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Relevant bibliographies by topics / Apollinisch / Journal articles

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Journal articles on the topic 'Apollinisch'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 5 February 2022

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1

Willmann, Roland. "Alexander Skrjabin: Die 6. Klaviersonate op. 62." Die Musikforschung 48, no. 2 (September 22, 2021): 153–66. http://dx.doi.org/10.52412/mf.1995.h2.1067.

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Abstract:

Als Musik historischen Übergangs erweist sich die 6. Sonate Skrjabins. Oktatonik vermittelt noch unverbrauchten Ausdruck und ist schon einheitsstiftendes Strukturprinzip. Die Sonatensatzform wird einer prozeßhaften Dynamik unterworfen, indem sich die Musik mittels klanglich-linearer Dialektik entfaltet. Thematische Gestalten profilieren sich, die auf einer höheren Entwicklungsstufe wiederum zur Synthese gelangen. Eine Analogiebildung zu geistigen Prinzipien schein möglich. Der von Friedrich Nietzsche formulierte dionysisch-apollinische Gegensatz erscheint in der 6. Sonate sogar explizit: Als apollinische Welt des Traums und als dionysische Sphäre von Rausch und Tanz. (Willmann, Roland)

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2

Greiner, Bernhard. "Evidenz des Dionysos-Mythos als Begründung der Tragödie." Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft 58, no. 1 (2013): 97–120. http://dx.doi.org/10.28937/1000106217.

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Abstract:

Der Beitrag unternimmt eine neue Lektüre der Tragödienschrift Nietzsches mit Blick auf deren doppelte Leistung – den Dionysos-Mythos neu zu vergegenwärtigen und den Ursprung der Tragödie vor Augen zu stellen –, deren Zusammenhang bisher wenig befragt wurde. Als Mythenbildner (nicht als Wissenschaftler des Mythos) stellt Nietzsche den Dionysos-Mythos in einer neuen Weise vor, die ihm den Ursprung der Tragödie freizulegen erlaubt. Gegenläufig führt ihn die Bestimmung des Ursprungs der Tragödie zu einer Konstellation, die dem Dionysos-Mythos neue Gegenwart verleiht. Die neue Präsenz dieses Mythos wie den Ursprung der Tragödie denkt Nietzsche dabei als eine spezifische Zusammenführung des Dionysischen und des Apollinischen: nicht als apollinische Bändigung oder Sublimierung des Dionysischen, auch nicht als dialektische Vermittlung, vielmehr als Ergriffen-Werden des Apollinischen durch das Dionysische, das auf der Schwelle verharrt, in Absprung zu und Aufschub neuer, umfassender dionysischer Entgrenzung. Generiert werde derart, so Nietzsche, ein ›Schauen und Sehnen über das Schauen hinaus‹, worin die spezifische Evidenz des Dionysos-Mythos in der Perspektive der Tragödie und vice versa zu erkennen sind. Als eine dramatische Erfüllung dieser Vision der Tragödienschrift wird Hofmannsthals Tragödie Elektra aufgezeigt.<br><br>The article undertakes a rereading of Nietzsche’s Birth of Tragedy with a focus on its two central achievements – reviving the Dionysus myth and making the origin of tragedy evident – whose mutual interrelatedness has attracted only sparse critical attention to date. Working more as a myth-maker than a theorist, Nietzsche advances a groundbreaking portrayal of the story of Dionysus that allows him to lay bare the origins of tragedy. Simultaneously, his identification of tragedy’s ultimate source suggests a configuration that lends the Dionysus myth new currency. In so doing, Nietzsche conceives the manifest presence of this myth – as well as that of the origins of tragedy – as a specific recombination of the Dionysian and the Apollonian: not as an Apollonian taming or sublimation of the Dionysian, nor yet as dialectical mediation, but rather as the Apollonian’s seizure by the Dionysian, which teeters on the threshold between lurching toward and postponing a new, more comprehensively Dionysian loss of boundaries. In this way, Nietzsche suggests, there is generated a »Schauen und Sehnen über das Schauen hinaus,« a mode of viewing amplified by longing, through which the specific form of the Dionysus myth from the perspective of tragedy and conversely of tragedy from the perspective of myth becomes apparent. The fulfillment of Nietzsche’s vision in dramatic art is here exemplified by Hofmannsthal’s Elektra.

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3

Hemelsoet, Koenraad, Benjamin Biebuyck, and Danny Praet. ",Jene durchaus verschleierte apollinische Mysterienordnung‘." Nietzsche-Studien 35, no. 1 (January 18, 2006): 1–28. http://dx.doi.org/10.1515/9783110186468.1.

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4

Seldes, Alicia M., Mónica E. Deluca, Eduardo G. Grosa, Juana Rovirosa, Aurelio San-Martín, and José Darias. "Steroids from Aquatic Organisms, XIX. New Sterols from the Antarctic Sponge Artemisina apollinis." Zeitschrift für Naturforschung B 45, no. 1 (January 1, 1990): 83–86. http://dx.doi.org/10.1515/znb-1990-0116.

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Abstract:

Abstract The steroidal composition of the sponge Artemisina apollinis from the Antarctic Ocean was studied by GC-MS and 'H NMR. The sponge contains twenty-eight C 25—C30 derivatives having four different types of nucleus: 3/3-hydroxy-5aH-, 3-keto-5aH-derivatives, 3/3-hydroxy-zl5-and 3/?-hydroxy-zl7-derivatives. Compounds with the first two nucleus are the most abundant, with similar side chain patterns and identical GC profiles. The 3-keto-5aH-derivatives constitute a new group of natural products.

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5

Mersch, Dieter. "Nietzsches Dionysos." Performance Philosophy 3, no. 2 (December 21, 2017): 352. http://dx.doi.org/10.21476/pp.2017.32141.

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Abstract:

Nietzsches Dionysos stellt zwar eine direkte Provokation und einen Angriff auf die seit Winckelmann gültige Klassik-Deutung dar, die das Apollinische zu ihrem Zentrum erhoben hat, und gegen dessen Prinzip die Einführung eines anderen, entgegengesetzten Prinzips keine genuine Erfindung Nietzsches darstellt, vielmehr der schmalen Kluft zwischen Hegel und Hölderlin ersteigt. Weist nämlich die Hegelsche Ästhetik von Anfang an auf den Schein und die Erscheinung – als notwendige Bedingung der Wahrheit, denn die Wahrheit wäre nicht, wie Hegel schreibt, wenn sie nicht schiene und erschiene –, so bleiben Schein und Erscheinung doch überall an ans Kriterium des Absoluten gebunden, ja die Unwahrheit des Ästhetischen liege geradezu darin, dass es gar nicht anders könne, als sich der Sprache der Erscheinungen zu bedienen. Für Hölderlin avanciert hingegen das Dionysische zu einem metapoetischen Symbol, die ihn, den Schillernden und sich stets Verwandelnden, mit der Praxis der Kunst selbst verbindet. Nietzsche knüpft hieran an, auch wenn er der Metapher eine ganz andere Wendung erteilt.

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6

Acél, Zsolt. "Propertius actiumi elégiája (IV 6) és a palatiumi Apollo-templom." Antik Tanulmányok 58, no. 1 (June 1, 2014): 59–78. http://dx.doi.org/10.1556/anttan.58.2014.1.3.

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Abstract:

Propertius Kr. e. 16-ban keletkezett actiumi elégiája (IV 6) — az Aeneis pajzsleírásának egy utalását leszámítva — az első szöveg, amely a Kr. e. 28-ban fölszentelt palatiumi épületegyüttest az actiumi csata eseményéhez köti. A tanulmány azt vizsgálja, hogy a Propertius-költemény hogyan kapcsolódik a templom és könyvtár épületéhez, az elégia hogyan építi föl a kulturális-politikai emlékezet terét. Először a verset meghatározó gyűrűs szerkezet pontos föltárására tesz kísérletet, majd a propertiusi Augustus-kép néhány vonását tárja föl, végül pedig azt kutatja, hogy Propertius, illetve Horatius szövegeiben hogyan jelenik meg a kor kánonteremtő igénye, az irodalmi nyilvánosság kérdése, a Bibliotheca Apollinis Palatini kulturális üzenete.

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7

Freund, Stefan. "Christian Use and Valuation of Theological Oracles: The Case of Lactantius' Divine Institutes." Vigiliae Christianae 60, no. 3 (2006): 269–84. http://dx.doi.org/10.1163/157007206778149501.

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Abstract:

AbstractIn four places in his Divine Institutes the Latin apologist Lactantius (about AD 250-325) quotes Greek hexameters from Apollinic oracles. An analysis of these quotations yields the following results: the oracles either provide rhetoric lumen in so far as the pagan God appears as witness for the Christian doctrine or they are introduced as a concession to this pagan readers. Within Lactantius' apologetic concept the oracles play but a small part both in quantity and argumentation. It is unclear which sources Lactantius draws his oracles from. Since most verses cited by Lactantius are transmitted elsewhere, too, and date from a time long before him, one will have to assume there was a collection of oracular responses generally accessible. No connection at all can be found with Porphyry's De philosophia ex oraculis. The theory supported in recent research that Lactantius refers to this work in his apology is untenable.

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8

Takho-Godi, Elena A. "A. F. Losev and GAKhN’s “Encyclopedia of Artistic Sciences”: to the history of an unrealized publishing project." Philosophy Journal, no. 3 (2021): 173–80. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2021-14-1-173-180.

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Abstract:

The publication covers an obscure episode from the scientific biography of the great Russian philosopher Alexei Losev related to his work in the 1920s at the State Academy of Artistic Sciences (GAKhN). For the first time, Losev’s thirteen articles from Research Department of manuscripts of the Russian State Library [f. 81 (State Academy of art studies), inv. 26, item 1] are put into scientific circulation: “Antiquity”, “Apollinism”, “Harmony”, “Dionysism”, “Callistics”, “Calocagathia”, “Catharsis”, “Cosmic feeling”, “Cosmos”, “Logos”, “Mania”, “Mathematics and art”, “Melos”. This articles were written in the second half of the 1920s and were intended for a publishing project of the State Academy of Artistic Sciences – the first volume of the multi-volume “Encyclopedia of Artistic Sciences”, conceived in 1922 as a “Dictionary of Artistic Terminology”. The project was never realized. The topics of the articles reflect the range of the scientific problems that interested Losev in the 1920s as well as his special attention to the study of terminology, which found its full implementation in the 1970 – 1980s during the work on “The History of Classical Aesthetics”.

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9

Losev, Alexei F., and Elena A. Takho-Godi. "Articles from the“Encyclopedia of Artistic Sciences” (ed. by E.A. Takho-Godi)." Philosophy Journal, no. 3 (2021): 181–91. http://dx.doi.org/10.21146/2072-0726-2021-14-1-181-191.

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Abstract:

The publication covers an obscure episode from the scientific biography of the great Russian philosopher Alexei Losev related to his work in the 1920s at the State Academy of Artistic Sciences (GAKhN). For the first time, Losev’s thirteen articles from Research Department of manuscripts of the Russian State Library [f. 81 (State Academy of art studies), inv. 26, item 1] are put into scientific circulation: “Antiquity”, “Apollinism”, “Harmony”, “Dionysism”, “Callistics”, “Calocagathia”, “Catharsis”, “Cosmic feeling”, “Cosmos”, “Logos”, “Mania”, “Mathematics and art”, “Melos”. This articles were written in the second half of the 1920s and were intended for a publishing project of the State Academy of Artistic Sciences – the first volume of the multi-volume “Encyclopedia of Artistic Sciences”, conceived in 1922 as a “Dictionary of Artistic Terminology”. The project was never realized. The topics of the articles reflect the range of the scientific problems that interested Losev in the 1920s as well as his special attention to the study of terminology, which found its full implementation in the 1970 – 1980s during the work on “The History of Classical Aesthetics”.

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Ittzés, Dániel. "Vates Apollinis - Die Apollo-Gestalt in der Horaz-Ode Dive, quem proles … (Carm. 4. 6)." Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae 44, no. 2-4 (December 2004): 283–89. http://dx.doi.org/10.1556/aant.44.2004.2-4.10.

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HILLENBRAND, RAINER. "Die Geburt der Idylle aus dem Geist der Elegie: Aphroditisches und Apollinisches in Goethes Alexis und Dora." Seminar: A Journal of Germanic Studies 31, no. 4 (November 1995): 288–99. http://dx.doi.org/10.3138/sem.v31.4.288.

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Nowak, Adolf. "Kritische Anmerkungen zu dem Aufsatz von Hermann Danuser: »Apollinische Fundamente. Über Adolf Nowaks Buch Musikalische Logik«, ZGMTH 13/2 (2016), 355–375." Zeitschrift der Gesellschaft für Musiktheorie [Journal of the German-Speaking Society of Music Theory] 14, no. 2 (2017): 361–69. http://dx.doi.org/10.31751/946.

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13

Galati, E. M., G. Contartese, N. Miceli, M. F. Taviano, V. Sdrafkakis, M. Couladis, O. Tzakou, and F. Lanuzza. "Antiinflammatory and antioxidant activity ofHypericum rumeliacum Boiss. subsp. apollinis (Boiss. & Heldr.) Robson & Strid methanol extract." Phytotherapy Research 22, no. 6 (2008): 766–71. http://dx.doi.org/10.1002/ptr.2360.

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14

Fisk, Philip J. "Jonathan Edwards's Freedom of the Will and his defence of the impeccability of Jesus Christ." Scottish Journal of Theology 60, no. 3 (August 2007): 309–25. http://dx.doi.org/10.1017/s0036930607003304.

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Abstract:

AbstractIt is in Jonathan Edwards's Freedom of the Will (1754) that he reconciles impeccability and freedom of the will in the human soul of Jesus Christ, even when Jesus is in a state of trial. But how does he shape a synthesis between these two attributes without duplicity, and at the same time avoid theological and christological barbs, whether Arminian or Hobbist, Nestorian or Apollinist? For Edwards, the Son of God did not surrender impeccability when he undertook to fulfil – in human nature, and in a state of trial – intra-trinitarian promises, promises made not only by the Father to the Son, but by the Son to the Father. Edwards views the habits of the heart of Jesus Christ progressing in holiness from the moment of his incarnation. He understands the excellencies that the Son of God brought to the human nature in the incarnation in no way to have added to nor to have diminished the impeccable holy disposition of his person. A key to interpreting the holy habits of Jesus’ heart is, according to Edwards, to view the source of the impeccability of the soul of Jesus as lying in its essence, not in a cause outside his person; it lies in the very disposition of his heart.

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Danuser, Hermann. "Apollinische Fundamente. Über Adolf Nowaks Buch Musikalische Logik. Prinzipien und Modelle musikalischen Denkens in ihren geschichtlichen Kontexten (= Veröffentlichungen des Staatlichen Instituts für Musikforschung, Bd. 20; Studien zur Geschichte der Musiktheorie, Bd. 10, in Verbindung mit Klaus-Jürgen Sachs und Albrecht Riethmüller, hg. von Thomas Ertelt und Heinz von Loesch), Hildesheim: Olms 2015." Zeitschrift der Gesellschaft für Musiktheorie [Journal of the German-Speaking Society of Music Theory] 13, no. 2 (2016): 355–75. http://dx.doi.org/10.31751/896.

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