Relevant bibliographies by topics / Apócrifos (Antiguo Testamento)

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Academic literature on the topic 'Apócrifos (Antiguo Testamento)'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 2 February 2022

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Journal articles on the topic "Apócrifos (Antiguo Testamento)"

1

Canelos, Cristian. "Cuando Dios Habló en Griego. El problema del canon del Antiguo Testamento." Ribla 79, no. 1 (June 10, 2019): 9. http://dx.doi.org/10.15603/1676-3394/ribla.v79n1p9-30.

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Abstract:
Septuaginta (LXX) es el nombre que se le da a la Biblia griega traducida en un período que va desde el siglo III a.C. hasta el siglo I d.C. En el ámbito protestante existe mucha confusión acerca de esta Biblia y sus libros. La Iglesia Protestante los considera apócrifos mientras que la Iglesia Católica los llama deutero-canónicos; aunque no todos los libros de los LXX están en la biblia católica. Es ésta, la biblia griega, la utilizada por los escritores del Nuevo Testamento y la iglesia primitiva en sus primeros siglos de historia. Por lo tanto, es menester iniciar un estudio serio y profundo de la misma.El presente artículo desarrolla el génesis de los libros apócrifos, seguido de las formas textuales de la biblia hebrea, a la luz de los descubrimientos de los manuscritos del mar Muerto; a continuación, se esboza el canon y la imposición del texto hebreo y, por último, de manera sucinta, trataremos el tema de la Septuaginta, sus orígenes, conflictos y su impacto, antes de ser desplazada en el siglo V d.C. por la Vulgata de Jerónimo.
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2

Colín, Miguel Flores. "Apócrifos del Antiguo Testamento VI, Antonio Piñero and Alejandro Díez Macho, (Eds.)." Mayéutica 35, no. 80 (2009): 423–25. http://dx.doi.org/10.5840/mayeutica2009358027.

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3

Nieto Ibáñez, Jesús María. "La historia del judaísmo de época romana en los Apócrifos del Antiguo Testamento La adaptación del pasado bíblico." Sefarad 56, no. 1 (June 13, 2018): 127. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.1996.v56.i1.890.

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Abstract:
La literatura apócrifa y pseudoepigráfica del Antiguo Testamento, compuesta entre los siglos I a. C. y el II d. C, reescribe la historia del pasado bíblico para expresar y referirse indirectamente a la historia presente del judaísmo bajo la dominación romana. Este recurso a un pasado idealizado concide con un momento de crisis para el pueblo judío.
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4

Martínez Lacy, Ricardo. "La literatura judía y la historia entre la guerra de los Macabeos (167 a. C.) y la rebelión de Bar Kokba (135 d. C.)." Acta Poética 37, no. 2 (June 6, 2016): 116. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.ap.2016.2.737.

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Abstract:
Droysen postuló la existencia de una época helenística en la que se dio la fusión de la cultura europea clásica y la asiática oriental. Le dio ese nombre, que se encuentra atestado por primera vez en el segundo libro de los Macabeos (4.13), donde designa la adopción de la cultura, la manera de pensar y el idioma griegos (Bichler: 5-22). El resultado de esa síntesis, según el mismo autor, fue el cristianismo. En este proceso, es importante la literatura porque desde su origen el judaísmo se ha regido e, incluso, se define por medio de una ley escrita a la cual se le fueron agregando libros, algunos aceptados como canónicos, que fueron formando la Biblia, y otros no, los Apócrifos del Antiguo Testamento. En esta época se empieza a escribir una literatura judía más profana, con Filón de Alejandría, que escribió libros de religión, historia y filosofía, y Flavio Josefo, historiador. Este corpus literario conforma el testimonio más directo de la helenización judía, de ahí su importancia histórica.
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5

Do Nascimento, José Roberto. "Apócrifos e pseudepígrafos do Antigo Testamento e sua importância para uma adequada compreensão do cristianismo primitivo e do Novo Testamento." REFLEXUS - Revista Semestral de Teologia e Ciências das Religiões 12, no. 20 (December 7, 2018): 627. http://dx.doi.org/10.20890/reflexus.v12i20.627.

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Abstract:
O autor tem como objetivo, destacar em linhas gerais, a importância da literatura apócrifa e pseudepígrafa do Antigo Testamento para uma adequada compreensão do cristianismo primitivo e do Novo Testamento. Os apócrifos e pseudepígrafos do Antigo Testamento são frutos do judaísmo do Segundo Templo com seu caráter fragmentário e plural. Este período é significativo, pois o cristianismo nasceu no contexto da religião judaica, e esta, sob a influência de diversos sistemas político-culturais antagônicos e uma pluralidade religiosa, assimilou e desenvolveu novas tradições àquelas dos Antigos Israel e Judá. Portanto, ignorar a vasta produção literária deste período e, buscar fundamentação e compreensão do ambiente do Novo Testamento e do cristianismo primitivo voltando-se unicamente aos textos do Antigo Testamento é um erro que tem como consequência, uma compreensão míope do belo, mas complexo mosaico da fé cristã em seus primórdios.
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6

Hilhorst, A. "A. PINERO - L. VEGAS MONTANER - G. ARANDA PÉREZ - F.-J. MARTÍNEZ FERNANDEZ, Testamentos o discursos de adiós (Apócrifos del Antiguo Testamento 5), Ediciones Cristiandad, Madrid 1987, 527 pp., cloth, n.pr. ISBN 84-7057-421-3." Journal for the Study of Judaism 20, no. 2 (1989): 253–54. http://dx.doi.org/10.1163/157006389x00506.

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7

GARCÍA MARTÎNEZ, F. "Apócrifos del Antiguo Testamento. I: Introducción General, Alejandro DÍEZ MACHO, con la colaboración de Maria Angeles NAVARRO y Miguel PÉREZ FERNANDEZ, Ediciones Christiandad, Madrid 1984, 414 pp., cloth, n. pr." Journal for the Study of Judaism 16, no. 2 (1985): 256–57. http://dx.doi.org/10.1163/157006385x00366.

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8

Nogueira, Paulo Augusto de Souza. "Reescrituras do Cristo: Modelos de narração nas origens e além." TEOLITERARIA - Revista de Literaturas e Teologias 10, no. 20 (May 9, 2020): 155–77. http://dx.doi.org/10.23925/2236-9937.2020v20p155-177.

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Abstract:
Este artigo propõe a supressão da divisão estrita entre estudos bíblicos e estudos de recepção, entre fontes originais e recriações literárias. Esta divisão privilegia a exegese bíblica como guardiã da archê, do princípio, do original. Argumentamos que os Evangelhos - mesmo os mais antigos dentre eles - já oferecem narrativas articuladas de memórias sobre Jesus. Os instrumentos de construção de mundo operantes na narrativa já se faziam presentes nas primeiras tradições. A pluralidade de modelos de apresentação da vida de Jesus, testemunhada em textos canônicos e apócrifos, não nos permite entender o modelo marcano, de narrativa centrada na morte do herói, como único, nem mesmo o mais antigo. Textos como a Fonte dos Ditos de Jesus (Fonte Q) e o Evangelho de Tomé, que contém apenas ditos de Jesus, nos indicam que Jesus era compreendido por comunidades antigas como sendo antes de tudo um profeta ou um mestre de sabedoria. Por outro lado, a centralidade da morte do herói, do modelo de evangelho marcano, se desenvolveu para além de narrativas sobre Jesus, colaborando para o desenvolvimento de outros gêneros que narram o sofrimento dos apóstolos e até de cristãos e cristãs comuns. Também insistimos no dinamismo dos processos criativos de produção de reescrituras do Cristo, no passado (nos evangelhos do Novo Testamento, nos evangelhos apócrifos) e no presente (nas artes, na cultura popular). Por fim fizemos referência ao potencial de criação, bricolagem e atualização dos leitores contemporâneos das diferentes releituras do Cristo, compondo entre as tradições religiosas, as práticas religiosas populares e a cultura de massa.
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Books on the topic "Apócrifos (Antiguo Testamento)"

1

Apócrifos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Alianza, 2016.

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2

Evangelios apócrifos: [la verdadera conexión entre el Antiguo y el Nuevo Testamento]. Mósteles (Madrid): Arkano, 2004.

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Book chapters on the topic "Apócrifos (Antiguo Testamento)"

1

Díaz Araujo, Magdalena. "La gloria inexpresable. Las teofanías de los apócrifos del Antiguo Testamento y su significado en una variante copta de las Actas de Pilato." In Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, 493–520. Turnhout: Brepols Publishers, 2016. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.01134.

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