Dissertations / Theses on the topic 'Aperception'

Si on convient que la perception nous ouvre un monde, cela peut signifier deux choses : que le monde advient avec la perception, et qu'il est deja la pour etre percu. Dans le premier cas, la perception constitue le monde qu'elle percoit, dans le deuxieme cas elle nous donne acces a un monde deja constitue. Dans le premier cas, apparition et perception sont un seul acte ; dans le deuxieme cas, il n'y a pas d'acte mais participation a l'etre. Le present travail consiste en une lecture critique de l'oeuvre de merleau-ponty en general, et de phenomenologie de la perception en particulier. Il suit le mouvement, bien connu, qui conduit merleau-ponty de la premiere explication, phenomenologique, a la deuxieme explication, ontologique. Or, contrairement a ce ,qui est generalement accepte, il montre que ce mouvement n'aboutit pas a une meilleure comprehension de la perception: la tradition qui mene de kant a husserl et a la theorie de la forme, et de la au premier merleau- ponty, et qui concoit la perception comme une perception du sens du sensible, donc comme une forme d'aperception, saisit mieux notre experience perceptive, et surtout artistique, que la pensee de l'<< il y a prealable du monde sensible >> : en substituant a la conscience perceptive un corps anonyme, le dernier merleau-ponty ne peut plus rendre compte de l'avenement du sens : le phenomene esthetique. La lecture effectuee confronte ces deux conceptions merleau-pontiennes de la perception: l'une issue d'une pensee de l'existence, l'autre d'une pensee de l'etre.

Nous avons souhaité, dans notre thèse, poursuivre et approfondir une étude de la pensée leibnizienne commencée en Maîtrise et en D.E.A. Nous plaçant à la frontière de la philosophie et de la littérature, nous nous sommes intéressé au point de vue d'un romancier leibnizien, Hermann Hesse (1877-1962), dont l'oeuvre imposante présente de multiples correspondances avec les théories leibniziennes. Nous avons construit notre étude autour des notions d’existence et d’harmonie, qui, dans la pensée de Hesse, comme, bien sûr, dans le système de Leibniz, sont des concepts fondamentaux. En mettant en lumière les différents thèmes leibniziens sous-jacents à la pensée poétique de Hesse, nous avons examiné le sens que prend la métaphysique de Leibniz dans un univers littéraire échappant, au premier abord, à la rationalisation.L’analyse des notions d’existence et d’harmonie nous a amené à définir les concepts, essentiels chez Leibniz, d’entr’expression et de communication, ainsi que ceux d’optimisme et de liberté. Dans l’univers leibnizien, univers "kaleidoscopique", lieu de concomitances et d’interactions multiples, l’individu, quoique déterminé dans son essence et se développant dans une forme d'autarcie, n’existe que par son inclusion dans l’ensemble du monde auquel il appartient. Nous avons essayé de montrer l'omniprésence des concepts leibniziens chez Hesse, qui conçoit le monde comme un tissu de correspondances et de résonances subtiles, gouvernées par l’immanence d’un Etre supérieur. Telle la monade leibnizienne, l’individu hessien recèle en lui-même une infinité de possibles, qu’il lui appartient d'explorer et de développer, pour acquérir son propre bonheur. La quête d’une certaine forme d'eudémonisme, qui constitue la base des interrogations fondamentales de l’œuvre hessienne, illustre sur un plan existentiel le thème leibnizien de l’optimisme. Chez Hesse, l’homme est à la recherche d’un art de vivre qui puisse lui procurer l'épanouissement de son être et la sérénité. Aspirant à un équilibre intérieur, à une communication avec le monde extérieur - et peut-être avec un principe divin - il recherche sa place au sein d'une harmonie universelle
The aim of this thesis, is to pursue and examine thoroughly the study of the leibnizian thought we began to process in our Mastership and D.E.A. Looking at the frontier between philosophy and literature, we develop the viewpoint of the leibnizian novelist, Hermann Hesse (1877-1962), whose impressive work offers numerous connections with leibnizian theory. We based our study on the main notions of existence and harmony, which are both important concepts in the works of Leibniz and Hesse. Throwing light on some underlying leibnizian subjects in Hessian poetic thought, we examine the impact of leibnizian metaphysics in the literary universe of Hesse, which, at first sight, escapes to rationality.Analysing the notions of existence and harmony in Hesse and Leibniz leads to define precisely some leibnizian concepts which are very essential ones : expression ( of bodies, minds, universe…), communication, conception of freedom, optimism. In the leibnizian universe, which is a "kaleidoscopic" one and a site where numerous interactions and concomitances take place, the individual, though being determined in his essence as a "monad", i.e. a completely self-sufficient entity, only exists by inclusion in the whole world it belongs to. We tried to reveal the omnipresence of a number of leibnizian concepts in Hesse, who conceives the world as a set of correlations and subtle resonances, governed by an immanent superior Being. Like the leibnizian monad, the hessian individual contains in himself infinite possibilities, which it is his own responsability to explore and develop, in the view of making the experience of happiness. The search for a kind of eudemonism, which constitutes a basic question in the hessian work, is also an existential instanciation of the philosophical concept of optimism, a leibnizian subject. In Hesse's work, man is in search of an art of living, which can make him get self-fulfilment and absolute serenity. Longing for a mental balance, and for a true communication with the outer world – maybe with some divine principle – he is searching his niche in life, in its universal harmony

L’éditorialisation complexe désigne le traitement effectué sur des documents numériques hétérogènes destinés à une médiatisation variable et inconnue. Afin de maintenir un « sens commun », elle prend en compte les trois impératifs de la cohésion du corpus traité, de la cohérence des énoncés produits et de la traçabilité des intentions. Cette thèse propose une nouvelle approche pour l’éditorialisation complexe : la sémantique analogique. Au niveau épistémique, la sémantique analogique se singularise par une métamodélisation qui reprend les étapes de la Topique générale de la communication (linguistique pragmatique) et par un processus d’indexation qui utilise l’analogie. Au niveau épistémologique, elle définit un objet informationnel (le topos numérique), au niveau technique, elle est gérée par la solution Tθpos et au niveau opératoire, elle organise un domaine d’activité. La sémantique analogique a été développée, depuis 2001, au travers de trois opérations éditoriales coopératives « grand public », en suivant une méthodologie constructiviste en mode agile (MCMA). Le projet structurant originel a été conçu à partir d’un type particulier de MCMA, à la croisé de l’art, de l’action sociale et de l’innovation : la Création-Recherche et Développement (C-R&D). La thèse défend que la signifiance de l’éditorial complexe s'appuie sur les métadonnées et notamment sur les figures créées par les liaisons (figures transtructurales). À ce titre, l'éditorialisation dépasse la gestion du document numérique : elle relève d’une allosyntaxe (des codes partagés qui ont pour vocation de maintenir la possibilité d'un sens commun) et elle s’inscrit dans une démarche d’alphabétisation numérique
Complex content strategy refers to the treatment applied to digital content destined for unknown and variable expression, formatting and channelling. In order to maintain “common sense”, complex content strategy addresses three imperatives : the body of data cohesion, the channelled content coherence, and the intentionalities traceability. This PhD thesis presents a new complex strategy approach : analogical semantics. At the epistemic level, analogical semantics has two distinguishing features : (1) a metamodel that follows a community of language general framework designed in pragmatic linguistics and (2) an indexing process based on analogy (both analogical reasonings and analogical cognitive mechanisms). At the epistemological level, it defines an informational object (digital topos) ; at the technical level, it uses Tθpos software and methodologies ; at the operating level, it organizes an instrumented activity domain. Since 2001, analogical semantics development has taken place through three general public projects based on user-generated content. It has followed an agile pragmatic constructivist methodology (APCM). The original structuring project used a specific form of APCM at the crossroads of art, social action and innovation : Creation-Research and Development. (C-R&D). The main hypothesis of this research asserts that complex content significance depends on metadata, and more specifically on link-created figures of speech (transtructural figures). Consequently, complex content strategy goes beyond digital document engineering : it implements an “allosyntax” (shared codes that make “common sense” possible) and is part of a larger digital literacy deployment

Le but de cette thèse est de lire les textes de Maine de Biran comme une philosophie de l'apparition du moi et de la genèse de la pensée réflexive. Les deux premiers chapitres mesurent la portée des critiques biraniennes de l'innéisme du sujet à l'époque de sa " révolution totale " de 1804. Il s'agit de ses critiques de Destutt de Tracy et de Locke. Ces deux prédécesseurs, présupposant l'idée du moi déjà formée et une réflexion déjà complète, laissaient incomplètes leurs recherches du sujet pensant. Par les critiques de ces deux penseurs, Biran approfondit sa conception de la " réflexion ", en la fondant sur la naissance du moi. Les chapitres 3 et 4 thématisent les deux fruits de ces critiques, à savoir le parallélisme psycho-physiologique que Biran applique à la recherche de l'apparition du sujet d'une part, et de l'autre le concept de " réflexion " en tant que processus d'approfondissement du point de vue interne. Le chapitre 3 examine les considérations biraniennes sur l'apparition d'un individu voulant et conscient, en référant ses critiques de Xavier Bichat. Cette recherche concerne le passage entre l'involontaire et le volontaire, relié par la spontanéité. Le dernier chapitre explique le concept biranien de réflexion comme un processus de formation de la pensée réfléchie ayant la différence de degrés de profondeur. Ce chapitre montre que ce concept permet de relier la première aperception sensible à la " réflexion supérieure " qui fournit les notions métaphysiques, et que ce processus peut être analysé en deux aspects : redoublement de l'aperception et concentration vers l'aperception immédiate.

La complexité musicale regroupe deux catégories : les complexités grammatologiques en tant que complexité de la pensée d'une écriture, et les complexités aperceptives en tant que difficultés cognitives de perception. Leurs mécanismes sont distincts : deux procédures de même complexité grammatologique peuvent produire deux résultats sonores de complexités aperceptives dissemblables et inversement. Cependant, l'écriture musicale est aussi une façon de penser la musique. Etudier la complexité grammatologique nécessite donc d'étudier la perception analytique de la musique. Inversment, la perception d'une oeuvre est une écriture mentale. Etudier la complexité aperceptive erquiert d'étudier la complexité analytique de l'algorithme réengendré par l'auditeur. Cette recherche s'appuie sur des applications musicales ( sur l'écriture et la perception des rythmes, des transformations motiviques, des consonances. . . ) et sur l'élaboration de concepts et de paradoxes de l'écriture et de la perception
Two categories can be distinguished for the notion of musical complexity : the grammatological complexities, which mean the complexity of the thought of a writting, and the apperceptive complexities, designating cognitive difficulties of perception. Their mechanisms are distinct : two procedures with identical grammatological complexity can result in dissimilar apperceptive complexities, and inversely. However, the musical writting also carries a way of thinking the music. Hence, studying the musical grammatological complexity requires a study of our analytical perception of the music. Conversely, the perception of the music is a mental writting, and studying the apperceptive complexity requires a study of the analytical complexity of the algorithm reprocessed by the listener. This research uses concrete musical applications (concerning rythms, motivic transformations, consonance, etc. ), and the elaboration of theoretical concepts and paradoxes on writting and perception

La psychologie -empirique ou rationnelle- n’est qu’une partie de la philosophie de Wolff mais en raison de son objet, l’âme ou l’esprit, elle met en évidence les principes de cette philosophie, que ceux-ci relèvent de la Logique ou de l’Ontologie.En raison du «connubium experientiae et rationis» la psychologie de Wolff commence dans l’attention à nos perceptions et nous mène à la découverte attentive des principes. C’est dire que l’attention qui fondamentalement apporte davantage de clarté à nos perceptions, accroît la capacité de connaitre de l’âme définie comme «force représentative de l’univers». L’attention joue un rôle dans chacune des opérations de l’âme. Le terme «réflexion» désigne la manière dont nous fixons notre attention sur un aspect de notre connaissance. Si l’attention possède chez Wolff cette importance, c’est parce qu’elle contient une dimension de réflexivité et engage l’esprit dans un retour sur soi. La notion de représentation unifie les différents aspects que notre travail s’est efforcé d’analyser : expérience, conscience, aperception, notions. L’attention rend possible et accompagne chacun des actes de notre esprit
Psychology, whether empirical or rational, is only a part of Wolff’s Philosophy but thanks to its object – the soul or spirit- it highlihts the principles of this Philosophy, which fall under Logic and Ontology.Due to the “connubium experientiae et rationis” Wolff’s Philosophy begins by paying attention to our perceptions. She leads us to a careful discovery of Principles. Attention whose primary function is to provide a greater clarity to our perceptions, increases the capacity of the human soul defined as “a force representative of the universe”.Attention plays a role in each of the operations of the spirit. The word “reflexion” means the way we focus our attention on an aspect of our knowledge. The reason why attention is so significant in Wolff’s thinking, is related to its dimension of reflexivity: attention involves the spirit in self-reflexion. The notion of “representation” unifies different themes that our work endeavors to clarify: experience, consciousness, aperception, notions. Attention makes possible and accompanies each of the acts of our spirit

Le propos de cette thèse est de réfléchir sur la notion philosophique de Maine de Biran : l' "aperception immédiate". L'aperception immédiate, c'est le moment où je m'aperçois de moi, où je saisis immédiatement l'évidence de mon existence. Biran a relié ce moment au mouvement volontaire, le mouvement dont le but est le mouvement lui-même. Quelle est la signification philosophique de cette corrélation ? Dans cette thèse, à l'entremise de Félix Ravaisson et de Kitarô Nishida, nous trouverons que le mouvement volontaire chez Biran est d'abord la réflexion, qui nous fait reconnaître nous-même, et puis il est ultimement considéré comme création, l'acte de s'engager dans le monde réel et historique.

Le propos de cette thèse est de réfléchir sur la notion philosophique de Maine de Biran : l’ "aperception immédiate". L’aperception immédiate, c’est le moment où je m’aperçois de moi, où je saisis immédiatement l’évidence de mon existence. Biran a relié ce moment au mouvement volontaire, le mouvement dont le but est le mouvement lui-même. Quelle est la signification philosophique de cette corrélation ? Dans cette thèse, à l’entremise de Félix Ravaisson et de Kitarô Nishida, nous trouverons que le mouvement volontaire chez Biran est d’abord la réflexion, qui nous fait reconnaître nous-même, et puis il est ultimement considéré comme création, l’acte de s’engager dans le monde réel et historique
The aim of this thesis is to prove a philosophical notion of Maine de Biran: the “immediate apperception (aperception immédiate)”. The immediate apperception is the moment when I know myself, or when I grab immediately the evidence of my existence. Biran links this moment to voluntary movement, a movement which has its purpose in itself. What is a philosophical signification of this connection? In this thesis, with the study of Félix Ravaisson and of Kitaro Nishida, we will find that the voluntary movement in Biran is, at first, a reflection (réflexion), which lets us know ourselves. We will also find that it should be considered as a creation, an act of taking part in the real and historical world
本論文の目的は、メーヌ・ド・ビランにおける概念「直接的覚知 (aperception immédiate)」について考察することにある。直接的覚知とは、私が私に気付く瞬間、あるいは私が直接的に私の存在を確信する瞬間である。ビランはこの瞬間を、意志的運動に見出した。意志的運動とは運動それ自体が目的である運動である。この連結は何を意味しているのか。本論文は、フェリックス・ラヴェッソン、西田幾多郎を経由して、この問いに答える。すなわち、意志的運動とはまず、自分自身を知る反省として考えられる。次いで、それは究極的には創造として考えられるべきであることを明らかにする。創造とは、現実的歴史的世界へ参与する行為である。

La prise en charge des auteurs d’infractions à caractère sexuel bouscule les professionnels du soin dans les limites de leurs compétences thérapeutiques et pose par voie de conséquence la récurrente question des chances de réinsertion sociale de ces sujets dans la société.La méconnaissance du fonctionnement intrapsychique de ces patients, l’absence de formation des professionnels à la sexualité normale et pathologique, l’effet de renforcement sur les pulsions partielles produit par internet, ou encore la spécificité du cadre thérapeutique sous contrainte sont autant d’éléments qui nous placent définitivement hors d’un champ habituel de prise en charge en santé mentale. En tentant de prendre en compte l’ensemble de ces spécificités et en explorant de façon standardisée les dimensions psychosociales, psychométriques et psycho-projectives de ces auteurs d’infraction à caractère sexuel, cette recherche vise à mettre en lumière d’une part les variables intrapsychiques qui permettraient d’améliorer les échelles d’évaluation de la dangerosité sexuelle et d’autre part les caractéristiques psychothérapiques susceptibles de répondre aux dysfonctionnements psychiques spécifiques de cette population
The management of sexual offenders disrupts care professionals within the limits of their therapeutic skills and consequently raises the recurring question of the chances of reintegration in society.The lack of understanding of the intrapsychic functioning of these patients, the lack of training of professionals in normal and pathological sexuality, the reinforcing effect on partial drives produced by the internet, or the specificity of the court-ordered therapy’s framework are all elements which definitely puts us out of the usual mental health care field.By attempting to take into account all these specificities and by exploring in a standardized way the psychosocial, psychometric and psycho-projective dimensions of these sex offenders, this research attempts to highlight on the one hand the intrapsychic variables that would improve scales of sexual dangerosity and secondly the psychotherapeutic characteristics likely to respond to the specific psychological dysfunctions of this population

La philosophie critique de Kant entretient un rapport ambigu à la question du langage. Bien que le système critique ne semble pas contenir de théorie du langage à proprement parler, les effets du registre transcendantal sur la façon d’appréhender le langage en philosophie semblent aussi massifs que souterrains. Pour envisager ce paradoxe, une hypothèse nouvelle est formulée : la philosophie kantienne serait l’expression paradoxale mais particulièrement paradigmatique d’une crise du langage de grande ampleur observable en Allemagne autour de 1800. Ce n’est qu’en replaçant le système critique dans ce contexte de crise que l’on pourra saisir sa portée pour traiter des problèmes du langage. Cela engage paradoxalement à saisir les effets positifs de la mise entre parenthèses du langage. Pour cela, la philosophie critique est d’abord située dans la crise épistémologique de grande ampleur qui accompagne autant un changement de paradigme des théories du langage (de la grammaire générale à la grammaire comparée), que la naissance d’une linguistique « scientifique ». Elle est ensuite située dans un faisceau de symptômes convergeant vers une crise du langage étudiée successivement à travers les exemples des crises poétique, métacritique et de la crise de la langue philosophique. Ces deux contextualisations permettent de poser à nouveaux frais les raisons systématiques qui expliquent un tel travail souterrain du langage par la philosophie critique. La lecture du système kantien comme modélisation topique de la subjectivité permet alors de rendre compte du statut nouveau qu’acquiert le langage et en particulier l’idée de langue naturelle dans le sillage de la philosophie transcendantale
Kant’s critical philosophy maintains an ambiguous relationship with language. Even though no proper theory of language seems to be found in the critical system, the transcendental method of the Critique has both highly and unexpectedly influenced the philosophical approach to language. Such a paradox can be accounted for by the following hypothesis: Kantian philosophy is the expression of a major language crisis occurring in Germany at the turn of the 18th century, in a paradigmatic but paradoxical way. It is necessary to put the critical system in this context to understand the far-reaching consequences of setting aside language as a philosophical issue. This will lead to analyse the positive effects of Kant’s attitude on new way to deal with language issues. Three steps will be taken in this purpose. The first one examines the meaning of Kant’s critical philosophy in the light of an epistemic crisis mainly embodied by the theoretical shift from “general grammar” to “comparative grammar” and the emergence of scientific linguistics. The second step sheds light on the place of critical philosophy within the framework of a broader language crisis, which will be studied in three fields: 1) Poetry, 2) “Metacritique”, 3) Philosophical language. Systematic reasons for the strong influence of critical philosophy on language will emerge from this double contextualisation. Indeed, understanding the Kantian system as a topical modelling of subjectivity enables to account for the new status of language – and more specifically, for the concept of natural languages – in the wake of transcendental philosophy

Le « Je théorique » kantien constitue une unité sémantique unifiante qui se produit de façon epigénétique. Ainsi cette fonction cognitive spontanée - poïétique - s'avère-t-elle à la fois irréductible à une simple « forme logique » et non-assimilable à une « entité substantielle ». Le « Je pense », l'aperception transcendantale, est un pouvoir-force morphogénétique qui se déploie sur le mode d'un processus continu de synthèse virtuellement infini dont la visée est la production d'un système organique de connaissance. Sa modalité logique est la nécessité et sa manière d'agir est méta-phénoménologique ; « devoir pouvoir accompagner toutes mes représentations », signifie « instituer la forme-acte de toute représentation », à savoir son appartenance à un seul et même moi. En pensant Kant avec Hume, Leibniz et Fichte, cette étude tente d'élucider l'instabilité inévitable du passage critique à un Cogito postmétaphysique
The Kantian "theoretical I" constitutes a unifying semantic unity wich produces itself epigenetically. Thus, this spontaneous - poetic - cognitive function appears to be both irreducible to a mere "logical form" and non-identifiable with a "substantial entity". The "I think", transcendental apperception, is a morphogenetic power-force wich unfolds as a continuous - virtually infinite - process of synthesis whose aim is the production of an organic system of knowledge. Its logical modality is necessity and its manner of acting is metaphenomenological ; "to must be capable of accompanying all my representations" means "to institute the act-form of all representation as such", namely their belonging to one and the same self. By questioning Kant with Hume, Leibniz and Fichte, this research attempts to elucidate the inevitable instability of the critical transition to a postmetaphysical Cogito

This thesis deals with the evaluation of social and emotional competencies in 7 - 10 years old children and with comparison of different techniques of their measurement. The aim of the study is to evaluate these competencies by using Intelligence and Development Scale for Children (IDS) and to compare them with the social and emotional level of the same sample proven in the selected apperception technique (the Child's World of Michal's projective interview evaluated with SCORS technique). It is therefore a question of comparison of performance-based intelligence test and apperception technique. The focus of this study is to identify whether there is a relationship between the social-emotional scales of IDS and the selected scales of SCORS. This comparison is grounded in the assumption that both methods evaluate similar psychological constructs and therefore their results should correspond. The theoretical section deals with the development of emotional and social competencies in children and their specifics in a younger school age, then the introducing of apperception techniques and intelligence development scales with emphasis on the methods chosen for the present study. The empirical section provides analysis of data obtained from both diagnostic methods. Item analysis and reliability estimates...

This thesis copes with the research of empathy of deliquent youngsters-specifically their emotional and congitive part, it also evaluates the egoism or altruism of these individuals and their compassion level. The main purpose of this thesis is therefore to find out, what is the level and structure of empathy in these deliquent youngsters. The data was acquired by a specific TAT test and was evaluated according to the five subscales of SCORS ,which resemblance to empathy is proven in this work. Moreover, the content analysis of the acquired TAT protocols was carried out. The results of protocol evaluation according to SCORS system show low,yet not pathological values of emotional and cognitive empathy of youngster deliquents, additionally, they show their mainly egoistic motives across their social interactions as well as a pathological low level of compassion with others. In this thesis, the results, describing the level of cognitive and emotional empathy, are being compared to the Smith's theory (2006), which copes with the possibility of having a disorder caused by general lack of empathy in youngster deliquents. TAT protocols of respondents were also subjects of the content analysis, and its result show for example uncertainity in the external manifestation of respondents, "black and white"...

The aim of the thesis is to examine both Husserl's and Kant's transcendentalism in a way that would avoid the tendency to put the main accent on Husserl, which is an approach common to almost all literature dealing with this topic so far. Since it is for the most part Husserl's own critique of Kant that inspires such ongoing underestimation of Kant in comparison to Husserl, this work focuss on the question of the legitimacy of this critique. The core of the thesis is an original interpretation of Kant's transcendental philosophy which, instead of taking for granted the phenomenological point of view, attempts to describe Kant's philosophical enterprise from its own perspective and in its own right. In its second part, the thesis provides a brief description of how Husserl, starting initially from the position of descriptive psychology, arrives at a transcendental dimension. When so put side by side, it becomes evident that the two transcendental positions are in fact very different. Husserl's critique of Kant then appears as unjustified, even though quite understandable as an attempt to draw back from certain immature motives of his own philosophy.