Academic literature on the topic 'Anzin (France) – Conditions sociales – 19e siècle'

En anthropologie, la migration, du mot latin migratio, signifie en principe un déplacement physique d’un être humain (migration humaine), bien que des déplacements non-humains soient aussi qualifiés de migrations (migration animale, migration de plantes, migration de planètes etc.). Suite à la généralisation de l’État-nation comme forme d’organisation politique au 19e siècle, on distingue surtout la migration transnationale (qui implique le déplacement d’au moins une frontière nationale) et la migration interne (à l’intérieur de frontières étatiques). Par ailleurs, ces migrations peuvent prendre la forme d’une migration pendulaire (mouvement de va-et-vient), circulaire (mouvement en cercle), saisonnière (migration de travail influencé par les saisons agricoles) ou durable, menant à une installation et une naturalisation. Parmi les causes, on a longtemps souligné les migrations de travail alors que les cas de migrations climatiques et forcées augmentent de façon significative : migrations imposées par le contexte, notamment politique, par exemple pendant une guerre civile ou encore déplacements engendrés par des changements climatiques comme une sècheresse ou l’avancement du désert dans la zone du Sahel. Le tourisme est parfois considéré comme une forme volontaire de migration à courte durée. Jusqu’à présent, peu de travaux lient les réflexions sur les migrations avec celles sur la mobilité (Ortar, Salzbrunn et Stock, à paraître). Certaines recherches sur l’ethnicité (Barth 1999 [1969]) et la transnationalisation ainsi que de nouvelles catégories statistiques développées au niveau gouvernemental témoignent du fait que certaines personnes peuvent être considérées ou perçues comme migrant-e-s sans avoir jamais effectué un déplacement physique au-delà des frontières nationales de leur pays de naissance. Ainsi, aux Pays-Bas et en Belgique, dans le discours politique, on distingue parfois autochtones (grec, littéralement terre d’ici) et allochtones (grec, littéralement terre d’ailleurs). Au Pays-Bas, on entend par allochtone une personne qui y réside et dont au moins un parent est né à l’étranger. Ce terme était destiné à remplacer le terme « immigré », mais il continue à renvoyer des résidents (voire des citoyens) à (une partie de) leur origine. Le terme allemand « Migrationshintergrund » (littéralement background migratoire) pose le même problème. L’anthropologie s’intéresse de facto dès l’émergence de la discipline aux migrations, notamment dans l’étude de sociétés pastorales (en focalisant les déplacements des éleveurs et de leurs troupeaux) ou dans l’analyse des processus d’urbanisation (suite à la migration du monde rural vers les villes). En revanche, l’anthropologie des migrations et de la transnationalisation n’émergent que dans les années 1990 en tant que champ portant explicitement ce nom – d’abord dans le monde anglophone (Glick Schiller N., Basch L. et C. Blanc Szanton 1992, Hannerz U. 1996), et ensuite dans le monde francophone (Raulin A., D. Cuche et L. Kuczynski 2009 Revue Européenne des Migrations internationales, 2009, no. 25, vol. 3), germanophone (Pries L. 1996), italophone (Riccio 2014), hispanophone, lusophone etc.. La traite des esclaves et les déportations de millions de personnes d’Afrique Sub-Saharienne vers l’Europe et les Amériques, qui ont commencé au 17e siècle et duré jusqu’en 1920, ont été étudiées dans le cadre de l’anthropologie marxiste (Meillassoux 1986) puis par des historiens comme Olivier Pétré-Grenouilleau (2004) ou encore par Tidiane N’Diaye (2008), ce dernier ayant mis l’accent sur la longue et intense implication de commerçants arabes dans la traite négrière. La violente « mission civilisatrice » ou campagne de conquête coloniale a très souvent été accompagnée d’une mission de conversion au christianisme, ce qui a fait l’objet de publications en anthropologie depuis une trentaine d’années sous l’impulsion de Jean et John Comaroff (1991) aux Etats-Unis, et plus récemment en France (Prudhomme 2005). Selon les contextes régionaux, l’une ou l’autre forme de migration a été étudiée de manière prépondérante. En Chine, les migrations internes, notamment du monde rural vers les villes, concernent presque autant de personnes dans l’absolu (229,8 millions en 2009 selon l’Organisation internationale du Travail) que les migrant-e-s transnationaux dans le monde entier (243,7 millions en 2015 selon les Nations Unies/UN International Migration Report). Le pourcentage de ces derniers par rapport à la population mondiale s’élève à environ trois pour cent, ce qui semble en décalage avec la forte attention médiatique accordée aux migrant-e-s transnationaux en général et aux réfugiés en particulier. En effet, la très grande majorité des déplacé-e-s dans le monde reste à l’intérieur des frontières d’un État-nation (Withol de Wenden C., Benoît-Guyod M. 2016), faute de moyens financiers, logistiques ou juridiques (passeport, visa). La majorité des réfugiés politiques ou climatiques reste à l’intérieur des frontières nationales ou dans un des pays voisins. Ainsi, selon l’UNHCR/ l’Agence des Nations Unies pour les Réfugiés, sur les 65,3 millions de personnes déplacées de force, 40,8 millions étaient des déplacé-e-s internes et seulement 3,2 millions des demandeur-e-s d’asile en 2015. L’urbanisation croissante qui s’opère dans le monde suscite une augmentation de la migration de travail, notamment en Chine. Dans cet État, le système d’enregistrement et d’état-civil (hukou) limite l’accès aux services sociaux (santé, école, etc.) à la commune de naissance : un changement de résidence est soumis à des conditions restrictives, ce qui engendre une perte de droits élémentaires pour des dizaines de millions de migrants ruraux ne possédant pas de permis de résidence (Jijiao 2013). En France, jusqu’au tournant culturel (qui marque une bifurcation de la focale de la recherche vers les appartenances culturelles et religieuses des personnes étudiées) dans les années 1990, les sciences sociales des migrations, notamment la sociologie des migrations, ont surtout étudié les conditions et rapports de travail, les inégalités sociales ou encore la politique du logement et les inégalités spatiales (Salzbrunn 2015), conduisant ainsi à une très forte focalisation sur les rapports de classe et sur les conditions de vie des immigré-e-s des anciennes colonies. La migration des personnes hautement qualifiées n’a en revanche été que peu étudiée. Après la chute du mur de Berlin, les « appartenances multiples » (concept central de l’ouvrage de Yuval-Davis, Viethen et Kannabiran 2006), notamment religieuses (Capone 2010), ont été privilégiées comme objet de recherche. Cette tendance, accompagnée par un climat politique de plus en plus xénophobe dans certains pays européens, a parfois pointé vers une « ethnicisation » de la religion (Tersigni, Vincent et Willems, à paraître). Le glissement de perception d’une population de la catégorie des « travailleurs immigrés » ou « Gastarbeiter » (littéralement « travailleurs invités ») vers celle de « musulmans » s’inscrit dans un processus d’altérisation, sous-entendant dans les deux cas qu’il s’agit d’un groupe homogène marqué par les mêmes caractéristiques, et ignorant de ce fait la « diversité au sein de la diversité » (Vertovec 2010), notamment les différences en termes de niveau de formation, de genre, d’âge, de statut juridique, de préférence sexuelle, du rapport aux discours et pratiques religieux etc. Beaucoup d’études se sont ainsi focalisées sur des groupes fondés sur le critère d’une nationalité ou d’une citoyenneté commune, ce qui a été critiqué comme relevant d’un « nationalisme méthodologique » (Glick Schiller et Caglar 2011). Même le nouveau champ de recherches consacré aux espaces sociaux transnationaux (Basch, Glick Schiller et Szanton Blanc 1992 ; Salzbrunn 2016) a parfois été (auto-)critiqué pour la reproduction des frontières nationales à travers une optique transnationale. Ont alors émergé des réflexions sur une relocalisation de la migration (Glick Schiller et Caglar 2011) et sur l’enracinement spatial de la migration dans des espaces sociaux translocaux (Salzbrunn 2011). Bien que la moitié de la population migratoire soit féminine, les aspects de genre n’ont été étudiés que très tardivement (Morokvasic-Müller 1984), d’abord dans un contexte de regroupement ou de liens familiaux maintenus pendant la migration (Delcroix 2001 ; Kofman 2004 ; Kofman et Raghuram 2014), puis dans celui des approches féministes du développement (Verschuur et Reysoo 2005), de la migration du travail et des frontières genrées (Nouvelles Questions Féministes 26, 2007). En effet, les dynamiques internationales dans la division du travail engendrent une chaîne globale des soins (« global care chain ») qui repose essentiellement sur les femmes, que ce soit dans le domaine médical, de la pédiatrie ou des soins aux personnes âgées. La réflexion sur la division internationale du travail reproductif a été entreprise par Rhacel Parrenas (2000) et développée par Arlie Hochschild (2000). On peut obtenir une vue d’ensemble des projets européens consacrés au genre et à la migration, voir les résultats du projet européen GEMMA. Enhancing Evidence Based Policy-Making in Gender and Migration : http://gemmaproject.seminabit.com/whatis.aspx En anthropologie politique, l’évolution de systèmes politiques sous l’impact d’une migration de retour, a été étudiée dans un contexte postcolonial (von Weichs 2013). De manière générale, les réflexions menées dans un contexte études postcoloniales de ce type n’ont été entreprises que tardivement en France, et ce souvent dans une optique très critique, voire hostile à ces débats (L’Homme 156, 2000). Parmi les autres sujets traités actuellement en anthropologie des migrations se trouvent les inégalités sociales et spatiales, les dynamiques religieuses transnationales (Argyriadis et al. 2012), les réfugiés et leurs moyens d’expressions politiques et artistiques (Salzbrunn 2014) ou musicales (Civilisations 67, 2018 ; Salzbrunn, Souiah et Mastrangelo 2015). Enfin, le développement conceptuel du phénomène de transnationalisation ou des espaces sociaux translocaux, voire le retour à la « localisation de la migration » (titre de l’ouvrage de Glick Schiller et Caglar 2011) sont des réponses constructives à la question : Comment étudier les migrations dans des sociétés super-diverses (Vertovec 2011) sans réifier leurs appartenances ?

Le 29 septembre 1833, lorsque le roi d'Espagne, Ferdinand VII meurt, la première des guerres carlistes de l'Espagne contemporaine (sept 1833-aôut 1840) éclate. Ce soulèvement affecte principalement le Nord de l'Espagne (Provinces basques, Catalogne et Province de Valence). Il s'achève par la défaite des carlistes dont environ 30000 trouvent refuge en France. Ce qui les caracteŕise, c'est la relative jeunesse, l'âge moyen étant de 30 ans. Pour ce qui est des catégories socio-professionnelles, les militaires se trouvent logiquement en première position (61. 5 % du total). Les origines géographiques des carlistes reprennent fort bien la carte des lieux des combats menés par les troupes nationales et insurgées. En t^ete, arrivent les basques et les Navarrais (38 %) et les Catalans (35. 5 %). Par ailleurs, l'étude de la correspondance entre le ministre de l'intérieur et les préfets révèle que ces derniers s'écartent très souvent des décrets promulgués par leur supérieur. [. . . ]. Gr^ace à notre étude, nous nous sommes faits une idée plus précise de la situation politique et sociale de la France et de l'Espagne ainsi que de l'importance que revêt, pour l'Espagne contemporaine, le thème de cette émigration politique.

En partant de l'exemple du vendomois, mon travail se propose de mieux comprendre les grands changements que connait la province française aux 18eme et 19eme siècles. Pour cela, il s'appuie d'abord, classiquement, sur l'analyse des structures économiques et sociales de la région. Mais il étudie aussi la manière dont se construit, à travers leurs gestes et leurs représentations, la relation des populations à l'espace - et il analyse l'attitude de ces dernières face à l'école et à la culture écrite qu'elle véhicule. D'autre part, une fois les changements constates et décrits, il examine comment les populations les perçoivent, les prennent en charge et les apprécient à mesure que s'en affirme la réalité : ainsi voit-on la vision d'un temps cyclique s'effacer devant celle d'un temps oriente, mais souvent aussi, dans le cadre de cette dernière, la volonté modernisatrice céder progressivement le pas à une nostalgie passéiste, à mesure que les évolutions pensées d'abord comme un progrès souhaitable prennent pour certains - et d'abord les notables - figures d'éléments d'un inéluctable déclin
Basing my research on the example of the vendomois, I have tried to study the important changes the french provinces went through in the 18th and 19th centuries. I first founded my analysis on a traditional approach i. E. The analysis of the economic and social structures of the region. But I also examined the relation that exists between the populations ans space, through their ways of living and thinking - and i looked into the people's attitude towards school and literacy. I mainly studied how the populations perceived, adjusted and reacted to those changes : for instance, the vision of "cyclic" time recedes and gives place to that of "oriented" time, which incites the most influential people (the "notables") to modernize the region. Yet, this modernization entails disappointing alterations leading the "notables" to yearn for the past

Au XIXe siècle, la Bretagne rate son décollage économique. L'analyse de l'Ille-et-Vilaine permet de déterminer les causes et les mécanismes de cette évolution dans une région restée massivement rurale. En dehors des villes, les seules concentrations industrielles sont liées à la présence des richesses naturelles. La catastrophe générale se produit vers 1880-1890 et touche les secteurs essentiels de l'économie (textile, forges et mines). Ne subsistent que des industries tradétionnelles qui se maintiennent tant bien que mal. Les activités nouvelles (chimiques, électriques, etc. ) sont peu représentées. La mécanisation est importante. Mais les évolutions du tissu industriel et des rendements, ainsi que l'évaluation de l'importance et de la provenance des capitaux vont dans le sens d'une adaptation insuffisante à l'économie moderne. Les entreprises capitalistes sont rares. L'ouverture de léeconomie departementale accentue la concurrence mais l'étude de la main d'oeuvre confirme qu'il n'existe pas de marché unifié du travail. Le déclin est irrémédiable, malgré les moyens de contrôle mis en place par les acteurs économiques et sociaux, publics ou privés
In the 19th century, Brittany missed the chance of an economic take-off. After an analysis of Ille-et-Vilaine, we can determine the reasons and the mechanisms of this evolution, which occured in a region that remained quite a lot rural. Outside towns, the only industrial concentrations were bound to the presence of natural resources. The general disaster happened toward 1880 1890 and affected the main sectors of the economy (the textile industries, iron-works and mines). Only subsisted traditional industries, which hold on as well as they could. The new (chemical, electrical) activities were not developped a lot. Mecanization was heavy. But the evolutions in the industrial network and outputs, as well as the assessment of the quantity and the origin of assets showed an insufficient adaptation to the modern economy. Capitalists firms were rare. As the economy of the department opened itself, competitivity was strengthened, but the study of the labour work confirms the fact that there was no unified labour market. Decline was certainly to happen, in spite of all controls means

Le barreau classique d'Ancien Régime renaît sous l'Empire après sa suppression par la Révolution française en 1790. Comme partout en France, au sein des barreaux du département du Puy-de-Dôme, exemples typiques de barreaux de province, les avocats conquièrent peu à peu un rang de premier ordre dans la société, grâce à une doctrine fondée sur l'indépendance, l'éthique et la noblesse de leur état. Le recrutement, le fonctionnement de l'institution, la pratique professionnelle, la déontologie présentent une nature aristocratique marquée. Les avocats se distinguent entre tous, notamment des avoués dont les préoccupations paraissent vulgaires. Ils parviennent au faîte de leur progression sociale et politique. Le XIXème siècle est celui de l'avocat-roi. La première guerre mondiale bouleverse cet état de fait et enclenche le processus de déclassement des avocats. La fin des rentiers est aussi celle de l'indépendance du barreau jusque là permise par son entier détachement des contingences matérielles. En 1920, simultanément à cette évolution spontanée, la professionnalisation est inscrite dans la loi. En 1972, la fusion des professions d'avocat et d'avoué sonne le glas de l'avocat traditionnel. Il se voit imposer des tâches considérées naguère comme subalternes et subit l'évolution générale de la société qui engendre l'asservissement administratif et l'anéantissement des distinctions. Le XXème siècle est celui de la prolétarisation des avocats. Au terme d'un siècle de déclin, le barreau doit trouver de nouveaux ressorts pour assumer le fonction symbolique primordiale qui est la sienne.

Ce travail a pour objet premier d'etudier les reactions d'une population rurale, privee de tout organe officiel de defense et d'expression critique, lorsqu'elle se trouve precipitee de force, par la conjonction de toute une serie de facteurs dans un monde etranger au sien. Son refus, gradue selon les lieux, les categories sociales et les periodes, revet des aspects tres divers, depuis la simple fronde a caractere folklorique (chants, chahuts, parodies. . . ), jusqu'a la revolte ouverte, capable de mettre sur le pied de guerre, des regions entieres. Les pyrenees de la premiere moitie du xixe siecle se pretent particulierement bien a ce type d'analyse, dans la mesure ou le systeme social traditionnel (fonde sur la famille, la communaute villageoise, et la communaute valleenne) s'est alors trouve gravement perturbe par l'action de puissantes forces deleteres, notamment par une croissance demographique exceptionnelle, une tres mauvaise conjoncture (serie de crises economiques, epidemies. . . ), et, surtout, une politique d'integration de l'etat, de plus en plus pressante (en particulier pour tout ce qui concerne la conscription, la fiscalite, la legislation forestiere. . . ), et, par certains aspects (langue, religion. . . ) totalitaire. L'exemple pyreneen prouve que les civilisations originales des differentes populations francaises ne se sont nullement eteintes paisiblement au cours du xixe siecle, mais que leur ultime combat fut acharne
The primary objective of this dissertation is to study the reactions of a rural population which, deprived of any instrument of defense or critical expression, finds itself forced by a combination of factors into a foreign world. Its denial, varying according to locality, social categories and periods, assumes quite divers forms, from mere folkloric mockery (songs, jeers, parodies. . . ) to open revolt leading nearly to war in entire regions. The pyrenees of the early-mid 19 th century lend themselves remarkably well to this type of analysis. The traditional social system, based on family, village community and valley community, found itself seriously perturbed during that period by powerful deleterious forces : notably, exceptional demographic growth, a combination of very unfavorable circumstances (series of economic crises, epidemics. . . ), and especially, increasingly insistent integrative policies on the part of the state (particulary regarding conscription, fiscal matters and forestry legislation) which were in some aspects totalitarian (language, religion. . . ). The pyrenean example proves that the original civilizations of the different french populations in no way peacefully died out during the 19 th century, but that their final struggle was indeed fierce

La question du rapport au travail occupe une place centrale dans la construction de la société salariale. Elle met en relation trois acteurs aux intérêts parfois contradictoires : les salariés, les employeurs mais également les pouvoirs publics, pour lesquels elle est une préoccupation constante. En permanente évolution, ce rapport au travail semble cependant figé dans une dimension précaire qui apparaît souvent comme un moyen de contrôle accru sur les salariés et se nourrit d'une opposition proclamée entre droit du travail et droit au travail. Dans un département à dominante industrielle comme le Nord, cette dimension précaire est particulièrement marquée. Aussi offre-t-il un terrain propice au sujet, tant dans ses implications sociales que politiques

Cette etude est une histoire des femmes et du rapport entre les sexes, dans le cadre d'une ville de la premiere revolution industrielle. Dans cette demarche les femmes sont considerees comme actrices a part entiere. A l'ecole republicaine de la fin du 19e siecle, dans les ateliers de passementerie (tissage du ruban), et dans l'entreprise casino de la premiere moitie du 20e siecle, les femmes occupent des places specifiques. Elles ont des parcours individuels divers selon leur age, leur origine sociale et familiale, et leur statut matrimonial. Elles sont, par ailleurs, confrontees, dans la realite et au plan symbolique, a ce qui est propre a leur sexe: la maternite. La relecture des sources classiques et l'enquete orale menee aupres d'une cinquantaine de personnes agees (essentiellement des femmes) ont mis a jour les partages entre le masculin et le feminin, lisibles dans l'organisation du travail dans l'atelier de passementerie comme dans la grande entreprise. La constitution de genealogies familiales et l'etude de carrieres professionnelles (dont celles des sages-femmes, exercant l'un des rares "metiers feminins" socialement reconnus) permettent de mesurer le decalage entre realites et representations. Les contraintes d'ordre divers qui pesent sur les femmes n'effacent pas totalement les pouvoirs effectifs ou symboliques dont elles disposent a l'interieur de la famille, et parfois en dehors d'elle.

Cette thèse a pour thème l'étude des employés de banque du CNEP et de la BNCI, deux banques qui fusionnent en 1966 pour créer la BNP. Nous avons choisi de mener cette étude de l'année 1848 (date de création des deux premières banques) à l'année 1970, ce qui permet d'analyser les premières conséquences de la fusion pour les employés. Les dossiers du personnel ont constitué la source essentielle pour notre recherche. Par l'analyse du temps de travail et du temps de la vie privée, ce groupe professionnel est appréhendé dans sa diversité, mais également dans son unité. Trois grandes périodes s'imposent, la première des années 1848 à 1914 révèle une population d'employés surtout masculins, avec un bon niveau d'instruction, qui peuvent parvenir rapidement, grâce à la promotion interne, à des postes de responsabilité. Une deuxième période de 1914 à 1945 se définit par une plus, grande diversité de ce groupe social, les femmes occupent une place de plus en plus importante au sein des banques mais elles ne bénéficient que fort peu des promotions internes. En 1925, une grande grève mobilise les employés de banque révélant les difficultés de la profession. Enfin dans une dernière période de 1945 à 1970, le métier évolue de plus en plus vers des fonctions commerciales. L'arrivée de jeunes diplômés modifie les conditions d'accès aux postes de responsabilité. Lors de la fusion de 1966, deux populations se rejoignent, elles réunissent leur savoir faire, et leur identité propre afin de créer une nouvelle unité. Entre histoire nationale, histoire des banques et histoire des individus, un groupe professionnel né au milieu du XIX° siècle, se définit peu à peu, grâce à la lecture des dossiers personnels qui révèlent les situations salariales, administratives, les rapports avec la hiérarchie, les événements du quotidien, ou la place sociale de ces employés
The intent of this thesis is to study the employees of CNEP and BNCI, two banks wich merged in 1966 to form BNP. Deciding to prolong the study from 1848 (date of fondation two banks) to 1970 permits a primary analisis of the effects of the merger on the employees. The personnel records are the primary source material. From the analysis of time at work and « spare time », we obtain an image both of the differences between these employees, and of the unity of two groups. Three periods stand out : the first from 1848 to 1914 shows a work force, largely masculine and well educated who could rise rapidly within the ranks to positions of responsability. The second phase from 1914 to 1945 marks a diversification of this social group with women taking a wider place but lacking access to promotion. In 1925 a major strike of bank workers drew attention to the problems within tthe profession. Finally from 1945 to 1970 banks evolved more and more towwards commercial activities. The influx of youngs graduates alters the means of access to senior positions. Since the merger in 1966 two groups met, fused their know-how and their individual identities to create a new entity. Between the history of the nation, the history of banks and the story of individuals, a professional body born in the XIXth century; gradualy defines itdelf thanks to personnel records, with the hierarchy, daily going on and the social position of the employees

Le clerge d'ancien regime ayant ete desorganise par la revolution, l'encadrement de la martinique est retabli a partir de 1815 sur des bases nouvelles. Mais recrutes dans les dioceses de france sans qu'il soit fait mention d'un quelconque elan missionnaire,les pretes s'enferment dans une prudente gestion du culte. La fin des annees 1830 marque une nette rupture. Le gouvernement lance un programme de preparation des esclaves a la liberte par la morale chretiennne. Certains cures s'engagent sur cette voie,mais ils doivent vite affronter le mauvais vouloir des colons. Les initiatives les plus remarquables viennent finalement des freres de ploermel et des soeurs de saint-joseph de cluny,qui mettent en place un reseau de diffusion de la foi aupres des noirs et des mulatres. L'etude de la vie religieuse montre que la mission se heurte a la norme impose par les blancs. L'independance et l'immortalite des colons forme pour les noirs un modele a atteindre. Par ailleurs,l'influence de l'afrique se traduit par des phenomenes de syncretisme et de reinterpretation
The clergy of martinique,disorganised by revolution,was restored from 1815 on new foundations. But priests were recruited in french dioceses without any missionary spirit. They confined themselves to prudent religious administration. There was a marked rupture at the end of the 1830's. The government tried to moralize slaves to prepare them for abolition. Some priests were enthusiastic,but they had to face the opposition of whites. The most remarkable initiatives came from brothers of ploermel and sisters of saint-joseph de cluny,who established a network of evangelization. The study of religious life shows that blacks wanted to reproduce the behaviour of settlers. Towards the clergy,they adopted the same spirit of independance. Moreover,the influence of africa lead to syncretism

L' « exode rural » renvoie à une perception dramatisée de l'émigration rurale. L'approche par son « imaginaire social » consiste à croiser les regards qui se sont posés sur lui avec les remèdes destinés à y mettre fin mis en place par les élites dirigeantes. Au tournant des XIXe et XXe siècles, l'exode rural fait réfléchir les savants, réformateurs sociaux, philanthropes et hommes d'Etat qui s'inquiètent de la crise agricole et de l'arrivée des ruraux dans les villes. La notion de déracinement, qui prend toute son ampleur dans la littérature régionaliste fin-de-siècle, diabolise les migrations entre la ville et la campagne, et nourrit l'ensemble de ces discours. Les remèdes, regroupés autour du « retour à la terre », proposent de rapatrier les migrants « déracinés » ou d'empêcher le départ des ruraux en valorisant la petite propriété rurale et le travail agricole.