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Academic literature on the topic 'Antropological ethics'
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Journal articles on the topic "Antropological ethics"
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Catananti, Cesare. "L’antropologia alla base della medicina: un dibattito antico ed attuale." Medicina e Morale 45, no. 6 (December 31, 1996): 1135–50. http://dx.doi.org/10.4081/mem.1996.894.
Full textAbstract:
La storia della medicina è stata costantemente punteggiata da un vivace dibattito su quelli che sono i contenuti del sapere medico, su quello che è il corretto esercizio applicato di quel sapere e sul se e sul come quel sapere e quell’agire si integrino in un’ottica antropologica. Questo costante richiamo ad una umanizzazione dell’assistenza medica tradisce il profondo bisogno di una medicina centrata sull’uomo e non sulla malattia. Un bisogno molto antico dato che già nel V sec. a.C. le divergenze tra la scuola medica di Cos e quella di Cnido vertevano proprio su tale questione.
L’autore dopo aver ripercorso brevemente in questa prospettiva la storia della medicina, mette in luce come con l’individuazione e la diffusione del metodo scientifico, quantitativo, nel XVII sec. gli aspetti tecnici, economici, sociologici hanno prevalso su quelli relazionali. Mentre, a suo giudizio, è nella ricerca delle integrazioni psico-biologiche che il medico doctus ed expertus potrà far valere la sua sapientia, scientia e sapienza cordis tra loro amalgamate; falitando così il suo rapporto con il paziente il quale sarà caratterizzato non da un atteggiamento paternalistico o autoritario ma di paritaria empatia.
Si tratta allora di costruire una tecnè che poggi in maniera armonica ed equilibrata su due pilatri: quello della conoscenza scientifica e quello dell’ethos umanitario. una medicina, quindi, che faccia coincidere antropologia e tecnologia.
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López, Federico. "The place of biology and anthropology in Dewey’s ethical project." Cognitio: Revista de Filosofia 19, no. 2 (February 1, 2019): 270–81. http://dx.doi.org/10.23925/2316-5278.2018v19i2p270-281.
Full textAbstract:
O foco deste artigo consiste nos usos dos insights científico e evolucionário na ética de Dewey. Para começar, apresenta-se uma visão geral da ética de Dewey. Salienta-se que a posição dele na ética deve ser entendida como um projeto político que advoga para o uso do conhecimento científico ao lidar com os conflitos éticos e políticos. Por sua vez, esse ponto de vista baseia-se na tese da continuidade materialemetodológicaentre a ciência e a ética. A segunda parte trata da questão da abordagem de Dewey ao vínculo da ciência e da filosofia, em geral, e o valor da teoria da evolução e da antropologia à ética, em especial. Contrário a algumas interpretações atuais, argumenta-se que, segundo Dewey, a biologia e a teoria da evolução não possuem a única nem a palavra final sobre a ética, e que em sua opinião, a relevância da antropologia e das ciências sociais não deverão ser negligenciadas. Além disso, argumenta-se que a continuidade material entre a ciência e a ética destaca a importância de uma deliberação ética cientificamente informada quando os problemas éticos são enfrentados, enquanto a continuidade metodológica mostra como é possível atingir conclusões corretas na ética, mas também, a relevância que pode ser denominada de críticas genealógicasreferentes às crenças morais hereditárias.
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Giglio, Francesca. "Human Life-Span Extension. Spunti per una riflessione su medicina e invecchiamento / Human Life-Span Extension. Notes for reflecting on medicine and aging." Medicina e Morale 65, no. 1 (September 21, 2016): 19–38. http://dx.doi.org/10.4081/mem.2016.426.
Full textAbstract:
Oggetto del presente contributo è una riflessione di carattere bioetico sulla medicina anti-aging, nella particolare declinazione di quelle ricerche volte all’allungamento indefinito della vita umana (human life-span extension). L’analisi che ci proponiamo di svolgere si articola in tre parti, secondo una metodologia che prevede una prima ricognizione scientifica delle tecnologie biomediche coinvolte, un inquadramento di tipo antropologico, dal momento che tali tecnologie intendono intervenire in modo significativo sulla condizione e sull’esperienza umana dell’invecchiamento, e infine una valutazione di tipo etico che è possibili guadagnare a partire dalla discussione delle parti precedenti. I punti decisivi che richiederanno una particolare attenzione sono: - l’esame dell’interpretazione dell’invecchiamento come una condizione patologica e indesiderabile, che ne giustificherebbe il superamento per via medica; - il confronto fra la medicina volta al longevismo e il dibattito sullo human enhancement e le filosofie postumaniste; - l’approfondimento del concetto e del valore antropologico dell’immortalità terrena. Dallo studio proposto emergerà la rilevanza decisiva delle premesse antropologiche: se infatti l’invecchiamento è interpretato alla stregua di un limite patologico ne conseguirà l’obbligazione morale di rimuovere sia l’età anziana che la mortalità; se, invece, esso verrà considerato come “naturale” fase della vita della persona cui restituire valore e senso, allora il fine da realizzare sarà quello di accogliere i bisogni propri dell’età anziana, anche attraverso una medicina orientata alla conservazione della miglior qualità di vita possibile. ---------- The article intends to lead a bioethical reflection on anti-aging medicine, particularly on the field of research in human life-span extension. The analysis is divided into three parts, following a methodology that includes a first scientific survey of biomedical technologies involved in the topic, an anthropological overview, since these technologies intend to significantly intervene on the meaningful experience of human aging, and finally an ethical evaluation that which can be obtained from the discussion of the previous parts. Crucial points in the investigation are: - the examination of interpreting aging as a pathological and undesirable condition, which would justify medical removal of aging; - discussion on the relation between medicine aimed to longevism and debate on human enhancement and posthumanism; - the analysis of the concept and the anthropological value of “earthly immortality”. From the study proposed the decisive importance of the anthropological premises will emerge: from understanding aging as a pathological impairment it follows a moral obligation to remove both old age and mortality; if, instead, aging is considered as “natural” phase of person’s life with value and meaning, then the aim will be to welcome the needs typical of old age, through medicine oriented to the preservation of the best possible quality of life.
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Faggioni, Maurizio P. "Il neonato anencefalo." Medicina e Morale 45, no. 3 (June 30, 1996): 447–67. http://dx.doi.org/10.4081/mem.1996.904.
Full textAbstract:
L’articolo traccia uno <i del vivace dibattito in corso sui molteplici problemi medici ed etici connessi con l’anencefalia, e in particolare lo statuto ontologico del neonato anencefalo, le condizioni di liceità per l’espianto di organi e tessuti dall’anencefalo, le cure da prestarsi all’anencefalo, la diagnosi prenatale e l’induzione pretermine del parto.
Un’enfasi particolare viene data ai modelli etici sottesi alle diverse posizioni e ai diversi orizzonti antropologici implicati. Si offrono infine linee operative che cercano di contemperare le legittime esigenze della medicina dei trapianti con il fondamentale e imprescindibile rispetto per la persona umana, anche in situazioni estreme e marginali, come quelle in cui si trova l’anencefalo.
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Scivoletto, Gonzalo. "Ética e historia: una mirada desde la ética discursiva." Hermenéutica Intercultural, no. 27 (June 8, 2017): 133. http://dx.doi.org/10.29344/07196504.27.495.
Full textAbstract:
ResumenEl siguiente trabajo se propone analizar la relación entre la ética discursiva y la historia, a partir de la reconstrucción realizada por Karl-Otto Apel en las Mercier Lectures de 1999 (Lovaina). Se intentará mostrar cómo la ética discursiva se encuentra entrelazada con las tres dimensiones del tiempo histórico. La relación con el pasado apunta al posicionamiento respecto de la situación moral e institucional “heredada” por la tradición (eticidad sustancial). La relación con el presente se refiere a la “situación humana”, entendida esta como un proceso evolutivo-cultural (desde la hominizaciónhasta el presente) y como un “momento” o situación particular dentro de ese proceso. Finalmente, la relación con el futuro alude a la capacidad de la ética de orientar la historia humana hacia un horizonte normativo, en tanto ideal regulativo.Palabras clave: antropología - institucionalización - filosofía prácticaAbstractThis work aims to analyze the relationship between discursive ethics and history, based on the reconstruction by Karl-Otto Apel in the 1999 in Mercier Lectures (Leuven). It attempts to show how discursive ethics is intertwined with the three dimensions of historical time. The relation- ship with the past points to the positioning regarding the moral and institutional situation “inherited” by tradition (substantial ethics). The relationship with the present refers to the “human situation”, understood as an evolutionary-cultural process (from hominization to the present) and as a “moment” or particular situation within that process. Finally, the relationship with the future alludes to the ability of ethics to guide human history towards a normative horizon, as a regulative ideal.Keywords: Anthropology - institutionalization - practical philosophyResumoO seguinte artigo propõe analisar a relação entre a ética do discurso e história, desde a reconstrução realizada por Karl-Otto Apel nas Mercier Lectures de 1999 (Lovaina). Ele tentará mostrar como a ética do discurso se encontra entrelaçada com as três dimensões do tempo histórico. A relação com o passado aponta ao posicionamento sobre a situação moral e institucional “herdada” pela tradição (ética substancial). A ligação com o presente refere-se à “situação humana”, entendida como um processo evolutivo-cultural (a partir da hominização presente) e como um “mo- mento” ou situação particular dentro daquele processo. Finalmente, a relação com o futuro se refere à capacidade da ética para orientar a história humana para um horizonte normativo, enquanto ideal regulador.Palavras-chave: antropologia - institucionalização - filosofia prática
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Di Pietro, Maria Luisa. "Dalla clonazione dell’animale alla clonazione dell’uomo?" Medicina e Morale 46, no. 6 (December 31, 1997): 1099–118. http://dx.doi.org/10.4081/mem.1997.859.
Full textAbstract:
La notizia che alcuni ricercatori inglesi sono riusciti a produrre la pecora “Dolly” mediante clonazione del patrimonio genetico di una pecora adulta, ha suscitato nell’opinione pubblica una catena di reazioni nel timore che l’esperimento possa essere ripetuto anche sull’uomo, con la conseguente organizzazione di dibattiti anche parlamentari e nelle commissioni istituite ad hoc, e l’emanazione di direttive a livello sia nazionale sia internazionale. Ma la paventata clonazione di individui umani è eticamente accettabile o meno? E quale sarebbe il significato antropologico di questa operazione? Dopo una breve premessa sugli aspetti scientifici della clonazione e sulle giustificazioni che vengono avanzate a sostegno non solo della clonazione di animali, ma anche di individui umani, l’Autrice fa un’analisi dei criteri che sono stati utilizzati nei documenti dei vari organismi per elaborare il giudizio morale su tale pratica: dal “contrattualismo” al “consequenzialismo” ad una cosiddetta “valutazione globale”.
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Almeida, Andre Luiz Boccato de. "SANTO TOMÁS DE AQUINO NA AMORIS LAETITIA: REPROPONDO UMA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA DA ALEGRIA." Perspectiva Teológica 50, no. 1 (April 27, 2018): 135. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v50n1p135-161/2018.
Full textAbstract:
RESUMO: O presente artigo tem como escopo analisar as frequências e incidências do pensamento ético teológico do grande doutor dominicano, Santo Tomás de Aquino, na exortação pós-sinodal Amoris Laetitia (AL). As dezenove (19) citações no texto conclusivo sugere-nos que no seu pensamento se encontra um resgate sólido, sábio, prudente e sereno de uma tradição a ser revisitada sempre e que nos propicia pensar em uma verdadeira antropologia teológica da alegria. O objetivo é o de repropor uma teologia do matrimônio que encontra seu enraizamento em uma visão do amor fecundo, mais que em uma concepção jurídico canônica. A reflexão discorrerá em dois momentos. No primeiro, se apresentará a moral matrimonial presente em Amoris Laetitia (AL) com as implicações próprias. No segundo, propõe-se a analisar cada número citado do pensamento de Santo Tomás na exortação de Francisco, mostrando as mudanças de posturas morais propostas por este magistério. Enfim, na conclusão sintetizaremos as ideias mais relevantes do artigo. O resultado a ser obtido é o de demonstrar que a exortação pós-sinodal não apenas avança em uma postura moral, mas também repropõe a antropologia teológica de Santo Tomás como referencial para o debate teológico, abrindo a possibilidade de uma nova forma de acompanhar pastoralmente os casais e as famílias a partir da experiência do amor humano e suas possíveis variações ao longo da vida.ABSTRACT: The purpose of this article is to analyze the frequency and occurrences of the theological ethical thinking of the great Dominican doctor, St. Thomas Aquinas, in the post-synodal exhortation Amoris Laetitia (AL). The nineteen (19) quotations in the concluding text suggest that, in his thinking, there is a solid, wise, prudent and serene tradition, always to be revisited, that allows us to think of a true theological anthropology of joy. The purpose is to re-examine a theology of marriage that finds its roots in a vision of fruitful love, rather than in a canonical juridical conception. The reflection will be presented in two moments. In the first, the marital morality present in Amoris Laetitia (AL) will be discussed with its own implications. In the second, we propose to analyze each number quoted from the thought of St. Thomas in the exhortation of Francis, showing the changes of moral postures proposed by this magisterium. Finally, in the conclusion, we will synthesize the most relevant ideas of the article. The result sought is to demonstrate that the post-synodal exhortation not only shows progress in terms of moral posture, but also re-proposes the theological anthropology of St. Thomas as a reference for the theological debate. This opens the possibility of a new way of accompanying couples and families pastorally, based on the experience of human love and its possible variations throughout life.
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Almeida, Andre Luiz Boccato de. "SANTO TOMÁS DE AQUINO NA AMORIS LAETITIA: REPROPONDO UMA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA DA ALEGRIA." Perspectiva Teológica 50, no. 1 (April 27, 2018): 135. http://dx.doi.org/10.20911/21768757v50n1p135/2018.
Full textAbstract:
RESUMO: O presente artigo tem como escopo analisar as frequências e incidências do pensamento ético teológico do grande doutor dominicano, Santo Tomás de Aquino, na exortação pós-sinodal Amoris Laetitia (AL). As dezenove (19) citações no texto conclusivo sugere-nos que no seu pensamento se encontra um resgate sólido, sábio, prudente e sereno de uma tradição a ser revisitada sempre e que nos propicia pensar em uma verdadeira antropologia teológica da alegria. O objetivo é o de repropor uma teologia do matrimônio que encontra seu enraizamento em uma visão do amor fecundo, mais que em uma concepção jurídico canônica. A reflexão discorrerá em dois momentos. No primeiro, se apresentará a moral matrimonial presente em Amoris Laetitia (AL) com as implicações próprias. No segundo, propõe-se a analisar cada número citado do pensamento de Santo Tomás na exortação de Francisco, mostrando as mudanças de posturas morais propostas por este magistério. Enfim, na conclusão sintetizaremos as ideias mais relevantes do artigo. O resultado a ser obtido é o de demonstrar que a exortação pós-sinodal não apenas avança em uma postura moral, mas também repropõe a antropologia teológica de Santo Tomás como referencial para o debate teológico, abrindo a possibilidade de uma nova forma de acompanhar pastoralmente os casais e as famílias a partir da experiência do amor humano e suas possíveis variações ao longo da vida.ABSTRACT: The purpose of this article is to analyze the frequency and occurrences of the theological ethical thinking of the great Dominican doctor, St. Thomas Aquinas, in the post-synodal exhortation Amoris Laetitia (AL). The nineteen (19) quotations in the concluding text suggest that, in his thinking, there is a solid, wise, prudent and serene tradition, always to be revisited, that allows us to think of a true theological anthropology of joy. The purpose is to re-examine a theology of marriage that finds its roots in a vision of fruitful love, rather than in a canonical juridical conception. The reflection will be presented in two moments. In the first, the marital morality present in Amoris Laetitia (AL) will be discussed with its own implications. In the second, we propose to analyze each number quoted from the thought of St. Thomas in the exhortation of Francis, showing the changes of moral postures proposed by this magisterium. Finally, in the conclusion, we will synthesize the most relevant ideas of the article. The result sought is to demonstrate that the post-synodal exhortation not only shows progress in terms of moral posture, but also re-proposes the theological anthropology of St. Thomas as a reference for the theological debate. This opens the possibility of a new way of accompanying couples and families pastorally, based on the experience of human love and its possible variations throughout life.
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Suwarno, Suwarno. "BUDAYA HUMA BETANG MASYARAKAT DAYAK KALIMANTAN TENGAH DALAM GLOBALISASI: TELAAH KONSTRUKSI SOSIAL." LINGUA: Journal of Language, Literature and Teaching 14, no. 1 (January 3, 2017): 89. http://dx.doi.org/10.30957/lingua.v14i1.237.
Full textAbstract:
This paper is an antropological review on Dayak tradition of Huma Betang, a traditional house for Dayak community in Central Kalimantan. Huma betang or betang has a length of 30-150 meters, 10-30 meters wide and 3-5 meter high. The building uses high quality iron wood, can stand up to hundreds of years as well as anti-termite. It used to be inhabited by 100-150 people, inhabited by one big family and headed by a Pambakas Lewu. Studies on people's living in Betang Damang Tumbang Anoi Gunung Mas found several cultural values of Betang Dayak community: (1) hapsari, (2) handep, (3) belom bahadat, and (4) hapakat kula. Hapahari is defined as a brotherhood and togetherness in life betang. Handep is mutual help, pandohop (aid), mutual mandohop (help). Belom bahadat (live civilized and ethical) is a rule or etiquette that govern life together, that appreciate the prevailing custom in the territories of indigenous communities concerned. Hapakat kula (mutually agree) is a hallmark of life of the inhabitants betang. Occupants of betang held deliberations in any activities of common interest of tradition betang inhabitants since centuries ago.
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Gomes, Eduardo Tavares, Brígida Maria Gonçalves de Melo Brandão, Fátima Maria da Silva Abrão, and Simone Maria Muniz da Silva Bezerra. "Contributions by Leonardo Boff for the understanding of care." Revista de Enfermagem UFPE on line 12, no. 2 (February 4, 2018): 531. http://dx.doi.org/10.5205/1981-8963-v12i2a23563p531-536-2018.
Full textAbstract:
ABSTRACT Objective: to reflect on the contributions of Leonardo Boff´s literature to the understanding of nursing care. Method: this is a qualitative, descriptive study of the critical-reflexive type, which had the books Knowing to Care and The Necessary Care by Leonardo Boff as a reference for the analysis. It was considered as a philosophical reference that would attend to an ontological, epistemological and phenomenological questioning and as an anthropological reference that would be directed to a philosophical anthropology. Results: from the analysis of the chapters of the books of Leonardo Boff, three themes emerged: understanding of care, care as the core of a paradigmatic transformation and care in health and nursing praxis. Conclusion: according to the literature of Leonardo Boff, it was observed that care is conceived as the meaning of existence, that the way of caring must meet the respect for the singularity and human dignity, that the phenomenon of caring is characterized as the essence of nursing and nursing care must have an ethical commitment to the patient. Descriptors: Nursing; Nursing Care; Philosophy, Nursing; Anthropology; Health; Ethics. RESUMOObjetivo: refletir sobre as contribuições da literatura de Leonardo Boff para a compreensão do cuidado em enfermagem. Método: estudo qualitativo, descritivo, do tipo crítico-reflexivo, o qual teve como referencial para a análise os livros Saber Cuidare O cuidado necessário, de Leonardo Boff. Considerou-se como referencial filosófico o que atendesse a um questionamento ontológico, epistemológico e fenomenológico e como referencial antropológico o que fosse voltado a uma antropologia filosófica. Resultados: da análise dos capítulos dos livros de Leonardo Boff, emergiram três eixos temáticos: compreensão do cuidado, cuidado como cerne de uma transformação paradigmática e cuidado na práxis em saúde e enfermagem. Conclusão: de acordo com a literatura de Leonardo Boff, constatou-se que o cuidado é concebido como o sentido da existência, que o modo de cuidar deve ir de encontro com o respeito à singularidade e dignidade humana, que o fenômeno do cuidar caracteriza-se como essência da enfermagem e que o cuidado de enfermagem deve ter compromisso ético com o paciente. Descritores: Enfermagem; Cuidados de Enfermagem; Filosofia em Enfermagem; Antropologia; Saúde; Ética.RESUMEN Objetivo: reflexionar sobre las contribuciones de la literatura de Leonardo Boff para la comprensión del cuidado en enfermería. Método: estudio cualitativo, descriptivo, del tipo crítico-reflexivo, el cual tuvo como referencial para el análisis los libros Saber Cuidary El cuidado necesario, de Leonardo Boff. Se consideró como referencial filosófico lo que atendiese a un cuestionamiento ontológico, epistemológico y fenomenológico y como referencial antropológico lo que fuese dirigido a una antropología filosófica. Resultados: del análisis de los capítulos de los libros de Leonardo Boff, surgieron tres ejes temáticos: comprensión del cuidado, cuidado como núcleo de una transformación paradigmática y cuidado en la práctica en salud y enfermería. Conclusión: de acuerdo con la literatura de Leonardo Boff se constato que el cuidado es concebido como el sentido de la existencia, que el modo de cuidar debe ir de encuentro con el respeto a la singularidad y dignidad humana, que el fenómeno del cuidar se caracteriza como esencia de la enfermería y que el cuidado de enfermería debe tener compromiso ético con el paciente. Descriptores: Enfermería; Atención de Enfermería; Filosofía en Enfermería; Antropología; Salud; Ética.
Dissertations / Theses on the topic "Antropological ethics"
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Hahn, Alexandre. "A função da antropologia moral na filosofia pratica de Kant." [s.n.], 2010. http://repositorio.unicamp.br/jspui/handle/REPOSIP/280063.
Full textAbstract:
Orientador: Zeljko LoparicTese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-08-15T03:22:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hahn_Alexandre_D.pdf: 2008463 bytes, checksum: 7b8a3b66eb4b4f79b1564aeea1e04200 (MD5) Previous issue date: 2010
Resumo: Pretende-se, neste trabalho, determinar a função da antropologia moral na filosofia prática de Kant. Na Metafísica dos costumes, a mencionada antropologia é designada como a contraparte (Gegenstück) da moral pura, isto é, como o outro membro (Glied) da filosofia prática. Tal concepção impulsionou a presente investigação, de entender como Kant concebe a conexão entre a moral e a antropologia, uma vez que o filósofo também parece demarcar uma rigorosa separação entre a moral e a antropologia. Em vista disso, este trabalho defenderá a tese de que a antropologia moral de Kant é uma ciência pragmática, cuja função consiste em aplicar a moral no homem. Dito de outra forma, pretende-se mostrar que a antropologia moral, tomada como a contraparte da moral, cumpre o papel de formar o caráter moral do homem. A fim de demonstrar essa tese, os dois primeiros capítulos apresentarão um panorama da metafísica dos costumes (filosofia prática pura), expondo os problemas e soluções apresentados por Kant, e as evidências que sustentam a necessidade de haver uma antropologia moral. O terceiro capítulo explorará a definição do conceito de uma antropologia kantiana. O quarto capítulo elencará e discutirá alguns elementos que compõem a natureza moral do homem. O último capítulo apresentará alguns dispositivos responsáveis pela formação moral do homem.
Abstract: The aim of this work is to determine the function of moral anthropology in Kant's practical philosophy. In the Metaphysics of Morals, this anthropology is called the counterpart (Gegenstück) of pure morality, that is, the other member (Glied) of practical philosophy. Such concept drove the present investigation in its attempt to understand the way Kant conceives the link between morality and anthropology, once the philosopher also seems to mark a strict distinction between morality and anthropology. Considering this, this work defends the thesis that Kant's moral anthropology is a pragmatic science, whose function consists on applying morality to man. In other words, my purpose is to show that moral anthropology, taken as the counterpart of morality, performs the role of forming the moral character of man. In order to prove this, the first two chapters present a description of the metaphysics of morals (pure practical philosophy), exposing the problems and solutions proposed by Kant, and the evidence that supports the necessity for moral anthropology. The third chapter explores the definition of a Kantian anthropology. The fourth chapter lists and discusses a few elements which are part of the moral nature of man. The last chapter presents a few devices that are responsible for the moral formation of man.
Doutorado
Historia da Filosofia Moderna
Doutor em Filosofia
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Filho, Jose Edmar Lima. "Antropologia, Ãtica e PolÃtica em A EssÃncia do Cristianismo de Ludwig Feuerbach." Universidade Federal do CearÃ, 2017. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=18512.
Full textAbstract:
nÃo hÃJá é lugar-comum nas leituras de âA Essência do Cristianismoâ [âDas Wesen des Christentumsâ (1841)] a apresentação da obra mais conhecida de Feuerbach como uma âcrítica da religião cristãâ. Sem se opor a esta concepção comum, embora pretenda ir além dela, a presente pesquisa de doutorado compreende que a exposição de tal crítica da religião vem amparada na obra em causa por algumas questões de base, entre as quais se inclui uma antropologia filosófica de fundo e um interesse prático indiscutível da parte do filósofo, o qual o dirige imediatamente ao tratamento dos problemas ético e político como pressupostos mesmos de sua crítica da religião cristã. Esta posição faz ver que a defesa dos elementos que constituem a essência humana e a relação destes com a crítica da religião cristã revela, em um primeiro momento, uma espécie de âtarefa moralâ para Feuerbach, algo que em geral tem sido descuidado na apreciação do texto considerado. Nesse sentido, a temática de partida da presente tese, após cuidar da avaliação dos elementos antropológicos tomados em consideração na redução de Deus ao homem, pretende apresentar os elementos que justificam, em primeiro lugar, uma elaboração ética na obra em questão, o que demonstra que a própria crítica à religião cristã é, ela mesma, uma crítica ética da religião: um tipo de âcompromisso com a verdadeâ gera uma espécie de âobrigaçãoâ de criticar a religião e dissolver suas pretensões supranaturalísticas quando se refere ao humano, algo que vem reforçado com a possibilidade de se encontrarem traços de filosofia iluminista na defesa de Feuerbach que acabam por revelar a necessidade de apresentar a crítica da religião acompanhada de um problema político. Isso acontece porque, quando se tem por fundamento a dissolução dos vínculos comunitários pela religião cristã, a qual substitui o elo natural da convivência instersubjetiva por um elemento especial (aquele da fé), a verdadeira âcomunidadeâ política fica obstacularizada, algo que justifica a denúncia da pressuposição da fé como elemento dissociativo da vida- comum e a apresentação da referência natural que viabiliza a união do homem com o homem, resgatando a dimensão política da âaparênciaâ característica daquilo que é cristão e retomando o interesse próprio da Aufklärung moderna de reivindicação da liberdade da razão, na medida em que propõe um retorno à comunidade humana concreta, que possibilita igualmente a eliminação dos abusos políticos que se pretendiam legitimar à época. A consequência é o postulado da necessidade de compreender que também a crítica da religião só é possível pela constatação prévia da importância da política: a crítica da religião cristã é, pois, também uma crítica política que se fundamenta na necessidade de reestabelecer o vínculo laico do amor como base da comunidade humana, justificada prioritariamente no reconhecimento entre o eu e o tu, tornando a política uma espécie de ânova religiãoâ. Os elementos rapidamente expostos revelam que a intenção prioritária de Feuerbach por promover a rearticulação dos temas da Antropologia, da Ética e da Política, agora com base em uma nova perspectiva filosófica, não mais atrelada ao supranaturalismo seja da teologia cristã, seja da filosofia especulativa, no limite, pretende recuperar o mundo humano e sua realidade concreta como locus a partir do qual é possível fazer filosofia como tarefa estrutural e, por isso, da fundação de uma ânova filosofiaâ.
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Zagarella, Roberta. "Il fattore personale dell'argomentazione: una prospettiva retorico-antropologica." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2014. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209332.
Full textAbstract:
Dans le cadre d’une approche philosophique et épistémologique, qui privilège le point de vue rhétorique sur l’argumentation et la ligne de pensée Aristote-Vico-Perelman, la thèse essaye d’analyser la construction de la subjectivité dans le discours argumentatif. Je cherche à montrer qu’il est possible de tracer une théorie de l’argumentation dans laquelle subjective n’est pas synonyme de fallacieuse.En général, la thèse analyse le rôle de celui qui parle et de celui qui écoute dans l’argumentation et dans tous les discours. Je vais soutenir est que la dimension personnelle n’est pas un élément qu’il faut supprimer mais, au contraire, un élément essentiel du discours argumentatif.
Une approche rhétorique au problème du sujet se base sur une intuition fondamentale de la rhétorique d’Aristote .Comme nous le savons, dans le premier livre de la Rhétorique, Aristote affirme que le discours (logos) est composé (synkeimai) de trois éléments :l’orateur, le sujet traité et l’auditoire .Au même temps la rhétorique est composée des trois éléments :Logos, Pathos et Ethos. La pratique linguistique inclut la dimension émotive, l’orateur et l’auditoire, qui sont des éléments discursifs. De même, l’ethos et le pathos ne sont pas des moyens de preuves irrationnelles ou des fallacies. On verra que cette idée implique un système philosophique et épistémologique assez différent du système normativiste des théories contemporaines :cela implique de revenir sur le concept de rationalité et sur le rapport entre la rationalité, la praxis et son incertitude essentielle.
Pour question de temps, la thèse ne parle pas de pathos. Elle s’occupe de l’ethos soit du point de vue de celui qui parle (Partie I) soit du point de vue de l’auditoire (Partie II).
Dans la première partie, on analyse la question de la rationalité rhétorique et des paralogismes et les définitions historiques de la dimension personnelle de l’argumentation (ethos, personne, ad hominem).
Dans la deuxième, on analyse le rapport entre la dimension personnelle, le sens commun, la vérité, la certitude et la fides.
En conclusion, on soutiendra que l’ethos est soit une pistis technique de la rhétorique, soit une des conditions préalables du discours même.
Doctorat en Langues et lettres
info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Lima, Filho José Edmar. "Antropologia, ética e política em A essência do Cristianismo de Ludwig Feuerbach." reponame:Repositório Institucional da UFC, 2017. http://www.repositorio.ufc.br/handle/riufc/21856.
Full textAbstract:
LIMA FILHO, José Edmar, Antropologia, ética e política em A essência do Cristianismo de Ludwig Feuerbach. 2017. 149f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2017.Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-27T13:53:30Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_jelimafilho.pdf: 1090118 bytes, checksum: ad384d1e1e5c2cc34d508bb5b63f1335 (MD5)
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Já é lugar-comum nas leituras de “A Essência do Cristianismo” [“Das Wesen des Christentums” (1841)] a apresentação da obra mais conhecida de Feuerbach como uma “crítica da religião cristã”. Sem se opor a esta concepção comum, embora pretenda ir além dela, a presente pesquisa de doutorado compreende que a exposição de tal crítica da religião vem amparada na obra em causa por algumas questões de base, entre as quais se inclui uma antropologia filosófica de fundo e um interesse prático indiscutível da parte do filósofo, o qual o dirige imediatamente ao tratamento dos problemas ético e político como pressupostos mesmos de sua crítica da religião cristã. Esta posição faz ver que a defesa dos elementos que constituem a essência humana e a relação destes com a crítica da religião cristã revela, em um primeiro momento, uma espécie de “tarefa moral” para Feuerbach, algo que em geral tem sido descuidado na apreciação do texto considerado. Nesse sentido, a temática de partida da presente tese, após cuidar da avaliação dos elementos antropológicos tomados em consideração na redução de Deus ao homem, pretende apresentar os elementos que justificam, em primeiro lugar, uma elaboração ética na obra em questão, o que demonstra que a própria crítica à religião cristã é, ela mesma, uma crítica ética da religião: um tipo de “compromisso com a verdade” gera uma espécie de “obrigação” de criticar a religião e dissolver suas pretensões supranaturalísticas quando se refere ao humano, algo que vem reforçado com a possibilidade de se encontrarem traços de filosofia iluminista na defesa de Feuerbach que acabam por revelar a necessidade de apresentar a crítica da religião acompanhada de um problema político. Isso acontece porque, quando se tem por fundamento a dissolução dos vínculos comunitários pela religião cristã, a qual substitui o elo natural da convivência instersubjetiva por um elemento especial (aquele da fé), a verdadeira “comunidade” política fica obstacularizada, algo que justifica a denúncia da pressuposição da fé como elemento dissociativo da vida- comum e a apresentação da referência natural que viabiliza a união do homem com o homem, resgatando a dimensão política da “aparência” característica daquilo que é cristão e retomando o interesse próprio da Aufklärung moderna de reivindicação da liberdade da razão, na medida em que propõe um retorno à comunidade humana concreta, que possibilita igualmente a eliminação dos abusos políticos que se pretendiam legitimar à época. A consequência é o postulado da necessidade de compreender que também a crítica da religião só é possível pela constatação prévia da importância da política: a crítica da religião cristã é, pois, também uma crítica política que se fundamenta na necessidade de reestabelecer o vínculo laico do amor como base da comunidade humana, justificada prioritariamente no reconhecimento entre o eu e o tu, tornando a política uma espécie de “nova religião”. Os elementos rapidamente expostos revelam que a intenção prioritária de Feuerbach por promover a rearticulação dos temas da Antropologia, da Ética e da Política, agora com base em uma nova perspectiva filosófica, não mais atrelada ao supranaturalismo seja da teologia cristã, seja da filosofia especulativa, no limite, pretende recuperar o mundo humano e sua realidade concreta como locus a partir do qual é possível fazer filosofia como tarefa estrutural e, por isso, da fundação de uma “nova filosofia”.
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Gheirart, Oziel. "O tratado antropoético." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2015. http://tede2.pucsp.br/handle/handle/2552.
Full textAbstract:
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Oziel Gheirart.pdf: 9094809 bytes, checksum: 3e3cdcfcfbfaaec5894d1346628bf2fb (MD5)
Previous issue date: 2015-05-05Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
The anthropo-ethics is a concept proposed by Edgar Morin, an ethical way to take over human destiny. It is one way for the reform of ethics - defined by the author as ethical-self, socioethical and anthropo-ethics. This study is specifically about anthropo-ethics; it inspires us to reflection, understanding our destiny and also it will help us to find ways for a possible global reform. We all know that to remain in nature we will have to undergo major changes. The transcendence of the word anthropo-ethics, even in its etymology, allowed us to invest in poetic as an opening to the creation, potential criticism and reinvention opportunities; nourishing the anthropometric is therefore nourishing the self and the socio. It is necessary to promote regeneration of mankind, which is also the responsibility of all sciences. The immersion of this study sought a complex science that dialogues with several ways of knowledge. Initially it articulates to a complex anthropology; the idea that the being has been lost and it tries to seek through vectors: rise, remain and perceive. By placing ethics as a central issue, it tells us about the lack of its fundamentals and the challenges of human species in a consumer society; proposing then a gateway to the poetic: the anthro poetics. The anthropological ethics forks strategically in three ways: in the anthropo-ethics declaration, the essay for the political sensitivity and the letter to the richest men in the world. Finally, it proposes a character called Baladeur, a sketch to the reforms of the being and investigative ways of the contemporary world; ethnographic research results in aphorisms, prose poems, ballads and other writings. Focusing on narrative plurality, the study is also complemented with three songs
A antropoética, conceito proposto por Edgar Morin, é um modo ético de assumir o destino humano. É uma das vias para a reforma da ética definida pelo autor como auto-ética, sócioética e antropoética. Esse trabalho reflete, especificamente, sobre a antropoética. Ela nos incita à reflexão, à compreensão de nosso destino e nos ajudará a buscar caminhos para uma possível reforma planetária. Sabemos que para permanecer na natureza teremos de passar por grandes mudanças. A transcendência da palavra antropoética, até mesmo em sua etimologia, nos permitiu apostar na poética enquanto abertura para a criação, de possibilidades críticas e de reinvenção; dar alimento ao antropo é alimentar, consequentemente, o auto e o sócio. É preciso regenerar a humanidade, responsabilidade que também compete às ciências. A imersão desse trabalho busca o exercício de uma ciência complexa que dialoga com as várias formas de conhecimento. A começar, articula, por uma antropologia complexa, a ideia de que o ser foi perdido e tenta buscá-lo por meio dos vetores: nascer, permanecer e perceber. Ao colocar a ética como questão central, discorre sobre a carência de seus fundamentos e os desafios da espécie humana numa sociedade de consumo; propondo, então, uma passagem para o poético: o antro poético. A ética antropológica bifurca-se, estrategicamente, em três caminhos: na Declaração antropoética, no Ensaio para a política da sensibilidade e na Carta aos homens mais ricos do mundo. Por fim, apresenta o Baladeur, em forma de rascunho, para as reformas do sujeito e das formas investigativas do mundo contemporâneo; a pesquisa etnográfica resulta em aforismos, poemas em prosa, baladas e outros escritos. Por apostar na pluralidade narrativa, o trabalho é complementado com três músicas
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Pereira, Ivo Studart. "The Ethics Of the Direction Of the Life In the Logoterapia De Viktor Frankl." Universidade Federal do CearÃ, 2009. http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3355.
Full textAbstract:
Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgicoThe present work aimed to research the theoretical interfaces between ethics and psychology in the opus of Viktor Frankl, Austrian psychiatrist and founder of Logotherapy. Through the systematization of three concepts (âmeaningâ, âwill to meaningâ and âmoral conscienceâ), our analytical path led us to the description of a âmeaning-of-life ethicsâ as an âethic of responsibilityâ that reconciles morals and ontology. The first category is interpreted as a key concept in order to enlighten Franklâs world view. In the next chapter, divided in two parts, the anthropological theory of Logotherapy is studied in detail. The third concept brings forth the problem of meaning legitimacy as a moral imperative. At this point we face Franklâs radical ontological questioning on the phenomenon of responsibility. The last chapter attempts to harmonize the three categories mentioned into an ethical theory.
O presente trabalho teve como objetivo investigar as interfaces Ãtico-psicolÃgicas existentes no pensamento de Viktor Emil Frankl, psiquiatra austrÃaco, criador da assim chamada 3 Escola Vienense de Psicoterapia: a logoterapia, tambÃm conhecida como âa psicologia do sentido da vidaâ. AtravÃs de uma sistematizaÃÃo particular de trÃs conceitos bÃsicos, a saber: o de âsentidoâ, o de âvontade de sentidoâ e o de âconsciÃncia moralâ, articulou-se um eixo de anÃlise que explicitou a presenÃa de uma âÃtica do sentido da vidaâ enquanto âÃtica da responsabilidadeâ, evidenciando-se, aÃ, uma reconciliaÃÃo entre Ãtica e ontologia, atravÃs do que chamamos aqui de âontologizaÃÃo da moralâ. Inicialmente, identificamos a questÃo do âsentidoâ como conceito-chave para a compreensÃo da visÃo de mundo que integra o pensamento de Frankl. O capÃtulo seguinte à reservado a um esforÃo de explicitaÃÃo e anÃlise da teoria antropolÃgica da logoterapia, dividindo-se em duas partes: âO Homemâ e âA Vontade de Sentidoâ. A terceira categoria investigada diz respeito ao problema da legitimaÃÃo do carÃter imperativo do sentido, ponto em que nos depararemos com o questionamento ontolÃgico radical do fenÃmeno da responsabilidade humana, entendida em sua relaÃÃo com a transcendÃncia. Cabe mencionar que, no percurso investigativo, perpassamos vÃrios temas caros à tradiÃÃo filosÃfica, como o problema mente-corpo, o dilema das leituras psicolÃgicas sobre a moralidade, a busca de um fundamento para a Ãtica no contexto da derrocada das tradiÃÃes e o conceito de Pessoa.
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Sousa, Paulo Roberto de. "Mito e Ethos entre os Yanomami de Xitipapiwei." Universidade Federal do Amazonas, 2010. http://tede.ufam.edu.br/handle/tede/3954.
Full textAbstract:
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Paulo Roberto de Sousa - Dissertação.pdf: 5242624 bytes, checksum: 5f699a94d9d5a64bacf096670de78f2c (MD5)Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-05-28T19:07:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Roberto de Sousa - Dissertação.pdf: 5242624 bytes, checksum: 5f699a94d9d5a64bacf096670de78f2c (MD5)
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Made available in DSpace on 2015-05-28T19:07:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Roberto de Sousa - Dissertação.pdf: 5242624 bytes, checksum: 5f699a94d9d5a64bacf096670de78f2c (MD5) Previous issue date: 2010-06-30
CNPQ - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This thesis seeks to develop considerations about the ethos expressed in the myths narrated by the Yanomami village of the river Xitipapiwei Marauiá (in Santa Isabel do Rio Negro in Amazonas State). The work has as starting point for analysis of three wãnowãno 'myths' Yanomami Hewëriwë 'man-bat' Ira, Opo, Kumararotawë 'jaguar, armadillo and centipede' and Tom riyoma 'Woman agouti' To do so, shall be considered here the theoretical assumptions of pragmatic analysis, as well as the design ethos (which is based on an ethics-discursive) postulated by the Theory of Communicative Rationality (whose chief representative is the German philosopher Jürgen Habermas). With this we intend to establish a reflection on how the ethos is expressed in Wano Yanomam and expand, thus understanding their social relations.
Esta dissertação pretende desenvolver considerações a cerca do ethos yanomam expresso nos mitos narrados pelos Yanomam da aldeia de Xitipapiwei no rio Marauiá, (no município de Santa Isabel do Rio Negro no Estado do Amazonas). O trabalho tem como ponto de partida a análise de três wãnowãno ‘mitos’ yanomami Hewëriwë ‘Homem-morcego’, Ira, Opo, Kumararotawë ‘Onça, tatu e centopéia’ e Tõm riyoma ‘Mulher-cutia’. Para isso, serão considerados aqui os pressupostos teóricos da análise pragmática, bem como a concepção de ethos (a qual está alicerçada em uma ética-discursiva) postulado pela Teoria da Racionalidade 1 Comunicativa (cujo principal representante é o filósofo alemão Jürgen Habermas ). Com isso 2 pretende-se estabelecer uma reflexão a respeito de como o ethos é expresso nos wãno yanomam e ampliar, desta forma, a compreensão de suas relações sociais.
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Pugliese, Gabriel. "História da dietética: esboço de uma crítica antropológica da razão bioascética." Universidade de São Paulo, 2015. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-11042016-142445/.
Full textAbstract:
Este trabalho tem como pretensão a problematização dos discursos dietéticos da atualidade e do modo que se formulam através deles todo um bioascetismo no qual a saúde é a finalidade última. Dessa forma, partindo do método genealógico de pesquisa histórica o objetivo é compreender como se tornou possível, e por meio de quais estratégias políticas, o vínculo entre determinadas técnicas de si (a alimentação, os exercícios físicos e a estética) e a qualidade de vida como modalidade ético-política. Teve , assim, a pretensão de produzir uma história da dietética que possa ser, ao mesmo tempo, uma crítica do bioascetismo presente. Isso foi feito por meio da análise de como a dietética se tornou uma forma de saber sobre os homens, um dispositivo de governo populacional e uma tecnologia de si mesmo. Nesse sentido, três momentos fundamentais e entrelaçados da história brasileira foram selecionados para dar conta desse problema: o período higiênico, o período eugênico e o nascimento da nova dietética.This theses aims to bring out some nowadays dietetics discourses, and the way by which a bio-asceticism (raised by those discourses), in which health is the ultimate goal, came out. Thus, from a genealogic research methodology, the main goal of this study was understand how certain self technics (eating, physical exercises, and aesthetics) are related to life quality as ethical and political mode. Then, political strategies were reviewed. Therefore, this study have the propose of making a brief history of dietetics, so that, withal, criticize the bio-asceticism existent in the dietetics history. That was done by the analysis of how dietetics has turned into a way of knowing about man, a sort of human self-control technology, and an apparatus that allow population ruling. In order to do so, three different moments in the Brazilian history were chosen: Hygienic Period, Eugenic Period, and the birth of the new Dietetics.
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Capp, Thaís Torralbo Lopez. "Análise da variabilidade métrica dos parâmetros de Antropologia Forense para estimativa do sexo de duas populações: escocesa e brasileira." Universidade de São Paulo, 2017. http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/23/23153/tde-04072017-091621/.
Full textAbstract:
Antropologia Forense é a aplicação da ciência da Antropologia Física e osteologia humana em casos criminais onde os restos da vítima estão em fase avançada de decomposição. Devido ao grande fluxo migratório descrito no histórico do Brasil, a população brasileira possui características físicas muito heterogêneas quando comparadas com a população escocesa, uma vez que a imigração mais significativa foi proveniente de outras regiões do próprio Reino Unido. O presente estudo teve como objetivo comparar as variações craniométricas de duas populações (brasileira e escocesa), e avaliar a confiabilidade do método para determinação do sexo nas duas populações, com finalidade forense. A amostra total foi composta por 200 crânios com mandíbulas, sendo que a amostra brasileira foi constituída por 100 crânios completos e a amostra escocesa por 100 crânios e 36 mandíbulas, ambas amostras documentadas. Foram realizadas 72 mensurações sendo 51 cranianas e 21 mandibulares. Os resultados demonstraram que a amostra escocesa apresentou média maior comparada com a amostra brasileira em 54 variáveis do universo de 72 medidas. Trinta e três mensurações cranianas apresentaram diferença significativa entre as duas amostras e dentre as 21 medidas mandibulares analisadas, 05 apresentaram variação superior a 20%, 09 entre 10% e 20%, 07 inferior a 10%. As medidas que apresentaram maior dimorfismo sexual para as duas amostras foram a largura bizigomática (apresentando 73% de acerto para a amostra brasileira e 77% para a amostra escocesa), largura bigoníaca (79% e 83,30%) comprimento Porion-Mastoidale lado esquerdo (76% e 75%) e a altura do corpo mandibular lado esquerdo (67% e 80,60%). A análise discriminante multivariada demonstrou resultados satisfatórios para amostra brasileira com porcentagem de acerto variando entre 76-90% e na amostra escocesa 81-86,6%. Através da análise da curva ROC foram desenvolvidas 04 tabelas de referência sendo 01 para medidas cranianas brasileiras, 01 medida para mandibulares brasileiras, 01 tabela para medidas cranianas escocesas e 01 para medidas mandibulares escocesas. O presente estudo demonstrou que existem diferenças entre as duas amostras estudadas, porém ainda falta elucidar a causa responsável, já que se trata de uma grandeza multifatorial. A metodologia quantitativa analisada demonstrou-se precisa para analisar dimorfismo sexual nas duas amostras.Forensic anthropology is the application of the physical anthropology science and human osteology in criminal cases where the victim\'s remains are in an advanced stage of decomposition. Due to migration Brazilian population is very diverse, comprising many races and ethnic groups, therefore it is much more varied than the Scottish population, which tends to be more homogenous once there was significant immigration to Scotland from the rest of the United Kingdom. The present study aimed to compare the craniometric variations of two populations (Brazilian and Scottish), and analyze the reliability of sex determination in the two populations for forensic purpose. The total sample was comprised of 200 skulls and 136 mandibles, the Brazilian sample consisted of 100 complete skulls and the Scottish sample was composed of 100 skulls and 36 mandibles, both of which are documented samples. The measure\'s protocol comprised 72 measurements, being 51 cranial and 21 mandibular. The results showed that the Scottish sample had a larger mean compared to the Brazilian sample in 54 variables of the 72 measures. Among the cranial measurements analyzed, 33 variables showed a significant difference between the two samples and among the 21 mandibular measurements considered, 05 presented a variation greater than 20%, 09 between 10% and 20%, 07 lower than 10%. The most dimorphic measurements for both samples were the bizigomatic width (73% of accuracy for the Brazilian sample and 77% for the Scottish sample), the bigoniac width (79% and 83,30%), the Porion-Mastoidale length (76% and 75%), and the left side mandibular body height (67 and 80,60%). The multivariate discriminant analysis showed satisfactory results for the Brazilian sample with a percentage of accuracy varying between 76-90% and in the Scottish sample 81-86.6%. Through the analysis of the ROC curve, four reference tables were developed: 01 for Brazilian cranial measurements, 01 Brazilian mandibular measurements, 01 Scottish cranial measurements and 01 Scottish mandibular measurements The present study showed a difference between the two samples studied, but it is not possible to define an unique cause responsible for that because this comprise multifactorial aspects. The quantitative methodology analyzed showed sexual dimorphism in both samples.
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González, Gálvez Marcelo Ignacio. "Entre el don y el bien limitado: Hacia el desentrañamiento del ethos segmental. Poder social entre los mapuches de Huentelolén, Provincia de Arauco." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/106592.
Full textAbstract:
Memoria para optar al título de Antropólogo SocialEstos son los dos objetivos que se propone esta investigación: por un lado corroborar el ethos segmental, constatar su actualidad, y, por otro, desentrañar su funcionamiento, evitar una descripción esencialista y abocarse a esclarecer las condiciones que permiten la subsistencia de la inhibición de una estructuración jerárquica en la sociedad mapuche.
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Clavel, Juan Masiá. Bioética y antropología. Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 1998.
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Frattallone, Raimondo. Antropologia ed etica sessuale. Messina: Coop. S. Tom., 2001.
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Catalán, Miguel. Antropología de la mentira. Madrid: Del Taller de Mario Muchnik, 2005.
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5
Vaccaro, G. Battista. Nicolai Hartmann: Antropologia, etica, storia. Milano: Mimesis, 2015.
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6
Vecchio, Alfio. Del "certo" e del "vero": Per un'etica antropologica. Perugia: Morlacchi, 2011.
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7
Muzaffarī, Muḣammadalī. Antropologiiai Oriëī: Barrasii bakhsi akhloqī. Dushanbe: Donish, 2006.
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8
Thomas. Metafisica, antropologia ed etica. Scandicci (Firenze): La nuova Italia, 1999.
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9
Rofena, Cecilia. Wittgenstein e l'errore di Frazer: Etica morfologica ed estetica antropologica. Milano: Mimesis, 2011.
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Marta, Claudio. Relazioni interetniche: Prospettive antropologiche. Napoli: Guida, 2005.
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