Dissertations / Theses: 'Antropologia religiosa'

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Teixeira, Wagner Pinheiro. "Espirito de catimbo: a moral magico-religiosa da jurema." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2014. http://repositorio.ufrn.br:8080/jspui/handle/123456789/12289.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WagnerPT_DISSERT.pdf: 3026127 bytes, checksum: cd73583c18049950ee160a90ad2cd853 (MD5) Previous issue date: 2014-03-28
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior
This participative research interested in the social praxis attempts to understand the moral principles that set the magic rituals and the places of worship of three jurema centers of the potiguar region of Canguaretama. Among other inner particularly aspects of each focused catimb?-jurema center, it is being discussed the collective standards involved in the reliance and fellowship values assumed in the private magical gatherings by the juremeiras leaders and their partners, in contrast to the prestige seeking and the individualism that influence both the symbolic competitions and the witchcraft works that link these agents to the broader catimbozeiro universe of this region. Finally, the moral practices which make part of the juremeiro left-right dualism are investigated based on the understanding that the referred native pantheonic-ritual dichotomy does not necessarily express two moralities substantially adversed in terms of benefits or harms, but a series of moral actions subject to the specular logic of the tit-for tat. Thus, this research seeks to prove that this moral structure of symbolic reciprocity, as well as the witchcraft centrality in the catimbozeiro world, finds a certain causal link in a world view which guiding principle is the ontological evil of the catholic cosmology
Mediante pesquisa participante interessada na pr?xis social, busca-se compreender os princ?pios morais que regem os atos m?gicos e o ambiente de culto de tr?s n?cleos juremeiros do munic?pio potiguar de Canguaretama. Dentre outros aspectos internos e particulares a cada n?cleo de catimb?-jurema enfocado, discute-se os padr?es coletivos envolvidos nos valores de confian?a e cumplicidade pressupostos nas associa??es m?gicas privadas das l?deres juremeiras com seus pares, em contraposi??o ? busca por prest?gio e ao individualismo que permeiam as competi??es simb?licas e os ataques feiticeiros a enla?ar estas agentes com o universo catimbozeiro mais amplo do munic?pio. Ao final, investiga-se as pr?ticas morais contempladas no dualismo esquerda-direita juremeiro, para, a partir da compreens?o de que a referida dicotomia pante?nica-ritual nativa n?o manifesta duas moralidades substancialmente adversas e contrastivas em benevol?ncias e malef?cios (mas um conjunto de a??es morais sujeitas ? l?gica especular do olho por olho, dente por dente ), buscar comprovar que tal estrutura moral de reciprocidade simb?lica, assim como a centralidade da feiti?aria no mundo catimbozeiro, encontra alguma raz?o causal numa vis?o de mundo cujo princ?pio norteador ? o mal ontol?gico da cosmologia cat?lica

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Wright, Robin Michel 1950. "Aos que vão nascer : uma etnografia religiosa dos indios baniwa." [s.n.], 1996. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/281351.

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Abstract:

Tese (livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-23T04:23:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wright_RobinMichel_LD.pdf: 8235080 bytes, checksum: 7ad6ed0a8da583447919a4fff751d010 (MD5) Previous issue date: 1996
Tese (livre-docencia) - Univer
Livre-Docente em Antropologia Social

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Silva, Ronaldo Miguel da. "Corporeidade e condição do humano no pós-humano: uma abordagem a partir da cristologia." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2010. http://hdl.handle.net/10923/5294.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000426569-Texto+Completo-0.pdf: 1130723 bytes, checksum: 829656ae0928f7863aef4a755f43adc2 (MD5) Previous issue date: 2010
This work aims at understanding human corporeity and condition in the post-human age through Christology. The human condition is about to be redesigned having in view a possible new antropomorphy in which the distinction between natural life and artificial life no longer serves as a landmark. In such a context, the post-human age works as a space where functional, multiple and technological identities are built, identities that apparently have no soul or even an authentic sense of humanity. It is a new concept of Human Being that represents neither Nietzsche‟s Overman, who had promised to be the carrier of a transmutation of all values, nor Marx and Feuerbach‟s Total Man, who has been promoted to the category of idol. As grasping this reality is quite a challenging task, this work brings together philosophical anthropology, the contemporary socio-cultural context and faith, and based on all of these dimensions it takes a careful look such a complex phenomena. The figure of Jesus Christ is the hermeneutical key to understand and rescue the whole meaning of the condition of the Contemporary Human Being. Ethics and charity as principles are proposals that encourage a humanitarian speech that consolidates and restores men and women who are more human and supportive. It was possible to conclude that the revelation and presentiality of the human may be found through corporeity. Preserving corporeity means preserving human condition, which is at stake having in view the stormy context it is part of. That is why it is imperative to protect the unity and continuation of the human condition, which is the ground of a dignity that cannot be lost, alienated or destroyed a dignity that is a source of values and a way to human rights.
Compreender a corporeidade e condição do humano no pós-humano pelo viés da cristologia é a proposta desta dissertação de mestrado. A condição humana está em vias de ser redesenhada em vista de uma possível nova antropomorfia em que a distinção entre vida natural e artificial não terá mais onde se balizar. O pós-humano desponta nesse contexto como o espaço ensurdecedor de construção de identidades funcionais, múltiplas e tecnológicas, aparentemente sem alma e sem autêntica humanidade. Eis um novo conceito de ser humano que não é nem o além-do-homem nietzschiano, que prometera a seu tempo ser portador de uma transmutação de todos os valores, nem o homem total marxista e feuerbachiano, promovendo-o à categoria de ídolo. Desafiado a compreender essa realidade, busca-se reaproximar as dimensões da antropologia filosófica, do contexto sociocultural contemporâneo e da fé, para a partir disso lançar um olhar profundo sobre os fenômenos dessa complexidade. A pessoa de Jesus Cristo é a chave hermenêutica para entender e resgatar o sentido integral da condição do ser humano contemporâneo. E os princípios da ética e da caridade são propostas para motivar um discurso humanitário consolidificador e restaurador em vista de homens e mulheres mais humanos e solidários. Ao final do estudo constatou-se que a corporeidade é um meio de revelação e presencialidade do humano. Preservá-la é, ao mesmo tempo, preservar a condição humana, a qual está em sério risco de auto-liquidez, devido ao contexto de profundas crises no qual está inserida. Por isso, urge salvaguardar a unidade e a continuidade da condição humana sobre a qual se fundamenta uma dignidade imperdível, inalienável e indestrutível, fonte de valores e via dos direitos humanos.

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Pontes, Filho Antônio Pimentel. "Para que em tudo Deus seja glorificado." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2012. http://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/83951.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2002
Made available in DSpace on 2012-10-20T04:55:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-26T02:22:53Z : No. of bitstreams: 1 276674.pdf: 91603446 bytes, checksum: 408e0c79704deebf7308d29fea0c56ae (MD5)
Beneditinos, cistercienses, trapistas e cartuxos, são monges da Igreja Católica Apostólica Romana. Preservam no presente, o ideal monástico cristão surgido no século III, da "procura de Deus", i. é, procurarem e serem procurados por Deus. Para tanto, hoje como ontem, os monges renunciaram ao modo de vida do "mundo", entrando para um mosteiro. Isto fazem por meio da profissão pública dos votos monásticos: oboedientiae, conversatione morum, e stabilitate locus. Tais votos implicam na constituição de um tipo de grupo específico, com uma identidade social particular. Porque os votos/renúncias são para eles a expressão dos valores e idéias sob os quais vivem, e o ponto de vista de onde olham o mundo à sua volta. O presente estudo de caso pretende mostrar que por intermédio da compreensão dos diferentes aspectos implicados nos votos/renúncia monásticos, entende-se como cada um dos mosteiros constitui-se e diferencia-se de todos os demais, bem como o conjunto de todos eles dos demais religiosos católicos. As principais noções utilizadas para o estudo, tanto nativas como antropológicas, foram as de sagrado, profano e renúncia..

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Braga, Luiz Guilherme Mattos. "De outra perspectiva : o Caminho das Missões." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2013. http://hdl.handle.net/10183/81404.

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Abstract:

Esta tese de doutorado é um estudo de uma peregrinação brasileira chamada Caminho das Missões. O tema principal do trabalho é a relação que existe entre as atividades de peregrinação e turismo, que estão presentes de maneira peculiar no Caminho das Missões, pois sua administração é feita por uma agência de turismo que o apresenta como um projeto de turismo, mobilizando os discursos e as práticas de peregrinação e turismo ao mesmo tempo. Esta dupla mobilização de discursos e práticas de ambas atividades por uma única instituição é incomum e permitiu questionar a dicotomia peregrinação - turismo como conceito teórico e analítico. Além disso, argumenta-se também que é necessário uma reavaliação e ampliação do conceito de peregrinação, que deve ser construído não apenas pela visão do peregrinos, mas também por outras perspectivas de participantes de uma peregrinação. A tese dialoga com teóricos que estudam temas de teoria antropológica, antropologia da religião e antropologia do turismo. Discute-se modernidade, pós-modernidade, secularização, secularismo, espiritualização, peregrinação religiosa e turismo.

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Lourenço, Marília Sene de. "A presença dos antigos em tempos de conversão: etnografia dos Kaingang do oeste paulista." Universidade Federal de São Carlos, 2011. https://repositorio.ufscar.br/handle/ufscar/205.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4009.pdf: 2718144 bytes, checksum: 769104a7db063446bfdce90edba07fc3 (MD5) Previous issue date: 2011-06-29
Universidade Federal de Minas Gerais
This thesis deals with many kinds of relations between the São Paulo Kaingang and the others: their neighbours Krenak and Terena, non Indians finally, with Otherness in its Christian shape. For they‟ve chosen to articulate within their sociability another language through which persons and collectives are differencitated Catholicism and the Revivalist Churches Assembleia de Deus and Congregação Cristã no Brasil. It seems that they differenciate themselves through an oppositional process. Religious groups, political factions and extended families‟ daily oppositions, as observed through fieldwork, are brought to this text. The Jê bibliography also helps to give a sociality background to the empiric data. Hence the concepts stability and change , used as tools for the understanding of Kaingang transformations. To become a relative or an ex-relative, catholic or revivalist, an allied or an enemy these are possibilities of social action formulated by a thought that seems to be surprised by the numerous ambiguities of its own oppositional procedure. Mainly, by the ambiguity of life and death: connected to their dead relatives (the ancients), but also running away from them, the Kaingang try to solve this dilemma by all means especially in their daily life, where part of this tentative resides in conversion to Christianity.
Esta dissertação discute as várias modalidades de relação que os índios Kaingang de Vanuíre (Tupã SP) nutrem com a alteridade. São diversos Outros, na forma de vizinhos Krenak e Terena, dos não-índios... E finalmente, na forma do Cristianismo. Pois eles optaram por integrar à sua sociabilidade mais um idioma de diferenciação de pessoas e coletivos as religiosidades expressas pelo catolicismo e pelas igrejas pentecostais Assembleia de Deus e Congregação Cristã no Brasil. A diferenciação ocorre, ao que parece, por um processo de oposição. Opõem-se grupos religiosos, facções políticas e famílias extensas de modo que o texto menciona várias antíteses constituídas no cotidiano de Vanuíre. As oposições investigadas em campo junto com a leitura da bibliografia Jê (tronco linguístico ao qual se filiam os Kaingang) encaminham a discussão para o patamar da socialidade, onde os princípios antitéticos estabilidade e mudança são utilizados na tentativa de compreender as transformações pelas quais passam os Kaingang. Tornar-se parente ou nãoparente, evangélico ou católico, aliado ou inimigo, revelam-se possibilidades de ação social formuladas por um pensamento que parece lidar com o surgimento constante de ambiguidades no interior das oposições que cria (motivo pelo qual se criam outras sucessivamente). A maior delas, a ambiguidade entre o estado da vida e da morte: ligados aos seus parentes mortos (os antigos), mas dele fugitivos, os Kaingang têm de se haver com este dilema em todas as esferas de sua vida especialmente no cotidiano, onde parte da busca por uma solução passa pela conversão religiosa.

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Souza, Gabriella Silva de. "Ao som do Ijexá: afirmação política e expressão religiosa nos afoxés de Olinda e Recife - PE." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/132435.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-04-29T21:04:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332930.pdf: 2219475 bytes, checksum: d40a489edc94bba56f1e082af37ec39c (MD5) Previous issue date: 2014
Como uma expressão da cultura negra em Pernambuco, o Afoxé se constituiu como uma manifestação cultural onde se intercruzam os campos artístico, político e religioso. Fundamenta-se nas religiões de matriz africana de culto aos Orixás, e utiliza seus elementos artísticos, tais como a música, a dança e a estética para produzir desdobramentos políticos e sociais. Em Pernambuco, essa manifestação cultural surge como uma aliada política dos militantes negros locais. Portanto, tendo como foco as práticas do Afoxé em Recife e Olinda, nesta pesquisa pretende-se refletir - nas dinâmicas atuais - os processos de construções e expressões identitárias e os sentidos atribuídos à cultura negra em Pernambuco. As reflexões acerca das noções de cultura negra ou práticas culturais negras na diáspora são abordagens que norteiam o presente trabalho, uma vez que evidenciam os processos de ressignificações desenvolvidos pelos praticantes do Afoxé, as suas organizações e mobilizações em meio às práticas religiosas.

Abstract : As an expression of black culture in Pernambuco, Afoxé was constituted as a cultural manifestation where artistic, political and religious fields intersect. It is grounded on the African-based religions who worship the Orishas, and use their artistic elements such as music, dance and aesthetics to produce political and social outspread. In Pernambuco this cultural manifestation appears as a political ally of local black activists. Therefore, focusing on the Afoxé practices in Recife and Olinda - and their current dynamics -, this research intends to reflect on the processes of identity construction and expression and the meanings attributed to black culture in Pernambuco. The reflections on the notions of black culture or black cultural practices in the diaspora are approaches that guide this present work, as they accentuate the processes of reinterpretation developed by Afoxé practitioners, their organizations, and mobilizations amidst religious practices.

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Perrazzelli, Elisabetta <1970&gt. "Visibile e Invisibile di un’esperienza religiosa all’ombra degli Alborz: la ‘dolorosa festa’ di ‘Āshūrā e il culto di guarigione di Bivarzin." Master's Degree Thesis, Università Ca' Foscari Venezia, 2013. http://hdl.handle.net/10579/2794.

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Somma, Juan Agustin Scuro. "No Uruguai também há Santo Daime : etnografia de um processo de transnacionalização religiosa." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/54086.

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Abstract:

Este trabalho versa sobre a transnacionalização da religião Santo Daime para o Uruguai a partir da década de 1990. O trabalho mostra como se produziu esta transnacionalização e quais os mecanismos que essa nova alteridade gera num novo contexto nacional. Traça certos aspectos que singularizam o campo religioso uruguaio para compreender o contexto no qual o Santo Daime se insere. Propõe-se identificar traços de uma subjetividade daimista que se transnacionaliza. O conjunto da dissertação evidencia como a modernidade brasileira é produtora de religião. A etnografia começou de forma multissituada, realizada em três igrejas daimistas localizadas em três cidades diferentes: Porto Alegre (Brasil), Santana do Livramento-Rivera (fronteira Uruguai- Brasil) e Montevidéu (Uruguai); porém, a ênfase recaiu na comunidade daimista uruguaia. Finalmente propõe, tensionando o próprio método multissituado, uma articulação dos diferentes contextos em questão.
This dissertation deals with the transnationalization of the Santo Daime religion to Uruguay from the 1990s. The work shows how this process occurred and which are the mechanisms that this new alterity mobilize in a new national context. Traces some aspects that singularize the Uruguayan religious field to understand the context in which the Santo Daime is integrated. Aims to identify traces of a daimista subjectivity that is transnationalized. The whole dissertation shows how brazilian modernity is religious producer. The ethnography begins multi-sited, in three daimista churches, located in three different cities: Porto Alegre (Brazil), Rivera-Santana do Livramento (Uruguay- Brazil border) and Montevideo (Uruguay). However, the emphasis was on uruguayan daimista community. Finally propose, stressing the multi-sited method an articulation of the different contexts in question.
Este trabajo trata sobre la transnacionalización de la religión Santo Daime al Uruguay a partir de la década de 1990. El trabajo muestra cómo se produjo este proceso y cuáles son los mecanismos que esta nueva alteridad articula en un nuevo contexto nacional. Traza ciertos aspectos que singularizan al campo religioso uruguayo para comprender el contexto en el que el Santo Daime se integra. Propone identificar trazos de una subjetividad daimista que se transnacionaliza. El conjunto de la disertación muestra cómo la modernidad brasilera es productora de religión. La etnografía comenzó de forma multisituada, en tres iglesias daimistas localizadas en tres ciudades diferentes: Porto Alegre (Brasil), Rivera-Santana do Livramento (frontera Uruguay-Brasil) y Montevideo (Uruguay); sin embargo, el énfasis estuvo en la comunidad daimista uruguaya. Finalmente propone, tensionando el propio método multisituado, una articulación de los diferentes contextos en cuestión.

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Santos, Maria Iris Abreu. "ExperiÃncia Religiosa e Teologia da Prosperidade entre FiÃis da Igreja Universal." Universidade Federal do CearÃ, 2015. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=15350.

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Abstract:

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico
Esta dissertaÃÃo tem por objetivo abordar a experiÃncia religiosa dos fiÃis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) inseridos no contexto da Teologia da Prosperidade. A pesquisa propÃe compreender de que forma categorias centrais que estruturam a mensagem religiosa da igreja em torno da promessa de uma vida abundante, tais como fÃ racional, fidelidade e sacrifÃcio, sÃo apropriadas pelos fiÃis em termos de conduta religiosa. O caminho aberto para a formulaÃÃo desse problema de pesquisa deu-se, sobretudo, em funÃÃo da (re) descoberta da dÃdiva (MAUSS, 2003) como uma chave de leitura para a relaÃÃo estabelecida entre fiel/igreja/Deus. A Ãnfase na noÃÃo de experiÃncia e a anÃlise sobre a Teologia da Prosperidade na IURD a partir da perspectiva dos fiÃis suscitou uma revisÃo crÃtica do estado da arte e a, consequente, relativizaÃÃo das bases que atribuem Ã igreja um lugar de destaque no quadro mais geral de âmercantilizaÃÃo da fÃâ.

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Silva, Ronaldo Miguel da. "Corporeidade e condi??o do humano no p?s-humano : uma abordagem a partir da cristologia." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2010. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/5840.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 426569.pdf: 1130723 bytes, checksum: 829656ae0928f7863aef4a755f43adc2 (MD5) Previous issue date: 2010-08-31
Compreender a corporeidade e condi??o do humano no p?s-humano pelo vi?s da cristologia ? a proposta desta disserta??o de mestrado. A condi??o humana est? em vias de ser redesenhada em vista de uma poss?vel nova antropomorfia em que a distin??o entre vida natural e artificial n?o ter? mais onde se balizar. O p?s-humano desponta nesse contexto como o espa?o ensurdecedor de constru??o de identidades funcionais, m?ltiplas e tecnol?gicas, aparentemente sem alma e sem aut?ntica humanidade. Eis um novo conceito de ser humano que n?o ? nem o al?m-do-homem nietzschiano, que prometera a seu tempo ser portador de uma transmuta??o de todos os valores, nem o homem total marxista e feuerbachiano, promovendo-o ? categoria de ?dolo. Desafiado a compreender essa realidade, busca-se reaproximar as dimens?es da antropologia filos?fica, do contexto sociocultural contempor?neo e da f?, para a partir disso lan?ar um olhar profundo sobre os fen?menos dessa complexidade. A pessoa de Jesus Cristo ? a chave hermen?utica para entender e resgatar o sentido integral da condi??o do ser humano contempor?neo. E os princ?pios da ?tica e da caridade s?o propostas para motivar um discurso humanit?rio consolidificador e restaurador em vista de homens e mulheres mais humanos e solid?rios. Ao final do estudo constatou-se que a corporeidade ? um meio de revela??o e presencialidade do humano. Preserv?-la ?, ao mesmo tempo, preservar a condi??o humana, a qual est? em s?rio risco de auto-liquidez, devido ao contexto de profundas crises no qual est? inserida. Por isso, urge salvaguardar a unidade e a continuidade da condi??o humana sobre a qual se fundamenta uma dignidade imperd?vel, inalien?vel e indestrut?vel, fonte de valores e via dos direitos humanos.

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Genz, Carlos Alberto. "A ambientalização em processos educativos na igreja evangélica de confissão luterana no Brasil." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2014. http://hdl.handle.net/10923/6685.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-07-11T02:02:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000459168-Texto+Completo-0.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014
This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas.
Esta pesquisa procura analisar as transformações que a questão ambiental tem provocado na Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educação de seus membros e a formação de suas lideranças jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federação Luterana Mundial (LWF) relativas às questões ambientais, bem como se há um discurso ambiental que influencie práticas ambientais e uma internalização de saberes ecológicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho é a etnografia, tanto para a análise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da Cúpula dos Povos na Rio+20 em um projeto de formação de lideranças identificadas com a temática ambiental. A análise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenológica e da antropologia ecológica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold.

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SILVA, Alire Cristina Cavalcante Modesto da. "Cultura racional: da raiz da umbanda à negação da prática religiosa." Universidade Federal de Campina Grande, 2013. http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/125.

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Abstract:

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-14T17:33:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Alire Cavalcante.pdf: 3575833 bytes, checksum: 838ca6fce63814f92498ce2e4e5c6606 (MD5)
Made available in DSpace on 2017-11-14T17:33:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Alire Cavalcante.pdf: 3575833 bytes, checksum: 838ca6fce63814f92498ce2e4e5c6606 (MD5) Previous issue date: 2013
Essa dissertação tem como tema a Cultura Racional. Trata-se de um movimento criado na década de 1930, na cidade do Rio de Janeiro por um ex pai de santo umbandista Manoel Jacintho Coelho. A Cultura Racional apesar de apresentar características do discurso religioso, não se assume como religião. Assim, para compreendermos a sua peculiar ligação com o campo religioso brasileiro iremos, através dos conceitos presentes nas obras do Universo em Desencanto, da trajetória de Manoel e do fazer etnográfico, entender como se constrói a identidade do adepto da Cultura Racional. A pesquisa etnográfica foi realizada no Retiro Racional, localizado no Rio de Janeiro e na Praça Cívica, em Natal – Rio Grande do Norte.
This dissertation has as its theme the Rational Culture. It is a movement created in the 1930s in the city of Rio de Janeiro by a former holy father umbandista Jacintho Manoel Coelho. The Rational Culture despite having features of religious discourse, not assumed as a religion. Thus, to understand its peculiar connection with the Brazilian religious field will, through the concepts in the works of the Universe in Disenchantment, the trajectory of the ethnographic and Manoel do understand how to build the identity of the fan Rational Culture.

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Lorea, Roberto Arriada. "Cidadania sexual e laicidade : um estudo sobre influência religiosa no Poder Judiciário." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/15572.

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Abstract:

A presente tese tem por tema a pioneira jurisprudência do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul, relativamente às demandas por reconhecimento de efeitos jurídicos às uniões entre pessoas do mesmo sexo, compreendidas essas demandas como uma luta pela implementação da cidadania sexual, cujo obstáculo político principal na América Latina tem sido a resistência de setores conservadores do campo religioso. Partindo dessa premissa, a qual está evidenciada na literatura, o objeto da pesquisa focou a questão da influência religiosa no enfrentamento jurídico de questões ligadas à cidadania sexual. No intuito de pensar as causas das diferentes interpretações judiciais que conduzem ao reconhecimento (ou não) das uniões gays, foram analisadas decisões do TJRS e entrevistas realizadas com os magistrados que atuam na área do Direito de Família. O estudo buscou identificar as concepções dos magistrados sobre conjugalidade gay, religião e família, tentando identificar as categorias de pensamento que são acionadas pelos magistrados no momento de decidir. Um dos principais achados da pesquisa foi identificar a vinculação entre a rejeição à conjugalidade gay e o emprego de categorias de classificação ligadas à moral sexual cristã manifesta na valoração negativa da homossexualidade. Tal valoração aparece como fundamento subjacente aos argumentos formalmente empregados para justificar um tratamento desigual a gays e lésbicas.
The pioneering jurisprudence of the Rio Grande do Sul Court is analyzed regarding the recognition of juridical consequences of same sex unions. The legal claim for same sex marriage is here understood as part of a pledge for sexual citizenship. The main obstacle for such sexual rights in Latin America has been the resistance of conservative religious sectors. This thesis focuses on examining the religious influence of legal and juridical decisions regarding sexual citizenship. In order to analyze the factors related to the diversity of judicial interpretations leading the recognition (or not) of same sex marriage, we collected and analyzed documents consisting of the Court decisions, as well as interviewed in depth judges who work in Family Courts. The judges’ ideas of gay conjugality, religion and family were studied as to understand the concepts and categories they use when they take decisions on legal matters. One of the main findings of our research is a negative relation between gay marriage and the use of Christian concepts and categories regarding sexual morality – the use of religious categories which place a negative value on homosexuality. The negative value of homosexuality underlies arguments formally used in legal decisions that justify treating differently gays and lesbians.

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Ávila, Cíntia Aguiar de. "Na interface entre religião e política : origem e práticas da congregação em defesa das religiões afro-brasileiras (CEDRAB/RS)." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2009. http://hdl.handle.net/10183/18347.

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Abstract:

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas.
This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.

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Lemos, Niedja de Almeida Brito. "Cartografia Simbólica: Configuração Religiosa no Espaço Urbano de João Pessoa (PB)." Universidade Federal da Paraíba, 2010. http://tede.biblioteca.ufpb.br:8080/handle/tede/4261.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 2931437 bytes, checksum: 67cc607c1abfc8be14b5eec474c6e337 (MD5) Previous issue date: 2010-06-20
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
The urban space is represented by the multiplicity of images, which can be observed as from the diversified panorama of the views, typical of contemporaneousness, among which the one produced by the religious dynamics. In this sense, this research aimed at mapping aspects of the religious phenomenon in the city of João Pessoa (PB) as from the configuration of its symbolic effects in the urban space. The methodology used is the identification and the analysis of the implantation of religious practice places, utilizing resources made available by Geoprocessing Techniques, combining Technological Sciences with the space analysis methodology built up within the Social Sciences, throughout the elaboration of symbolic cartography. As a result of the research, we produced thematic maps of distribution of the religious practice spaces in the city of João Pessoa and the borough with concentration of such spaces. Based upon the systematic observation and participation in practices within the Evangelical Church God s Assembly/missions, the space chosen to accomplish the symbolic cartography, we identify an internal dynamics around the doctrinal precepts creating a web of social relationships, the mapping of which designs trajectories configuring a religious parameter within the city.
O espaço urbano é representado através de uma multiplicidade de imagens, podendo ser observado a partir do panorama diversificado de visões próprio da contemporaneidade, dentre elas, a produzida pela dinâmica religiosa. Nesse sentido, essa pesquisa buscou mapear aspectos do fenômeno religioso na cidade de João Pessoa (PB), a partir da configuração de seus bens simbólicos no espaço urbano. Tem como metodologia a identificação e analise da implantação de locais de práticas religiosas, utilizando recursos disponibilizados pelas técnicas do Geoprocessamento, combinando Ciências Tecnológicas à metodologia de análise do espaço, construída dentro das Ciências Sociais, através da elaboração de cartografia simbólica. Como resultado da pesquisa, foram produzidos mapas temáticos da distribuição dos espaços de práticas religiosas na cidade, e, do bairro, com maior concentração desses espaços. Com base na observação sistemática e participação em práticas dentro da Igreja Evangélica Assembléia de Deus/Missões, espaço escolhido para realização da cartografia simbólica, identificamos uma dinâmica interna em torno de preceitos doutrinários, criando uma rede de relações sociais cujo mapeamento desenha trajetos configurando um perímetro religioso dentro da cidade.

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Petrognani, Claude. "Futebol e religião no Brasil : um estudo antropológico do "fechamento"." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/156406.

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Abstract:

Questa tesi tratta, a partire da una prospettiva antropologica, delle relazioni tra calcio e religione in Brasile. In particolare, si propone come obiettivo quello di comprendere una pratica dei calciatori brasiliani chiamata “fechamento”. Questo termine indica l’insieme di espressioni, corporali e verbali che i calciatori mettono in atto sistematicamente prima delle competizioni, e che si distingue da pratiche simili per la recitazione collettiva della preghiera del Padre Nostro. Da un punto di vista simbolico, l’ermeneutica del “fechamento” ci permette di raggiungere una comprensione che trascende l’oggetto in sé, rivelando una particolare visione del mondo (Geertz, 1989). A partire da una etnografia realizzata con i giocatori del settore giovanile dello Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasile), integrata con il vissuto del ricercatore durante la sua lunga permanenza in Brasile, la tesi cerca di rivelare il significato profondo di questa pratica polimorfica che, per le sue caratteristiche intrinseche, si configura come un “bricolage religioso”, costituita da “pezzi” di vari elementi di credenze differenti, formando un mosaico (Bastide,1953-1970) di cui la matrice cattolico-cristiana costituisce il piano di fondo A partire da questa prospettiva, è possibile relativizzare l’impatto del neopentecostalismo nel calcio brasiliano (Rial, 2012; 2013), tenendo in considerazione la sua caratteristica “religiofaga” (Oro, 2015) o “antropofaga” (Almeida, 2003), ossia la propensione ad appropriarsi, risignificare e risimbolizzare elementi di credenze prese da altre religioni. Il caso del “fechamento”, tra i calciatori brasiliani, sembra essere emblematico di questo processo che, invece di rivelare la sua “faccia” neopentecostale, rafforza ancor di più il suo già alto grado di “bricolage religioso”. Dunque il “fechamento” come prodotto “sincretico” non sarebbe al servizio di una religione (neopentecostalismo) ma di tutte. Questo spiegherebbe il suo successo indipendentemente dalle appartenenze religiose dei giocatori.
Cette thèse traite, à partir d’une perspective anthropologique, des relations entre le football et la religion au Brésil. Plus précisément, celle-ci a pour objectif de comprendre une pratique des footballeurs brésiliens appelée “fechamento”. Ce terme désigne l’ensemble des expressions, corporelles et verbales, que les joueurs actionnent systématiquement avant les compétitions, et qui se distingue d’autres pratiques semblables par la récitation collective de la prière du Notre Père. D’un point de vue symbolique, l’herméneutique du « fechamento » permet d’atteindre une compréhension qui transcende l’objet en soi, révélant une particulière vision du monde (Geertz, 1989). A partir d’une ethnographie réalisée auprès des jeunes footballeurs du Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brésil) et complétée par le vécu de l’enquêteur pendant son long séjour au Brésil, la thèse essaie de comprendre le sens profond de cette pratique polymorphe, laquelle, par ses caractéristiques intrinsèques , se configure come un « bricolage religieux » , composé de morceaux de éléments variés provenant de croyances différentes, formant une mosaïque (Bastide, 1953-1970) dont la matrice catholico - chrétienne est la toile de fond A partir de cette perspective, nous pouvons relativiser l’impact du néopentecôtisme dans le football brésilien (Rial, 2012 ; 2013), tenant compte de sa caractéristique « religiophagique » (Oro, 2015) ou « anthropophagique » (Almeida, 2003), c’est-à-dire de sa propension à s’approprier, re-signifier et re-symboliser des éléments d’autres religions. Le cas du « fechamento », chez les footballeurs brésiliens, semble être emblématique de ce procès qui, au lieu de révéler sa « face » néopentecôtiste, renforce encore plus son degré déjà élevé de bricolage religieux. Donc le « fechamento » en tant que produit « syncrétique » ne serait au service d’une religion (néopentecôtisme) mais de toutes. Ceci expliquerait son succès indépendamment des appartenances religieuses des footballeurs.
Esta tese trata, a partir de uma perspectiva antropológica, das relações entre futebol e religião no Brasil. Mais especificamente, tem como objetivo compreender uma prática dos futebolistas brasileiros chamada “fechamento”. Este termo refere-se a um conjunto de expressões, corporais e verbais, que os futebolistas acionam sistematicamente antes as competições e que se distingue de práticas semelhantes pela recitação coletiva da reza do Pai Nosso. De um ponto de vista simbólico, a hermenêutica do “fechamento” permite alcançar uma compreensão que transcende o objeto em si, sendo reveladora de uma determinada visão de mundo (Geertz, 1989). A partir de uma etnografia realizada com os jogadores das categorias de base do Sport Club Internacional de Porto Alegre (RS, Brasil), complementada com o retrospecto do pesquisador durante a sua longa estada no Brasil, a tese procura revelar o significado profundo desta prática polimórfica que, pelas suas características intrínsecas, se configura como uma “bricolagem religiosa”, sendo constituída por pedaços de vários elementos de crenças diferentes, formando um mosaico (Bastide, 1953-70) onde a matriz católica-cristã constitui o pano de fundo A partir desta perspectiva é possível relativizar o impacto do neopentecostalismo no futebol brasileiro (Rial, 2012; 2013), tendo em consideração a sua característica “religiofágica” (Oro, 2015) ou “antropofágica” (Almeida, 2003), isto é, a propensão de se apropriar, ressignificar e ressimbolizar elementos de crenças tomadas de outras religiões. O caso do “fechamento”, entre os futebolistas brasileiros, parece ser emblemático deste processo que, em vez de revelar a sua “face” neopentecostal, reforça ainda mais o seu já alto grau de “bricolagem religiosa”. Portanto o “fechamento”, enquanto produto “sincrético”, não estaria ao serviço de apenas uma religião (neopentecostalismo), mas de todas. Isto explicaria o seu sucesso independentemente dos pertencimentos religiosos dos futebolistas
Starting from an anthropological perspective, this thesis deals with the relationship between football and religion in Brazil. In particular, it aims to understand a practice adopted by Brazilian footballers, which is called ‘fechamento’. This term refers to the set of verbal and bodily expressions that footballers systematically display before competitions, which differs from similar practices used for the collective recitation of the Lord’s Prayer. From a symbolic point of view, hermeneutics of ‘fechamento’ allows us to acquire an understanding that transcends the object per se, thus revealing a particular world view (Geertz, 1989). Starting from an ethnography carried out with the players of the youth team of Sport Club Internacional de Porto Alegre, Brazil and integrated with the experience gained by the researcher during his long stay in Brazil, this thesis aims to reveal the deep meaning of this polymorphic practice which, because of its intrinsic features, appears to be a ‘religious bricolage’, made up of ‘pieces’ of various elements of different beliefs, thus forming a ‘mosaic’ (Bastide, 1953-1970), for which the Catholic-Christian root represents the backdrop Starting from this perspective, it becomes possible to relativise the impact of Neo- Pentecostalism on Brazilian football (Rial, 2012; 2013), by taking into consideration its “religiophagous” (Oro, 2015) or “anthropophagous” (Almeida, 2003) feature, i.e. the tendency to incorporate, redefine and re-symbolise elements of beliefs taken from other religions. The case of ‘fechamento’, among Brazilian footballers, seems to be emblematic of this process which, instead of revealing its Neo-Pentecostal ‘face’, strengthens even more the already high degree of ‘religious bricolage’. Therefore ‘fechamento’ as a ‘syncretic’ product would no longer be based on one religion (Neo-Pentecostalism) but on all. This would explain its success regardless of the religious orientation of players.

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SILVA, Maria Edi da. "Diversidade religiosa na escola pública : um olhar a partir das manifestações populares dos ciclos festivos." Universidade Federal de Pernambuco, 2011. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/981.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6636_1.pdf: 3809379 bytes, checksum: b558fdaa5cd9345e16773f20878edc5b (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011
O espaço público da escola é considerado laico desde o rompimento entre a Igreja e o Estado com o advento da República no Brasil. Até então a Igreja Católica esteve oficialmente presente na organização educacional brasileira. A diversidade religiosa que ora observamos no espaço público escolar deixa à mostra a presença da religião e como as pessoas constroem a convivência tendo a herança da hegemonia católica, a força dos evangélicos e outros elementos religiosos na disputa por reconhecimento nesse espaço. Nessa dissertação, os Ciclos Festivos presentes no calendário escolar são o campo para observação dos conflitos e mediações, disputas e interações em contraponto com a orientação religiosa dos agentes, criando um diálogo entre a antropologia e o fazer educativo. Desses, são as crianças os sujeitos das proibições, revelando a necessidade de garantias de direitos por parte do Estado. Nesse trabalho, proponho contribuir com o debate acerca da presença da religiosidade no espaço público escolar, suas implicações e as estratégias criadas pelos agentes para garantia do direito ao reconhecimento.

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Silva, João Enicelio da. "O Corredor da fé: expansão e concentração religiosa no bairro do Brás, em São Paulo." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2015. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2460.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Enicelio da Silva.pdf: 4696415 bytes, checksum: 9e79846b3d0fe63a2b88800fe31bba3a (MD5) Previous issue date: 2015-02-10
Fundo Mackenzie de Pesquisa
This paper aims to study the concentration of various Pentecostal evangelical churches in Celso Garcia Avenue, between the number 01 and the number 1550, in the neighborhood of Brás, in São Paulo, from the anthropological categories "Piece; Mancha; paths; Circuits "(Magnani, 2012). The manner of presentation of the city of São Paulo is not restricted to the shopping streets, the places of leisure, to tourist and gastronomic points, to workplaces or to residential areas, but extends also to religion, especially the Evangelical Pentecostal, which today has a great number of temples in the neighborhood of Bras. From the mapping news in regional newspapers, websites, radio and television programs and visits to the neighborhood is notable that in Rangel-Pestana and Celso Garcia avenues, especially on the perimeter comprising the Brás neighborhood - cut regards the district official limit used by the City of São Paulo - concentrated a large number of churches, particularly Pentecostal evangelical, which handle a network of sociability, thus making it an object of study.
O presente trabalho visa mapear a concentração de diversas igrejas evangélicas pentecostais na avenida Celso Garcia, entre o número 01 e o número 1550, no bairro do Brás, em São Paulo, a partir das categorias antropológicas Pedaço; Mancha; Trajetos; Circuitos (MAGNANI, 2012). O modo de apresentação da cidade de São Paulo não está restrito apenas às ruas de comércio, aos locais de lazer, aos pontos turísticos e gastronômicos, aos locais de trabalho ou às áreas residenciais, mas se estende também à religião, especialmente a Evangélica Pentecostal, a qual hoje concentra um grande número de templos no bairro do Brás. A partir do mapeamento de noticiários em jornais regionais, de sites, de programas de rádio e televisivos e de visitas ao bairro é notável que nas avenidas Rangel-Pestana e Celso Garcia, especialmente no perímetro que compreende o bairro do Brás recorte que respeita o limite distrital oficial utilizado pela Prefeitura da Cidade de São Paulo , concentra-se um grande número de igrejas, sobretudo evangélicas pentecostais, que movimentam uma rede de sociabilidade, tornando-se assim um objeto de estudo.

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Lewgoy, Bernardo. "Os espíritas e as letras : um estudo antropológico sobre cultura escrita e oralidade no espiritismo kardecista." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2000. http://hdl.handle.net/10183/16244.

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Abstract:

O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnográfica e análise de literatura, analisa o modo como a cultura escrita, a oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religião que, ao se pretender cristã, racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinário, cosmológico e ritual por meio de práticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a leitura em sua realização. Ao estabelecer um sistema de referências erudito, cuja base divide-se entre, de um lado, orientações reveladas através do transe mediúnico e a discussão grupal dessas orientações, o espiritismo atualiza não apenas um sistema religioso de crenças, práticas e valores, mas toda uma cultura bibliográfica por meio de um conjunto de performances de estudo e leitura, citação e comentário, oratória, doutrinação e prece, cujo domínio constitui a condição de participação efetiva na religião, aliás práticas vinculadas a uma socialização prévia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se também aspectos estruturais e temáticos da literatura espírita, composta principalmente de dissertações e de narrativas, por constatar a sua centralidade na conversão, socialização e reprodução de identidades no interior deste sistema religioso contemporâneo. Todas essas questões foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da fala, bem como por intermédio de uma descrição e análise de aspectos orais e escritos da desobsessão. O caso Chico Xavier também é aqui analisado não somente por sua importância no espiritismo brasileiro, mas também por condensar toda a gama de questões abarcada neste trabalho.
The present thesis is derived from ethnographic research and written sources and analyzes the way literacy, orality and narratives interrelate in the kardecist spiritualism in Brazil, considering the specificity of a religionhat claiming to be christian, rationalist and erudite legitimates the authority of his ritual, cosmological and doctrinary references through lettered cultural practices that necessarily involve writing and reading to get achievement. On establishing an erudite system of references whose basis splits between the directions revealed by mediumnic trance and the group discussion of these directions, spiritualism actualizes not only a religious system of beliefs, practices and values but a whole bibliographical culture through a set of study and reading performances, citation and commentary, oratory, doctrination and prayer, whose mastery is a condition for the effective participation in the religion, besides practices bound to a previous socialization in the scholar and erudite world of the society. Structural and thematic aspects of the spiritualist litterature, composed mainly of dissertations and narratives, were also investigated because of the finding of their centricity in the conversion, socialization and reproduction of identities at the interior of this contemporaneous religious system. All these questions were connected to thefieldwork through an ethnography of reading /speaking, as well as the description and analysis of orality and literacy aspects of desobsession. The Chico Xavier case is also analyzed not only because of its importance to Brazilian spiritualism, but also for epitomizing the whole gamut of questions embraced in this thesis.

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SANTOS, Maria Iris Abreu. "Experiência religiosa e teologia da prosperidade entre fiéis da Igreja Universal." www.teses.ufc.br, 2015. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/14538.

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Abstract:

SANTOS, Maria Iris Abreu. Experiência religiosa e teologia da prosperidade entre fiéis da Igreja Universal. 2015. 102f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015.
Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T12:10:59Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5)
Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-12-16T13:13:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5)
Made available in DSpace on 2015-12-16T13:13:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_miasantos.pdf: 737944 bytes, checksum: 5dc623a372eeb7130b741b68e7bc080c (MD5) Previous issue date: 2015
Esta dissertação tem por objetivo abordar a experiência religiosa dos fiéis da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) inseridos no contexto da Teologia da Prosperidade. A pesquisa propõe compreender de que forma categorias centrais que estruturam a mensagem religiosa da igreja em torno da promessa de uma vida abundante, tais como fé racional, fidelidade e sacrifício, são apropriadas pelos fiéis em termos de conduta religiosa. O caminho aberto para a formulação desse problema de pesquisa deu-se, sobretudo, em função da (re) descoberta da dádiva (MAUSS, 2003) como uma chave de leitura para a relação estabelecida entre fiel/igreja/Deus. A ênfase na noção de experiência e a análise sobre a Teologia da Prosperidade na IURD a partir da perspectiva dos fiéis suscitou uma revisão crítica do estado da arte e a, consequente, relativização das bases que atribuem à igreja um lugar de destaque no quadro mais geral de “mercantilização da fé”.

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Bem, Daniel Francisco de. "Caminhos do axé : a transnacionalização afro-religiosa para os países platinos a partir do terreiro de Mãe Chola de Ogum, de Santana do Livramento - RS." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2007. http://hdl.handle.net/10183/10248.

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Abstract:

A conformação de comunidades dentro do processo de difusão dos sistemas religiosos afro-brasileiros para o Uruguai e a Argentina propicia o surgimento de famílias-de-santo transnacionais, trans-étnicas e trans-territoriais. É o que ocorre na “Casa Africana Reino de Ogum Malé”, com sede em Santana do Livramento (Brasil), um ponto de partida tradicional para a transnacionalização afro-religiosa na fronteira do Brasil com o Uruguai. Suas filiais encontram-se em Montevidéu (Uruguai) e Posadas (Argentina), havendo ainda ramificações em São Miguel de Tucumã (Argentina). Organizados por mãe Chola, membros desse coletivo percorrem, durante o calendário litúrgico, os vários pontos desse território, visitando-se mutuamente, construindo sua religiosidade e reforçando o pertencimento à rede. Busca-se aqui, através do método etnográfico, recompor a ambiência experimentada durante os rituais e, ao mesmo tempo, identificar os momentos em que os atores envolvidos performatizam tensões identitárias, na medida que, ao se relacionar através de uma estrutura ritual compartilhada, acabam por a experienciar a partir de significantes e práticas culturais informadas por outros pertencimentos, sejam étnicos, lingüísticos ou nacionais.
The diffusion of African-Brazilian religions into Uruguay and Argentina leads to the formation of families-in-saint which can be at once transnational, transethnical and transterritorial. Such is the case of the “Casa Africana Reino de Ogum Malé” (“The African House of the Kingdom of Ogum Malé”), whose headquarters lies is Santana do Livramento (Brazil), a traditional departure point for the transnationalization of African-Brazilian religion, on the Brazilian-Uruguayan border. Its has branches in Montevideo (Uruguay) and Posadas (Argentina), and also links in San Miguel de Tucumán (Argentina). Leaded by mother Chola, the members of this collectivity cross the many point of this territory during the liturgical calendar, paying each other visits, building their faith and reinforcing their attachment to this network. This dissertation leans on the ethnographic method to recreate the ritual experience. At the same time it tries to identify moments in which the actors perform their identitary tensions. Although sharing the same ritual structure each actor experiences it from significants and cultural pratiques informed by different attachments, be they ethnical, linguistic or national.

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Coppe, Moisés Abdon. "HERMENÊUTICA DA SEXTA LANÇA: DARCY RIBEIRO E A IDENTIDADE RELIGIOSA DOS BRASILEIROS." Universidade Metodista de São Paulo, 2014. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/311.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moises Coppe.pdf: 1122002 bytes, checksum: 165534438513421d79452621549819d8 (MD5) Previous issue date: 2014-05-15
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
The search for Brazilians religious identity upon Darcy Ribeiros view embodies the challenge in which we engage in this work. It is about the awareness of the meaning of being human in the world time and space from the perspective of religion and obscurantism in Darcys narratives. Even though such an investigation may be carried out through sciences multiple paths, we decided to take the one of Sciences of Religion. Based on Darcys writings, we provide new pieces of information in the religious scope, as it happened and still does in Brazil. Notwithstanding his public position as an atheist, the anthropologist provides us with some new intuitions that broaden our views in the domain of Science of Religion. Having not found a framework about religious language in Darcys thought, we established a rapprochement with Paul Ricoeurs hermeneutics philosophy. The notion of narrative identity in Ricoeur was the fundamental methodological element which helped us out with the hermeneutics articulation of intuitions in the religious element in Darcy. Such narrative identity finds in the work of memory and symbol polysemy other ways of interlocution and enrichment of the discussion. Such heuristic articulation, born from our intuition, will enable us to reveal Brazilians religious identity from the hermeneutic aspect. Our task is underlain by Darcys confessions, in the religious historical scenario permeated by the crossings among the various matrixes and the particularly complex present environment in Brazil. For us, Darcy Ribeiros coherent work accounts for the expansion of studies in Science of Religion and suggests Brazilians religious identity as a work in progress. Darcy Ribeiro departs from anthropology but does not limit himself to sheer structuralism; rather, he develops a certain dialectical anthropology in interlocution with philosophy. This study aims to pinpoint Brazilians religious identity in spite of the blindness in the religious weaving marked by radicalism, fundamentalism and conservadorism. To enhance such an identity, we tackled into two metaphors: sixth-spear and bricolage, both aligned with Darcys view. His unusual interpretation and search for Brazilians identity was only possible through Paul Ric urs hermeneutic lenses. Underlain by Paul Ric urs notion of religious identity, we were faced with the foundations which helped us analyze such identity in its limitations and possibilities, matches and dismatches, building process and lack of closure.
A busca pela identidade religiosa dos brasileiros a partir do olhar de Darcy Ribeiro constitui o desafio que empreendemos neste trabalho. Trata-se de perceber o sentido de ser humano no mundo tempo e espaço do ponto de vista do religioso e do obscuro, mediante as narrativas de Darcy. Embora uma investigação como essa pudesse ocorrer pelos múltiplos caminhos das ciências e seus fundamentos, decidimos pela via das Ciências da Religião. A partir dos escritos de Darcy, vamos oferecer informações novas quanto à perspectiva religiosa no Brasil conforme se deu e ainda ocorre. Paradoxalmente, este antropólogo que sempre se afirmou ateu nos oferece algumas novas intuições que ampliam nossas conceituações no domínio das Ciências da Religião. Por não encontrarmos uma sistematização sobre a linguagem religiosa no pensamento de Darcy, buscamos estabelecer uma aproximação com a filosofia hermenêutica de Paul Ric ur. A noção de identidade narrativa, segundo Ricoeur, foi o elemento metodológico fundamental na articulação hermenêutica das intuições sobre o religioso em Darcy. Esta identidade narrativa encontra no trabalho da memória e na polissemia do símbolo outras formas de diálogo e enriquecimento da discussão. A articulação heurística, fruto de nossa intuição, nos permitirá revelar a identidade religiosa dos brasileiros pelo viés hermenêutico. A presente tarefa é efetuada com o olhar nas confissões de Darcy, no panorama histórico-religioso eivado de entrecruzamentos espirituais das diversas matrizes e do ambiente atual, particularmente complexo, existente no Brasil. Para nós, a obra de Darcy Ribeiro contribui de maneira coerente à expansão dos estudos em Ciências da Religião e sugere, de igual modo, a identidade religiosa dos brasileiros em fazimento. Darcy Ribeiro parte da antropologia, mas não se restringe à perspectiva do puro estruturalismo, desenvolvendo uma espécie de antropologia dialética em discussão com a filosofia. Esta pesquisa procura situar também a identidade religiosa dos brasileiros, apesar da cegueira que afeta o tecido religioso, marcado pelo radicalismo, pelo fundamentalismo e o conservadorismo. Para evidenciar melhor essa identidade, utilizamos duas metáforas: sexta lança e bricolagem, ambas alinhadas com o olhar de Darcy. A inusitada interpretação e busca da identidade religiosa dos brasileiros segundo Darcy Ribeiro somente foi possível pelas lentes hermenêuticas oferecidas por Paul Ric ur. Na perspectiva da noção de identidade narrativa, segundo Paul Ric ur, nos deparamos com as bases que nos ajudam a considerar esta identidade religiosa, seus limites e possibilidades, seus encontros e desencontros, seu fazimento e inacabamento.

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Bem, Daniel Francisco de. "Tecendo o axé : uma abordagem antropológica da atual transnacionalização afro-religiosa nos paises do Cone Sul." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2012. http://hdl.handle.net/10183/54082.

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Abstract:

Redes de agentes afro-religiosos permitem a circulação de pessoas, objetos e ações entre o Brasil e o exterior. A partir da descrição etnográfica de contatos com pais-de-santo realizados entre 2005 e 2010 em Porto Alegre (BR), Santana do Livramento (BR) e Rivera (UY), Montevidéu (UY) e arredores, Buenos Aires (AR) e algumas cidades do conurbano e da província homônima, apresenta-se, nesta tese, o acompanhamento dos atores em seus trânsitos transnacionais e nas suas relações com as sociedades envolventes em cada cidade. Pela análise e interpretação dos dados etnográficos percebe-se que existe uma estrutura afro-religiosa compartilhada nessa região, mas que em cada caso esta apresenta diversificações locais da matriz de pensamento religioso afro-orientado. Esses “desvios estruturais” na afro-religiosidade variam em relação a outros dois pertencimentos: a nacionalidade e a identidade étnica. Além disso, a organização dos papéis rituais e sua distribuição por gênero e orientação sexual aparece como elemento importante nas cenas afro-religiosas platinas. É porque aquelas cidades, através das suas redes de agentes religiosos, estão em relação, histórica e presente, que ocorre essa tensão entre continuidade e diferenciação na estrutura afro-religiosa. Conclui-se tratar-se de um fenômeno transnacional, posto que o estado-nação, os discursos e as identidades que ele agencia, e a organização social poli-étnica que existe sobre sua égide, influenciam nas formas de apropriação, manutenção e expressão das formas e conteúdos afro-religiosos.
Networks of African-Brazilian religious agents allow the movement of people, objects, and actions between Brazil and countries abroad. Resourcing to ethnographic descriptions of contacts made with fathers-of-saints [pais-desanto] between 2005 and 2010 in Porto Alegre (BR); Santana do Livramento (BR) – Rivera (UY); Montevideo (UY) and surroundings; Buenos Aires (AR), some cities of its province and suburbs, this thesis follows the actors in their cross-border transits and in their relations with the encompassing societies in each city. A shared African-religious structure in the Southern Cone of South America can be described through analysis and interpretation of anthropological data. At the same time, each case displays local diversifications of the codes of Africanoriented religious thought. These "structural deviations" in African-Brazilian religiosity vary with two other belongings: nationality and ethnic identity. In addition, the distribution of ritual roles by gender and sexual option appears as an important element in the broader African-Brazilian religious scenes. It is because these cities relate to each other through their networks of religious agents, in the past and present, that the tension between continuity and differentiation in the African-Brazilian religious structures builds on. It is concluded that this is a transnational phenomenon, since the nation-State, the pluri-ethnic social organization under its aegis, the discourses and the identities it mobilizes, act upon the modes of appropriation, maintenance, and expression of African-Brazilian forms and contents.

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Pereira, Jardel Costa [UNESP]. "O Moderno no progresso de uma cultura urbana, escolar e religiosa e a Educação Secundária do Instituto Presbiteriano Gammon (1892-1942)." Universidade Estadual Paulista (UNESP), 2014. http://hdl.handle.net/11449/123301.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-05-14T16:53:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-08-18Bitstream added on 2015-05-14T16:59:01Z : No. of bitstreams: 1 000824001.pdf: 1142523 bytes, checksum: 05d0db7aedd2bcd25feec6d3f4d004f8 (MD5)
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)
Neste trabalho, faz-se uma análise históriográfica de uma instituição escolar confessional privada. Missionários presbiterianos, vindos dos Estados Unidos da América, iniciaram, na cidade de Campinas-SP, em 1869, o Colégio Internacional, que foi transferido para Lavras-MG em 1892, onde recebeu o nome de Instituto Evangélico. Com esta pesquisa pretendeu-se compreender como essa escola foi se constituindo ao longo do tempo, construindo uma cultura escolar diferenciada e marcante para sua época. Um fato determinante para seu desenvolvimento foi sua inserção urbana num momento em que outras tantas instituições já se faziam presentes em terras lavrenses, tendo o apoio de autoridades locais. Com o tempo, foi incorporada aos seus ideais educacionais a missão de contribuir para o progresso não somente da cidade, mas também do Brasil, criando um sistema educacional que abrangeu alunos de vários locais brasileiros. A categoria moderno foi objeto de compreensão do progresso da cultura urbana, escolar e religiosa presente tanto na educação secundária como nas outras escolas pertencentes ao Instituto Evangélico, na tentativa de compreender como ela e as outras instituições se autointitulavam assim e eram também intituladas, como fator importante para o desenvolvimento urbano, cultural e religioso. Uma teia de relações foi estabelecida por seus fundadores, Samuel Rhea Gammon e Carlota Kemper, que se dedicaram à evangelização e à direção do Instituto. No estabelecimento de redes de sociabilidade, ambos conquistaram a confiança dos lavrenses e foram inseridos na história da cidade que ajudaram a instruir
This paper is a historiographical analysis of a confessional private school institution. Presbyterian missionaries from the United States founded, in 1869, the International School in the city of Campinas, SP, which was transferred to Lavras, MG, in 1892 and received the name of Evangelical Institute. Through this study we sought to understand how this school was constituted throughout time, building a differentiated and remarkable scholar culture for its time. A key factor to its development was its urban insertion, at a time when many other institutions were already present in the land of Lavras and had the support of local authorities. With time, the mission of contributing to the progress, not only of the city, but also of Brazil, was incorporated into their educational ideals, creating a school system that included students from various Brazilian locations. The modern category was the object of understanding the progress of the urban, school and religious culture present both in Secondary Education and in other schools belonging to the Evangelical Institute in an attempt to understand how the latter and other institutions called themselves and were also entitled. A web of relationships was established by its founders, Samuel Rhea Gammon and Carlota Kemper, who were dedicated to evangelization and direction of the Institute. From these networks of sociability, both conquered the trust of lavrenses and were inserted in the history of the city they helped educate

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Pereira, Jardel Costa. "O Moderno no progresso de uma cultura urbana, escolar e religiosa e a Educação Secundária do Instituto Presbiteriano Gammon (1892-1942) /." Araraquara, 2014. http://hdl.handle.net/11449/123301.

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Orientador: Rosa Fátima de Souza Chaloba
Banca: Alessandra Cristina Furtado
Banca: Ângelo Constâncio Rodrigues
Banca: Marcos Levy Albino Bencostta
Banca: Vera Teresa Valdemarin
Resumo: Neste trabalho, faz-se uma análise históriográfica de uma instituição escolar confessional privada. Missionários presbiterianos, vindos dos Estados Unidos da América, iniciaram, na cidade de Campinas-SP, em 1869, o Colégio Internacional, que foi transferido para Lavras-MG em 1892, onde recebeu o nome de "Instituto Evangélico". Com esta pesquisa pretendeu-se compreender como essa escola foi se constituindo ao longo do tempo, construindo uma cultura escolar diferenciada e marcante para sua época. Um fato determinante para seu desenvolvimento foi sua inserção urbana num momento em que outras tantas instituições já se faziam presentes em terras lavrenses, tendo o apoio de autoridades locais. Com o tempo, foi incorporada aos seus ideais educacionais a missão de contribuir para o progresso não somente da cidade, mas também do Brasil, criando um sistema educacional que abrangeu alunos de vários locais brasileiros. A categoria "moderno" foi objeto de compreensão do progresso da cultura urbana, escolar e religiosa presente tanto na educação secundária como nas outras escolas pertencentes ao Instituto Evangélico, na tentativa de compreender como ela e as outras instituições se autointitulavam assim e eram também intituladas, como fator importante para o desenvolvimento urbano, cultural e religioso. Uma teia de relações foi estabelecida por seus fundadores, Samuel Rhea Gammon e Carlota Kemper, que se dedicaram à evangelização e à direção do Instituto. No estabelecimento de redes de sociabilidade, ambos conquistaram a confiança dos lavrenses e foram inseridos na história da cidade que ajudaram a instruir
Abstract: This paper is a historiographical analysis of a confessional private school institution. Presbyterian missionaries from the United States founded, in 1869, the International School in the city of Campinas, SP, which was transferred to Lavras, MG, in 1892 and received the name of Evangelical Institute. Through this study we sought to understand how this school was constituted throughout time, building a differentiated and remarkable scholar culture for its time. A key factor to its development was its urban insertion, at a time when many other institutions were already present in the land of Lavras and had the support of local authorities. With time, the mission of contributing to the progress, not only of the city, but also of Brazil, was incorporated into their educational ideals, creating a school system that included students from various Brazilian locations. The "modern" category was the object of understanding the progress of the urban, school and religious culture present both in Secondary Education and in other schools belonging to the Evangelical Institute in an attempt to understand how the latter and other institutions called themselves and were also entitled. A web of relationships was established by its founders, Samuel Rhea Gammon and Carlota Kemper, who were dedicated to evangelization and direction of the Institute. From these networks of sociability, both conquered the trust of lavrenses and were inserted in the history of the city they helped educate
Doutor

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Matte, Hubert. "O luteranismo desbotado: um estudo sobre as escolas luteranas na região metropolitana de Porto Alegre." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2009. http://hdl.handle.net/10923/1990.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:45:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000419649-Texto+Completo-0.pdf: 3252526 bytes, checksum: d485bb0f6a4f9d6bceb1d5d2fa357943 (MD5) Previous issue date: 2009
The Lutheranism appears on 16th Century in Germany having as one of its diacritical signals, the emphasis on a plural and democratic education. With the attention on the teaching, especially with its members, it moves across the ocean and follows the German Lutheran immigrants who arrive in Brazil on 19th Century. Due to that, these ones originate schools right beside their temples, which had also the formative and supporting character of the ethno-religious of the social group. Nowadays, at the beginning of 21st Century, the studied Lutheran schools (located in Porto Alegre metropolitan region), related to Igreja Evangélica Luterana do Brasil, show a decline of the values that have guided the first German Lutherans who were the responsible ones to create these values. New literary arrangements appear, in a transculturation, and the confessionality which was beloved, is not the most important feature anymore. It is perceived there was the preference of new features and through these ones, they intend to be recognized and keep identitily connected to the schools that convey the Lutheran code name. This paper inclines to identitary subjects involved in this process from a socio-anthropological approach, in order to understanding the tensions that are settled on this game.
O luteranismo surge no século XVI na Alemanha tendo como um dos seus sinais diacríticos a ênfase numa educação plural e democrática. Com o cuidado pelo ensino, especialmente dos seus, atravessa o oceano e acompanha os imigrantes teuto-luteranos que aportam no Brasil no século XIX. Em razão disto, estes criam escolas ao lado de seus templos, as quais tinham também o caráter formador e mantenedor da identidade etno-religiosa deste grupo social. Agora, no início do século XXI, as escolas luteranas estudadas (situadas na região metropolitana de Porto Alegre), ligadas à Igreja Evangélica Luterana do Brasil, apresentam um declínio dos valores que orientavam os primeiros teuto-luteranos que criaram as mesmas. Ocorrem novos arranjos identitários, numa transculturação, onde a confessionalidade que lhes fora cara, deixa de ser o traço mais importante. Verificase que houve a escolha de novos traços com os quais pretendem ser reconhecidos e manterem-se identitariamente ligados às escolas que carregam o codinome “luterano”. Este trabalho debruça-se sobre as questões identitárias envolvidas neste processo à partir de uma abordagem sócio-antropológica visando compreender as tensões que se estabelecem neste jogo.

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Picolotto, Mariana Reinisch. "A escola bíblica sueca Word of Life e a igreja brasileira Encontros de Fé : uma experiência transnacional "aquém" das expectativas brasileiras." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2016. http://hdl.handle.net/10183/156399.

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Abstract:

O presente trabalho tem como objetivo compreender as motivações para a formação de uma parceria entre o líder pentecostal brasileiro Isaías Figueiró, presidente e fundador da Igreja Encontros de Fé, situada em Porto Alegre, no Brasil, e sueco, o pastor Ulf Ekman, presidente e fundador da igreja Word of Life, situada em Uppsala, na Suécia. A parceria teve como escopo a implantação da escola bíblica Word of Life, fundada pelo pastor Ulf Ekman, em Porto Alegre. Embora tivesse sido pensada para durar dois anos, a escola foi finalizada ao término do primeiro ano. Em Porto Alegre, a escola contou com a presença permanente de um casal sueco e de outros onze professores volantes da Escandinávia. Esta experiência carregava consigo motivações e expectativas de ambas igrejas. O objeto deste trabalho consiste em compreender, a posteriori, os elementos presentes na formação da parceria transnacional de ambas as igrejas e, especialmente, entender o término da ação em torno da escola bíblica, cuja experiência consistiu num êxito relativo. Para desenvolver esta pesquisa foi utilizado o método etnográfico, que implicou em um sem número de participações em cultos celebrados na igreja Encontros de Fé e em várias entrevistas semi-dirigidas realizadas com os líderes da igreja Encontros de Fé, Isaías Figueiró e Christian Lo Iacono, com os alunos da escola e com o diretor da escola no Brasil, Calle Lilja e com o professor Roar Sørensen.
This research aims to understand the motivations that led to the formation of a partnership between the Brazilian Neopentecostal leader Isaías Figueiró of Encontros de Fé Church, in Porto Alegre, Brazil, and the Swedish Pentecostal charismatic leader Ulf Ekman of Word of Life Church, in Uppsala, Sweden. This partnership scope took place to implant the Swedish Bible School Word of Life, founded by Ulf Ekman, in the city of Porto Alegre. Though, It was thought to stay for two years, it finished in one year. In Porto Alegre, the school had a permanent Swedish couple living in, and other eleven Swedish teachers coming and going. This experience carried motivations and expectations from both side of the agreement. The objetc of this work consists in to understand a posteriori the existing elements in forming the transnational partnership, and specially in understanding the end of this partnership, which consisted in a relative success. In order to develop this research, it was used the ethnographic method, that meant a countless number of participant observation in the Encontros de Fé church worships and events, and semi-structured interviews conducted with the pastor leaders of Encontros de Fé church, Isaías Figueiró, Christian Lo Iacono, some students, the principal of the bible School Word of Life in Brazil, Calle Lilja and the teacher Roar Sørensen.

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Aguiar, Andr?a L?cia Vasconcellos de. "Usu?rios de crack, institui??es e modos de subjetiva??o: estudo das pr?ticas e da efic?cia terap?utica em uma comunidade terap?utica religiosa (RN)." Universidade Federal do Rio Grande do Norte, 2014. http://repositorio.ufrn.br/handle/123456789/19440.

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Abstract:

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-12-04T19:27:45Z No. of bitstreams: 1 AndreaLuciaVasconcellosDeAguiar_DISSERT.pdf: 3689151 bytes, checksum: cb943ef45d9fe214a411850362e6f767 (MD5)
Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2015-12-09T23:12:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AndreaLuciaVasconcellosDeAguiar_DISSERT.pdf: 3689151 bytes, checksum: cb943ef45d9fe214a411850362e6f767 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-12-09T23:12:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AndreaLuciaVasconcellosDeAguiar_DISSERT.pdf: 3689151 bytes, checksum: cb943ef45d9fe214a411850362e6f767 (MD5) Previous issue date: 2014-04-09
Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
Esta pesquisa antropol?gica tem como meta principal apreender os significados e as percep??es - modo de subjetiva??o - do usu?rio de crack em rela??o ?s propostas das Comunidades Terap?uticas de car?ter religioso. O trabalho prioriza a an?lise das Comunidades Terap?uticas (CT) do estado do Rio Grande do Norte, estudando uma organiza??o em particular, chamada de Anz?is da Dor. Fa?o an?lise dos dados de cunho qualitativo, privilegiando a an?lise dos conte?dos de discursos e da observa??o das intera??es sociais, o que resulta em um texto etnogr?fico, caracterizado por uma descri??o densa. Dentre os objetivos espec?ficos da disserta??o, busca-se apresentar um panorama geral do surgimento e desenvolvimento das Comunidades Terap?uticas - abarcando considera??es gerais e locais - e apontar a din?mica dos sistemas religiosos de cura dessas institui??es, al?m dos princ?pios que os norteiam. Em termos metodol?gicos, foi realizado mapeamento parcial das comunidades terap?uticas situadas no Rio Grande do Norte; entrevista com coordenadores das Comunidades Terap?uticas visitadas; observa??o participante em uma dessas institui??es; entrevistas com usu?rios de crack e pessoas pr?ximas desses agentes sociais a respeito das Comunidades Terap?uticas e do tratamento por elas ofertado.
This anthropological research has as main goal to grasp the meanings and perceptions - mode of subjectivity - of crack users in relation to the proposals of Therapeutic Communities (TC) of religious character. The work emphasizes the analysis of Therapeutic Communities of Rio Grande do Norte state, studying a particular organization, called Anz?is da Dor. I intend to analyze qualitative data, focusing on an analysis of the discursive content of speeches and the observation of social interaction, which results in an ethnographic text characterized by a dense description. In relation to the dissertation?s specific goals, we seek to present a general overview of the emergence and development of Therapeutic Communities ? encompassing general and local considerations - and pointing out to the dynamics of religious healing systems of these institutions, besides the principles that guide them. In methodological terms, I conducted the partial mapping of therapeutic communities located in Rio Grande do Norte state; interviews with Therapeutic Communities coordinators, visits, participant observation in one of these institutions as well as some interviews with crack users and people close to these social agents in relation to the Therapeutic Communities and the treatment offered by them

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Hoff, Márcio. "A politização da identidade religiosa de católicos, africanistas e evangélicos nas eleições de 2006 no Rio Grande do Sul." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2008. http://hdl.handle.net/10923/1923.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:44:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000400555-Texto+Completo-0.pdf: 20340391 bytes, checksum: 0c9aa09f2750426f546c1fc35f904af6 (MD5) Previous issue date: 2008
This work has as objective to accomplish a sociological investigation from the analysis of the participation of religious leaderships (shepherds, priests, fathers and mothers-of-saint, laypeople) as candidates to federal and state deputy in the State of the Rio Grande do Sul, in the 2006 elections. To each electoral campaign, it comes increasing the number of religious candidates who entitle themselves"God´s representatives" with the intention to get the votes of a considerable layer of the evangelical, catholic, of matrix afro-Brazilian or other minority religious denominations population. Only in the Rio Grande do Sul, they had been more than the 60 adepts (among members and leaderships) of some religious creed that had presented themselves as candidates to deputy in the 2006 elections. The research, of sociological character, has the intention of discover the real motivations that stimulate the religious denominations and their leaderships to participate of the field politician-partisan, through the analysis of some churches documents, as well as of periodicals, magazines, books, researches in the internet and also through the accomplishment of halfstructuralized and recorded interviews with more than fifteen"religious" candidates, searching illustrate the demarcated scene in the politic campaign of 2006, in the Rio Grande do Sul.
Este trabalho tem como objetivo realizar uma investigação sociológica a partir da análise da participação de lideranças religiosas (pastores, padres, pais e mães-de-santo, leigos) como candidatos a deputado estadual e federal no Estado do Rio Grande do Sul, nas eleições de 2006. A cada pleito eleitoral, vem crescendo o número de candidatos religiosos que se dizem “representantes de Deus” com a intenção de obter os votos de uma camada considerável da população evangélica, católica, de matriz afro-brasileira ou de outras denominações religiosas minoritárias. Somente no Rio Grande do Sul, foram mais de 60 os adeptos (entre membros e lideranças) de algum credo religioso que se apresentaram como candidatos a deputado nas eleições de 2006. A pesquisa de caráter sociológico tem a intenção de, desvelar as motivações que impulsionaram as denominações religiosas e suas lideranças a participarem do campo políticopartidário, através da análise de documentos de algumas Igrejas, bem como de periódicos, jornais, revistas, livros, pesquisas na internet e da realização de entrevistas semi-estruturadas e gravadas com mais de 24 candidatos “religiosos”, buscando ilustrar o cenário demarcado na campanha política do pleito eleitoral de 2006 no Rio Grande do Sul.

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Genz, Carlos Alberto. "A ambientaliza??o em processos educativos na igreja evang?lica de confiss?o luterana no Brasil." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2014. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/3812.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:23:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 459168.pdf: 2552953 bytes, checksum: fe401714a0d67505429aec602985ad29 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27
This research attempts to analyze the transformations that the environmental issue has caused in the Evangelical Church of Lutheran Confession in Brazil (IECLB) and especially how it has influenced education and training of its members in their young leaders. To this end, analyzes the booklets produced by IECLB and the Lutheran World Federation (LWF) related to environmental issues, as well as whether there is an environmental discourse that influence environmental practices and internalization of ecological knowledge among its members. The methodology used in this study is ethnography, both for analysis of booklets as for following up a group of young people who participated in the Peoples Summit at Rio+20 in a training project leaders identified to the environmental issue. The analysis of the collected material seeks to insert a phenomenological anthropology and ecological anthropology perspective, identified with authors like Merleau-Ponty, Ingold and Csordas
Esta pesquisa procura analisar as transforma??es que a quest?o ambiental tem provocado na Igreja Evang?lica de Confiss?o Luterana no Brasil (IECLB) e principalmente como ela tem influenciado a Educa??o de seus membros e a forma??o de suas lideran?as jovens. Para tanto, procura analisar as cartilhas produzidas pela IECLB e pela Federa??o Luterana Mundial (LWF) relativas ?s quest?es ambientais, bem como se h? um discurso ambiental que influencie pr?ticas ambientais e uma internaliza??o de saberes ecol?gicos entre seus membros. A metodologia utilizada neste trabalho ? a etnografia, tanto para a an?lise das cartilhas quanto para o acompanhamento de um grupo de jovens que participaram da C?pula dos Povos na Rio+20 em um projeto de forma??o de lideran?as identificadas com a tem?tica ambiental. A an?lise do material recolhido busca se inserir numa perspectiva da antropologia fenomenol?gica e da antropologia ecol?gica, identificada com autores como Merleau-Ponty, Csordas e Ingold

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Tadvald, Batista Marcelo. "Adaptações da fé : análise antropológica da transnacionalização da Igreja Universal entre Brasil e Argentina." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2013. http://hdl.handle.net/10183/71939.

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Abstract:

Nas últimas décadas, a partir da nova ordem mundial constituída pela globalização, intensificaram-se os fluxos entre diferentes países de práticas, símbolos, capitais, pessoas, religiões e toda a sorte de bens culturais que transitam constantemente e em ritmo acelerado nesse contexto. No que se refere ao campo religioso, percebeu-se que o trânsito de religiões entre o seu contexto nacional e cultural originário e o contexto receptor perpassa diferentes estratégias de adaptação, que reconfiguram os campos religiosos em questão. Este trabalho se ocupa das formas de adaptação em um contexto exterior de religiões originadas no Brasil, mais especificamente das estratégias postas em prática, das ressemantizações produzidas e dos diálogos com a cultura local realizados pela Igreja Universal do Reino de Deus no seu processo de transnacionalização para a Argentina. Desta forma, o trabalho examina a formação de comunidades religiosas transnacionais a partir das novas configurações que se observa atualmente no espaço transnacional formado entre o Brasil e a Argentina e de um diálogo entre as suas sociedades nacionais, aspectos históricos, políticos e culturais relacionados ao campo religioso que possibilitam os fluxos abordados. Tendo como objeto de análise a Igreja Universal na Argentina, avalio a sua presença no exterior a partir de diferentes instâncias, como a sua relação com as sociedades envolventes (de origem e de recepção) e a sua atuação nesses locais mediante uma etnografia das mídias e do cotidiano em templos e rituais da igreja no exterior e de sua relação com outras religiões, como o catolicismo e as religiões de matriz africana. Esta pesquisa foi desenvolvida entre 2007 e 2012 no Brasil (Brasília e Porto Alegre) e na Argentina (Buenos Aires e conurbado).
In recent decades, arising from the new world order, flows of practices, symbols, capital, people, religions and all sorts of cultural goods which move constantly at a fast pace between different countries were intensified. In regard to religion, the transit of religions between their national and original cultural context to a foreign context entails different adaptation strategies, which reshape these religious fields. This study focuses on the ways religions originated in Brazil adapt to a foreign context, more specifically on the strategies put into practice, on the resemantizations produced and on the dialogues with the local culture established by the Universal Church of the Kingdom of God in its process of transnationalization to Argentina. Thus, the thesis examines the formation of transnational religious communities from the new configurations that can be seen today in transnational space formed between Brazil and Argentina and the dialogue between their national societies, historical, political and cultural issues related to the religious field which enable the flows discussed. With the purpose of analyzing the Universal Church in Argentina, this thesis evaluates its presence abroad in such perspectives as, its relationship with the surrounding societies and its performance at these sites through an ethnography of media and of routine in temples and rituals as well as its relationship with other religions, such as catholicism and religions of African origin. This research was conducted between 2007 and 2012 in Brazil (Brasilia and Porto Alegre) and Argentina (Buenos Aires and metropolitan area).

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Amado, Lúcia de Fátima Lobo Cortez. "São Francisco e os pretos: continuidade e mudança em uma comunidade rural do Rio Manso - MT." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2001. http://localhost:8080/tede/handle/tede/800.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucia de Fatima Lobo Cortez Amado.pdf: 2377672 bytes, checksum: 0e5baf697ca845488a5802dd6c8e0a94 (MD5) Previous issue date: 2001-06-08
The present study - San Francisco and the blacks: continuity and change in a rural community of rio Manso-MT -, were made up of na interpretation of a religious local festival - San Francisco s local festival - with two aims: the first one has made possible the understanding of how a construction of a hidroelectric instituted changes in the identity of a rural community - Black Community - elapsed of a process of non-territorylization; the second onde tried to comprise how a continuity of the local festival may signify the base for the process of reconstruction of the identity of this community in a new territory. The conquest of the research counted with na anthropological methodology: dense ethnography that proportioned the interpretation of the social meanings of the local festival of the saint, through which came by the processes of change and of the continuity in the community that got through the impact of the construction of a hidroelectric.
presente estudo - São Francisco e os Pretos: Continuidade e Mudança em uma Comunidade Rural do Rio Manso-MT -, constituiu-se na interpretação de uma festa religiosa - festa de São Francisco - com dois objetivos: o primeiro possibilitou entender como a construção de uma hidrelétrica instaurou mudanças na identidade de uma comunidade rural - Comunidade dos Pretos -, decorrente de um processo de des-territorialização; o segundo buscou compreender como a continuidade da festa pode significar a base para o processo de re-construção da identidade dessa comunidade em um novo território. A consecução da pesquisa contou com uma metodologia antropológica: etnografia densa que propiciou a interpretação dos significados sociais da festa de santo, pelos quais auferiu-se os processos de mudança e os de continuidade na comunidade que vivenciou o impacto da construção de uma hidrelétrica.

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Araujo, Maria Emília Carvalho de. "Tecendo os fios da trama coletiva: possessão e exorcismo rituais na Igreja Universal." Pontifícia Universidade Católica de Goiás, 2001. http://localhost:8080/tede/handle/tede/997.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Emilia Carvalho de Araujo.pdf: 1048880 bytes, checksum: 1f019127c9503adfe5c67e26b883ef41 (MD5) Previous issue date: 2001-07-02
This dissertation intends to show the performance of the Universal Church in Goiânia. I try to trace, starting from the ritual of curse break at Fridays, the logic of the speeches of its members for the explanation on the phenomenon of the diabolic possession. In this way, i analyze time, space, the individual and the memory as references for the explanation of this religious denomination your ethos and vision of world. I look for in this research to interpret the speeches of its members in what it plays the possession cults and the exorcism above all to confront against the afro-brazilian religion, denying as source of constant devil´s action of yours day by day. Translated in poverty, disease and family fights. To expurgate the evil belongs the goal to the church´s follower as well as the reverse of the medal is translated in spiritual, material, sentimental wealth, the spiritual war evidenced in the objective Fridays to place in relief also that is of the corpus of meanings that feeds the Universal version. The church´s speech promotes the war well versus badly starting from the combat to that religious considered diabolical like: Candomblé, Umbanda, Quimbanda. The exorcism is the weapon of the church´s believer. Many enter in the possession´s status traveling in a personal trajectory of fight against the entities. That contemplates in the whole community which pulls of collective memory the souvenir of such entities and messengers translated in the Universal Church as diabolical.
Essa dissertação pretende mostrar a atuação da Igreja Universal do Reino de Deus em Goiânia. Procuro traçar, a partir do rito de quebra de maldição nas sextas feiras, a lógica do discurso de seus membros para a explicação sobre o fenômeno da possessão demoníaca. Dessa forma, analiso o tempo, o espaço, o indivíduo e a memória, como quadros referenciais para a explicação do ethos e da visão de mundo desta denominação religiosa. Busco nessa pesquisa interpretar as falas dos membros iurdianos no que tange sobretudo aos cultos de possessão e do exorcismo como confronto à religião Afro brasileira. Os membros encaram essas últimas como fonte de ação demoníaca constante do seu dia a dia. O cotidiano é traduzido em pobreza, doença, e contendas familiares. Expurgar o mal é a meta do adepto a essa igreja, bem como reverso da medalha é traduzido em riqueza espiritual, material, sentimental. A chamada guerra espiritual evidenciada nas sextas feiras objetiva colocar em relevo também que é desse corpus de significados de que se alimenta o neopentecostal versão iurdiana. O discurso dessa igreja promove uma guerra bem versus mal a partir do combate às religiões consideradas diabólicas no seio da Igreja Universal a saber: Candomblé, Umbanda, Quimbanda. O exorcismo é a arma do crente na Universal. Muitos no transe perfazem uma trajetória pessoal de luta contra as entidades da religião afro-brasileira. Isso reflete em toda comunidade que traz da memória a lembrança de tais deuses e mensageiros, traduzidos na Universal como demoníacas.

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Giorgio, Renata Pittas Di. "Comércio de produtos religiosos em Porto Alegre: uma abordagem dos circuitos afro-brasileiro, esotérico e evangélico." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2015. http://hdl.handle.net/10923/7586.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-09-22T02:04:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000475023-Texto+Completo-0.pdf: 5286399 bytes, checksum: 84b844d74ee763a0d262f89a6c7387b6 (MD5) Previous issue date: 2015
This work is related to trade in religious articles in the city center of Porto Alegre, Rio Grande do Sul, and aims to analyze the religious stores of african-brazilian, esoteric and evangelical circuits in order to discover whether the practices religious are inserted in the market for religious products, and if so, identify how these practices make up the market for these articles. To do so, approach the trade in religious products as part of the circuit of each of the studied religions and seek to describe the context in which the stores are established as well as a little about your background, characteristics and relations with the public. Still, I try to analyze the objects offered in three religious circuits, seeking to identify the relationships between objects and religions.
O presente trabalho é referente ao comércio de artigos religiosos no centro da cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, e tem como objetivo analisar as lojas de produtos religiosos dos circuitos afro-brasileiro, esotérico e evangélico com o intuito de descobrir se as práticas religiosas estão inseridas no mercado dos produtos religiosos e, caso estejam, identificar como essas práticas conformam o mercado desses artigos. Para tanto, abordo o comércio dos produtos religiosos como parte do circuito de cada uma das religiões estudadas e busco descrever o contexto onde as lojas estão estabelecidas bem como um pouco sobre sua formação, características e relações com o público. Ainda, busco analisar os objetos oferecidos nos três circuitos religiosos, buscando identificar as relações entre os objetos e as religiões.

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VIEIRA, Daniel Hudson Carvalho. "Folia de São Benedito: um estudo de mudança em uma manifestação religiosa na comunidade do Silêncio do Matá." Universidade Federal do Pará, 2008. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/5292.

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Abstract:

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-10T15:46:08Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5)
Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-09T13:20:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5)
Made available in DSpace on 2014-07-09T13:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5) Previous issue date: 2008
CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
A presente dissertação é um estudo de mudança estrutural dentro de uma manifestação de cunho religioso denominado Folia de São Benedito, expressão esta que possui características do catolicismo popular, tendo sua ocorrência na comunidade do Silêncio do Matá, município de Óbidos, estado do Pará. Através da experiência de campo do autor, para elaboração de sua etnografia, foi constatado que as mudanças ocorridas na Folia são impostas por forças exógenas e orquestrada pelos nativos dessa comunidade, dando uma conotação de resignificação para esse evento.
This study deals with structural changes associated with religious manifestations, in particular one known as the Folia de São Benedito, held in Silêncio do Matá, a community of Obidos, in Pará. It is shown here that Folia de São Benedito exhibits classic properties of popular Catholicism. However, based on actual observations, it is argued that the changes observed in this particular Folia is not only driven by exogenous factors, but also orquestrated by community members, yielding a connotative application of its original meaning.

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Genz, Antonio Carlos de Madalena. "A música silenciosa do Darma : um estudo antropológico das práticas e representações de uma comunidade zen budista em Porto Alegre." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2005. http://hdl.handle.net/10183/13380.

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Abstract:

Este estudo procura analisar as representações e práticas de um grupo religioso zen budista, ligado ao mestre do zen japonês Moriyama Roshi, na comunidade denomina Associação Via Zen. Na medida em que procuramos estudar a implantação e recepção do budismo no Brasil através de um grupo de praticantes sem vínculos étnicos com os países de origem dessa religião, e seu encontro com um mestre originário dessa tradição, procuramos mostrar os processos de negociação através dos quais é assimilado seu ensinamento. Por meio de entrevistas e dados etnográficos, vemos que nem sempre, ou necessariamente, a assimilação desse ensinamento é feita dentro dos quadros de entendimento da categoria religião. Como uma categoria que engloba religião, muitos dos praticantes vêem a si mesmos como percorrendo um caminho espiritual. Esse percurso reflete uma tendência moderna dos sujeitos a fazer escolhas a partir de uma matriz marcada pela autonomia e reflexividade. Esses dados projetados sobre a questão da formação de uma identidade budista no campo religioso brasileiro se abrem a interrogações, uma vez que, além de religião, o budismo pode ser ressignificado em termos de caminho espiritual ou filosofia de vida, entre outros.
This study intends to analyze the representations and practices of a religious zen budist group, related to the Japanese zen master, Moriyama Roshi, in the so called community “Associação Via Zen”. As we intended to study the lodging and the reception of budism in Brazil through a group of practitioners without ethnic connections with the original countries of this religion, and their encounter with an original master of this tradition, we intended to show the negotiation processes through which its teaching is assimilated. By means of interviews and ethnographic data, we see that not always, or not necessarily, the assimilation of this teaching is done within the understanding framework of the category “religion”. As a category that comprises religion, many practitioners see themselves as following a spiritual path. This route reflects a modern tendency of the subjects to chose from a pattern distinguished by autonomy and reflexivity. This data, projected upon the issue of the formation of a budist identity in the Brazilian religious field, opens up to inquirying that budism, beyong religion, can also be resignified in terms of a spiritual path or a philosophy of life, among other terms.

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Matte, Hubert. "O luteranismo desbotado : um estudo sobre as escolas luteranas na regi?o metropolitana de Porto Alegre." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2009. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/4668.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:46:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 419649.pdf: 3252526 bytes, checksum: d485bb0f6a4f9d6bceb1d5d2fa357943 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31
O luteranismo surge no s?culo XVI na Alemanha tendo como um dos seus sinais diacr?ticos a ?nfase numa educa??o plural e democr?tica. Com o cuidado pelo ensino, especialmente dos seus, atravessa o oceano e acompanha os imigrantes teuto-luteranos que aportam no Brasil no s?culo XIX. Em raz?o disto, estes criam escolas ao lado de seus templos, as quais tinham tamb?m o car?ter formador e mantenedor da identidade etno-religiosa deste grupo social. Agora, no in?cio do s?culo XXI, as escolas luteranas estudadas (situadas na regi?o metropolitana de Porto Alegre), ligadas ? Igreja Evang?lica Luterana do Brasil, apresentam um decl?nio dos valores que orientavam os primeiros teuto-luteranos que criaram as mesmas. Ocorrem novos arranjos identit?rios, numa transcultura??o, onde a confessionalidade que lhes fora cara, deixa de ser o tra?o mais importante. Verificase que houve a escolha de novos tra?os com os quais pretendem ser reconhecidos e manterem-se identitariamente ligados ?s escolas que carregam o codinome luterano. Este trabalho debru?a-se sobre as quest?es identit?rias envolvidas neste processo ? partir de uma abordagem s?cio-antropol?gica visando compreender as tens?es que se estabelecem neste jogo.

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Lima, Carlos Eduardo Ávila Casado de. "“A sensaboria dos indefectíveis e detestáveis maracatus” : consequências do Quebra de Xangô sobre essa expressão popular no carnaval de 1912." Pós-Graduação em Antropologia, 2015. http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/9292.

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Abstract:

This work seeks to analyze aspects of the carnival of the city of Maceio early twentieth century, particularly the emergence of Maracatu between the years 1903 and 1912, as well as its disappearance. The period coincides with the years preceding one of the most violent episodes recorded in Afro-Brazilian community of Alagoas, which became known as "A Quebra de Xango 1912". This caused the destruction of the main homes cult in Maceio and surrounding areas. The relationship between the disappearance of Maracatus and o quebra-quebra is the inspiration for this research. Our analytical approach is the hygienist ideology, seeking to explain the intolerance against religious communities and Maracatus groups at the beginning of 1912. This impacted on the days of carnival, as there was a lack of groups linked the Xango houses, during the party. Our research consisted of a desk review, following these periodical sources: The Orb, The Tribune, Gutemberg, Provincial reports and the Journal of Alagoas. The latter refers specifically to aspects of the Carnival reported in the columns headed "Masked" and "Carnival", respectively found in the archives of the National Library and Public Archives of Alagoas (APA). In this way we hope to undertake a critical review of the participation of popular groups in the carnival festivities of the capital of Alagoas, including those presented by newspapers, specifically, The Maracatu. Notably, we identified a reference to Carnival in 1911, in which a Maracatu master is considered the Father of Carnival. Because of the quebra-quebra and also the exit of the governor of State, precipitated by the political instability of that period, the structure of those groups became disorganized for decades. In the carnival of 1912 Maracatu groups did not come to the streets and the festivities were noticeably less exuberant. In this sense, our theory is confirmed by newspaper extracts that were critical of the Carnival. The Maracatu that existed in the city was ultimately muted by the strength of opposing attitudes that characterized that time.
Este trabalho busca analisar aspectos do carnaval da cidade de Maceió do início do século XX, sobretudo a inserção do Maracatu entre os anos de 1903 até 1912, assim como o seu desaparecimento. O período em tela coincide com os anos que antecederam um dos episódios mais violentos de que se tem notícia na história dos cultos de matriz africana no Estado, que ficou conhecido como “o Quebra de xangô 1912”, e que implicou na destruição das principais casas de culto de Maceió e adjacências. A relação entre o desaparecimento dos Maracatus e o quebra-quebra motivou a realização dessa pesquisa. Utilizamos como ferramenta analítica a ideologia higienista, na tentativa de explicar a intolerância contra os grupos de Maracatus e terreiros no começo do ano de 1912, e que se refletiu nos dias de carnaval, com a falta dos grupos ligados as casas de xangô durante a festa. Nosso trabalho de pesquisa foi documental, tendo como fonte de informações os periódicos: O Orbe, A Tribuna, Gutemberg, Relatórios Provinciais e o Jornal de Alagoas, este último, trata-se mais especificamente dos aspectos carnavalescos noticiados nas colunas intituladas “Mascaradas” e “Carnaval”, respectivamente, acessados nos arquivos da Biblioteca Nacional e no Arquivo Público de Alagoas (APA). Assim, o que se pretende é uma leitura crítica dos aspectos pertinentes à participação de grupos populares nos festejos carnavalescos da capital alagoana, tal como apresentados nos jornais do Estado, especificamente, o Maracatu . Encontramos uma referência do carnaval em 1911, em que um mestre de Maracatu e considerado o Pai do Carnaval. Com o quebra-quebra e a saída do governador do Estado, devido instabilidade política do período, as bases desses grupos foram desestruturadas, passando décadas desorganizados. No carnaval de 1912, os grupos de Maracatu não veem as ruas e o arrefecimento da festa acontece. Nesse sentido nossa teoria confirma-se pelas notas jornalísticas e críticas carnavalescas. O Maracatu que existia na cidade é silenciado pela força das atitudes da época.
São Cristóvão, SE

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Rocha, Ewelter de Siqueira e. "Vestígios do sagrado: uma etnografia sobre formas e silêncios." Universidade de São Paulo, 2012. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-12122012-125717/.

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Abstract:

Este estudo trata-se de uma etnografia sobre formas sagradas. O nosso campo empírico foi a cidade de Juazeiro do Norte, município situado no sul do Ceará, um dos maiores centros de romaria popular do Brasil, enfocando em particular a Ladeira do Horto, caminho velho que conduz à estátua do Padre Cícero. A partir de uma cooperação teórica entre os campos da etnomusicologia e da antropologia visual, realizamos uma reflexão sobre processos não narrativos de enunciação e produção de poder sagrado. A provocação empírica que move esta discussão foi identificada durante a nossa pesquisa de mestrado, concluída no ano de 2002, questão inicialmente circunscrita ao âmbito da significação musical. Percebemos, naquela época, que algumas músicas do repertório religioso tradicional, verdadeiros tesouros para os devotos mais idosos, eram rechaçadas pelos católicos modernos, sendo seu canto considerado um chamariz de infortúnios, prenúncio de má sorte. Retomada nesta pesquisa de doutorado, a velha provocação mostrou uma envergadura infinitamente maior, transcendendo o domínio sonoro e abrangendo todo um conjunto de expressividades relacionadas a uma prática devocional voltada para o cultivo da penitência como principal preceito religioso na economia de salvação das almas. Esta pesquisa procura mostrar como foi possível a esses devotos idosos preservarem a sua identidade penitencial sem prejuízo do sentimento de unidade religiosa com a Igreja Católica, cuja orientação doutrinária atual constrange as práticas devocionais centradas no exercício da penitência e da mortificação do corpo. Alvitramos a existência de uma doutrina penitencial apócrifa que apesar de não ser propalada nos discursos sobre religião está consignada no repertório musical dos antigos benditos, nos altares domésticos e na corporeidade das velhas beatas, instâncias que elaboram um espaço estético de plausibilidade capaz de legitimar o valor sagrado da penitência e de preservar nos devotos a convicção sobre obediência e unidade católica.
This study is an ethnography regarding sacred forms. Our empirical field was the city of Juazeiro do Norte, which is located in the south of Ceará, one of the biggest centers of popular pilgrimage in Brazil, emphasizing the old path that leads to the statue of Padre Cícero called Ladeira do Horto. By means of a theoretical cooperation between the fields of ethnomusicology and visual anthropology, we carried out a reflection on non-narrative processes of enunciation and production of sacred power. The empirical provocation that guides this discussion was identified during our previous research for the masters degree back in 2002. At that time, the point of the study was musical significance, and we realized that some songs of the traditional religious repertoire, considered to be real treasures for the older devotees, were refused by the modern catholics, since they were thought to attract bad things. The old provocation resumed on this doctoral research has shown a wider scope, transcending the sound domain and incorporating now a number of means of expression related to a devotional practice that considers penitence as the main religious rule on the economy of salvation of the souls. This research aims to show how it was possible for these old devotees to preserve their penitential identity without any loss as to the feeling of religious unity with the Catholic Church, whose doctrinaire orientation nowadays reproves the devotional practices based on penitence and mortification of the body. We suggest the existence of an apocryphal penitential doctrine that, in spite of not being mentioned on religious speeches, is present on the musical repertoire of the old benditos, as well as in the home altars and on the corporeal image of the old beatas, instances that create an aesthetic space of plausibility that is able to legitimate the sacred value of penitence and preserve on the devotees the conviction regarding obedience and catholic unity.

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Hoff, M?rcio. "A politiza??o da identidade religiosa de cat?licos, africanistas e evang?licos nas elei??es de 2006 no Rio Grande do Sul." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2008. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/4643.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:45:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 400555.pdf: 20340391 bytes, checksum: 0c9aa09f2750426f546c1fc35f904af6 (MD5) Previous issue date: 2008-03-25
Este trabalho tem como objetivo realizar uma investiga??o sociol?gica a partir da an?lise da participa??o de lideran?as religiosas (pastores, padres, pais e m?es-de-santo, leigos) como candidatos a deputado estadual e federal no Estado do Rio Grande do Sul, nas elei??es de 2006. A cada pleito eleitoral, vem crescendo o n?mero de candidatos religiosos que se dizem representantes de Deus com a inten??o de obter os votos de uma camada consider?vel da popula??o evang?lica, cat?lica, de matriz afro-brasileira ou de outras denomina??es religiosas minorit?rias. Somente no Rio Grande do Sul, foram mais de 60 os adeptos (entre membros e lideran?as) de algum credo religioso que se apresentaram como candidatos a deputado nas elei??es de 2006. A pesquisa de car?ter sociol?gico tem a inten??o de, desvelar as motiva??es que impulsionaram as denomina??es religiosas e suas lideran?as a participarem do campo pol?ticopartid?rio, atrav?s da an?lise de documentos de algumas Igrejas, bem como de peri?dicos, jornais, revistas, livros, pesquisas na internet e da realiza??o de entrevistas semi-estruturadas e gravadas com mais de 24 candidatos religiosos, buscando ilustrar o cen?rio demarcado na campanha pol?tica do pleito eleitoral de 2006 no Rio Grande do Sul.

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CHAGAS, Eduardo Wagner Nunes. "Fitas de cetim, papel crepom, flores de plástico... será um “o benedito”? festas, símbolos e identidades no Bairro do Jurunas em Belém do Pará." Universidade Federal do Pará, 2012. http://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/7704.

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Abstract:

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-15T16:45:48Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissetacao_FitasCetimPapel.pdf: 39426564 bytes, checksum: 0b7711f0d78d7a247241f2d373071af5 (MD5)
Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-15T16:46:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissetacao_FitasCetimPapel.pdf: 39426564 bytes, checksum: 0b7711f0d78d7a247241f2d373071af5 (MD5)
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FAPESPA - Fundação Amazônia de Amparo a Estudos e Pesquisas
Este trabalho apresenta os resultados elaborados a partir da observação das festividades dedicadas a São Benedito no bairro de Jurunas, em Belém do Pará. Objetiva compreender o processo de elaboração de símbolos no contexto dessas festas, considerandoas como produto e reflexo das misturas que produziram o aspecto híbrido da cultura brasileira, a partir da relação entre catolicismo e cultura popular. O trabalho considera estas festividades, enquanto signo representante da própria identidade do bairro do Jurunas, como um entre-lugar produtor de tensões que, no entanto, são amenizadas pelo contexto carnavalizado em que se realizam as festas. O trabalho apresenta ainda como síntese representativa da ambiência dessas festividades o oxímoro “carnavalização devota”.
This paper presents the results drawn from the observation of the festivities dedicated to St. Benedict in the neighborhood of Jurunas, in the city of Belém of Pará, Brazil. The objective of this study is to understand the process of elaboration of symbols in the context of these celebrations, considering them as a product and reflection of mixtures produced the hybrid aspect of Brazilian culture, from the relationship between Catholicism and popular culture. The paper considers these festivities, as a sign representative of the Jurunas neighborhood's identity as a between-place producer of tensions, however, are mitigated by the context in which they perform carnivalized celebrations. The study also presents a synthesis of representative ambience of the festivities the oxymoron "carnivalization devout".

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Fullat, i. Genis Octavi. "Antropología de lo religioso y educación." Pontificia Universidad Católica del Perú, 2012. http://repositorio.pucp.edu.pe/index/handle/123456789/116816.

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Giorgio, Renata Pittas Di. "Com?rcio de produtos religiosos em Porto Alegre : uma abordagem dos circuitos afro-brasileiro, esot?rico e evang?lico." Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, 2015. http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/6319.

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Abstract:

Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2015-09-21T19:13:55Z No. of bitstreams: 1 475023 - Texto Completo.pdf: 5286399 bytes, checksum: 84b844d74ee763a0d262f89a6c7387b6 (MD5)
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Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES
Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico - CNPq
This work is related to trade in religious articles in the city center of Porto Alegre, Rio Grande do Sul, and aims to analyze the religious stores of african-brazilian, esoteric and evangelical circuits in order to discover whether the practices religious are inserted in the market for religious products, and if so, identify how these practices make up the market for these articles. To do so, approach the trade in religious products as part of the circuit of each of the studied religions and seek to describe the context in which the stores are established as well as a little about your background, characteristics and relations with the public. Still, I try to analyze the objects offered in three religious circuits, seeking to identify the relationships between objects and religions.
O presente trabalho ? referente ao com?rcio de artigos religiosos no centro da cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, e tem como objetivo analisar as lojas de produtos religiosos dos circuitos afro-brasileiro, esot?rico e evang?lico com o intuito de descobrir se as pr?ticas religiosas est?o inseridas no mercado dos produtos religiosos e, caso estejam, identificar como essas pr?ticas conformam o mercado desses artigos. Para tanto, abordo o com?rcio dos produtos religiosos como parte do circuito de cada uma das religi?es estudadas e busco descrever o contexto onde as lojas est?o estabelecidas bem como um pouco sobre sua forma??o, caracter?sticas e rela??es com o p?blico. Ainda, busco analisar os objetos oferecidos nos tr?s circuitos religiosos, buscando identificar as rela??es entre os objetos e as religi?es.

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Koury, Jussara Rocha. "Raízes antropológicas do preconceito religioso: diálogo com Darcy Ribeiro." Universidade Católica de Pernambuco, 2017. http://tede2.unicap.br:8080/handle/tede/930.

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Abstract:

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2017-11-29T18:29:18Z No. of bitstreams: 1 jussara_rocha_koury.pdf: 976386 bytes, checksum: 7eb41aa8583b0022ac63398cf6f0900a (MD5)
Made available in DSpace on 2017-11-29T18:29:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jussara_rocha_koury.pdf: 976386 bytes, checksum: 7eb41aa8583b0022ac63398cf6f0900a (MD5) Previous issue date: 2017-04-07
The aim of the present study is to analyze some aspects of the origin of religious prejudice, found in the anthropological constitution of the Brazilian people in their originating matrices – the Brazilian indigenous, the Portuguese and the Black – as well as to inquire about the formation of our popular religiosity in order to understand the violence of Brazilian religious prejudice in relation to its African matrices. To do so, we used a qualitative approach and carried out our research through literary review as we wished to investigate, as far as possible, the socio-anthropological context that resulted (and still results at present) in implicit and/or explicit intolerance to Afro-Brazilian religious expressions. We seek shelter in Darcy Ribeiro‟s work because it is, if not the most important, one of the keys to understanding the ethnic and cultural formation of the Brazilian people. Our first concern was to inquire as to why a country as plural as ours is, at the same time, a bigoted country, at all levels of social relations, including the Afro-Brazilian religious practices. What is revealed, step by step, is the role that was played by the Catholic Church in the formation of religious prejudice, particularly with relation to the religions of African and indigenous matrices. The Catholic religion, like others with Jewish-Christian roots, adopts, in her monotheistic expression, the idea of a people chosen by the Only and True God. Thus, she expresses itself with a natural attitude of superiority over other peoples, dictating thought and behavior. And so, the Brazilian people repeat as they have learned: there is salvation only in the Jewish-Christian tradition. There is no room for questioning. The vision of all people as the children of God finds no place in this discussion. Is prejudice justified in this way? No. With awareness, one can understands its roots in order to build another kind of relationship with the originating matrices of the Brazilian people, in the hope of retrieving our identity also in the religious aspect.
Nossos objetivos nesta dissertação consistem em analisar aspectos da criação do preconceito religioso, presentes na constituição antropológica do povo brasileiro a partir de suas matrizes originantes – o índio, o luso e o negro –, como também em inquirir a formação de nossa religiosidade popular para, enfim, compreender a violência do preconceito religioso brasileiro em relação a suas matrizes africanas. Para tanto, utilizamos uma abordagem qualitativa e conduzimos nossa pesquisa por meio de uma revisão literária porque quisemos investigar, o quanto possível, o contexto socioantropológico que resultou (e resulta ainda hoje) na intolerância implícita e/ou explícita às expressões religiosas afro-brasileiras. Buscamos guarida em Darcy Ribeiro por ser, senão a mais importante, uma das chaves para compreendermos a formação étnica e cultural do povo brasileiro. Nossa inquietação primeira consistiu em indagar por que um país tão plural quanto o nosso é, ao mesmo tempo, um tão país preconceituoso, em todos os níveis de relações sociais, assim como no que se refere às práticas religiosas afro-brasileiras? O que se descortinou, passo a passo, foi o papel desempenhado pela Igreja Católica na formação do preconceito religioso, com recorte em relação às religiões de matrizes africanas e indígenas. Ela, como as outras de origem judaico-cristã, assume, em sua face monoteísta, a ideia de um povo escolhido pelo Deus Único e Verdadeiro. Assim sendo, reveste-se de uma natural – assim pensa, assim se comportou – superioridade em relação aos outros povos. E, desse modo, o povo brasileiro repete tal qual aprendeu: só existe salvação na tradição judaico-cristã. Aqui não há espaço para questionamentos. E a imagem de todos serem filhos de Deus não encontra espaço em tal discurso. Justifica-se, assim, o preconceito? Não. Compreendem-se suas raízes para, a partir do conhecimento, construir-se uma outra relação com as matrizes originantes do povo brasileiro, na esperança de conquistarmos nossa identidade também no aspecto religioso.

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Silveira, Ana Paula Lima. ""Batuque de mulheres" : aprontando tamboreiras de nação nas terreiras de Pelotas e Rio Grande, RS." reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRGS, 2008. http://hdl.handle.net/10183/15009.

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Abstract:

Estudo etnográfico das trajetórias de três Tamboreiras de Nação, mulheres batuqueiras atuantes no contexto musical afro-religioso do extremo sul brasileiro, nas cidades de Pelotas e Rio Grande/RS, representantes de uma restrita rede de mulheres (re)conhecidas como prontas no Tambor de Nação. Tomando como objeto o batuque produzido por mulheres, suas concepções e práticas religiosas e musicais, procuro compreender os significados que a música adquire nesse contexto religioso e as condições de sua transmissão. O ponto de partida é o pressuposto de uma realidade bastante conhecida de religiosos e adeptos do Batuque gaúcho: a marcante presença de homens assumindo a posição de músicos rituais nas festas, cerimônias e ritos, comumente chamados de Tamboreiros de Nação. Detendo-me nas trajetórias e experiências religiosas e musicais de três mulheres Tamboreiras, esta dissertação tem por principal objetivo abordar as implicações de gênero existentes no acesso a esta tradição percussiva, buscando revelar como se aprontam tamboreiras no universo sonoro-musical do Batuque gaúcho.

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Mercado, Guerra Javier. "Cuerpos e identidades en movimiento: El fenómeno promesante en la comuna de Calama, Chile." Doctoral thesis, Universitat de Barcelona, 2014. http://hdl.handle.net/10803/286743.

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Abstract:

El presente trabajo indaga en el contexto cotidiano y en las prácticas rituales desarrolladas por cierto tipo de agrupaciones de danza -llamadas Bailes Religiosos- que residen en la comuna de Calama, Provincia de El Loa, Región de Antofagasta, Chile. Se propone una interpretación holística de este difundido fenómeno sociocultural, destacando la relevancia que tienen sus aspectos corporales y performativos. El trabajo plantea, por una parte, que la ritualidad y las danzas promesantes serían comprensibles como ritos de ofrenda y sacrificio. La singularidad del denominado “fenómeno promesante” radicaría en que la ofrenda estaría configurada a partir del propio cuerpo entregado a una relación directa con la imagen venerada; relación a la cual se accede mediante el agotamiento físico y la exigencia ritual del cuerpo. Por otra parte, se sostiene que las danzas promesantes no solo se sitúan como reflejos de las identidades socioculturales, sino que también serían mecanismos a través de los cuales se configuran las identidades colectivas. Es así como se destacan las relaciones existentes entre determinadas disposiciones corporales y la elaboración de categorías socioculturales que alimentan las definiciones identitarias.
This thesis explores the everyday context and ritual practices developed by certain types of groups, called “Bailes Religiosos”, residing in Calama, El Loa Province, Antofagasta Region, Chile. Through a holistic interpretation of this widespread sociocultural phenomenon, it is proposed the relevance of the corporality and performativity aspects. The work argues, in the first place, that the rituals and “promesante” dances would be understood as rites of offering and sacrifice. The singularity of this phenomenon would be that the offering it is configured from the body, which is delivered to a direct relationship with the venerated religious image; relationship which is accessed through a physical and ritual exhaustion of the body. From the other hand, it is argued that “promesante” dances are not only positioned as reflections of sociocultural identities, but also would be mechanisms through which collective identities are configured. Thus, this work highlights the relationships between certain bodily dispositions and development of socio-cultural categories that feed the identity definitions.

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Peretti, Clélia. "Edith Stein e as questões de gênero: perspectiva fenomenológica e teológica." Faculdades EST, 2009. http://tede.est.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=195.

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Abstract:

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Esta tese discute a questão de gênero, tema importante para nossa época. Objetiva fazer uma análise na perspectiva fenomenológica e teológica da questão de gênero por meio das contribuições de Edith Stein (1891-1942), filósofa e discípula de Edmund Husserl (1859-1938). Examina, portanto, as relações entre masculino e feminino, destacando de modo particular a questão da mulher. Neste estudo, enfatiza-se, também, a presença de Edith Stein no panorama da literatura feminina da época, sua participação nos movimentos feministas e pedagógicos, sua relevância na escola fenomenológica pela capacidade de transitar nas diversas áreas do saber e pela sua original aplicabilidade do método fenomenológico no estudo da pessoa humana em suas variadas dimensões: corpo, alma, espírito, valores, relação com os outros e com Deus. Edith Stein se concentra em torno do sujeito da empatia e de suas vivências. Das análises das relações intersubjetivas, colhe elementos para a elaboração de uma antropologia filosófica, que no encontro com a tradição aristotélico-tomista integra com a antropologia cristã. Ao longo do trabalho, busca-se, ao mesmo tempo, examinar a relação do ser humano com a dimensão religiosa, com particular referência à teologia cristã católica. Discutem-se os significados ontológicos da natureza e essência da mulher, sugeridos pela pensadora numa prospectiva de complementaridade. A pesquisa trata da questão feminina contemporânea e faz confronto entre os escritos de Edith Stein e a condição da mulher em seu tempo. Paralelamente aborda os movimentos feministas no Brasil para demonstrar a situação da mulher nos diversos contextos histórico-sociais. Do ponto de vista teológico, a relação homem e mulher é estudada à luz da Revelação judaico-cristã, homem e mulher criados à imagem de Deus e da Trindade. A mulher ganha sua nobreza pelo fato de o Redentor nascer de uma mãe humana e, Maria é apresentada como protótipo da feminilidade: é a Mater- Virgo e a Sponsa-Christi. Nesse sentido, faz-se referência à tradição cristã, em particular à Carta Apostólica Mulieris Dignitatem de João Paulo II. Mostra-se a estreita relação entre as reflexões filosóficas e antropológicas dos pensadores sobre a teologia da feminilidade na Igreja Católica e a proposta de um novo feminismo da Igreja. Reflete-se sobre o protagonismo da mulher, a partir do valor fundamental do ser humano masculino e feminino. Alude-se à experiência religiosa cristã como abertura e encontro com a Verdade Revelada, itinerário individual e coletivo. Acena-se, por fim, à fenomenologia da espiritualidade e a teologia mística aprofundas por Edith Stein, inspirada nas obras de Santa Teresa DÁvila e São João da Cruz.

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NASCIMENTO, JUNIOR Joaquim Izidro do. "Rogai por nós : Religião, Morte e Antropologia." Universidade Federal de Pernambuco, 2011. https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/986.

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Abstract:

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6658_1.pdf: 3441837 bytes, checksum: c4c8631f35d04363a4900e30176c9e10 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011
Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
Partindo da etnografia de dois grupos religiosos de leigos (Associação Nossa Senhora Auxiliadora e Associação São João Bosco), investigo como os aspectos sociais e simbólicos são produzidos entre membros, líderes e instituições religiosas oficiais; e como esses aspectos se relacionam com a cidade de Juazeiro do Norte/CE, um dos mais importantes centros religiosos de peregrinação no Brasil. Preocupo-me em saber como uma prática religiosa se torna, ela mesma, parte enraizada de um lugar, levando em conta a existência de deslocamentos de sentidos e significação (CAMPOS, 2008). Esses deslocamentos são identificados enquanto elementos romanizados, presentes na trajetória do fundador da cidade, Padre Cícero Romão Batista, e na Congregação Italiana dos Padres Salesianos, encarregada das associações em questão. No ano de 1956, esses dois grupos, construíram um jazigo coletivo no principal cemitério da cidade. Essa situação social revela, não só um valor econômico, mas o fortalecimento de um elo estabelecido entre associados e um Juazeiro sagrado, erguido sob uma ótica cosmológica

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Meireles, Marcos Vinícius da Costa. "O homo religiosus: a antropologia filosófica de Viktor Emil Frankl." Universidade Federal de Juiz de Fora, 2015. https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/126.

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Abstract:

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-08T12:46:15Z No. of bitstreams: 1 marcosviniciusdacostameireles.pdf: 1025983 bytes, checksum: cea549ed4e95d1fc32f3195af73c96f4 (MD5)
Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:40:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcosviniciusdacostameireles.pdf: 1025983 bytes, checksum: cea549ed4e95d1fc32f3195af73c96f4 (MD5)
Made available in DSpace on 2015-12-09T13:40:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcosviniciusdacostameireles.pdf: 1025983 bytes, checksum: cea549ed4e95d1fc32f3195af73c96f4 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27
Este trabalho que fala sobre O Homo religiosus: a antropologia filosófica de Viktor Emil Frankl tem como objeto a antropologia frankliana e visa, como objetivo, compreender tal modo de pensar sobre o ser humano em sua dinâmica espiritual na vivência da religiosidade. A partir de uma pesquisa teórico-bibliográfica, tendo como obras principais A presença ignorada de Deus (1948), O homem incondicionado (1949), Homo patiens (1950) e A busca de Deus e questionamentos sobre o sentido da vida (1984), a pesquisa versa sobre a antropologia frankliana, a dimensão espiritual, a busca do sentido e o relacionamento com Deus. A pesquisa é dividida em três momentos, sendo o primeiro uma contextualização e crítica na concepção de homem a qual Frankl recebe da tradição, o segundo uma proposta de superação desta compreensão e o terceiro momento a vivência do Homo religiosus.
This study that talks about The Homo religiosus: the philosophical anthropology of Viktor Emil Frankl has as its object Frankl‘s anthropology and seeks, as its objective, to understand this way of thinking about the human being in his spiritual dynamics in living religiosity. From a theoretical literature, having as the main works: The Unconscious God ( 1948) , The unconditioned man (1949) , Homo patiens (1950) and The search for God and questions about the meaning of life (1984), the research focuses on the anthropology of Frankl, the spiritual dimension , the search for meaning and the relationship with God. The research is divided in three diferent phases, the first being a contextualization and a critic about the conception of man which Frankl receives from tradition, the second is a proposal to overcome this understanding and the third moment, the experience of the Homo religiosus.

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Dissertations / Theses on the topic 'Antropologia religiosa'

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