drawings of André de Monceaux executed around 1670. Yet, although not based on genuine autopsy, his detailed description presents the architecture from the perspective of a viewer moving among the ruins. This prominent imagination of the motion of the spectator, derived from Lucian’s architectural narratives, constitutes a revolution in the genre of architectural description.