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Academic literature on the topic 'Apocalipsismo'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 13 February 2022

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Journal articles on the topic "Apocalipsismo"

1

Amezcua Hernández, Daniel. "Apocalipsis Nuclear." Acta Universitaria 18, no. 1 (December 1, 2008): 28–31. http://dx.doi.org/10.15174/au.2008.148.

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2

Mengelle, Ervens. "Apocalipsis y Templo." Incarnate Word 1, no. 1 (2006): 99–113. http://dx.doi.org/10.5840/tiw2006116.

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3

Rosales Meana, Diego I., and Juan Manuel Escamilla González Aragón. "Filosofía y Apocalipsis." Open Insight 8, no. 13 (January 12, 2017): 3. http://dx.doi.org/10.23924/oi.v8n13a2017.pp3-8.242.

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4

Ordóñez Cordero, Simón. "El apocalipsis perpetuo." Íconos - Revista de Ciencias Sociales, no. 16 (September 6, 2013): 157. http://dx.doi.org/10.17141/iconos.16.2003.536.

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5

Litscher, Hans Peter. "Apocalipsis Cum Disfiguris." Performance Research 23, no. 8 (November 17, 2018): 104–7. http://dx.doi.org/10.1080/13528165.2018.1577647.

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6

Gozalbo Nadal, Antonio. "Apocalipsis en Viena." Eikon / Imago 9 (July 3, 2020): 105–31. http://dx.doi.org/10.5209/eiko.73290.

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Abstract:
El presente artículo pretende analizar varias representaciones artísticas en las que destacados pasajes bíblicos se equipararon con el asedio turco de Viena en 1529. La irrupción de los otomanos en el Mediterráneo y el este de Europa provocó un creciente interés por conocer y definir al otro musulmán. La evidencia de su poder militar iba a propiciar la aparición de imágenes en las que el Turco se configuraba como un ser infernal e inmisericorde cuyas acciones, desde una mirada visionaria, representaban el cumplimiento de temibles profecías apocalípticas. Con dichas composiciones se buscó crear afinidades y asegurar el apoyo de la desgarrada Cristiandad al emperador Carlos V, el único legitimado y capaz ˗según esta eficaz propaganda˗ de unificar a Europa para afrontar al terrible enemigo infiel.
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7

Bogue, Ronald. "Deleuze, Mann and Modernism: Musical Becoming in Doctor Faustus." Deleuze Studies 4, no. 3 (November 2010): 412–31. http://dx.doi.org/10.3366/dls.2010.0106.

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Abstract:
Thomas Mann's Doctor Faustus traces the life of the composer Adrian Leverkühn, whose career culminates in the compositions Apocalipsis cum figuris and The Lamentation of Doctor Faustus. Mann treats Apocalipsis as the endpoint of a dangerous modernism allied to fascism, and The Lamentation as its partial antidote. From Deleuze and Guattari's perspective, however, Apocalipsis is a positive musical becoming-other and The Lamentation a regression. Crucial to the contrasting interpretations of Apocalipsis are two very different conceptions of modernity and fascism, that of Deleuze and Guattari providing a means of valorising becoming as a mode of aesthetic and political invention and redefining modernism and fascism.
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8

Rubin, Uri. "Apocalypse and authority in Islamic Tradition: the emergence of the Twelve Leaders." Al-Qanṭara 18, no. 1 (February 15, 2019): 11. http://dx.doi.org/10.3989/alqantara.1997.v18.i1.514.

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Abstract:
Este artículo analiza las numerosas versiones de un Apocalipsis islámico que predice la aparición de 12 soberanos entre los musulmanes. Mantiene que las primeras versiones de este apocalipsis fueron puestas en circulación durante el período omeya, alrededor del año 100 H, cuando el número de califas se acercaba al duodécimo. La coincidencia entre los dos números simbólicos, 12 y 100, alimentó una atmósfera apocalíptica que favoreció la circulación de las primeras versiones del apocalipsis. Estas versiones hacen uso del modelo bíblico de los doce príncipes de Israel que se han identificado con los doce soberanos musulmanes. El artículo continúa examinando varias versiones de este apocalipsis básico, versiones que reflejan circunstancias políticas posteriores, surgidas durante el final del período omeya y el comienzo del ‛abbāsī En estas versiones revisadas, el modelo bíblico ha sido reemplazado por el coránico (los doce jefes —nuqabā’— de Moisés) y por un modelo árabe (Qurays). El artículo examina también la función de este apocalipsis en el šī‛īsmo Duodecimano.
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9

Yupanqui Mamani, Henry, and Nhilo Jaimes Lozano. "La medición profética de Apocalipsis 11:1." Revista Berit Olam 13, no. 2 (October 7, 2016): 57–73. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v13i2.629.

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Abstract:
En la parte inicial de Apocalipsis 11, el profeta recibe la orden de medir el templo de Dios, el altar y los adoradores presentes allí. El significado de esta orden dentro de la unidad literaria conformada por Apocalipsis 10-11:13, ha producido una diversidad de interpretaciones distintas. No obstante, un análisis de la estructura del pasaje dentro del esquema global de Apocalipsis, junto con una observación cuidadosa del flujo natural del texto griego, así como de los trasfondos veterotestamentarios del pasaje, conducen a una interpretación bíblica más fiable. En este artículo se emplearán dichos pasos para determinar el significado de la orden dada a Juan y la realidad comunicada para la iglesia de hoy.
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10

Yupanqui Mamani, Henry, and Nhilo Jaimes Lozano. "La medición profética de Apocalipsis 11:1." Revista Berit Olam 13, no. 2 (October 7, 2016): 57–73. http://dx.doi.org/10.17162/rbo.v13i2.798.

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Abstract:
En la parte inicial de Apocalipsis 11, el profeta recibe la orden de medir el templo de Dios, el altar y los adoradores presentes allí. El significado de esta orden dentro de la unidad literaria conformada por Apocalipsis 10-11:13, ha producido una diversidad de interpretaciones distintas. No obstante, un análisis de la estructura del pasaje dentro del esquema global de Apocalipsis, junto con una observación cuidadosa del flujo natural del texto griego, así como de los trasfondos veterotestamentarios del pasaje, conducen a una interpretación bíblica más fiable. En este artículo se emplearán dichos pasos para determinar el significado de la orden dada a Juan y la realidad comunicada para la iglesia de hoy.
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Dissertations / Theses on the topic "Apocalipsismo"

1

MENDON?A, Daniel Mendes. "A primavera judaica: revolta e apocalipsismo na Jud?ia no s?culo II a.C." Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, 2017. https://tede.ufrrj.br/jspui/handle/jspui/2370.

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Abstract:
Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-08-23T18:35:01Z No. of bitstreams: 1 2017 - Daniel Mendes Mendon?a.pdf: 3082700 bytes, checksum: 30bcca554fc8f8647fa4bb365be1a473 (MD5)
Made available in DSpace on 2018-08-23T18:35:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Daniel Mendes Mendon?a.pdf: 3082700 bytes, checksum: 30bcca554fc8f8647fa4bb365be1a473 (MD5) Previous issue date: 2017-08-30
The present dissertation proposes to present a study of the processes that occurred in Judea in the second century BC in the light of a comprehensive analysis, seeking to relate them to the beginning of the Roman eastward expansion and the consequent retraction of the Hellenistic kingdoms in the region of the Eastern Mediterranean. It will be establish a relation between events characteristic of Jewish history with events considered external to Jewish history, but that were determinant for the development of the first. Specifically, we sought to understand the evolution of a worldview present in various literary works in the period in Judea (commonly called apocalypsism) and an armed revolt that was equally active in the area during the century in flames (the Maccabean revolt) as a form of opposition and superation of various Hellenistic postulates built during the time when the Near East was overwhelmed by Greco-Macedonian rulers. To do so, we draw on the reflections of the Italian philosopher Antonio Gramsci, mainly from his concepts of Historical Block and Hegemony.
A presente disserta??o se prop?e a apresentar um estudo dos processos que ocorreram na Judeia no s?culo II a.C. ? luz de uma an?lise abrangente, buscando os relacionar, deste modo, ao in?cio da expans?o romana para oriente e a consequente retra??o dos reinos helen?sticos na regi?o do Mediterr?neo Oriental. Ser? estabelecida uma rela??o entre eventos caracter?sticos da hist?ria judaica com eventos considerados externos ? hist?ria judaica, mas que foram determinantes para o desenvolvimento da primeira. De forma espec?fica, buscamos compreender a evolu??o de uma vis?o de mundo presentes em v?rias obras liter?rias no per?odo na Judeia (corriqueiramente chamada de apocalipsismo) e de uma revolta armada igualmente atuante na regi?o durante o s?culo em lume (a revolta dos Macabeus) como uma forma de oposi??o e de supera??o de v?rios postulados helen?sticos constru?dos durante o tempo em que o Oriente Pr?ximo se viu subjugados por dominadores greco-maced?nios. Para tanto, lan?amos m?o das reflex?es do fil?sofo italiano Antonio Gramsci, principalmente de seus conceitos de Bloco Hist?rico e Hegemonia.
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2

Costa, Vanderlei Marinho. "De medos e esperanças: uma história das crenças apocalíticas, messiâsnicas e milenaristas no contexto do movimento de Belo Monte (1874-1902)." Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas, 2008. http://repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/19819.

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Abstract:
Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-12T15:37:25Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5)
Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-07-25T15:06:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5)
Made available in DSpace on 2016-07-25T15:06:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanderlei Marinho Costa.pdf: 3194594 bytes, checksum: 915072794965a03159646d0fecd10c87 (MD5)
CAPES
A pesquisa cuja síntese textual se expõe nas próximas páginas consiste no exame histórico da disposição em diferentes lugares geográficos e sociais do apocalipsismo, do messianismo e do messianismo e do milenarismo no período que vai de 1874 (ano do primeiro registro midiático acerca da trajetória de Antonio conselheiro) a 1902 (lançamento de Os Sertões), focalizando e situando o movimento de Belo Monte e seu líder mais conhecido em contexto com o que, concerne às referidas crenças se passava ao seu redor. Assim, o movimento de Belo Monte é abprdado como parte de uma extensa rede cultural que incluí o mundo ao seu redor e não na velha chave dicotômica que, do ponto de vista das condições culturais de existência, o opunha a uma "civilização do litoral".
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3

Ábalos, Ávalos Consuelo, Vallet Aracelly Rojas, and Prat Diego Zurita. "Yeguas del apocalipsis." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/136148.

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Abstract:
Memoria para optar el título de Periodista
A fines de la década de los ochenta, en plena dictadura, dos homosexuales se juntan para realizar acciones de arte como forma de protesta. Francisco Casas y Pedro Mardones (Lemebel) protagonizaron algunas de las más delirantes provocaciones artísticas de las que se tenga memoria. Las Yeguas del Apocalipsis -como se conoció a la dupla- realizaron numerosas performances dirigidas fundamentalmente a cuestionar el estado de terror y precariedad impuesto por el régimen militar de Pinochet.
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4

Ayala, Sepúlveda Alejandra Elizabeth. "Apocalipsis sin sonido." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/143089.

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Abstract:
Escultora
El trabajo que se presenta a continuación no corresponde al sustento escrito habitual que producen los estudiantes egresados de Artes Visuales para obtener su título, sino a un trabajo de escritura sui géneris, en el que Alejandra confió sus ideas y reflexiones a Claudia Alzamora, su intérprete y contraparte en el mundo de los oyentes. Ella, a su vez, me tradujo e interpretó cada pensamiento y abstracción expresada para poder ser escrita. Así, se me invitó a trabajar con una dupla que llevaba tiempo lidiando con las exigencias y desafíos que se presentan a lo largo de la carrera y que triunfalmente, ya se encontraba en la fase final del pregrado, antes de la titulación
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5

Abalos, Consuelo, Aracelly Rojas, and Diego Zurita. "Yeguas del apocalipsis." Tesis, Universidad de Chile, 2007. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/110796.

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Abstract:
Nuestro proyecto de título se traduce en un documental que mostrará el trabajo de las Yeguas del Apocalipsis. Sus inicios e inquietudes, los problemas que enfrentaron, sus sueños y luchas. A través de entrevistas a testigos y amigos pretendemos reconstruir el ambiente de fines de los ochenta, mostrar el movimiento cultural que se gestó bajo la censura del régimen de Augusto Pinochet.
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6

Quiroz, Avila Rubén Alfredo. "“El Apocalipsis” de Fray Francisco de la Cruz." Master's thesis, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2019. https://hdl.handle.net/20.500.12672/14113.

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Abstract:
Se presentan las ideas en claves apocalípticas del dominico fray Francisco de la Cruz, quien sostuvo que el Perú iba a ser el nuevo centro mundial del cristianismo y, además, el punto central de la nueva civilización naciente, ya que Europa estaba en decadencia. Esta nueva civilización iba a estar compuesta por indios, mujeres y mestizos. El apocalipsis, por lo tanto, era inminente. Consideramos que su tesis inicia la línea interpretativa de considerar al Perú como epicentro de eventos históricos de impacto global. Fue acusado de hereje y quemado por la Inquisición en 1578.
Perú. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Vicerrectorado de Investigación y Posgrado.
Tesis
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7

Torres, Bustos Francisco Javier de. "Inquisición y mesianismo en la Declaración de Apocalipsi de fray Francisco de la Cruz: génesis de una utopía andinoamericana en el Perú virreinal del siglo XVI." Doctoral thesis, Universidad de Alicante, 2017. http://hdl.handle.net/10045/67146.

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Abstract:
El presente trabajo pretende rescatar, explorar y profundizar en la discusión teológico-social que emana de la figura y la obra profética del misionero y fraile dominico Francisco de la Cruz, Declaración de Apocalipsi, que cuestiona a la Iglesia y el modelo colonial de su tiempo, anunciando el fin de la iglesia católica europea. Sus reflexiones en torno a la decadencia del catolicismo en Europa, además de sus particulares teorías sobre la labor misionera en la América andina y el origen judaico de los indígenas, lo llevaron a ser procesado y quemado por la Inquisición limeña hacia 1578, con más de 180 cargos en su contra. En su texto profético, De la Cruz establece una nueva norma de conducta para los evangelizadores; anuncia además que la Iglesia Católica europea, corrupta y alejada de sus principios reguladores originarios, sería reemplazada por una nueva cristiandad, fundada en Lima, de la que él mismo se proclamaría Papa y Emperador, y en la que los indígenas andinoamericanos adquirirían un nuevo estatus social y doctrinal.
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8

Fialho, Renato Gimenes. "Isaías 24,1-6 na perspectiva da profecia apocalipsista resultante de um complexo processo sócio-teológico em transição." Universidade Metodista de São Paulo, 2009. http://tede.metodista.br/jspui/handle/tede/501.

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Abstract:
Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Gimenes Fialho.pdf: 468159 bytes, checksum: 46b1f6d1120c5093eeff3cc167f4982a (MD5) Previous issue date: 2009-02-17
Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico
This dissertation hás as its object to study the role played by apocalylpicism in the history and the social context of the redaction of the Isaian oracle in Isaiah 24,1-6. The proposal is that its function was of great importance in the formation of post-exilic Judaism, fomenting a reidentification and re-ethnicising of the Isrealites-Judeans in a context of nationalistic and religious frustration which generated a great deal of theological heterogeneity. We identify this context as the environment in which there took place a complex process of socio-theological transition in the history of the Judeans during the period of Persian domination. Apocalypticism as a religious and sócio-historical phenomenon shows itself as the result of a hostile and dehumanizing reality in which a theological-cultural identity and the socio-economic relations of persons were under extreme threat and were being violated, creating a contraposition to the plans of Yahweh expressed in the covenant established by him for his people. By way of research and an exegtetical analysis of Isaiah 14,1-6, the present dissertation proposes that, based on this conflictual reality, the Isaian apocalypcistic prophecy manifests itself against the structures which generate segregation and inhumanity, and their articulations, throwing up hope, in the transforming act through the mediation of Yahweh, the Lord of History, which makes possible an historical turnaround, beginning with which it will be possible to reconstruct relationships which will be favorable in the social and spiritual ambit.(AU)
A dissertação objetiva estudar o papel que o apocalipsismo, desempenhou na história e no contexto da redação do oráculo isaiano em Isaías 24,1-6. A proposta é de que sua função foi de grande importância no processo de formação do judaísmo pós-exílico, fomentando uma nova reidentificação e reetnização dos israelitas-judaítas num contexto de frustração nacionalista e religiosa que gerou uma grande heterogeneidade teológica. Identificamos este contexto como sendo o ambiente em que se deu um complexo processo de transição sócio-teológica na história dos judaitas no período de dominação persa. O apocalipsismo, enquanto fenômeno religioso e sócio-histórico, se mostrou como resultado de uma realidade hostil e desumanizadora na qual a identidade teológico-cultural e os relacionamentos sócioeconômicos das pessoas foram extremamente ameaçados e violentados gerando uma contraposição aos desígnios de Yahweh expressos na aliança firmada por ele para com seu povo. Através da pesquisa e análise exegética de Isaías 24,1-6, a presente dissertação propõe que, a partir dessa realidade conflituosa, a profecia apocalipsista isaiana se manifesta contra as estruturas e suas articulações geradoras de segregação e desumanidade, lançando uma esperança no ato transformador por intermédio de Yahweh, o senhor da história, que possibilita um reverso histórico, a partir do qual será possível reconstruir relacionamentos favoráveis no âmbito social e espiritual.(AU)
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9

Ipinza, María Ignacia. "Apocalipsis y utopía : reformulaciones discursivas en dos novelas chilenas : La próxima y 2010 Chile en llamas." Tesis, Universidad de Chile, 2012. http://www.repositorio.uchile.cl/handle/2250/111479.

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Abstract:
Tesis para optar al grado de Magíster en Literatura
El siguiente trabajo tiene como propósito principal el estudio de dos novelas chilenas, las cuales han sido seleccionadas en base a la temática que estas constituyen, siendo obras que presentan tanto una mirada apocalíptica como utópica. Ambas se enmarcan dentro de un contexto de siglo XX chileno y representan de alguna u otra forma momentos decisivos de este siglo, ya sean a nivel nacional como mundial. Para este propósito, se ha seleccionado la novela “La próxima”, publicada el año 1934 por Vicente Huidobro, enmarcándose dentro del contexto de principios de siglo. Por otro lado, se ha elegido la novela “2010: Chile en llamas” de Darío Oses, publicada en 1997, estableciéndose como obra representativa de fin de siglo chileno.
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10

Roberts, Agnes Nancy McQuillan. "Apocalipsis y genesis, el amor, la violencia y la muerte en los cuentos de Luisa Mercedes Levinson." Thesis, National Library of Canada = Bibliothèque nationale du Canada, 1999. http://www.collectionscanada.ca/obj/s4/f2/dsk1/tape9/PQDD_0002/MQ42683.pdf.

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Books on the topic "Apocalipsismo"

1

Saint-Aymour, Joaquín de. Apocalipsis. Barcelona: Ediciones Martínez Roca, 2002.

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2

Lidia, Álvarez Grifoll, ed. Apocalipsis. Barcelona: Ediciones B, 2013.

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3

Cadena, Agustín. Apocalipsis. [México]: Times Editores, 1998.

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4

King, Stephen. Apocalipsis. Barcelona: Plaza & Janes Editores, 1990.

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5

Springer, Nancy. Apocalipsis. Barcelona: Ultramar, 1992.

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6

Apocalipsis. Madrid: Turner, 2010.

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7

Vena, Osvaldo D. Apocalipsis. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2008.

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8

Apocalipsis. Bogotá: Editorial Planeta Colombiana, 2011.

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9

El apocalipsis. Barcelona, España: Planeta, 2001.

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10

Gironella, José María. El apocalipsis. Barcelona, España: Planeta, 2001.

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Book chapters on the topic "Apocalipsismo"

1

Olivari, Anna Maria. "Apocalipsis cum figuris." In Doktor Faustus (ver-)stimmen, 83–124. Berlin, Heidelberg: Springer Berlin Heidelberg, 2021. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-662-62635-1_4.

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2

Rössler, Andrea. "Torrente Ballester, Gonzalo: Fragmentos de apocalipsis." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–3. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_18140-1.

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3

Antón-Andrés, Angel. "Blasco Ibáñez, Vicente: Los cuatro ijinetes del apocalipsis." In Kindlers Literatur Lexikon (KLL), 1–2. Stuttgart: J.B. Metzler, 2020. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05728-0_2780-1.

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4

Lago, Valeria Salomé Arrieta, and Paola Andrea Buitrago Cardona. "Apocalipsis:." In Nuevas letras, 111–24. Editorial Universidad del Rosario, 2021. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1k76j5x.10.

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5

"Apocalipsis." In La Generación sin Nombre. Una antología, 367–68. Universidad Central, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv1m0kgt6.210.

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6

Chávez, José Alberto Moreno. "VISIONES DEL APOCALIPSIS:." In México a la luz de sus revoluciones, 315–50. El Colegio de México, 2014. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvhn07w9.13.

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7

"APOCALIPSIS Y CONTINGENCIA." In Roberto Bolaño, 83–100. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2015. http://dx.doi.org/10.31819/9783954878383-006.

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8

"Elogio del apocalipsis (2004)." In La memoria, entre la política y la ética, 439–42. CLACSO, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvt6rm2x.54.

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9

Damaris. "El apocalipsis según Judás." In Only the Road / Solo el Camino, 456–63. Duke University Press, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctv11318vf.155.

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10

"EXPERIENCIA Y MENSAJE DEL APOCALIPSIS." In El dinero en la Biblia: Dios y Mammón, dominación y poder en la Iglesia (Cátedra Eusebio Francisco Kino), 145–76. ITESO, 2018. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvjk2vb2.14.

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