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Journal articles on the topic 'Antístenes'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2025

Last updated: 1 August 2025

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1

Santos, Joedson Silva. "Análise da episkepsis tôn onomáton de Antístenes." Sofia 8, no. 1 (2019): 221–35. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v8i1.23655.

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Abstract:

Esta pesquisa apresenta uma análise da filosofia de Antístenes sobre a epískepsis tôn onomáton – investigação dos nomes. Este tema está relacionado ao problema da orthótes onomáton, que esteve sempre envolvida nas atividades dos sofistas. Nesse aspecto, a orthótes de Pródico, possivelmente um precedente inspirador para a análise antistênica dos nomes, está relacionada com a epískepsis de Antístenes naquilo que convergem e divergem as duas perspectivas. Tanto Pródico quanto Antístenes convergem na mesma base filosófica do princípio do eikeîos lógos e, consequentemente, se identificam na mesma h

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2

Fossati Fischer, Ana María. "Teoría ontológica y lenguaje en Antístenes y José Ortega y Gasset: Coincidencias y divergencias." Nova Tellus 41, no. 1 (2022): 151–71. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.nt.2023.41.1.2300s01x07.

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Abstract:

Antístenes y Ortega analizaron la relación entre lenguaje, realidad y verdad. Nuestro objetivo en primer lugar es demostrar que ciertas ideas provocativas de Antístenes, si las encuadramos dentro del plano ontológico, encuentran su correlato en el pensamiento de Ortega, y, en segundo lugar, exponer que hay una coincidencia parcial entre la tesis antisténica de que es imposible definir las cosas y la afirmación orteguiana de que el hombre no tiene naturaleza. Asimismo, hacer ver el asombroso parecido entre la concepción antisténica del “nombre propio” de las cosas y los “nombres auténticos” que

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3

Brancacci, Aldo. "El concepto de pónos en Antístenes." REVISTA LATINOAMERICANA DE FILOSOFÍA 45, no. 2 (2019): 155–73. http://dx.doi.org/10.36446/rlf2019178.

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Abstract:

El concepto de pónos (“esfuerzo”) es el fundamento de la ética de Antístenes, en la que se conecta estrechamente con el de phrónesis (“inteligencia”, “sabiduría”): ambos conceptos definen la acción moral. En particular, en el pónos se expresan el ejercicio constante, la capacidad de persistir en una tarea y, en un nivel aun superior, la energía espiritual, que se requieren para la realización de la virtud en las obras y que conducen a la conquista de la felicidad. Ello es coherente con el hecho de que la sophía antisténica se manifiesta en un complejo de funciones que, conforme al significado

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4

Villar, Francisco. "ARGUMENTOS ANTISTÉNICOS EN EL EUTIDEMO DE PLATÓN." Kriterion: Revista de Filosofia 61, no. 147 (2020): 699–721. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2020n14707fv.

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Abstract:

RESUMEN Una interpretación extendida del Eutidemo sostiene que la práctica erística de la cual Platón busca distanciarse en el diálogo constituye una referencia velada a la dialéctica desarrollada por el socrático Euclides y sus seguidores megáricos. No obstante, los expertos reconocen que la segunda demostración erística (283b-288c) pone en boca de Eutidemo y Dionisodoro dos posiciones que fueron defendidas por Antístenes, según las cuales no es posible decir falsedades ni contradecir. Este trabajo busca analizar las refutaciones de dicha sección y confrontarlas con los testimonios sobre Antí

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5

Cordero, Néstor-Luis. "Parménides y la concepción ante-predicativa de la verdad." Revista Archai, no. 30 (July 2, 2020): e03017. http://dx.doi.org/10.14195/1984-249x_30_17.

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Abstract:

Platón sostiene que, para confirmar que el sofista es un fabricante de ilusiones (Sph.262d8), hay que refutar la tesis de Parménides que afirma que sólo existe – según Platón lo interpreta – el ser absoluto. Muy probablemente un eco de esta tesis se encuentre en Antístenes, a quien Platón parece aludir en el Sofista, para quien “lo que es, es verdadero”. Esta concepción de la verdad se conoce como “ante-predicativa” u ontológica, y, según Heidegger, sería originaria. No es así. Desde Homero y hasta Parménides, la verdad (o falsedad) fue siempre atribuida a un discurso o a un pensamiento, jamás

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6

Chame, Santiago. "El logos propio y el problema de la verdad en Antístenes." Revista Portuguesa de Filosofia 77, no. 1 (2021): 383–410. http://dx.doi.org/10.17990/rpf/2021_77_1_0383.

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Abstract:

In this paper, I examine Antisthenes’s conception of truth in order to better understand the relation between ontology and language in his thought. I intend to show that it presents a sharp contrast to Plato’s account of the problem of truth, which relies on an affirmative conception of ontology that involves both the concepts of correspondence and of predicative attribution. While for both philosophers the problem of truth is central, Antisthenes develops a peculiar perspective that subverts Plato’s attempt to sort, through dialectics, the interferences that permeate language, in order to gai

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7

Illarraga, Rodrigo. "Un persa entre los socráticos. La figura de Ciro y la Ciropedia en Antístenes y Platón." Ideas y Valores 69, no. 174 (2020): 13–33. http://dx.doi.org/10.15446/ideasyvalores.v69n174.62779.

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Abstract:

Una mirada desatenta sobre las reflexiones políticas del periodo clásico podría llevar a pensar que la Ciropedia es, por su protagonista, un producto excepcional de Jenofonte. En este trabajo nos proponemos mostrar cómo, contra esa posible concepción, la figura de Ciro goza de una destacada presencia en el grupo socrático, en particular, para Antístenes y Platón. Por esto, rastrearemos el lugar que ocupan las referencias al príncipe persa en las obras de estos dos filósofos socráticos, colocando especial atención a la manera en la que se vinculan, mediante su caracterización de Ciro, con la Ci

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8

Sonna, Valeria. "Ouk éstin antilégein: Antístenes tras la máscara de Parménides en el Sofista de Platón." Eidos, no. 27 (June 15, 2017): 15–38. http://dx.doi.org/10.14482/eidos.27.9066.

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9

Simon, Mariana Romina. "Homeric interpretations in Antisthene's discourses Ajax and Odysseus." Circe, de clásicos y moderno 20, no. 1 (2016): 49–65. http://dx.doi.org/10.19137/circe-2016-200104.

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10

Mársico, Claudia. "“Escucha, entonces, un sueño por otro”: Antístenes en el Teeteto de Platón." Revista de filosofía 78 (December 2021): 157–72. http://dx.doi.org/10.4067/s0718-43602021000100157.

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11

Meurer, César, Nara Miranda de Figueiredo, and Raquel Krempel. "Perspectivas em filosofia da mente e da linguagem." Sofia 8, no. 1 (2019): 1–9. http://dx.doi.org/10.47456/sofia.v8i1.27413.

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Abstract:

Os artigos que compõem este dossiê lidam com temas centrais da filosofia da mente e da filosofia da linguagem. Alguns deles abordam temas clássicos e apresentam panoramas em língua portuguesa, de modo que se fazem úteis a jovens leitores. Outros textos apresentam propostas mais ousadas e prometem incitar debate entre filósofos mais experientes. Desse modo, este volume se equilibra ao oferecer conteúdo para diversos públicos. Esta introdução pretende fornecer uma descrição sintética das contribuições deste volume, para que o leitor possa ter uma visão sinóptica do conteúdo apresentado. Em filos

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Villar, Francisco. "Mársico, Claudia. Filósofos socráticos. Testimonios y fragmentos II. Antístenes, Fedón, Esquines y Simón. Introducción, traducción y notas." Argos 2, no. 38 (2020): 94–98. http://dx.doi.org/10.14409/argos.v2i38.9207.

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Santiago, Rebelles del Valle. "El Sócrates estético de Hamann frente a las fuentes clásicas." Revista de Filosofía - Centro de Estudios Filosóficos "Dr. Adolfo García Díaz", Facultad de Humanidades y Educación, Universidad del Zulia, Maracaibo - Venezuela 38, no. 98 (2021): 13–39. https://doi.org/10.5281/zenodo.5527254.

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Abstract:

Las <em>Memorabilia socratica</em> (1759) reconstruyen la figura de Sócrates con gran interés para una historiografía inaugurada por Platón y alentada por Jenofonte. La problematicidad de una vida sin escritos y la instrumentalización filosófica de su muerte ejemplar son aprovechadas por Hamann para apropiarse del <em>êthos</em> socrático (cultivado desde el <em>daímon</em> más que desde el <em>logos</em>), lo que permite definir un <em>Sócrates estético</em> que articula su actitud vital bajo dos premisas. Por

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Urrea Henao, Jairo. "Sócrates y la argumentación en el espejo de la literatura." Revista Disertaciones 1, no. 1 (2017): 104–30. http://dx.doi.org/10.33975/disuq.vol1n1.98.

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Abstract:

Desde la antigüedad greco-latina viene planteado un problema que aún persiste en nuestrosdías ¿cuál es el estatuto que nos permite distinguir claramente la especificidad de un textoescrito? La necesidad de presentar a uno de los filósofos más emblemáticos, Sócrates, a lasnuevas generaciones creó un reto difícil de superar. El hecho de que este pensador nodejara obra escrita ni planteara una teoría específica, pero al tiempo fuese un ejemplo depensador y de vida, hizo a los que le conocieron, se propusieran reconstruir esta difícilfaceta de una forma vívida. Tanto Platón, Jenofonte, Antístenes

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Costa, Renato Magalhães, Neiana Carolina Rios Ribeiro, Urbino Da Rocha Tunes, Marcelo Nunes Dourado Rocha, and Maurício Dos Santos Lago. "Odontoclínica: simulação de gestão em clínica odontológica em um curso de Graduação em Odontologia." Revista da ABENO 15, no. 1 (2015): 77–85. http://dx.doi.org/10.30979/rev.abeno.v15i1.147.

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Abstract:

A constante entrada de cirurgiões-dentistas no mercado de trabalho ocasiona um crescimento de concorrência entre os profissionais. Nesse cenário, é necessário apresentar diferenciais para se destacar, como habilidades em gestão empresarial. Saber administrar um consultório ou clínica é pré-requisito para alcançar sucesso e estabilidade na profissão. Apesar disso, a maioria dos cursos de graduação em odontologia não aborda essa temática na sua grade curricular. Esse trabalho tem como objetivo discutir o estudo de gestão empresarial de clínica odontológica em um curso de Graduação em Odontologia

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García-Baró, Miguel. "Dos Unamunos que son el mismo." Revista del Centro de Investigación de la Universidad la Salle 12, no. 45 (2016): 11–35. https://doi.org/10.26457/recein.v12i45.854.

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Abstract:

Como el pensamiento filosófico se ejerce en diálogo, el mío propio es a fin de cuentas tan de mis interlocutores como mío.El principal de estos interlocutores es la realidad, contraste universal de las palabras; pero la realidad sin intérpretes, sin otros seres humanos que hablen de ella, de ellos, de mí, correría excesivo riesgo de que yo, estando demasiado solo, la tergiversara.Es cierto el viejo consejo de los cínicos: quien lee más de lo que debe, añade a sus necedades cuantas hayan podido propalar los libros que asimiló sin criterio; de modo que se debe mirar y sentir la realidad con una

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De Souza, José Paulo Maldonado. "UM SONHO DE DIÓGENES." Cadernos Cajuína 2, no. 3 (2017): 113. http://dx.doi.org/10.52641/cadcaj.v2i3.160.

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Abstract:

<p align="justify"><span style="font-family: Garamond, serif;"><span>Han Ryner é o pseudônimo adotado em 1896 por Jacques Élie Henri Ambroise Ner (Nemour, Algeria, 1861 - Paris, 1938), um dos grandes autores do anarquismo individualista francês. Pensador prolífico, destaca-se pela colaboração em diversos periódicos, entre eles o <em>L’en Dehors</em> e <em>L’Únique,</em> do círculo de E. Armand; foi autor de numerosas obras, incluindo romances, teatros, peças jornalísticas, ensaios, entre os quais o mais conhecido entre nós é o <em>Petit Manuel In

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Matsdorff, Bruno Karl. "Antístenes e a fundação do cinismo." Prometheus - Journal of Philosophy, April 24, 2015. http://dx.doi.org/10.52052/issn.2176-5960.pro.v9i19.3571.

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Abstract:

A fundação do movimento filosófico cínico tem tradicionalmente sido atribuída a Antístenes de Atenas. Diógenes de Sinope, o mais conhecido filósofo cínico da antiguidade, teria se encontrado com Antístenes. No contato com seu mestre, Diógenes teria aprendido os preceitos filosóficos que nortearam sua conduta ética, mais tarde considerada como o paradigma da conduta ética cínica. O presente trabalho examina a possibilidade histórica desse encontro, pretendendo com isso não apenas propor uma revisão da história do movimento cínico, mas principalmente estruturar novas pesquisas sobre a filosofia

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Matsdorff, Bruno Karl. "Para uma estética em Antístenes de Atenas." Prometheus - Journal of Philosophy, February 28, 2015. http://dx.doi.org/10.52052/issn.2176-5960.pro.v8i17.3425.

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Abstract:

RESUMO: Da obra de Antístenes de Atenas, temos testemunhos e fragmentos. Por conta disso, é difícil estabelecer quais fossem suas reflexões estéticas. Uma análise detida sobre os textos que temos pode fornecer pistas sobre o possível encaminhamento dado por ele à questão. No catálogo de escritos de Antístenes escrito por Diógenes Laércio (D.L., VI, 15), há um título que menciona o belo (καλός). Esse testemunho, aliado ao testemunho de outros autores (como Simplício e Xenofonte), fornecem indícios para uma reflexão estética cuja origem poderia ser Antístenes. O objetivo do texto não é esgotar,

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Fuentes González, Pedro Pablo. "En defensa del encuentro entre dos "Perros", Antístenes y Diógenes: historia de una tensa amistad." Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos 23 (May 6, 2013). http://dx.doi.org/10.5209/rev_cfcg.2013.v23.41550.

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Anzola Moreno, Johan Nicolás. "La tesis doctoral de Marx." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 40, no. 121 (2019). http://dx.doi.org/10.15332/25005375.5471.

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Abstract:

La tesis doctoral que desarrolló Marx entre 1838 y 1841 fue uno de los primeros trabajos filosóficos del pensador nacido en Tréveris. En el trabajo, que tituló Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y Epicuro, quiere demostrar que hay una diferencia específica entre estos dos autores. Más allá de esto, el objetivo general era demostrar que las escuelas posaristotélicas o helénicas tienen un pensamiento propio que no copia ninguna de las tesis de sus predecesores. Pero, ¿por qué Marx tomó a Demócrito y Epicuro y no a otros autores, como Sexto Empírico, Zenón de Citio o Antí

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