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Herrera, Rémy. "Critique de l'économie « apolitique »." L Homme et la société 135, no. 1 (2000): 87–104. http://dx.doi.org/10.3406/homso.2000.3026.
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2
Tournier, Maurice. "Humanitaire est-il apolitique de naissance ?" Mots 65, no. 1 (2001): 136–45. http://dx.doi.org/10.3406/mots.2001.2492.
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3
Santiago-Delefosse, M. "La psychologie peut-elle être apolitique ?" Psychologie Française 53, no. 2 (June 2008): 131–34. http://dx.doi.org/10.1016/j.psfr.2008.03.004.
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4
Bélaïch, Sophie. "Un Cœur pour la Paix, une association apolitique à vocation humanitaire." Les Cahiers de l'Orient 96, no. 4 (2009): 56. http://dx.doi.org/10.3917/lcdlo.096.0056.
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5
Falcoz, Marc, and Nicolas Lefèvre. "Représenter les sportifs professionnels : entre militantisme apolitique et syndicalisme de service." Staps 113, no. 3 (2016): 7. http://dx.doi.org/10.3917/sta.113.0007.
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6
Paiva, Michelle. "Le sexe du cancer professionnel. Le strictement féminin et l’inévitablement apolitique." Raison présente N° 190, no. 2 (2014): 55. http://dx.doi.org/10.3917/rpre.190.0055.
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7
Melchior, Hugo. "De jeunes militants révolutionnaires à l’épreuve d’un mouvement étudiant et lycéen « apolitique »." Vingtième Siècle. Revue d'histoire 134, no. 2 (2017): 115. http://dx.doi.org/10.3917/ving.134.0115.
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8
Leduc, Marie-Pier. "La critique musicale d’Émile Vuillermoz autour de la Première Guerre mondiale : musique apolitique ?" Les Cahiers de la Société québécoise de recherche en musique 18, no. 1 (2017): 9. http://dx.doi.org/10.7202/1059790ar.
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Simpson, Danièle, and Jacques Tremblay. "L’intervenant de groupe, un instrument de pouvoir ou Chut! Ne réveillez pas James Dean." Santé mentale au Québec 9, no. 1 (June 8, 2006): 118–25. http://dx.doi.org/10.7202/030215ar.
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Résumé Aider une personne ou un groupe à exprimer son agressivité et à la recanaliser «constructivement» risque d'être une intervention répressive et démobilisatrice. Tout comportement a des causes sociales et politiques que les dominants ont intérêt à éluder. Quand on a un rôle d'autorité, se dire apolitique et non directif est protéger le statu quo social. Refuser d'intégrer dans son intervention la dimension du pouvoir, c'est travailler au profit des dominants et au détriment des dominés. Nous avons nous, les intervenants, le pouvoir de définir les règles du changement individuel ou social. Le cacher rend ce pouvoir inattaquable. Devant le potentiel de répression qui est inhérent à toute valeur dominante, nous proposons la tolérance à la confusion, la déstabilisation des leaderships, et l'apprentissage à la mobilité du pouvoir.
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Schang-Norbelly, Marie-Cécile. "L’Opéra-comique sous l’Empire: un spectacle apolitique? Le cas des “Deux journées” de Bouilly et Cherubini." Studi Francesi, no. 191 (LXIV | II) (August 1, 2020): 361–70. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.31186.
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Belleau, Marie-Claire. "Le classicisme et le progressisme dans la pensée juridique aux États-Unis selon l'analyse historique de Morton J. Horwitz." Les Cahiers de droit 34, no. 4 (April 12, 2005): 1235–57. http://dx.doi.org/10.7202/043250ar.
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Dans son dernier ouvrage, The Transformation of American Law, 1870-1960 : The Crisis of Legal Orthodoxy, Morton J. Horwitz, professeur à la Harvard Law School et membre fondateur de l'analyse critique du droit, propose une analyse originale et provocante de l'histoire de la pensée juridique aux États-Unis. Le classicisme juridique de la fin du XIXe siècle reposait sur une vision apolitique et neutre d'un système juridique conçu comme une science autonome des valeurs morales et politiques de la société. Deux vagues de critique progressiste, la théorie sociologique du droit et le réalisme juridique, dénoncèrent les procédés de dissimulation et de légitimation de la construction juridique classiciste. Ces deux écoles de pensée exerceront une influence déterminante sur la théorie du droit aux Etats-Unis dont deux mouvements contemporains, l'analyse économique du droit et l'analyse critique du droit, disent en être les héritiers légitimes. L'auteure trace le portrait de la thèse de Horwitz à partir de thèmes d'intérêt pour les juristes du Québec.
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Descheneau-Guay, Amélie. "Les séries jeunesse et les stéréotypes sexuels : la récupération de l’idée d’émancipation et l’émergence d’une culture du consensus." Notes de recherche 19, no. 2 (March 21, 2007): 143–54. http://dx.doi.org/10.7202/014846ar.
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Cette note de recherche rapporte une exploration des stéréotypes sexuels féminins présents dans quatre séries télévisuelles que de jeunes québécois âgés de 7 à 12 ans ont dit préférer lors d’une enquête sur les systèmes représentationnels liés à la télévision. Dans une démarche mettant l’accent sur le contenu discursif latent, les séries sont décrites brièvement et les principaux thèmes sont relevés. Deux grands constats se dégagent du travail d’interprétation, soit l’émergence d’une culture du consensus dépolitisante et la récupération de l’idée féministed’émancipationcollective en l’idéologie du Girl Power. Ces deux tendances contribuent, chacune à leur façon, au renforcement d’un modèle féminin apolitique en adéquation avec l’ethos néolibéral contemporain, modèle suggéré comme celui de la femme libérée. L’analyse s’inscrit dans le large ensemble des travaux qui articulent les fonctionnements discursifs autour des conditions de production de connaissances, de visions spécifiques des genres et de positionnements idéologiques. Elle se situe dans le champ de l’analyse critique de discours dont l’objet consiste à explorer les formes de pouvoir qui s’établissent, s’affermissent et se reconstruisent, entre autres, à travers les contenus médiatiques.
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Wolff, Kerstin, and Corinne Bouillot. "L’image de la femme apolitique : les associations féminines indépendantes et leur travail d’éducation citoyenne auprès des femmes après 1945." Allemagne d'aujourd'hui 207, no. 1 (2014): 13. http://dx.doi.org/10.3917/all.207.0013.
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Backman, Jussi. "Modernity in Antiquity." Symposium 24, no. 2 (2020): 5–29. http://dx.doi.org/10.5840/symposium202024210.
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This article looks at the role of Hellenistic thought in the historical narratives of Martin Heidegger and Hannah Arendt. To a certain extent, both see—with G. W. F. Hegel, J. G. Droysen, and Eduard Zeller—Hellenistic and Roman philosophy as a “modernity in antiquity,” but with important differences. Heidegger is generally dismissive of Hellenistic thought and comes to see it as a decisive historical turning point at which a protomodern element of subjective willing and domination is injected into the classical heritage of Plato and Aristotle. Arendt, likewise, credits Stoic philosophy with the discovery of the will as an active faculty constituting a realm of subjective freedom and autonomy. While she considers Hellenistic philosophy as essentially apolitical and world-alienated—in contrast to the inherently political and practical Roman culture—it nonetheless holds for her an important but unexploited ethical and political potential.L’article examine le rôle de la pensée hellénistique dans les récits historiques de Martin Heidegger et Hannah Arendt. Dans une certaine mesure, tous les deux voient, avec G. W. F. Hegel, J. G. Droysen et Eduard Zeller, la philosophie hellénistique et romaine comme une « modernité dans l’antiquité », mais avec des différences importantes. Généralement, Heidegger dédaigne la philosophie hellénis-tique et finit par la considérer comme un tournant historique déci-sif qui introduit un élément protomoderne de volonté et de domination subjective dans l’héritage de Platon et Aristote. De même, Arendt attribue à la philosophie stoïque la découverte de la volonté en tant que faculté active constituant un domaine de liberté et d’autonomie subjectives. Même si elle considère la philosophie hellénistique comme fondamentalement apolitique et aliénée du monde—à l’inverse du caractère fondamentalement politique et pratique de la culture romaine—cette pensée détient néanmoins pour elle un potentiel éthico-politique important et sous-exploité.
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Elias, Caroline. "Sommes-nous apolitiques ?" Raison présente 82, no. 1 (1987): 73–76. http://dx.doi.org/10.3406/raipr.1987.2591.
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Raulin, Dominique. "De nouveaux rapports entre science et politique." Dossier thématique 32, no. 1 (August 31, 2006): 93–112. http://dx.doi.org/10.7202/013478ar.
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Résumé Les programmes scolaires ne sont pas considérés comme des objets soumis aux alternances politiques : on aurait tendance à croire qu’ils sont apolitiques et qu’ils sont le domaine réservé des experts. Depuis une vingtaine d’années, la prise en compte par l’école d’attentes de la société, de plus en plus nombreuses et variées, a imposé aux responsables politiques de faire des choix, les amenant parfois à négliger les références scientifiques. La rédaction du socle commun de connaissances et de compétences devrait obliger à trouver un nouvel équilibre. Le présent article insiste sur le rôle joué par le Conseil national des programmes d’enseignement dans la mise en oeuvre des principes nécessaires à l’actualisation des programmes, à la hiérarchisation des savoirs et à la diversification des approches.
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Brier, Mathieu, Lola Courcoux, and Naïké Desquesnes. "« Il faut cesser de confiner les parents des quartiers populaires dans des espaces apolitiques »." Z : Revue itinérante d’enquête et de critique sociale N° 14, no. 1 (April 23, 2021): 112–14. http://dx.doi.org/10.3917/rz.014.0112.
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Bourgault, Jacques, and Stéphane Dion. "Haute fonction publique et changement de gouvernement au Québec." Politique, no. 19 (December 11, 2008): 81–106. http://dx.doi.org/10.7202/040683ar.
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Résumé On peut distinguer deux types de haut fonctionnaire : premièrement, le grand commis haut fonctionnaire de carrière sans allégeance partisane et deuxièmement, l’outsider politique qui est recruté à l’extérieur de la fonction publique en fonction de son appartenance partisane. Le premier sert indifféremment tous les gouvernements, le second abandonne son poste avec le gouvernement qui l’a nommé. Lequel de ces deux modèles décrit le mieux le sous-ministre en titre du gouvernement du Québec? L’article répond à la question en examinant en quoi le profil des sous-ministres a été affecté par les changements de gouvernement de 1976 et 1985. Il apparaît que, tant sous les Péquistes que sous les Libéraux, les sous-ministres québécois ont été des grands commis « fragiles ». La plupart étaient des hauts fonctionnaires de carrière formellement apolitiques, mais très peu sont parvenus à demeurer en poste à la suite du changement de gouvernement.
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Lamoureux, Ève. "QUÉNIART, Anne, et Julie JACQUES. 2004. Apolitiques les jeunes femmes ? Montréal, Les Éditions du remue-ménage." Lien social et Politiques, no. 51 (2004): 161. http://dx.doi.org/10.7202/008879ar.
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BODART, SERGE. "Les réfugiés apolitiques: guerre civile et persécution de groupe au regard de la Convention de Genève." International Journal of Refugee Law 7, no. 1 (1995): 39–59. http://dx.doi.org/10.1093/ijrl/7.1.39.
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Lamoureux, Diane. "Anne Quéniart et Julie Jacques Apolitiques les jeunes femmes ? Montréal, Les éditions du remue-ménage, 2004, 154 p." Recherches féministes 17, no. 2 (2004): 282. http://dx.doi.org/10.7202/012409ar.
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Tremblay, Manon. "Anne Quéniart et Julie Jacques, Apolitiques, les jeunes femmes ?, Montréal, Les éditions du remue-ménage, 2004, 154 p." Recherches sociographiques 47, no. 1 (2006): 174. http://dx.doi.org/10.7202/013658ar.
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Catros, Simon. "Entre apolitisme et anticommunisme. Les officiers des états-majors généraux et le Front populaire, 1936-1937." Histoire, économie & société 38anné, no. 4 (2019): 88. http://dx.doi.org/10.3917/hes.194.0088.
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Belley, Serge, and Marc-André Lavigne. "Apolitisme, partis politiques et prégnance des institutions : le cas de l’élection municipale de 2005 à Québec." Recherche 49, no. 1 (June 12, 2008): 47–68. http://dx.doi.org/10.7202/018193ar.
Full textAbstract:
S’inspirant de la théorie néo-institutionnaliste qui accorde aux institutions une place importante dans l’explication des décisions des acteurs politiques et des politiques publiques, cet article analyse l’élection municipale de novembre 2005 à Québec. En élisant la candidate indépendante Andrée Boucher à la mairie, les électeurs ont mis fin à une pratique qui avait cours depuis 1965 alors que les maires ont toujours été des élus partisans. Après un retour sur la vie politique à Québec depuis le milieu des années 1960 dans le but de mieux faire ressortir les enjeux spécifiques de cette élection, les auteurs analysent ensuite les programmes politiques, le déroulement de la campagne électorale ainsi que les résultats électoraux et dressent un bilan des premières réalisations de l’administration Boucher. Ils dégagent en conclusion des observations ayant trait à l’influence des règles institutionnelles sur la dynamique politique et la production des politiques au niveau local.
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Vollrath, Ernst. "Metapolis und Apolitie. Defizite der Wahrnehmung des Pohtischen in der Kritischen Theorie und bei Jürgen Habermas." Perspektiven der Philosophie 15 (1989): 191–232. http://dx.doi.org/10.5840/pdp1989158.
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Panata, Sara. "Les trajectoires des militantes d’Ibadan : le succès d’un apolitisme de façade et l’échec du militantisme politique (1947-1957)1." Articles 29, no. 2 (January 16, 2017): 105–30. http://dx.doi.org/10.7202/1038723ar.
Full textAbstract:
En examinant le cas de la ville d’Ibadan, au sud-ouest du Nigéria, à l’époque coloniale tardive (1947-1957), l’auteure se concentre sur l’analyse des mobilisations collectives féminines, angle d’attaque privilégié pour saisir la manière dont les femmes s’organisent afin de négocier une autonomie majeure dans le champ à la fois socioéconomique et politique. L’auteure prête attention particulièrement à la complexité de ces négociations quand ces dernières impliquent une remise en cause des assignations de genre propres à cette époque étudiée et, notamment, d’une féminité conçue autour des fonctions sociales de gardiennes du foyer, de mères et d’épouses. Les stratégies d’action et les discours déployés par les femmes sont analysés en montrant les domaines où elles ont réussi à endiguer leurs difficultés et à atteindre la visibilité recherchée, mais aussi ceux où elles ont dû se résoudre à accepter des logiques sociales encore trop enracinées pour être bouleversées.
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Hanawalt, Barbara A., and Ben R. McRee. "The guilds of homo prudens in late medieval England." Continuity and Change 7, no. 2 (August 1992): 163–79. http://dx.doi.org/10.1017/s0268416000001557.
Full textAbstract:
Les corporations de jeunes et les corporations carnavalesques, c'est a dire de l'homo ludens, ainsi que les corporations des métiers ou de marchands ont bénéficié d'une recherche historique abondante, alors que les corporations tant socio-religieuses que celles des paroisses n'ont retenu l'attention que depuis peu de temps. Ces derniéres sont pourtant devenues de plus en plus importantes en Europe au bas Moyen Age. Alors que ces associations bénévoles jouaient une quantité de r^les pour leurs membres ou leurs communautés cet article recherche le rôle qu'elles jouent dans le changement politique et religieux lors d'une période de crise. La période qui suit la peste noire voit des changements radicaux de la structure sociale aussi bien dans les zones rurales que dans les villes. Les corporations sont manifestement des institutions qui doivent jouer un rôle lors d'une révolution (la révolte des paysans en 1381) ou en période d'hérésie (les Lollards); elles peuvent également être des forces de stabilité et de médiation dans leurs communautés. En évaluant leur rôle politique et religieux, cet article étudie l'hypothése de Gabriel Le Bras qui déclare que les associations apportent la bonne entente dans les communautés lorsqu'elles sont accessibles à tous les résidents, elles appliquent leurs statuts et elles autorisent la participation du curé de la paroisse. Si, d'autre part, les corporations créent une oligarchie, elles peuvent contrôler la communauté à leurs propres fins. Nous avons recherché la composition de la liste des membres et les activités des corporations en matiére de religion et de politique. Notre conclusion est la suivante: les guildes rurales ont tendance à rester ouvertes quant aux membres et à être apolitiques et religieusement conservatrices. Dans les villes marchandes toutes les corporations sont religieusement conservatrices, mais dans certaines de ces villes une ou même plusieurs corporations sont formées et elles dominent l'administration de la ville. Ces corporations au nombre limité de membres ne sont pas nécessairement à l'origine des dissidences dans la communauté, comme prédit dans l'hypothése de Le Bras. A cause de la forte accentuation des régles de comportement entre membres, les villes hantées par la discorde s'addressent à la guilde d'élite pour régler les bagarres entre membres à l'intérieur même des structures de la corporation plutôt que dans le contexte de la politique de la ville.
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Aerts, Koen. "De bestraffing van de collaboratie na de Tweede Wereldoorlog: mild in Vlaanderen en streng in Franstalig België? Een pleidooi voor een sociale geschiedenis van de Tweede Wereldoorlog." WT. Tijdschrift over de geschiedenis van de Vlaamse beweging 73, no. 1 (March 18, 2014): 34–65. http://dx.doi.org/10.21825/wt.v73i1.12174.
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De bestraffing van de collaboratie na de Tweede Wereldoorlog is één van de meest gepolitiseerde gebeurtenissen uit het Belgisch nationaal verleden. In Vlaanderen werd de repressie al gauw afgeschilderd als een Belgische, zelfs francofone, wraakoefening om de Vlaamse beweging te breken. Die beeldvorming vindt nog steeds bijval bij het brede publiek. Nochtans heeft de wetenschappelijke geschiedschrijving de zogenaamde anti-Vlaamse repressie al lange tijd ontmaskerd als een mythe. Op basis van de uitkomst van de repressierechtspraak wordt er geconcludeerd dat er in Vlaanderen meer en in Franstalig België zwaarder is gestraft. Dat verschil zou te wijten zijn aan het succes van de politieke collaboratie in het Vlaams landsgedeelte en een meer apolitieke, gemeenrechtelijke samenwerking met de Duitse vijand in Franstalig België. Deze bijdrage stelt vraagtekens bij de gegrondheid van die veronderstelde verklaring vanuit de stelling dat de repressie in Franstalig België simpelweg strenger was. De resultaten van het repressief apparaat zeggen immers meer over het karakter van de bestraffing dan over de aard van de collaboratie. Om die reden is er nood aan een sociale geschiedenis van de Tweede Wereldoorlog die rekening houdt met het mens- en maatschappijbeeld van alle betrokkenen, aan welke kant van de beklaagdenbank ook.
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The prosecution of collaboration after the Second World War: mild in Flanders and severe in French-speaking Belgium? An argument for a social history of the Second World War.The prosecution of collaboration after the Second World War is one of the most politicised events from the Belgian national history. In Flanders the repression would soon be described as a Belgian or even French-speaking revenge intended to destroy the Flemish movement. The public at large still supports that representation of the issue. However, scientific historiography disclosed a long time ago that the so-called anti-Flemish repression was a myth. Based on the results of the repression jurisprudence it has been concluded that prosecution took place more often in Flanders, and that it was more severe in French-speaking Belgium. The difference could be explained by the success of political collaboration in the Flemish part of the country and a more a-political common law-based collaboration with the German enemy in French-speaking Belgium. This contribution questions the merits of that supposed explanation, based on the theory that repression in French-speaking Belgium was simply more severe. After all, the results of the repressive system are more indicative of the character of the prosecution than the nature of the collaboration. For that reason, we need a social history of the Second World War, which takes account of the concept of man and society of all those involved, no matter on which side of the dock they stood.
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Morillas, Cindy. "Domination et résistance étudiante au sein d’un « lieu clos et apolitique » : l’université camerounaise (1962-2014)." L’Espace Politique, no. 35 (October 29, 2018). http://dx.doi.org/10.4000/espacepolitique.5118.
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Cardinal, Linda, Éric Champagne, and Marie-Hélène Eddie. "Nouvelle gouvernance publique et innovation : le cas du Consortium national de formation en santé." Revue Gouvernance 10, no. 1 (February 7, 2017). http://dx.doi.org/10.7202/1038894ar.
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En nous appuyant sur un cadre d’analyse qui se situe au croisement des débats sur la nouvelle gouvernance publique et l’innovation sociale, nous analysons, dans cet article, le modèle de gouvernance du Consortium national de formation en santé (CNFS). Le CNFS s’est doté d’un modèle fondé sur des rapports de collaboration, des méthodes d’interventions et des approches de gestion singulières par rapport aux autres organisations engagées dans le développement du milieu minoritaire francophone au Canada. Grâce à des entretiens réalisés en 2011 auprès de dirigeants, actuels et anciens, du CNFS, nous avons tenté d’approfondir leur compréhension de la nature potentiellement innovante de ce modèle de gouvernance. Les données analysées ont porté sur quatre dimensions de la gouvernance de l’organisme : son approche réputée apolitique et neutre, fondée sur l’offre de service au lieu de la revendication; ses techniques de gestion axée sur les résultats; son fonctionnement de nature centrifuge et centripète; et sa préoccupation pour le partage de valeurs communes centrées sur les besoins des communautés minoritaires francophones et la protection de l’intérêt public. Les entretiens ont révélé qu’à travers son évolution, l’organisation a dû s’adapter et faire preuve d’innovation sociale. L’article met l’accent sur l’importance de la dimension des valeurs collectives au sein du CNFS, d’une part parce que cette dernière fait le mieux ressortir l’effort d’innovation de la part de l’organisme et, d’autre part, parce qu’elle permet de nuancer les visions plus instrumentales de la gouvernance publique.
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Manoliu, Alexandra, and Frédérick Bastien. "Does My Favourite Political TV Series Make Me Cynical?" Canadian Journal of Communication 43, no. 4 (November 21, 2018). http://dx.doi.org/10.22230/cjc.2018v43n4a3274.
Full textAbstract:
Background In recent decades, scholars have become increasingly concerned about rising political cynicism. This study tests whether people exposed to political television series become more cynical.Analysis Three groups of participants are exposed to the first episode of two political series (House of Cards and The West Wing) and one non-political series (The Big Bang Theory). Their level of political cynicism is measured before and after exposure to the episode.Conclusions and implications Results indicate that not all political television series have the same impact on their audiences: series recognized for their intense negativity increase people’s level of cynicism, while those portraying politics in a positive way do not have any impact. More sophisticated participants did not seem to react differently, as political knowledge does not moderate the impact upon cynicism. Contexte Depuis quelques décennies, les chercheurs se préoccupent de l’augmentation du cynisme politique. Dans cette étude, nous testons si les gens exposés aux séries politiques télévisées deviennent plus cyniques.Analyse Nous avons conçu une expérience au cours de laquelle trois groupes de participants ont été exposés au premier épisode de deux séries politiques (House of Cards et The West Wing) et d’une série apolitique (The Big Bang Theory). Leur niveau de cynisme politique a été mesuré avant et après l’exposition à l’épisode.Conclusions et implications Les résultats indiquent que toutes les séries politiques télévisées n’ont pas le même impact sur leurs publics: les séries reconnues pour leur négativité intense augmentent le niveau de cynisme des gens, tandis que celles décrivant la politique d’une façon positive n’ont pas d’impact. Le niveau de connaissance politique n’a pas modéré l’impact des séries sur le cynisme.
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Djigo, Sophie. "Robert Musil, un apolitisme de l'aversion." Sens public, 2009. http://dx.doi.org/10.7202/1064261ar.
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Falisse, Jean-Benoît. "Artsen Zonder Grenzen België als apolitieke organisatie (1985-1988)." Brood & Rozen 16, no. 4 (December 6, 2011). http://dx.doi.org/10.21825/br.v16i4.3474.
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Issekin, Yvan. "Les champs de perceptions de la neutralité chrétienne des Témoins de Jéhovah au Cameroun : de la perception subversive à une perception civilisée d’un isolat identitaire (1938-2019)." La laïcité : problématiques et pratiques dans l’espace francophone. Volume 2, no. 9 (June 3, 2021). http://dx.doi.org/10.35562/rif.1284.
Full textAbstract:
Cette contribution vise à interroger les significations des itinéraires de la neutralité chrétienne du mouvement jéhoviste au Cameroun face à un État ouvertement laïc entre 1938, année de son implantation et 2019, année de la fin de l’étude. Le contexte camerounais colonial et postcolonial correspond en effet aux configurations d’une « co-manipulation » « de la religion par l’État et des structures étatiques » (Njoya, 2006) dans la régulation symbolique du système politique. La structuration d’un quasi concordat entre l’État et les religions dans le vécu local de la laïcité conduit à une hiérarchisation charismatique des cultes au Cameroun par une dialectique étatique de classement et de déclassement des confessions religieuses. C’est dans ces configurations qu’émerge la « neutralité chrétienne » dans une remise en question de cette régulation quasi concordataire des religions au Cameroun. Cette neutralité chrétienne se définit en effet, comme un retrait volontaire des Témoins de Jéhovah des « affaires politiques des nations du monde actuel » (Zion’s Watch Tower, 1882, 8). Elle regroupe un ensemble d’attitudes et de comportements politiques dépendant d’un apolitisme religieux. Celui-ci va du refus de l’allégeance aux emblèmes nationaux (drapeau, hymne national, etc.) à l’abstention lors des scrutins électoraux. La neutralité chrétienne ou apolitisme jéhoviste apparaît transversale aux phases alternées de dissolution et de reconnaissance de ce mouvement messianique par l’État au Cameroun Blanchard, 2008). Quelles sont les différentes perceptions de la neutralité chrétienne au Cameroun ? À l’aide de l’approche socio-historique (Noiriel, 2008) et de la sociologie pragmatique (Lemieux, 2018), nous avons identifié deux grandes perceptions dans les trajectoires de la neutralité chrétienne au Cameroun. Une perception subversive de l’apolitisme jéhoviste sera d’abord dominante au cours des périodes coloniale et monopartisane. Elle précédera une autre perception liée à la relégitimation de la neutralité chrétienne au cours de la période de démocratisation du système politique camerounais. Il ressort de cette analyse que la neutralité chrétienne au Cameroun est un comportement consenti individuellement et collectivement par les Témoins de Jéhovah en vue de la survie de ce mouvement dans un contexte laïc hostile.
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Srivastava, Swati. "Navigating NGO–Government Relations in Human Rights: New Archival Evidence from Amnesty International, 1961–1986." International Studies Quarterly, February 18, 2021. http://dx.doi.org/10.1093/isq/sqab009.
Full textAbstract:
Abstract This research note unveils new archival evidence from Amnesty International's first twenty-five years (1961–1986) to shed light on the realization of international human rights as Amnesty balanced “nonpolitical politics” through multifaceted government relations. The research draws from minutes and reports of eighty meetings of Amnesty's executive leadership and interviews from the 1983 to 1985 Amnesty Oral History project, all collected from the International Institute of Social History. The records show that during this time Amnesty relied on government and foundation funding to exit a severe financial crisis. Amnesty also cultivated a private diplomatic network with governments for access and advocacy and conducted side bargains with closed countries for access and reforms. In one sense, the new evidence complicates the conventional wisdom that Amnesty was only financed from small, individual donors and stayed away from private government dealings. In another sense, the new data extend existing insights about INGO strategic action by revealing Amnesty's pragmatic trade-offs when maintaining arms–length relations with governments to better appreciate the organization's early challenges and accomplishments. The note ultimately contributes to scholarship on the strategic choices of INGOs and provides new data for future research on the agency of nonstate actors in global governance navigating complex government relations. Esta nota de investigación presenta nueva evidencia documental de los primeros 25 años de Amnistía Internacional (Amnesty International), de 1961 a 1986, para arrojar luz sobre el cumplimiento de las normas internacionales de derechos humanos mientras Amnistía balanceaba la “política no política” mediante relaciones gubernamentales polifacéticas. La investigación incorpora actas e informes de 80 reuniones del liderazgo ejecutivo de Amnistía y entrevistas de 1983 a 1985 del proyecto Historia Oral de Amnistía (Amnesty Oral History), recopiladas del Instituto Internacional de Historia Social. Los documentos muestran que, en ese momento, Amnistía necesitó financiación gubernamental y de fundaciones para salir de una crisis financiera grave. Amnistía también cultivó una red diplomática privada con gobiernos a cambio de acceso y defensa, y tuvo negocios paralelos con países cerrados a cambio de acceso y reformas. En un sentido, la nueva evidencia complica la sabiduría convencional de que Amnistía solo tuvo financiamiento de donantes pequeños e individuos y se mantuvo lejos de los negocios privados con gobiernos. En contraste, los nuevos datos amplían las percepciones existentes sobre la acción estratégica de organizaciones no gubernamentales internacionales (ONGI), revelando las concesiones pragmáticas de Amnistía al mantener relaciones independientes con gobiernos, y permiten apreciar mejor los desafíos y logros iniciales de la organización. La nota, fundamentalmente, contribuye a la investigación sobre las decisiones estratégicas de las ONGI y brinda nuevos datos para futuras investigaciones sobre la autonomía de los actores no estatales que navegan relaciones gubernamentales complejas en la gobernanza global. Cet exposé de recherche dévoile de nouvelles preuves issues des 25 premières années d'archives d'Amnesty International (1961–1986) pour apporter un éclairage sur l'application des droits de l'Homme tandis qu'Amnesty équilibrait la « politique apolitique » par le biais de relations gouvernementales à plusieurs facettes. Cette recherche s'appuie sur des minutes et rapports de 80 réunions de la haute direction d'Amnesty, ainsi que sur des entretiens qui ont eu lieu entre 1983 et 1985 dans le cadre du projet Oral History (Histoire orale) d'Amnesty. Ces données ont toutes été recueillies auprès de l'Institut International d'Histoire Sociale. Les archives montrent que durant cette période, Amnesty a dû compter sur le financement de gouvernements et de fondations pour sortir d'une grave crise financière. Amnesty a également cultivé un réseau diplomatique privé avec des gouvernements pour faciliter son accès et son plaidoyer dans le pays concerné tout en menant des négociations parallèles avec les pays fermés pour y favoriser son accès et les réformes. En un sens, les nouvelles preuves compliquent les idées reçues selon lesquelles Amnesty ne serait financée que par de petits donateurs individuels et resterait à l’écart des affaires gouvernementales privées. Mais en un autre sens, ces nouvelles données enrichissent les renseignements existants sur l'action stratégique des organisations non gouvernementales internationales en révélant qu'Amnesty s’était livrée à des compromis pragmatiques en entretenant des relations avec les gouvernements tout en restant à distance. Ces renseignements nous permettent donc de mieux apprécier les premiers défis et accomplissements de l'organisation. En définitive, cet exposé contribue aux études sur les choix stratégiques des organisations non gouvernementales internationales et fournit de nouvelles données pour les recherches futures sur l'intervention des acteurs non étatiques dans la gouvernance mondiale tandis qu'ils naviguent dans des relations gouvernementales complexes.
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de Gier, Erik. "Bedrijfssociologie is dringend aan herwaardering toe." Tijdschrift voor Arbeidsvraagstukken 28, no. 1 (March 1, 2012). http://dx.doi.org/10.5117/2012.028.001.031.
Full textAbstract:
Eens een bloeiende subdiscipline binnen de sociologie is het vak bedrijfssociologie in de afgelopen decennia in de academische wereld geleidelijk aan op de achtergrond geraakt. Als zelfstandig vak wordt het in ons land nauwelijks of niet meer gedoceerd. Ook in de sfeer van onderzoek heeft dit grote gevolgen. Onderzoek met een puur bedrijfssociologische of arbeidssociologische vraagstelling is schaars. Binnen organisaties en ondernemingen is bedrijfssociologie verdrongen door de meer neutrale vakken bedrijfskunde en human resources management. Dat is jammer omdat daardoor sociaal beleid op organisatieniveau een vrijwel apolitieke aangelegenheid is geworden. Sprak men een aantal decennia geleden nog van sociale politiek op bedrijfsniveau, vandaag de dag zijn de termen personeelsbeleid en HRM-beleid dominant. Belangrijke naoorlogse debatten waarin de bedrijfssociologie tot ongeveer 1990 een substantiële rol speelde, betroffen medezeggenschap van werknemers, humanisering en kwaliteit van de arbeid en als laatste het debat over de arbeidsprocesbenadering. Het waren debatten met een duidelijke kritische normatieve strekking. Daardoor kon bedrijfssociologie of arbeidssociologie vanuit of het standpunt van de werkgever of het standpunt van de werknemers een bijdrage leveren aan het doorprikken van soms hardnekkige mythes over arbeidsverhoudingen op organisatieniveau. Onder andere via de toenmalige Commissie Opvoering Productiviteit (COP; later COB) van de Sociaal Economische Raad (SER) zijn decennialang veel onderzoeksgelden verdeeld, waaruit het bedrijfssociologische onderzoek kon putten.Kijken we naar de praktijk van vandaag de dag, dan kan worden vastgesteld dat sociaal beleid op organisatieniveau overwegend is gereduceerd tot bedrijfsintern arbeidsmarktbeleid. Zo is één van de dominerende thema’s op dit vlak het vormgeven van de balans werk-privé. Andere belangrijke thema’s zijn Het Nieuwe Werken en het introduceren van psychologische contracten. Op zichzelf is daar weinig mis mee, zij het dat de discussie over deze thema’s plaatsvindt in een quasineutrale context. Alle werknemers worden geacht er in gelijke mate van te profiteren. De werkelijkheid is natuurlijk genuanceerder. Diegenen die niet tot de kern van het personeelsbestand in organisaties behoren profiteren er minder van. Vanuit de optiek van kansen is een zekere mate van tweedeling waarneembaar tussen lager opgeleide en hoger opgeleide werknemers. Maar vanuit de optiek van de bedrijfskunde en het human resources management is er echter geen sprake van een sociaal vraagstuk op werkplaats- of organisatieniveau. Als gevolg daarvan is er tevens te weinig oog voor de samenhang tussen de op de externe arbeidsmarkt plaatsvindende tweedeling en de tweedeling binnen ondernemingen en organisaties. De tweedeling op de externe arbeidsmarkt tussen laagopgeleiden en hoogopgeleiden is een gevolg van onvoldoende effectief activerend arbeidsmarktbeleid en de afbraak van de verzorgingsstaat. Deze problematiek zal in de komende jaren als gevolg van verdere vergaande bezuinigingen op sociale zekerheid en re-integratiemiddelen alleen maar scherpere vormen aannemen.Ik zou daarom een pleidooi willen houden voor een herwaardering van de bedrijfssociologie als academisch vak en in het verlengde daarvan voor een zelfstandige meerjarige bedrijfssociologische researchagenda.Het gaat mij daarbij allereerst om een bedrijfssociologie waarin anders dan in het geval van bedrijfskunde en human resources management de normatieve component weer een duidelijke en erkende plaats heeft. Dit maakt het mogelijk vraagstukken van tweedeling op organisatie- en ondernemingsniveau te onderkennen en tegelijkertijd bij te dragen aan de oplossing ervan.In het verlengde hiervan dient, evenals in het verleden, de bedrijfssociologie interventiegericht te zijn. Veel kan hierbij worden ontleend aan voorbeelden uit het verleden, zoals de experimenten destijds met werkoverleg bij Philips en experimenten met medezeggenschap van werknemers en met humanisering van de arbeid in een groot aantal andere bedrijven in de jaren zestig en zeventig van de vorige eeuw.Eén van de problemen met bedrijfskunde en human resources management is de tijdloze invalshoek. Er is ten onrechte nauwelijks of geen oog voor ervaringen uit het verleden. Ook ervaringen uit het verleden kunnen ondanks de gewijzigde omstandigheden bijdragen aan het oplossen van de vraagstukken van vandaag of morgen. Een voorbeeld kan dit verduidelijken. In de hoogtijdagen van de massaproductie was er binnen bedrijven veel aandacht voor het vraagstuk van loyaliteit en betrokkenheid van werknemers bij de onderneming. Dat vertaalde zich in allerlei maatregelen en programma’s die binding van werknemers bevorderden op het vlak van sociale zekerheid, gezondheid, maatschappelijk werk, huisvesting, recreatie en financiële participatie. Denk in dit geval bijvoorbeeld aan de creatie van tuindorpen zoals Heveadorp, Philipsdorp en Heijplaat in de Rotterdamse haven, de oprichting van bedrijfssportverenigingen, invoering van pensioenregelingen, invoering van winstdelingsregelingen, en dergelijke. Dit soort voorzieningen kwam doorgaans ten goede aan alle werknemers en niet zozeer aan een kleine selectieve groep. In de huidige context van flexibilisering krijgt het vraagstuk van binding en loyaliteit van werknemers een nieuwe actualiteit. Verondersteld mag worden dat toenemende flexibiliteit leidt tot vluchtigheid en minder binding in de sfeer van arbeidsverhoudingen. Dit is zowel een probleem voor de werkgever als de werknemers. Een teveel aan flexibiliteit heeft een negatieve invloed op de productiviteit. In de Verenigde Staten spreekt men in dit verband zelfs van een disengagement crisis die de Amerikaanse economie jaarlijks 300 miljard dollar aan productiviteitsverlies kost. Voor sommige groepen werknemers leidt een overmaat aan flexibilisering tot grote onzekerheid over het inkomen en de baan. Binding en loyaliteit verdienen het dus om weer prominent op de sociaal-politieke agenda van organisaties en ondernemingen te worden gezet. Erkende bedrijfssociologische inzichten uit het verleden kunnen daarbij een rol van betekenis spelen.Een ander voorbeeld in dit verband is de relatie tussen flexibiliteit, productiviteit en organisatie van de arbeid. Met name in dienstverlenende sectoren zoals de zorg, maar bijvoorbeeld ook de rechterlijke macht, worden strakke productiviteitsdoelen geformuleerd. Deze gaan ten koste van het professionele vakmanschap en van de intrinsieke motivatie van de betreffende werknemers. Zij worden meer en meer moderne productiewerknemers.Samenvattend lijkt mij om meerdere redenen een herwaardering van de bedrijfssociologie als academisch vak, maar ook als onderzoeksdiscipline, noodzakelijk en nuttig. De kwaliteit van bedrijfsinterne arbeidsverhoudingen kan er aanzienlijk door toenemen. In een tijd van een zich steeds verder terugtrekkende overheid van sociaal beleid is dat geen overbodige luxe.