Journal articles on the topic 'Arabe (langue) – Grammaire'

Résumé Le succès de la grammaire scolaire dans la France du XIXe siècle avait favorisé la traduction de certains de ses manuels, comme le Lhomond ou le Noël et Chapsal, pour servir de méthodes d’apprentissage aux étrangers. Le Lhomond tout particulièrement, après la traduction anglaise de Longfellow (1830) avait connu une traduction arabe, publiée à Paris en 1857 par un Tunisien du nom de Soliman al-Haraïri (1824–1877). Il y développe en fait, une double traduction: traduction libre et traduction littérale. Cette dernière, très paradoxalement, constitue le noyau d’une méthode présentée par l’auteur comme une invention didactique à laquelle il n’a jamais été précédé. L’effort de traduction y est considérable par rapport à ce que l’on trouve dans l’ouvrage anglais. La langue arabe, ainsi que la grammatisation autochtone qui s’y rapporte sont tellement éloignées du français et de sa grammatisation que le traducteur est amené à faire œuvre de linguiste et non de simple traducteur. La traduction de la terminologie, comme celle des exemples et des paradigmes, nécessite en effet une grande connaissance de l’arabe et de sa grammaire. Le recours au dialecte marque d’ailleurs l’épuisement des ressources de l’arabe classique. La transcription s’y ajoute pour faire encore reculer l’écart, au-delà de la grammaire et du système phonologique, jusqu’à l’écriture elle-même. Les éléments d’une recherche contrastive viennent, en outre, accompagner la traduction littérale comme pour en retracer les limites et révéler les irréductibles difficultés de l’apprentissage. Mais la correspondance entre les deux langues, incarnée dans cette traduction, a été expressément exagérée pour gagner plus de terrain dans le rapprochement du Lhomond, dans sa langue originale, à l’élève arabe. L’objectif étant de le mettre immédiatement en contact avec la langue française, via ce pré-texte qu’est la traduction littérale. Quant à la traduction libre, elle est considérée comme superflue, ne pouvant profiter qu’à l’élève français censé y trouver un ‘guide de bien traduire’.

Quand, vers le milieu du XIIIe siècle, les grammaires coptes apparurent pour la première fois, leurs auteurs ne pouvaient recourir qu’au modèle linguistique arabe dominant : terminologie et catégories grammaticales. La langue copte n’appartient pourtant pas à la même famille que l’arabe ; elle était par ailleurs en voie de disparaître comme langue vivante. À partir de quelques exemples typiques, ayant trait à l’écriture, à la phonologie et à la morphologie, nous essayons de donner une idée de la méthode suivie pour appliquer ou adapter les outils conceptuels et terminologiques arabes dans la description de l’ancienne langue égyptienne à sa dernière phase et de démontrer que, d’une manière générale, les philologues coptes du Moyen Âge ont bien mené leur tâche. Si l’on peut relever des lacunes, celles-ci ne sont pas nécessairement imputables à la tradition linguistique qui a servi de modèle, mais plutôt aux conditionnements externes qui ont présidé au labeur intellectuel des protagonistes.

Résumé Les arabisants “classicisants” continuent de se référer à A Grammar of the Arabic Language de William Wright (1830–1889), qu’ils citent généralement sans plus de précision. Ce faisant, ils dissimulent la longue histoire de cet ouvrage. Au premier chef, il est la traduction, parue en 2 volumes (1859 et 1862), de la 2e édition, en langue allemande, de la Grammatik der arabischen Sprache (1859) de Carl Paul Caspari (1814–1892). Mais cet ouvrage a lui-même une longue histoire. Une première édition en était parue, en latin, en 1848, sous le titre de Grammatica arabica. La première partie (Doctrina de elementis et formis) avait même été imprimée, une première fois, en 1844. Dans la préface à l’édition latine de 1848, Caspari cite ses deux principales sources: la Grammaire arabe (11810, 21831) d’Antoine-Isaac Silvestre de Sacy (1758–1838) et la Grammatica critica linguae arabicae, en deux volumes (1831 et 1833), de Heinrich Ewald (1803–1875). La version allemande de la Grammaire arabe de Caspari fut rééditée en 1866. Une nouvelle édition en parut en 1876, révisée par August Müller (1848–1892). Cette 4e édition fut traduite en français (deux tirages en 1880 et 1881) par une personnalité étonnante, le Colombien Ezequiel Uricoechea (1834–1880). Elle fut également rééditée (5e et dernière édition) en 1887. Quant à la Grammaire arabe de Wright, une seconde édition, “révisée et grandement augmentée”, en parut, en 2 volumes, en 1874 et 1875, et une troisième édition, révisée par William Robertson Smith (1846–1894) et Michael Jan de Goeje (1836–1909), également en 2 volumes, en 1896 et 1898. Cette troisième édition, avec quelques modifications dues à Anthony Ashley Bevan (1859–1933), fut réimprimée en 1933: c’est à elle, constamment réimprimée, que se réfèrent généralement les arabisants. La Grammaire arabe de Wright apparaît ainsi comme le travail collectif de l’orientalisme européen du XIXe et de la première moitié du XXe siècle, en venant rappeler au passage qu’il est impossible d’en faire l’histoire sans la connaissance de deux de ses grandes langues académiques: le latin et l’allemand.

Résumé François Pétis de La Croix enseigna l’arabe au Collège royal de Paris de 1692 à 1713. À ses élèves, en très petit nombre, il dictait une grammaire de l’arabe littéral en français, réduite à l’essentiel. Tout en restant tributaire des paradigmes gréco-latins, il formulait des remarques utiles aux débutants et recourait à des activités didactiques variées, allant de l’autodictée jusqu’au thème. Il donnait ensuite quantité d’expressions et de propos de contenu léger, issus des méthodes pour étrangers en usage en Orient, avec transcription et traduction, conformément à un projet pédagogique conçu dès sa jeunesse : ces matériaux ressortissaient au moyen arabe. Après l’initiation à l’emploi du dictionnaire arabe-latin qu’il avait lui-même composé, il passait à la traduction de livres choisis dans la bibliographie disponible à l’époque. Ses leçons évoluèrent par petites touches, rapprochant progressivement la variété de langue utilisée de l’arabe littéral.

Résumé Parmi les usages du vers attestés dans la culture arabe classique, thème d’une journée d’étude organisée en 2017 à l’INALCO, notre étude a retenu celui consistant à faire du vers un šāhid, ou « citation probante » (Gilliot, 1996). En effet, de nombreuses sciences arabes, au premier plan desquelles figurent les sciences du langage (grammaire, lexicologie, philologie…), ont eu recours aux šawāhid pour illustrer un fait de langue, l’emploi d’un mot rare ou une tournure syntaxique. Dans ce cadre, les vers sont présentés hors de tout contexte, qu’il s’agisse de celui de ses conditions de production ou de celui du poème dans lequel il s’insère. Pour mener à bien ce travail, nous nous appuierons sur le traité d’Abū Ḥātim al-Siǧistānī (m. 255/869) consacré au palmier, Kitāb al-Naḫl. Après avoir procédé à un classement des šawāhid, nous observerons, successivement, les citations sans rapport avec l’objet du traité, le palmier, celles où ce dernier apparaît comme métaphore ou comparant et, enfin, celles dont il est l’objet principal. Notre objectif sera de montrer comment ces citations s’organisent en un réseau textuel qui se superpose – ou se croise – avec le texte du lexicologue. Que nous disent-elles du palmier, qui n’est pas abordé par l’auteur dans son ouvrage savant ? Et, en particulier, que nous apprennent-elles sur le statut accordé au palmier dans le système éthique des Arabes ?

Pendant longtemps, dans les pays arabes et dans les esprits de certains, la prose fut considérée comme un genre mineur ; seul l'art poétique méritait bien ses lettres de noblesse. Il s'agit d'une idée dont les racines remonteraient à la période antéislamique qui aurait réservé à la poésie et aux poètes une place de prédilection. Par la suite, avec l'avènement de l'islam et sous les quatre premiers califes, la poésie se fit plus discrète pour revenir plus forte que jamais avec les Omeyyades et puis avec les Abbassides. La période dite de décadence que nous situons schématiquement entre le XIIIe et le XIXe siècle, n' a pas dérogé à cette règle. Les Mille et Une Nuits, que certains considèrent comme le chef-d'œuvre par excellence de la littérature de l'imaginaire populaire arabe, ne sont toujours pas classées par les spécialistes arabes dans le genre « sérieux » ; cette œuvre est rangée sous la rubrique du conte populaire. Les reproches formulés par l'intelli- gentsia al-&üssa à l'encontre des Mille et Une Nuits et de toutes les œuvres qui appartiennent au même genre soutiennent que ni les thèmes traités ne sont nobles, ni la langue utilisée n'est correcte ni soutenue. La conclusion en fut qu'il s'agit bien là d'un genre mineur destiné à amuser le peuple et à alimenter l'ima- ginaire du vulgum pecus ou la 'âmma. Durant les siècles qui ont précédé la renaissance Nama, la prose, lorsqu 'elle n'avait pas pour objet la philosophie falsafa, la grammaire, les sciences de la religion, l'exégèse coranique ou les sciences d'une manière plus large, et qu'elle ne satisfaisait pas aux principes de l'éloquence et de la rhétorique Fasâ&a et balâàa, n'appartenait pas au corpus du adab au sens noble du terme.

En dépit de ressemblances superficielles, la phrase nominale (jumla ismiyya) de la tradition grammaticale arabe n’a que peu à voir avec ce qu’il est convenu de nommer ainsi en linguistique générale depuis au moins Meillet (1906). Elle ne se caractérise pas par l’absence de verbe ou de copule, mais par une structure thème + propos (mubtadaˀ + ḫabar), et regroupe un ensemble assez consistant de faits, tout en permettant d’en donner une explication cohérente. Cet article étudie la manière dont ces faits sont présentés et analysés dans un ensemble de grammaires produites en Europe depuis le XVIIe siècle jusqu’à nos jours, posant le problème de l’inter-traductibilité des catégories linguistiques d’une tradition à l’autre.

Résumé Cet article se veut une double contribution matérielle et méthodologique à une histoire bien comprise de la linguistique. Partant de la description, de nature pragmatique, donnée de la particule lākinna par le grammairien Radī l-dīn al-’Astarābāḏī (XIIIe siècle), nous montrons en 2 que, par le biais de l’interprétation qu’en propose ce grammairien (lākinna = ‘istadraktu, où ’istadraktu est un verbe à la lère personne), elle s’inscrit en fait dans le cadre d’une véritable théorie générale, elle-même de nature pragmatique, où fa’altu représente la formalisation d’un objet dont la catégorie de ’inšā (= “création”) constitue la conceptualisation. En 3, enfin, nous montrons que l’utilisation d’un texte ‘marqué’ par rapport à la grammaire arabe ‘moyenne’ permet non seulement de faire l’histoire de celle-ci, mais encore de représenter des nuances importantes entre groupes de grammairiens, voire d’un grammairien à l’autre.

Résumé Deux points de vue s’opposent concernant les débuts de la grammaire arabe: la grammaire arabe serait apparue comme une discipline autonome ou aurait été en partie influencée par des modèles grecs (peut-être par le biais de traductions syriaques). En lien avec ce débat, il semble particulièrement instructif d’étudier la catégorie de ʿaṭf bayān. Selon Rafael Talmon, il s’agit d’une ‘invention’ de Sībawayhi (m.180/796?) basée sur la distinction entre ṣifa (‘adjectif’) et un modificateur qui n’est pas un adjectif mais assure une fonction adjectivale (ʿaṭf bayān). L’article tente de montrer qu’un contraste similaire peut être trouvé dans des sources grecques (et latines) antérieures sous la forme d’une distinction entre epitheton et epexegesis. En prenant en compte la connaissance hellénistique chez les Arabes avant et à l’époque de Sībawayhi, il est alors possible de soutenir que l’auteur du Kitāb, faute de terminologie appropriée, a emprunté, directement ou non, la distinction aux sources grecques. Cependant, s’il ne s’agit évidemment pas d’une pure coïncidence, l’emprunt qui a donné naissance à la catégorie de ʿaṭf al-bayān ne doit pas être interprété comme une simple influence. Il serait peut-être préférable de le concevoir en termes de réminiscence: la mémoire, par voie diffuse, des connaissances grecques dans la nouvelle érudition grammaticale arabe.

Cette contribution aborde la façon dont Bar Hebræus a emprunté au grammairien arabe Zamaḫšarī la notion de transitivité et comment il l’a reformulée dans le cadre de sa grammaire du syriaque. Je procède en traduisant et commentant son texte et en comparant avec celui de Zamaḫšarī. Son chapitre s’organise en quatre sections : 1. Première section : à propos d’exemples de verbes intransitifs et transitifs ; 2. Deuxième section : des causes de la transitivité ; 3. Troisième section : à propos de l’échec des causes de la transitivité ; 4. Quatrième section : à propos des verbes qui sont à la fois transitifs et intransitifs. C’est dans ces deux dernières sections que se manifeste le mieux la différence entre les deux grammairiens ; et il apparaît que si Bar Hebræus a emprunté le concept de transitivité à Zamaḫšarī, il en a donné un traitement qui dépasse largement sa source. En effet, la seule préoccupation du grammairien arabe est d’assurer que tous les compléments sont bien à l’accusatif et d’identifier les causes de la transitivité. N’ayant pas ce problème d’assignement de l’accusatif, Bar Hebræus discute non seulement de la transitivité (simple, double ou triple) et de ses causes (pour nous, FIV et FII) comme le fait Zamaḫšarī, mais en outre, il envisage aussi l’échec de ces causes : les cas où elles ne produisent pas la transitivité et les cas où elles produisent autre chose que de la transitivité, à savoir un sens nouveau étranger. Les mêmes échecs se produisent en arabe. Enfin Bar Hebræus étudie en détail les verbes labiles qui sont à la fois transitifs et intransitifs.

Ibn Muʿṭī est un grammairien originaire du Maghreb, mais qui a émigré au Machrek, où il est mort en 628/1231. Auteur de la premièreʾAlfiyya, il est aussi l’auteur d’un ouvrage en prose intituléal-Fuṣūl al-ḫamsūn. Celui-ci tire son nom de ce qu’il est divisé en « cinquante sections », mais rassemblées en cinq chapitres. Il est donc comparable auMufaṣṣaldu Persan al-Zamaḫšarī (m. 538/1144), divisé en sections, rassemblées en quatre parties. Chez al-Zamaḫšarī l’exposé grammatical se fait selon les parties du discours d’une part, la flexibilité/inflexibilité désinentielles (ʾiʿrāb/bināʾ) de ces parties d’autre part. Chez Ibn Muʿṭī, il se fait selon leʿamal(litt. « action »), qui est avec leʾiʿrābdans la relation de cause à effet. C’est ce qui explique la priorité donnée au verbe (ch. 2), considéré comme le régissant principal, les autres régissants étant regroupés dans le chapitre 3. C’est là l’influence duǦumald’al-Zaǧǧāǧī (m. 337/949 ou 339-340/950-952), une des références majeures de la grammaire arabe dans l’Occident musulman. Elle est particulièrement sensible dans la double extension dutaʿaddīet la classification des compléments du verbe.

Résumé Dans le domaine sémitique occidental, l’hébreu, le syriaque et l’arabe, la plus jeune des langues de ce groupe, partagent des termes qui se présentent comme morphophonologiquement semblables et homonymes: respectivement ʿillah, ʿelltā et ʿilla. Ce dernier, issu du précédent, possède deux significations en arabe, “maladie” d’une part et “cause” d’autre part. Ce serait également le cas du terme grec aitía qui serait l’équivalent de ces termes sémitiques. Il est toutefois difficile de relier ces deux significations l’une à l’autre, et l’explication classique pour l’arabe est de poser que la seconde dériverait de la première. Cette étude s’attache à montrer que, contrairement à ce que certains avancent, non seulement le terme grec, mais également ses équivalents syriaque et hébreu ne possèdent que le sens de “cause”. Elle propose par ailleurs de voir dans les termes syriaque et hébreu non pas les descendants d’un proto-sémitique commun (rien de comparable n’étant à signaler en akkadien), mais le fruit vraisemblable d’un emprunt fait au bas latin: là, le verbe īnfĕrō, “causer”, y a pour dérivés nominaux des termes en illāt-. En conséquence, ce n’est pas tant le sens de “cause” qu’il s’agirait d’expliquer en arabe, mais bien plutôt celui de “maladie”, et, contrairement à ce qui a été avancé, c’est certainement le sens de “cause” qui est premier et fondamental et non celui de “maladie”, expliquant alors certainement son emploi en grammaire arabe.

Summary The native Syriac linguistic tradition comprises annotations to the biblical text (‘masorah’), lexica, and grammars created between the 6th and 13th centuries; 24 Syriac scholars are known by name. Syriac grammarians have been considered to be mere imitators, of both Greek and Arab grammarians, but this is a severe exaggeration; they were, however, the source of much that is found among the Arabs. The first, Jacob of Edessa (640–708 A.D.), and the last, Gregory Bar Hebraeus (1225/26–1286), have received the most attention. Much needs to be done, both in publishing and evaluating Syriac linguistic work, and in recognizing its importance in cross-connecting the West Asian civilizations and in foreshadowing modern approaches to language. This article provides a guide and key to the literature.

Résumé Cet article présente deux lithographies indiennes du Šarḥ al-Kāfiya et du Šarḥ al-Šāfiya de Raḍī al-dīn al-Astarābāḏī (m. en ou après 688/1289), faites à Delhi, respectivement en 1282/1866 et 1283/1866. Elles ont appartenu à Mortimer Sloper Howell (1841–1925), magistrat britannique en Inde et auteur d’une grammaire arabe en sept volumes parus à Allahabad entre 1880 et 1911. La grammaire de Howell suit le plan du Mufaṣṣal de Zamaḫšarī (m. 538/1144) en quatre parties : nom, verbe, particule, ce qui est commun aux trois parties précédentes ou à deux d’entre elles. Le Šarḥ al-Šāfiya est couvert d’annotations, très certainement de la main même de Howell, mais le Šarḥ al-Kāfiya en est vierge. Cela semble devoir être mis en relation avec le développement que Howell donne, dans la lignée du Šarḥ al-Šāfiya, à la quatrième partie du Mufaṣṣal, qui traite essentiellement de phonologie. C’est ce développement qui a attiré l’attention sur la grammaire de Howell et, à travers elle, le Šarḥ al-Šāfiya de Raḍī al-dīn al-Astarābāḏī de linguistes arabisants comme Jean Cantineau (1899–1956) et Henri Fleisch (1904–1985). Une enquête dans la grammaire de Howell montre que l’autre partie du Šarḥ al-Šāfiya, qui traite de morphologie, et le Šarḥ al-Kāfiya, qui traite de syntaxe, en sont des sources tout aussi importantes et, par suite, que Howell peut encore servir de médiateur entre Raḍī al-dīn al-Astarābāḏī et les arabisants.

Summary Once the need to learn a language arises, grammatical instructional manuals evolve from descriptive grammars of that language. Language description involves the uncovering of the rules of the language from collected data, and teaching those rules is the reason grammatical manuals exist. The most comprehensive descriptive grammar of Arabic is Sībawayhi’s Kitāb (d. ca.161–94 AH/777–810 A.D.). He includes the rules of Arabic as he deduced them from the language of the Arabs. As time passed and the need to learn Arabic increased, many grammarians started to write grammatical manuals for beginners. Sībawayhi’s monumental work was too speculative and highly theoretical for this task and was never suitable for instruction. The descriptiveness of Sībawayhi’s Kitāb needed to morph into a more approachable grammar. Zağğāğī’s Ğumal (d. ca.337–340/948–951) and Ibn Bābašāḏ’s Muqaddima (d.469/1077) are two instructional manuals that are concise and more suitable for beginners. This study examines how pedagogy in Zağğāğī’s Ğumal and Ibn Bābašāḏ’s Muqaddima evolved from the descriptive rules of Sībawayhi’s Kitāb through a careful analysis of istiṯnā’ “exception” rules presented by each grammarian in this study. Although the rules are essentially the same in all three books, presentation and description or lack thereof are sufficiently different illustrating their distinct objectives.

La notion de trilitéralité des racines, fortement inspirée par la tradition arabe, a demandé une grande créativité pour être mise en œuvre dans la grammaire hébraïque. Judah Ḥayyuj (Fez, 950 – Cordoue, ca 1000) fit œuvre de pionnier en analysant le comportement des consonnes faibles qui peuvent ne pas être visibles dans certaines formes verbales tout en restant présentes dans la forme théorique de base. Ses travaux ont été poursuivis par Jonah ibn Janaḥ (Cordoue, ca 985/990 – ca 1050) dont les ouvrages, adaptés ou traduits en hébreu, ont permis la diffusion des doctrines grammaticales de l’hébreu en Europe chrétienne et l’adoption définitive de la théorie des racines trilitères. Les dictionnaires des racines sur le modèle du Kitāb al-uṣūl d’Ibn Janaḥ, outil commode pour classer le lexique biblique, devinrent populaires en Provence médiévale. Il restait cependant une difficulté majeure, à savoir les manières d’identifier la racine d’une forme nominale ou verbale complexe. Profiat Duran (Perpignan, < 1360 – ca 1414) fut le premier auteur à insérer dans sa grammaire, le Maˁaseh efod, un chapitre décrivant les différentes méthodes permettant l’identification des racines. Ce passage, adapté ou résumé, fut fréquemment repris par les humanistes chrétiens dans leurs ouvrages linguistiques, et ce jusqu’au XIXe siècle.

Résumé Pour le grammairien Raḍī l-Dīn al-Astarābāḏī (m. après 688/1289), le fāʾ al-sababiyya (« causal ») constitue une intersection entre deux des trois fāʾ distingués par la grammaire arabe : le fāʾ d’apodose (fāʾ al-ǧawāb ou al-ǧazāʾ), apparaissant entre protase et apodose d’un système conditionnel (in p fa-q) et systèmes assimilés, c’est-à-dire circonstancielles et relatives ayant une valeur conditionnelle, et le fāʾ coordonnant deux phrases (p fa-q). Dans les deux cas, fa- présente q comme la conséquence de p, qui en est la cause. La relation de cause à conséquence est à entendre ici au sens large de la logique naturelle et non au sens strict de l’implication logique, q pouvant ne pas être une affirmation. Mais Raḍī l-Dīn al-Astarābāḏī neutralise aussitôt le sens du fa- « causal », en observant qu’on peut convertir (ʿaks) p fa-q (p donc q) en q fa-p (q car p). Et il va plus loin dans le même sens, en reliant le fāʾ dit explétif au fāʾ causal. Ce fāʾ est ainsi appelé parce qu’il peut apparaître ou non, soit après une subordonnée circonstancielle, sans valeur conditionnelle, ou un simple complément circonstanciel, soit entre le thème et le propos d’une phrase nominale, le thème pouvant être une relative non conditionnelle ou un simple syntagme nominal. Pour Raḍī l-Dīn al-Astarābāḏī, ce fāʾ signale que ce qui le suit est aussi « inséparable » (luzūm) de ce qui le précède que l’apodose de la protase et, ce, bien que ce qui le précède n’ait pas de valeur conditionnelle. Sous un habillage logique, il reconnaît en fait que les trois fāʾ n’en font qu’un, ayant une même distribution/fonction (mawqiʿ). Celle-ci est facilement reformulable dans les termes de la « théorie de l’énonciation » du linguiste suisse Charles Bally (1865-1947) : fa- est un segmentateur, délimitant le thème (phrase, proposition ou syntagme) du propos de l’énoncé.

In light of contemporary pedagogical methods, the flipped classroom has been recognised as an effective pedagogy in English as a Foreign Language (EFL). This study employed a quasi-experimental one-group research design to investigate the impact of flipped learning on Omani EFL learners&rsquo; grammar and to examine students&rsquo; perceptions on the flipped classroom. An intact group of students (n=28) enrolled at the foundation programme in Arab Open University-Oman was randomly selected. Seven videos on English grammar were developed and shared with the students prior to the class. A varaiety of activities were conducted in the class following task-based language teaching. Students met for 8 lessons over the period of 8 weeks. Pre-test, post-test and semi-structured interviews were used in the study. The findings indicated that flipped learning had a positive impact on students&rsquo; understanding and usage of English grammar. Students&rsquo; perceptions on the flipped approach were positive. The study also provided pedagogical insights for the flipped classroom and recommendations for future research.&nbsp;

Résumé La catégorie arabe postclassique de ’inšā’ (“performatif”) joue un rôle central dans plusieurs disciplines traditionnelles en islam, qu’elle met ainsi en relation. Pourtant, l’Encyclopédie de l’Islam en ses deux éd.s ne la mentionne pas. Et dans un texte-phare comme la Muqaddima de Ibn Ḫaldūn, le terme ou bien n’est pas traduit ou bien est mal traduit, étant assimilé à sa subdivison ṭalab (“jussion”). Pour comprendre ce silence ou ce demi-silence, il faut remonter à Silvestre de Sacy (1758–1838): tenant de la grammaire générale, il relit l’opposition ’inšā’ vs ’iḫbār (“assertion”) à travers celle des ‘modes’ (comme “formes ou manières de notre pensée”) que fait celle-ci. Cette lecture a néanmoins pu être influencée par l’œuvre de Ibn al-Hāğib, où cette opposition, dont est issue la classification des énoncés en ḫabar (“affirmation”) et ’inšā’ (tout ce qui n’est pas affirmation), articule une double différence: celle des emplois assertif et performatif d’une même phrase, mais aussi celle de l’impératif et du performatif correspondant comme ‘expression’ et ‘représentation’ de la demande. En ne retenant qu’un des deux volets, Silvestre de Sacy manque l’origine juridique et l’originalité conceptuelle de la catégorie. De même Massignon (1883–1962) ne retient que la réduction du ’inšā’ à un ’iḫbār ’ammā fī l-bāṭin (“assertion sur ce qui est dans le for intérieur”) vs ’iḫbār = ’iḫbār ’ammā fī l-ḫāriğ (“assertion sur ce qui est dans la réalité extérieure”), qui articule une différence entre mondes référés. Moralité: les théories personnelles ou contemporaines de l’historien de la linguistique, ainsi que 1’‘autorité’ de tel ou tel savant, peuvent être la meilleure ou la pire des choses. Reste que si les arabisants avaient prêté davantage d’attention à cette catégorie pluridisciplinaire et à son cheminement transdisciplinaire, ils auraient pu jouer un rôle de pionniers en matière d’histoire de la linguistique et dans la mesure où la fin de toute histoire est de dépasser cette histoire même anticiper sur l’émergence du phénomène de l’‘énoneiation’, omniprésent dans la tradition linguistique arabe.

Summary Most of the early Arab grammarians were chiefly concerned with the description of language structure and particularly the problem of explaining the inflectional marks. Al-Jurjānī, in the fifth century AH/eleventh century AD, was the first among Arab grammarians to depart from earlier trend of linguistic analysis and to put forward a demonstrable theory for the study of language and grammar in terms of the interrelationships that bind the constituents of speech together. According to al-Jurjānī, there are three types of relationships: syntactic relationships, semantic relationships, and the relationship between syntax and semantics. This paper contains a systematic account of these syntactic-semantic interrelationships in particular, and al-Jurjānī’s approach and methodology to language and grammar in general. Our investigation is based on an intensive study of the concepts of naẓm (discourse arrangement) and taclīq (interrelationship) which al-Jurjānī discussed with ample evidence and cogent reasoning in his major work Dalā’il al-Icjāz (Illustrations of the Inimitability [of the Qur’ān]). A distinctive feature of this research is the effort made to show the connection between al-Jurjānī’s linguistic concepts and equivalent notions used in modern linguistics. The study concludes with an important fact; namely, that al-Jurjānī was one of the frontier scholars to call for the study of language on the basis of syntactic-semantic functions and as a discipline independent of grammatical regents.

In this study, some extralinguistic factors were examined which might influence the language acquisition process in Italian and other immigrant preschool children acquiring German as their second or third language. The following methods of the language assessment were utilized: (a) a modified, validated version of language test Marburger Sprachscreening and (b) a classification of children as needing or not needing additional educational support in learning German. Italians scored significantly higher on vocabulary and grammar than other immigrant children. This can be attributed to the fact that Italians attended German nursery schools and played with German children after the daycare center time significantly more often than other immigrants. Immigrant groups with the most advanced German skills were English speaking children and Greeks. Linguistically weakest groups were Turks and Arabs. For these groups, dependence of the language acquisition process on extralinguistic factors was also shown.

While the role of the media in the war against terror has received ample attention from scholars, there is little in the literature that deals specifically with the Iraqi point of view with respect to the nature of terror or with the comparative analysis of Western and Arabic media treatment of terror. That Western and Arabic ideologies arise from divergent political, national, cultural, and religious traditions is well understood in the West. Indeed, this understanding is generally implicit and unconscious, often leading to perception of Arabic culture and ideology as a monolithic whole. Lost in this division between ‘Us’ and ‘Other’ are the multitude of inner-Arabic ideological divisions. Among these is an important inner-Arabic ideological division that reflects the larger Arab–Western ideological split, a split between those in support of Saddam’s reign and the post-invasion Iraqi insurgency and those in opposition. Cultural ideologies, all-encompassing yet often unstated, are difficult to summarize and analyze through the examination of indigenous news media. The media must balance truthful accuracy and objectivity with self-preservation. They must be exceedingly sensitive to the moods and outlooks of their target audiences in order to survive politically as well as economically. This work is a comparative, descriptive analysis of Saddam’s execution as covered by Arab and Western media, making use of Van Dijk’s Socio-ideological Discourse Theory as embodied in the Theories of Semantic Macroproposition and the concept of the Ideological Square as well as the Discourse-Historical Approach of Wodak. This combination of theoretical elements constitutes a basis for comparative Arabic–English discourse analysis with a focus on socio-linguistic analysis of text and rhetoric, rather than the more common functional Systemic Linguistic analysis or grammar theory considerations. These analytical elements also enable the de-construction of news media coverage in terms of macro-microstructures, micro-semantics, and the rhetoric news discourse. Technical analysis of news article word count, lexical selection, grammar, literary style, and rhetoric provides a portal through which hidden opinion, ideology, and dogma are made visible.

This paper aims at enhancing writing skills by using cooperative learning strategies since recent methodologies in foreign language teaching have deviated the shift of focus from traditional teacher-oriented classes to more learner-centered contexts. Among the methods endorsed in teaching writing is the application of Cooperative Learning (CL). The use of CL has become an increasingly popular method to improve the learner’s linguistic, social and communicative competence. This research investigated the effects of CL to improve the writing skill of AIU students. A questionnaire was done to spot their problems and weak points. The quasi experimental design was used, with pre-test and post-test of two different kinds of essay as an instrument. Two different kinds of studies were employed qualitatively and quantitatively to analyze the data. The students’ writing was scored on the five writing components which were content, vocabulary, organization, grammar and mechanics see (Yusuf, Jusoh, & Yusuf, 2019). After analyzing the results of the post test, it was noted that there was a significant increase in the scores of students’ writing in comparison with their marks of the pretest as a result of implementing cooperative learning. Subsequently, the results lent credence to the positive effects of cooperative learning in enhancing writing performance and teachers were able to involve more students to participate and the class environment was very encouraging and intriguing. EFL participants in a cooperative learning ambience managed to foster the linguistic competence that they need to acquire which was also tackled in the paper.

Summary This paper explores conceptual and descriptive parallels between the Ancient Greek ψιλά–δασέα distinction as found in the Peripatetic text De Audibilibus, and the gˇahr–hams distinction in the medieval Arabic writings of Al-Ḫalīl (d. c.786 A.D.) and Sībawayhi (d. c.796 A.D.). In both cases there is a focus on the absence versus presence of audible breath, and a belief that audible breath is a cause of lack of clarity in speech. There is no historical evidence that the De Audibilibus was available to the Arab grammarians either directly or through Syriac sources, but the striking similarities suggest that ideas expressed in it did make their way into Arabic phonetic thinking. The fact that Sībawayhi applied the distinction to all the sounds of Arabic, and did not introduce a third term equivalent to the later Greek μέσα category found in the Technē Grammatikē (2nd cent. B.C.) and in Jacob of Edessa’s (c.640–708 A.D.) Syriac grammar based on it, suggests that it was the μέσαdistinction in its original form which influenced his division of Arabic sounds into the magˇhūr and mahmūs classes.

The paper is a descriptive account of the various grammatical functions of the particle fii in the grammar of Gulf Pidgin Arabic, the contact system that has developed in the Arab countries of the Arabian Gulf for use between the Arabic-speaking native citizens and the expatriate workforce in these countries. It aims at discussing the grammatical multifunctionality of this element and the factors behind the expansion of its grammatical functions, when it was adopted from the lexifier Gulf Arabic. In Gulf Arabic, fii is used as a preposition and as an existential predicate. When it was adopted into GPA, fii also assumed the role of a possession marker and predication marker in non-verbal subject-predicate sentences and sentences with verbal predicates. A similar expansion in grammatical roles has affected its negative counterpart maafii, which is used as a negative of fii in its role as an existential predicate in Gulf Arabic. In GPA the use of maafii has also been expanded so that it is now used as a universal negator in the language, regardless of the predicate or sentence type. The paper investigates the factors that motivated this extension in the uses of fii/maafii and argues that it is not transfer-induced. Rather, language-internal motivation and universal tendencies are more legitimate candidates for the forces lying behind this process.

This paper proposes Interactive Intervention Strategy (IIS) as an effective activity to teach English as a Foreign Language (EFL) in the Arab world and other similar EFL environments. It explores the impact of IIS on the speaking skills (fluency, pronunciation, vocabulary, and grammar) of EFL students in the Jordanian context. The study used a quasi-experimental quantitative design to analyze the data. The sample of the study consisted of 30 students as a control group and 30 students as an experimental group. Both groups were enrolled in a speaking course in their first semester. The study employed an interview post-test to evaluate the effectiveness of IIS in teaching speaking skills. IIS is sought in this context to excite the minds of the learners with target subjects using untraditional techniques. It is designed to help in eliminating L2 learners’ confusion and increasing their motivation by adapting the activities of the traditional teaching environment. IIS is thus proposed as a strategy that challenges the traditional approaches to teaching EFL in helping the learners to use English as a communicative language through developing extra-class interactive sessions demonstrated to support EFL speaking classrooms.

Recent studies on language acquisition and motivation have targeted Japanese language learners in a formal educational context, with less attention paid to learners who study Japanese informally. The current study aims to investigate the impact of Japanese animations in the context of informal third language acquisition. It targets the native speakers of Arabic who are interested in learning Japanese as a third language (L3), and investigates the motivations of Arab teenagers and young adults to learn Japanese. Further, the paper also focuses on examining aspects of Japanese language proficiency among teenagers and young adults, including vocabulary enhancement and grammar competence. The methodology used in the current study is twofold: an online survey questionnaire adopted from Armour and Iida (2016), followed by an engaging experiment in which participants were divided into two groups (reality anime group vs. action anime group) in order to examine the effectiveness of anime selection in boosting proficiency level. The findings of the online survey indicate that Arabic native speakers are highly motivated to learn Japanese, while the experiment results confirm that the type of anime and consistency of exposure do support the acquisition process. Further, the study concluded that consumption of anime series contributes to the learning process and facilitates learners&#39; proficiency in general and vocabulary learning in particular. However, it remains unknown whether or not Arabic native speakers&#39; motivations lead to their enrollment into formal Japanese foreign language education. Avenues for future research and implications are also presented toward the end of the paper.

Cet article examine en détail la notion d’état dans le cadre des déclinaisons des noms et adjec-tifs de l’arabe classique. Certaines des propriétés de celles-ci peuvent se visualiser grâce aux présentations structurées des déclinaisons en fonction des cas et des états ; nous montrons que ces présentations mènent à identifier un bon ordre pour les cas et pour les états. Nous établis-sons une définition précise des états, étudions les différentes perspectives selon lesquelles l’état peut être envisagé, exposons les avantages de son utilisation en grammaire arabe et sug-gérons une terminologie plus claire et plus simple que celles existantes, en mettant l’accent sur l’utilité d’une distinction nette entre les états et la définitude. Nous mettons aussi en évi-dence la symétrie entre les notions d’état et de cas. Tout ceci se fait, autant que possible, en lien avec les langues sémitiques en général. Nous montrons enfin que la cohérence du sys-tème formé par les cas et les états se maintient en arabe (à une exception près) lorsque l’on prend en compte les règles marginales de grammaire qui sont habituellement omises quand on envisage ce système.

Since its de facto creation, Israel has endeavoured to legitimize its existence and mystify the ethnic cleansing it perpetrated in 1948, systematically working to efface historic Palestine from the Arab and global public memory. Visual discourse plays a constitutive role in the construction and preservation of national themes. This paper, a critical discourse analysis of a corpus of visual representations, aimed to examine how visual representation serves to memorialize and reconstruct national themes, and so how this semiotic mode of representation can act as a form of counter-hegemonic discourse against attempts at the memoricide of the other and mystification of history. Using Kress and van Leeuwen’s(2006) grammar of visual design as a framework for visual analysis, this social semiotic research analyzed the visual structure of a number of Nakba images to examine the role of visual representations in the memorialization of key Palestinian national themes, and so the reconstruction of historic Palestine. The study shows how national themes visually represented, such as ethnic cleansing and Right of Return, serve as a constant reminder of the Nakba, stressing their sociopolitical and emancipatory role in shaping the Palestinian collective consciousness about their past, present and future. Exploration of further visual signs can reveal more the function of visual and multimodal communication in the preservation of important national themes and role in national liberation.

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