Relevant bibliographies by topics / Arabe moderne

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Arabe moderne'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 5 February 2022

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Journal articles on the topic "Arabe moderne"

1

Embarki, Mohamed. "Les dialectes arabes modernes : état et nouvelles perspectives pour la classification géo-sociologique." Arabica 55, no. 5 (2008): 583–604. http://dx.doi.org/10.1163/157005808x364616.

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Abstract:
AbstractLa classification géographique et/ou sociologique des dialectes arabes modernes s'appuie, entre autres, sur certaines unités phonologiques qui, confrontées à une comparaison très minutieuse, ne s'avèrent pas fortement discriminantes. Les mêmes unités se retrouvent dans les parlers de plusieurs régions et variétés sociologiques à la fois en synchronie et en diachronie. Ont été revisitées plusieurs unités consonantiques et vocaliques dans diverses variétés linguistiques arabes (protoarabe, dialectes arabes anciens, arabe classique, arabe moyen, arabe moderne et dialectes arabes modernes). Devant cette extrême variabilité, la présente étude discute d'une part les éléments qui permettent de déceler dans les unités phonologiques celles produites par des développements parallèles vs celles qui sont le fruit des mécanismes de diffusion vs celles issues d'un processus d'héritage. L'hypothèse défendue dans cette étude est que certaines unités phonologiques, considérées comme discriminantes, sont le résultat soit d'un long héritage passé de l'arabe ancien aux dialectes arabes modernes, soit d'un processus de diffusion ample qui s'était développé à une époque très lointaine. D'autre part, elle verse dans le champ de la dialectologie arabe, à des fins de classification, des indices acoustiques fins dépendant de deux phénomènes différents, la coarticulation et la prosodie.
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2

König-Pralong, Catherine. "L'histoire médiévale de la raison philosophique moderne (XVIIIe-XIXe siècles)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 70, no. 03 (September 2015): 667–711. http://dx.doi.org/10.1353/ahs.2015.0106.

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Abstract:
Résumé L’histoire de la philosophie qui s’établit comme discipline académique aux XVIIIe et XIXe siècles narre l’histoire de la raison philosophique de l’Antiquité à son achèvement moderne. À l’âge qui s’est dit « moderne », cette historicisation de la raison procède d’une rationalisation de l’histoire de la philosophie, qui vise à légitimer la supériorité de la modernité européenne sur les autres cultures, notamment arabe, chinoise et africaine. À partir de 1780, les historiens de la philosophie et de la culture démarquent en effet la rationalité (indo-)européenne des cultures sémitiques. La raison européenne est caractérisée par une composante philosophique de nature « grecque » et par une culture chrétienne dont les racines sont découvertes durant le Moyen Âge. Dans cette construction, le Moyen Âge et les Arabes occupent des places centrales. Le Moyen Âge est en effet le lieu historiographique de l’acculturation chrétienne de la philosophie grecque. « Peuple sémitique », les Arabes se voient quant à eux dénier toute forme de rationalité scientifique ou philosophique, bien que la destinée de la philosophie grecque fût arabe avant d’être latine, au Moyen Âge précisément.
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König, Daniel G. "The Unkempt Heritage: On the Role of Latin in the Arabic-Islamic Sphere." Arabica 63, no. 5 (August 10, 2016): 419–93. http://dx.doi.org/10.1163/15700585-12341414.

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Abstract:
As linguistic systems, Latin and Arabic have interacted for centuries. The article at hand aims at analysing the status of the Latin language in the Arab and Arabic-Islamic sphere. Starting out from the observation that Latin-Christian and Arabic-Islamic scholarship dedicated a very different degree of attention to the study of the respective ‘other’ language in the course of the centuries, the article traces the impact of Latin on an emerging Arabic language in Antiquity, provides an overview on the various references to Latin found in works of Arabic-Islamic scholarship produced in the medieval and modern periods, and provides an exhaustive list of Arabic translations of Latin texts. A description of the role played by Latin in the Arabic-speaking world of our times is followed by a discussion of several hypotheses that try to explain why Latin was rarely studied systematically in the Arabic-Islamic sphere before the twentieth century. Le latin et l’arabe, en tant que systèmes linguistiques, furent en interaction pendant des siècles. Le présent article a pour objectif d’analyser le statut de la langue latine dans le monde arabe et arabo-musulman. Partant de l’observation que les érudits latins chrétiens et arabo-musulmans se consacrèrent à différents degrés à l’étude de la langue de « l’Autre », l’article retrace l’impact du latin sur une langue arabe émergeant dans l’Antiquité, donne un aperçu des références à la langue latine dans les œuvres des érudits arabo-musulmans produites aux époques médiévale et moderne, et fournit une liste exhaustive des traductions des textes latins en arabe. Après avoir esquissé le statut actuel de la langue latine dans le monde arabophone de nos jours, l’article aborde plusieurs hypothèses qui essaient d’expliquer pourquoi le latin n’a guère été un objet d’études systématiques dans le monde arabo-musulman avant le xxe siècle. This article is in English.
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Nagem, Racha. "Quelques aspects de la littérature arabe revisités." Hawliyat 14 (October 20, 2018): 175–92. http://dx.doi.org/10.31377/haw.v14i0.143.

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Abstract:
L'histoire de la littérature arabe couvre une période de près de 2000 ans, depuis les inscriptions des déserts d'Arabie jusqu'aux œuvres contemporaines. II ne saurait êÙe ici question d'en faire une étude exhaustive. Notre objet est plutôt de fournir un cadre correspondant à la recherche moderne. En effet, du fait de l'histoire particulière des Arabes, qui a connu près de cinq siècles de stagnation voire de décadence, depuis la chute de Bagdad sous les coups des Mongols, en 1258 jusqutà l'avènement de Muhammad Ali (1769-1849), vice-roi de l'Egyptel, la littérature arabe reste mal connue de son peuple qui a perdu. dans sa majorité, le contact direct avec son prestigieux héritage.
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Bennis, Mohamed. "A travers la poésie marocaine moderne de langue arabe." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 7, no. 1 (1986): 77–82. http://dx.doi.org/10.3406/horma.1986.973.

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Zagzoule, Mokhtar. "La chanson citadine arabe moderne ou l'appel de l'Orient." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 43, no. 1 (2000): 126–28. http://dx.doi.org/10.3406/horma.2000.1917.

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Ġiṭānī, Ǧamāl al. "De l’importance de la tradition pour le roman arabe moderne." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 56, no. 1 (2007): 12–20. http://dx.doi.org/10.3406/horma.2007.2740.

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Al Saadi, Tania. "Histoire de la littérature arabe moderne. Tome 1: 1800-1945." Arabica 56, no. 2 (2009): 292–300. http://dx.doi.org/10.1163/157005809x438523.

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Fleyfel, Antoine. "La centralité de l’oecuménisme pour l’élaboration d’une théologie arabe moderne et contextuelle." Hors-thème 18, no. 2 (January 11, 2012): 213–38. http://dx.doi.org/10.7202/1007488ar.

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Abstract:
L’Orient chrétien arabe porte en son sein des héritages théologiques qui remontent, pour la plupart, aux sources des premières formulations chrétiennes théologiques. Toutefois, cette diversité théologique et ecclésiologique se trouve, en raison de maintes vicissitudes historiques, dans une situation qui ne favorise guère le renouveau des théologies des Églises au Moyen-Orient. Plusieurs propositions de renouveau et de réforme ont été avancées par différents théologiens à partir des années 1970. La guerre libanaise (1975-1990) a joué un grand rôle en ralentissant ces efforts. Cet article tente, tout en s’inspirant de plusieurs réflexions théologiques, de réfléchir autour des possibilités d’élaboration d’une théologie arabe moderne et contextuelle, tout en s’étendant sur la question centrale de l’oecuménisme.
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10

Mayeur-Jaouen, Catherine. "« À la poursuite de la réforme »: Renouveaux et débats historiographiques de l’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam, xve-xxie siècle." Annales. Histoire, Sciences Sociales 73, no. 2 (June 2018): 317–58. http://dx.doi.org/10.1017/ahss.2019.3.

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Abstract:
RésumésL’histoire religieuse et intellectuelle de l’islam à l’époque moderne et contemporaine est souvent réduite à un récit-maître arabo-centrique et téléologique dans lequel la modernité commencerait avec l’expédition d’Égypte ou la Nahḍa, la Renaissance arabe. Cette histoire verrait se succéder soufisme, réformisme musulman, islamisme, salafisme, soit une « généalogie de l’islamisme ». Dans une démarche d’histoire régressive, cet article éclaire la pluralité des voies possibles comme le caractère hétérogène des moments historiques, grâce à la présentation des dynamiques courantes de l’historiographie internationale sur l’histoire de l’islam entre le xve et le xxie siècle. Remontant vers l’amont, il s’agit de repérer les ruptures et les continuités, les lectures successives de tel auteur médiéval et de tel concept (comme salafiyya). L’article s’efforce de démontrer la nature construite de la vulgate historiographique du « réformisme musulman » de la fin du xixe siècle, comme celle sur « la pensée arabe à l’âge libéral ». Les débats sur le « néo-soufisme » et sur l’Aufklärung du xviiie siècle ont conduit à une meilleure connaissance de l’islam de la fin de l’époque moderne. Entre le xve et le xviie siècle, s’épanouit une soif de renouveau (tajdīd) en hadith, en droit musulman et en soufisme. Les recherches récentes des ottomanistes sur les processus de « confessionnalisation » aux xvie et xviie siècles montrent l’importance des facteurs politiques dans ces évolutions de l’islam à l’âge des trois Empires (moghol, safavide, ottoman).
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Dissertations / Theses on the topic "Arabe moderne"

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Khalifa, Tarek. "Génèse de la critique arabe moderne." Thesis, Lyon, 2018. http://www.theses.fr/2018LYSE3066/document.

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Abstract:
Cette recherche porte sur l'évolution de la critique poétique arabe moderne, elle combine deux volets, l'un diachronique et l'autre analytique. D'une part, elle exAmīne l'histoire de cette évolution qui en l'espace d'un siècle a été impressionnante et d'autre part elle analyse ce phénomène qui dans l'histoire littéraire mondiale ne s'est jamais produit sur une durée aussi courte. La période de la nahḍa a commencé durant la deuxième moitié du XIXème siècle et a duré jusqu'aux années trente du XXème siècle. La littérature arabe a été ébranlée par une multitude de mouvements à la fois conservateurs et modernistes , mouvements qui ont tantôt cohabité et tantôt se sont opposés ; la poésie, en particulier a comblé un retard de cinq siècles, comme en témoignent le nombre de poèmes et de recueils publiés et la multiplication des styles et des écoles littéraires.Durant un siècle et souvent pendant la même période, nous pouvons découvrir des poètes classiques, néoclassiques, romantiques, symboliques et réalistes. La production poétique a aussi été très variée et a respecté les règles classiques relatives à la mesure et aux rimes tout en affichant un retour vers la forme classique pour affirmer la maîtrise. Puis, l'inspiration du "muwaššaḥ" a fait son apparition et s'est détourné de l'exigence de la forme traditionnelle avec quelques tentatives pour écrire de la poésie libre et en prose avec de nouvelles mesures et enfin l'arrivée de la poésie blanche...etc.Toutes ces tentatives pour se rattacher à un courant n'ont pas échappé à la critique qui a parfois ouvert la voix aux poètes et a parfois précédé la production poétique et qui a subi la pression moderniste en essayant de la rejoindre; la critique a puisé dans les écrits anciens et en même temps une ouverture sur la critique occidentale. La révolution contre le traditionalisme est lancée avec des écoles qui ont revendiqué une coupure avec l'héritage des classiques. D'autres courants vont résister à l'influence européenne en prenant pour prétexte le combat contre le colonialisme occidental. Ces courants très résolus ont défendu l'attachement à l'ancienne école en invoquant la pureté de la langue du Coran, la richesse de cet héritage et le fait que cette modernisation peut susciter des théories inadaptées à la réalité sociale et culturelle. Nous tentons dans cette étude de présenter et d'analyser les quatre étapes que la poésie et la critique poétique ont traversées durant cette période :- L'étape de l'imitation médiocre. - L'étape de l'imitation cohérente et éloquente.- L'étape de l'innovation liée à la ferveur nationaliste.- L'étape de l'innovation liée à un sentiment de liberté individuelle
The research work presented in this manuscript focuses on the evolution of the modern Arab poetry critic. The work is two fold: one diachronic and the other analytical. We detail on one hand the history of such evolution, which, in the space of a century, has been quite impressive, and on the other hand,we analyze this phenomenon, which has never occurred in the world literacy history over such a short time span. The period of the nahda started in the second half of the XIXth century and lasted up to the last years of the XXth century. The history of the Arab literature has been shattered by numerous events, at the same time conservative and modernist. Those events were at times contiguous and at times opposite: poetry in particular, has caught up with a major delayof nearly five centuries, as witnessed by the number of poems and collections published,and as well asby the multiplication of styles and literacy schools.Over the span of a century, and often within the same period, one may discoverand study classical, neoclassical, romantic, symbolic as well as realist poets. Furthermore, the poetry production has also been diversein styles, but at the same time addressed the classical rules related to the measure and the rhymes, while displaying a reversal movement towards the classical form, mainly to show and prove mastering skills. Then, the inspiration of the "muwaššaḥ" appeared and has strayed away from the requirements of the traditional form, with a few attempts to write free poetry as well as prose with new measures, and eventually came to the birth of white poetry,… etc.All those various efforts attempting atreclaiming a main historic literacy flow has definitely not been overlooked by the critic, which at times has brought forward poets, and at times has even preceded the poetic production which has undergone through the modernistic pressure by trying to join that same flow; the critique has drawn in the ancient scripts and at the same time in the opening into the occidental critic. The revolution against traditionalism has been launched with various schools who have claimed a split with the inheritance of the classics.Other currents have resisted to the European influence by pretexting a fight against occidental colonialism. These very resolute currents have defended the attachment to the ancient school by invoking the purity of the language of the Koran, the richness of this heritage and the fact that this modernization can produce ill-adapted theories to the social and cultural reality.We attempt in this work to present and analyze the four stages, through which poetry and the poetry critic have gone through during the past century:1) The stage of mediocre imitation 2) The stage of coherent and eloquent imitation, 3) The stage of innovation linked to a nationalist fervor4) And eventually the stage of innovation linked to a feeling of individual freedom
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El-Soufi, Assaf Hind. "La calligraphie : naissance d'un art moderne ?" Paris 8, 1998. http://www.theses.fr/1998PA081471.

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Abstract:
La these traite les problematiques concernant l'art arabe moderne. Il s'agit de la calligraphie arabe et de son evolution selon les styles modernes. Elle se situe des annees 50 aux annees 90. Le corpus groupe des peintres de pays arabes mais considere specifiquement le cas libanais. Une partie historique decrit la genese de l'art. Une seconde partie etudie les paradoxes de la modernite arabe: conflit theorique, approches de l'art, confusion des concepts et des dualismes tradition/modernite, authenticite/contemporaneite, particularisme/localisme, identite/acculturation. Une troisieme partie etudie les styles et montre que l'art arabe cherche une specificite dans une conciliation de l'art calligraphique avec les styles modernes. Un art composite nait de cette interference, cet art se veut authentique, prend la tradition comme point de depart et aboutit a une imitaion des styles occidentaux. Il engendre des variantes. L'etude considere plus specifiquement les interrelations entre les deux abstractions: islamique et moderne, et remet en question la dimension terminologique de l'abstrait qualifiant deux modalites et deux styles d'epoque differentes et de logiques opposees. Une quatrieme partie cherche les caracteristiques d'une esthetique. Le proces de l'image est ouvert montrant les aspects de l'image arabe. Le triomphe actuel de la lettre denote un fait culturel qui explique l'expansion de la lettre dans tous les pays arabes et islamiques et sur tous les supports. Phenomene lie a un attachement culturel. Une methodologie prise du structuralisme et du post structuralisme nous a conduit a une mutation esthetique d'un paradigme revolu vers un nouveau paradigme moderne ou les oeuvres lettriques se placent entre deux tensions. Ce mouvement arabe ne constituant pas explicitement une ecole, va se repandre et se manifester comme par epidemie partout. Il s'agit de l'art hurufi, ou l'art de la modernite arabe, il n'est autre que de la calligraphie modernisee
The thesis treats the problematics concerned with modem arab art. It is being talked about calligraphy and its evolution according to modern styles. It covers the 1950-1990 period. The corpus groups painters from the arab world but specifically considers the lebanese case. A first historical part describes the genesis of art. A second part studies the paradoxes of arab modernity: theoretical conflict, art approaches, and contusion of dualities tradition/modernity, authenticity/contemporarity particularism/universalism, autonomy/hegemony. A third part studies styles that are nothing than a conciliation of calligraphy with modern styles. From this interference, a composite art is born. This art wishes itself to be authentic, takes tradition as a starting point and ends as an mutation of occidental styles. It generates numerous variants. This study considers more specifically the interelations between both abstractions : the islamic one and the modern one, and challenges the terminological dimension of the abstract qualifying two modalities and two styles from different epochs and from opposite logics. A fourth part seeks to identify the characteristics of aesthetics. The case of the image is treated showing alt the aspects of the arab image. The actual triumph of the letter denotes a cultural fact that explains the expansion of the letter in all arab and islamic countries at all levels. A phenomenon related to a cultural attachement. A methodology taken from post structuralism has lead to an aesthetic mutation from a past gone paradigm into a new modern one where graphic lettered works stand between two tensions. This arab movement, even though not explicitly constituting a school, is going to spread and manifest itself everywhere as an epidemic. It is being talked about hurufi art, or the art of arab modernity. It is nothing else than a modernised calligraphy
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Belaguili, Fatna. "Le fonctionnement syntaxique du verbe en arabe moderne." Paris 3, 1993. http://www.theses.fr/1994PA030013.

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Abstract:
L'etude du fonctionnement syntaxique du verbe en arabe moderne s'inscrit dans deux cadres differents mais neanmoins complementaires. Le premier concerne la linguistique generale, le second la grammaire arabe. Ce sont ces deux cadres qui serviront a determiner le corpus (forme a partir de phrases simples). Dans les deux chapitres nous nous attacherons a la syntaxe selon deux points de vue, celui d'a. Martinet qui considere comme les grammairiens arabes que l'enonce se constitue a partir de deux elements indispensables : le sujet et le predicat, tandis que les complements, ils ne representent que des expansions. En revanche tesniere dans, actance et valence, attire l'attention sur un noeud forme par un regissant et ses subordonnes entretenant avec celui-ci une relation de complementarite. Dans le troisieme chapitre, il sera question de l'appellation arabe moderne et de la description du corpus constitue de formes simples et derivees. Quant au decoupage syntaxique, il est inspire du modele
The study on the way the verb works syntactically in modern arabic language is expressed within two distinct frameworks and yet complementary to each other. It is on the basis of these framewords that the corpus has been determined (a corpus which is composed of simple sentences). The emphasis in the two sections is on syntax as considered according to two points of view, the first of which is a. Martinet's. As arab grammarians, martinet considers that a statement is set on the basis of two required elements : the subject and predicate, whereas complements only act as expansions. Nevertheless, as for tesniere's point of view, in his " actance and valance" he calls our attention to a knot resulting from a governor and its subordinates whase relationship to it is a complementary one. The third section deals with the name "modern arabic" and with the description of the corpus consisting of simple and derived sentences
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Alnifaidy, Osman Mohamed Ahmed. "Problèmes linguistiques de la traduction en arabe moderne." Lille 3 : ANRT, 1987. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37595418f.

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Kadiri, Fouzia. "Sur l'accord du sujet en arabe littéraire moderne." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376062382.

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Kadiri, Fouzia. "Sur l'accord du sujet en arabe litteraire moderne." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070124.

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Abstract:
Ce travail traite des problemes poses par le rapport d'accord entre le sujet et le predicat (verbe ou adjectif) dans la phrase. Il s'inscrit dans le cadre de la grammaire generative dans sa version de chomsky 1981. L'accord en arabe litteraire moderne, contrairement a ce qu'il parait a premier abord, ne constitue pas un phenomene a part, mais il releve de la nature et des proprietes de cette langue. De la, nous avons reparti notre travail en deux parties. Nous avons consacre la premiere partie a l'etude de la structure de la phrase arabe. A ce propos ont ete abordes essentiellement les points suivants : - le probleme de l'ordre des constituants dans la phrase, - la forme verbale flechie et la flexion en tant qu'element prono- minal, - la notion de sujet et le cas nominatif. La discution de ces questions nous a menes a avoir une position claire et pertinente en ce qui concerne la structure de la phrase arabe. Dans la deuxieme partie nous nous sommes consacres a l'analyse du rapport d'accord en nous basant sur les principes de la theorie du gouvernement-liage qui tient compte de la structure relationnelle thematique de la phrase. Nous avons analyse le rapport d'accord dans la phrase verbale (entre le verbe et le np sujet) et dans la phrase nominale (entre l'adjectif et le np sujet). D'autres aspects de ce phenomene restent a etudier, notamment l'accord a l'interieur du constituant nominal complexe
This work is a syntactic approach of the concord of subject in modern litterary arabic. In part i, we discuss the problems relevant to the sentence's structure of this language. The agreement phenomena reflect the particular properties of the modern litterary arabic. In part ii we treat the problems bringed up by this phenomena. Those problems are relative to the relation between the subject and the verb (in the verbal sentences), or the adjectiv (in the nominal sentences, sentences without verb)
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Lakrache, Fatima Zohra. "Les déterminants en arabe moderne et en allemand contemporain." Paris 4, 1987. http://www.theses.fr/1987PA040391.

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Abstract:
Le présent travail consiste en une analyse descriptive comparée des phénomènes syntaxiques, sémantiques et socio-culturels des déterminants et quantificateurs en arabe moderne et en allemand contemporain. Cette étude nous a permis d'observer, dans leur contexte, le comportement de ces éléments et de déterminer non seulement les quelques similitudes mais aussi les différences fondamentales qui existent. La comparaison n'est pas toujours évidente car nous opérons sur deux systèmes linguistiques opposés. Cette étude nous a amenées à conclure que l'article défini arabe posait des problèmes dans sa fonction déterminative. En effet, il accompagne presque systématiquement tous les noms aussi bien continus que discontinus et se combine avec les autres déterminants, au contraire le nom allemand peut avoir une signification déterminative sans l'article. Nous avons donc supposé que par son usage, l'article défini arabe avait perdu sons caractère fort. Telle est la question qui a guide l'ensemble de ce travail et qui reste posée.
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Rolland, Jean-Claude. "Les mots de l'arabe moderne d'origine non sémitique." Thesis, Lyon, École normale supérieure, 2014. http://www.theses.fr/2014ENSL0899.

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Abstract:
L’auteur consacre les premières pages de sa thèse à une Introduction comprenant l’exposé des raisons qui l’ont amené à l’entreprendre, la définition de son corpus d’étude, et la présentation des ressources utilisées. Après avoir décrit la microstructure des articles consacrés à chacun des vocables étudiés, il expose ensuite sa démarche dans l’identification des emprunts, en dresse une typologie, et en présente le décompte dans un tableau récapitulatif où apparaissent aussi bien les langues modernes que les langues anciennes, aussi bien celles du groupe indo-européen que le turc, le copte et le sumérien.Dans une deuxième partie d’une cinquantaine de pages intitulée Les langues des emprunts l’auteur revient sur chacune de ces langues : avant de dresser la liste des vocables arabes identifiés comme étant des emprunts à la langue en question, il décrit les conditions historiques dans lesquelles ces emprunts ont été effectués, les thématiques dont ils relèvent, et surtout l’accommodation phonétique subie par ces mots dans leur transfert d’une langue à l’autre. Cette deuxième partie se clôt par une série de listes non commentées où l’auteur a rassemblé les mots issus de toponymes, les hybrides, les réemprunts, les dérivés arabisés, les mots aux origines obscures, et ceux pour lesquels il a avancé des hypothèses personnelles. L’ensemble de la deuxième partie peut donc être considéré comme un index dont la fonction est surtout de faciliter l’accès à la troisième et plus importante partie, Le dictionnaire, ainsi nommé car les quelque deux mille vocables recensés et étudiés y apparaissent dans l’ordre alphabétique arabe. De nombreux renvois s’expliquent par au moins deux raisons : 1. les emprunts se présentent souvent sous diverses graphies, et 2. l’auteur a regroupé autant que possible les mots relevant d’une même famille étymologique et il a associé à chacun ses dérivés morphologiques les plus usuels
The author devotes the first pages of his thesis to an Introduction including a statement of the reasons which led him to undertake it, the definition of the study corpus, and presentation of resources used. After describing the microstructure of the articles devoted to each of the words studied, he sets his approach in the identification of loans, draws up a typology, and gives a detailed account in a summary table presenting both old and modern languages, of the Indo-European group as well as Turkish, Coptic, and Sumerian.In the second part of fifty pages, entitled The languages of the loans, the author returns to each of these languages. Before listing the Arabic words identified as loans from the language in question, he describes the historical conditions in which the loans were made, the themes to which they belong, and especially the phonetic accommodation undergone by these words in their transfer from one language to another. This second part ends with a series of uncommented lists where the author has gathered words derived from toponyms, hybrids, re-loans, Arabicised derivatives, words with obscure origins, and those for which he has advanced personal assumptions.The entire second part can be considered an index whose function is mainly to facilitate access to the third and most important part, the Dictionary, so named because the two thousand or so lexical items which have been identified and discussed there appear in the Arabic alphabetical order. The many cross-references can be explained by two reasons: 1. loans often come in various spellings, and 2. the author has grouped whenever possible words belonging to the same etymological family, and has associated with each of them their most common morphological derivatives
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Znagui, Imad. "Études phonétique et perceptive des voyelles de l'arabe standard moderne (d'après des locuteurs maghrébins)." Paris 3, 1995. http://www.theses.fr/1995PA030130.

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Abstract:
Notre analyse phonetique et perceptive des six voyelles de l'arabe standard moderne precedees des differents contextes consonantiques (alveolaire, uvulaire, pharyngal et emphatique) a mis en evidence le role de la distance entre les deux premeires formants dans la production et la perception de celles-ci. Cette distance entre les deux premiers formants nous a permis de classer l'espace vocalique de l'arabe standard moderne en deux clases de vocoides emphatises et non emphatises valides par la perception. Il est donc necessaire de la prendre comme un parametre a part entiere dans les regles de reconnaissance de l'arabe standard moderne au lieu de s'interesser uniquement aux valeurs des deux premiers formants des voyelles
A phonetic and perceptual ,analysis was conducted on the six standard modern arabic vowels preceded by front, back and emphatic consonants. The analysis showed the importance of the distance between the first and the second formants (f1 and f2) in the production and perception of these vowels. This distance made it possible to categorize the vocalic space of standard arabic into two classes of vocoids: emphatic and non-emphatic. Such categorization was valitdated through a perceptual experience. Findings of this study point, then to the necessity of taking into account the distance between f1 and f2 in speechn recongnition rules for standard arabic, not exclusively the absolute values of these formants
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Roy, Emilie. "Les Médersas du Mali : l'influence arabe sur l'enseignement islamique moderne." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24140/24140.pdf.

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More sources

Books on the topic "Arabe moderne"

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Morsy, Magali. Lexique du monde arabe moderne. Paris: Dalloz, 1986.

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Baccouche, Taïeb. L' emprunt en arabe moderne. Carthage: Académie tunisienne des sciences, des lettres, et des arts, Beït al-Hikma, 1994.

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Schmidt, Jean-Jacques. Vocabulaire d'arabe moderne: Français-arabe : économie, politique, actualité. Paris: Maison du dictionnaire, 1999.

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4

Grosset-Grange, Henri. Glossaire nautique arabe ancien et moderne de l'océan Indien (1975). Paris: Editions du C.T.H.S., 1993.

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5

Khoury, Gérard D. La France et l'Orient arabe: Naissance du Liban moderne, 1914-1920. Paris: A. Colin, 1993.

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6

Bouzid, Samir. Mythes, utopie et messianisme dans le discours politique arabe moderne et contemporain. Paris: L'Harmattan, 1997.

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7

Bijutsukan, Mori, ed. Arabu ekusupuresu-ten: Arabu bijutsu no ima o shiru = Arab express : the latest art from the Arab world. Tōkyō: Heibonsha, 2012.

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8

Jean, Fontaine. Romans arabes modernes. Tunis: Institut des belles lettres arabes, 1992.

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9

Türk Kadınları Kültür Derneği. İstanbul Șubesi and Istanbul (Turkey), eds. Modern çağ ve İbn-i Arabî =: Ibn Arabî and modern era. Topkapı-Zeytinburnu, İstanbul: İstanbul Büyükşehir Belediyesi Kültür A.Ş. Yayınları, 2010.

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10

Shabout, Nada M. Modern Arab art: Formation of Arab aesthetics. Gainesville: University Press of Florida, 2007.

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More sources

Book chapters on the topic "Arabe moderne"

1

Badawi, M. M. "Perennial Themes in Modern Arabic Literature." In Arab Nation, Arab Nationalism, 129–53. London: Palgrave Macmillan UK, 2000. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-62765-3_7.

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2

Ismat, Riad. "Modern Theatre in Tunisia." In Artists, Writers and The Arab Spring, 105–9. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-030-02668-4_10.

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3

González, Alessandra L. "Arab Youth Are Both Modern and Traditional." In Islamic Feminism in Kuwait, 143–74. New York: Palgrave Macmillan US, 2013. http://dx.doi.org/10.1057/9781137304742_6.

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4

Hopwood, Derek. "Mouths of the Sevenfold Nile: Modern Egypt in English Fiction." In Studies in Arab History, 131–50. London: Palgrave Macmillan UK, 1990. http://dx.doi.org/10.1007/978-1-349-20657-5_8.

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5

Ventura, Lorella. "The “Modern” West and the Non-Western World." In Hegel in the Arab World, 39–46. Cham: Springer International Publishing, 2018. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-319-78066-5_5.

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6

Lasker, Daniel J. "The importance of manuscripts for the study of Early Modern Eastern European Karaism." In Manuscrits hébreux et arabes, 403–12. Turnhout: Brepols Publishers, 2014. http://dx.doi.org/10.1484/m.bib.1.102102.

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7

Schliephake, Konrad. "Saudi-Arabiens Industrialisierungskonzepte im Spannungsfeld von moderner Technik und islamischen Regeln." In Die Araber im 21. Jahrhundert, 231–44. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden, 2013. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-531-19093-8_14.

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8

Cleveland, William L., and Martin Bunton. "The Arab Struggle for Independence." In A History of the Modern Middle East, 184–205. Sixth edition. | Boulder, CO : Westview Press, 2017.: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9780429495502-14.

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9

Cleveland, William L., and Martin Bunton. "The Arab Struggle for Independence." In A History of the Modern Middle East, 206–25. Sixth edition. | Boulder, CO : Westview Press, 2017.: Routledge, 2018. http://dx.doi.org/10.4324/9780429495502-15.

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10

Dupont, Anne-Laure. "Chapitre 4 – Être un arabe moderne au temps de la « Renaissance » : le témoignage de Jurjî Zaydân (1861-1914)." In Chrétiens du monde arabe, 85–101. Autrement, 2003. http://dx.doi.org/10.3917/autre.heybe.2003.01.0085.

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Conference papers on the topic "Arabe moderne"

1

Guettaoui, Amel, and Ouafi Hadja. "Women’s participation in political life in the Arab states." In Development of legal systems in Russia and foreign countries: problems of theory and practice. ru: Publishing Center RIOR, 2021. http://dx.doi.org/10.29039/02061-6-93-105.

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Abstract:
The level of political representation of women in different legislative bodies around the world varies greatly. The women in the Arab world, is that as in other areas of the world, have throughout history experienced discrimination and have been subject to restriction of their freedoms and rights. Many of these practices and limitations are based on cultural and emanate from tradition and not from religion as many people supposed, these main constraints that create an obstacle towards women’s rights and liberties are reflected in the participation of women in political life. Although there are differences between the countries, the Arab region in general is noted for the low participation of women in politics. Universal suffrage has become common in most countries, but there are still some Arab women who are denied such rights. There have been many highly respected female leaders in Arab history, such as Shajar al-Durr (13th century) in Egypt, Queen Orpha (d. 1090) in Yemen. In the modern era there have also been examples of female leadership in Arab countries. However, in Arabic-speaking countries no woman has ever been head of state, although many Arabs remarked on the presence of women such as Jehan Al Sadat, the wife of Anwar El Sadat in Egypt, and Wassila Bourguiba, the wife of Habib Bourguiba in Tunisia, who have strongly influenced their husbands in their dealings with matters of state. Many Arab countries allow women to vote in national elections. The first female Member of Parliament in the Arab world was Rawya Ateya, who was elected in Egypt in 1957. Some countries granted the female franchise in their constitutions following independence, while some extended the franchise to women in later constitutional amendments.
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2

Popov, Aleksandr, A. Rusakov, Yulia Simonova, and K. Tsivka. "ASSESSMENT AND DIAGNOSTIC INDICATORS OF ORGANIC MATTER QUALITATIVE COMPOSITION OF YAROSLAVL VOLGA REGION POST-AGROGENIC SOILS AGAINST THE BACKGROUND OF MODERN CLIMATE CHANGES." In Land Degradation and Desertification: Problems of Sustainable Land Management and Adaptation. LLC MAKS Press, 2020. http://dx.doi.org/10.29003/m1702.978-5-317-06490-7/169-175.

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Abstract:
The purpose of this work was to characterize the postagrogenic transformation of soil organic matter (SOM). For decision of this purpose the results of chemodestructive fractionation (CDF), the content of chlorophylls a and b , pheophetins and carotenoids, and Margalef's pigment index (PI) were used newly. Subjects of inquiry-humus horizons of soils of arable lands and fallow areas of Poshekhonsky district of the Yaroslavl region of the Russian Federation-were stitch together into two groups with differ in the type of land use. In one of them, the soils remained arable for 30-40 years (arable-arable group), in the other - the soils of arable land for the same time period were transferred to the fallow (arable-fallow group). It was found that increasing the soil water content of fallow plots compared to arable soils can lead: to improved livelihoods of the soil algocenoses (the value of PI Margalef decreased) to increase the carbon content of organic compounds, to increase the number legkomyslenno fraction in the organic component of soil, increased hydrolytic processes that reduce the content of carotenoids and chlorins (in particular, pheophytinand chlorophylls a and b) in SOM composition. Thus, results of CDF and content of chlorophylls a and b , pheophetins and carotenoids can be used to assess the postagrogenic transformation of SOM, and Margalef's PI-to characterize soil algocenosis.
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3

Lisinski, Joanne, Nada Shabout, and Samia Touati. "Mathaf Encyclopedia Of Modern Art And The Arab World (memaaw)." In Qatar Foundation Annual Research Conference Proceedings. Hamad bin Khalifa University Press (HBKU Press), 2014. http://dx.doi.org/10.5339/qfarc.2014.sspp1043.

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4

Hussain, Atia. "Greater Arab Free Trade Area and practical challenges." In 9th International Conference on Modern Research in Management, Economics and Accounting. Acavent, 2019. http://dx.doi.org/10.33422/9th.meaconf.2019.05.1061.

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5

Adnani, Ikram. "Political change and the crisis of the nation state in the Arab world." In REFORM AND POLITICAL CHANGE. University of Human Development, 2021. http://dx.doi.org/10.21928/uhdiconfrpc.pp26-33.

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Abstract:
The Political Change” is one of the concepts which are rooted in the Arab Intellectual Farbric.Recently, it was related to The National State crisis in the Arabic World,especially it had various manifestations such as the weaknesses of the Institutes and the Organs of the the State and its deficit to assert its authority in the all the State( Syria, Lybia, Somalia), its tripping to the State building and conscrate its legimitacy (Egypt) as well as cristallizing a common identity in order to attract higher Loyalty (Liban). The situation in the Arab world, after years of movement, threatens the existence of certain States and also the regimes that have led them to achieve this deteriorating situation, as well as the future of a democratic and unitary State in the context of the current political violence. This study therefore attempts to approach the national state crisis in the Arab world by using anumber of sociological data and some concepts of political anthropology to understand the political and social changes that have affected the Arab world, assuming that the Arab State is experiencing a real crisis and that various political changes, primarily democratic mobility, have not been possible. ""The Arab Spring"" from being transferred to the status of the modern State, the State of institutions based on full citizenship and the guarantee of rights and freedoms. The national State is supposed to be a neutral State, and it must not belong to a particular organ or to the control of a specific party. It is a State for all citizens with different religious, racial and ethnic views. Any change in this equation would be a prelude to an internal explosion among the various components of society, particularly by the most affected groups.
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6

Bernikova, Olga. "MODERN TRENDS IN THE DEVELOPMENT OF THE LINGUISTIC SITUATION IN THE ARAB WORLD." In SGEM 2014 Scientific SubConference on PSYCHOLOGY AND PSYCHIATRY, SOCIOLOGY AND HEALTHCARE, EDUCATION. Stef92 Technology, 2014. http://dx.doi.org/10.5593/sgemsocial2014/b12/s2.067.

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7

Aparin, Boris. "REHABILITATION AGRICULTURE SYSTEMS ON DEGRADED SOILS IN THE HUMID ZONE." In Land Degradation and Desertification: Problems of Sustainable Land Management and Adaptation. LLC MAKS Press, 2020. http://dx.doi.org/10.29003/m1670.978-5-317-06490-7/35-39.

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Abstract:
Most of the arable soils that became deposits at the turn of the 21st century have lowered their agroecological potential. This is due to degradation processes, which manifest in various forms depending on the structure of the soil cover, types of anthropogenic impact, and farming systems used. Assessing theagroecological potential of degraded soils is becoming more complicated due to global climate change. Thus, the problem arises of developing rehabilitation soil-conservation farming systems adapted to climate change and modern socio-economic conditions.
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8

Keblawi, Faris. "Motivational strategies in the English classroom: The case of Arab learners in Israel." In The International Conference on Modern Research in Education, Teaching and Learning. Acavent, 2019. http://dx.doi.org/10.33422/icmetl.2019.06.288.

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9

Puls, D. D., J. Jameson, M. Kozar, H. Al-Ansi, and J. LeBlanc. "The Dukhan Sabkha: A Modern Analog for the Arab C Carbonate Reservoir, Dukhan Field, Qatar." In IPTC 2009: International Petroleum Technology Conference. European Association of Geoscientists & Engineers, 2009. http://dx.doi.org/10.3997/2214-4609-pdb.151.iptc13629.

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10

Puls, David, Jeremy Jameson, Mike Kozar, Hussain Al-Ansi, and Jacques LeBlanc. "The Dukhan Sabkha: A Modern Analogue for the Arab C Carbonate Reservoir, Dukhan Field, Qatar." In International Petroleum Technology Conference. International Petroleum Technology Conference, 2009. http://dx.doi.org/10.2523/iptc-13629-ms.

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Reports on the topic "Arabe moderne"

1

Eulberg, Delwyn R. General Ismail: Modern Arab Leader/Warrior. Fort Belvoir, VA: Defense Technical Information Center, April 1996. http://dx.doi.org/10.21236/ada363457.

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2

Mahieva, L. H. Phonetic transformation of the Arab-Persian words in the terminology of the modern Karachay-Balkar language. КБНЦ РАН, 2018. http://dx.doi.org/10.18411/mlh_8.

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3

HEFNER, Robert. IHSAN ETHICS AND POLITICAL REVITALIZATION Appreciating Muqtedar Khan’s Islam and Good Governance. IIIT, October 2020. http://dx.doi.org/10.47816/01.001.20.

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Abstract:
Ours is an age of pervasive political turbulence, and the scale of the challenge requires new thinking on politics as well as public ethics for our world. In Western countries, the specter of Islamophobia, alt-right populism, along with racialized violence has shaken public confidence in long-secure assumptions rooted in democracy, diversity, and citizenship. The tragic denouement of so many of the Arab uprisings together with the ascendance of apocalyptic extremists like Daesh and Boko Haram have caused an even greater sense of alarm in large parts of the Muslim-majority world. It is against this backdrop that M.A. Muqtedar Khan has written a book of breathtaking range and ethical beauty. The author explores the history and sociology of the Muslim world, both classic and contemporary. He does so, however, not merely to chronicle the phases of its development, but to explore just why the message of compassion, mercy, and ethical beauty so prominent in the Quran and Sunna of the Prophet came over time to be displaced by a narrow legalism that emphasized jurisprudence, punishment, and social control. In the modern era, Western Orientalists and Islamists alike have pushed the juridification and interpretive reification of Islamic ethical traditions even further. Each group has asserted that the essence of Islam lies in jurisprudence (fiqh), and both have tended to imagine this legal heritage on the model of Western positive law, according to which law is authorized, codified, and enforced by a leviathan state. “Reification of Shariah and equating of Islam and Shariah has a rather emaciating effect on Islam,” Khan rightly argues. It leads its proponents to overlook “the depth and heights of Islamic faith, mysticism, philosophy or even emotions such as divine love (Muhabba)” (13). As the sociologist of Islamic law, Sami Zubaida, has similarly observed, in all these developments one sees evidence, not of a traditionalist reassertion of Muslim values, but a “triumph of Western models” of religion and state (Zubaida 2003:135). To counteract these impoverishing trends, Khan presents a far-reaching analysis that “seeks to move away from the now failed vision of Islamic states without demanding radical secularization” (2). He does so by positioning himself squarely within the ethical and mystical legacy of the Qur’an and traditions of the Prophet. As the book’s title makes clear, the key to this effort of religious recovery is “the cosmology of Ihsan and the worldview of Al-Tasawwuf, the science of Islamic mysticism” (1-2). For Islamist activists whose models of Islam have more to do with contemporary identity politics than a deep reading of Islamic traditions, Khan’s foregrounding of Ihsan may seem unfamiliar or baffling. But one of the many achievements of this book is the skill with which it plumbs the depth of scripture, classical commentaries, and tasawwuf practices to recover and confirm the ethic that lies at their heart. “The Quran promises that God is with those who do beautiful things,” the author reminds us (Khan 2019:1). The concept of Ihsan appears 191 times in 175 verses in the Quran (110). The concept is given its richest elaboration, Khan explains, in the famous hadith of the Angel Gabriel. This tradition recounts that when Gabriel appeared before the Prophet he asked, “What is Ihsan?” Both Gabriel’s question and the Prophet’s response make clear that Ihsan is an ideal at the center of the Qur’an and Sunna of the Prophet, and that it enjoins “perfection, goodness, to better, to do beautiful things and to do righteous deeds” (3). It is this cosmological ethic that Khan argues must be restored and implemented “to develop a political philosophy … that emphasizes love over law” (2). In its expansive exploration of Islamic ethics and civilization, Khan’s Islam and Good Governance will remind some readers of the late Shahab Ahmed’s remarkable book, What is Islam? The Importance of Being Islamic (Ahmed 2016). Both are works of impressive range and spiritual depth. But whereas Ahmed stood in the humanities wing of Islamic studies, Khan is an intellectual polymath who moves easily across the Islamic sciences, social theory, and comparative politics. He brings the full weight of his effort to conclusion with policy recommendations for how “to combine Sufism with political theory” (6), and to do so in a way that recommends specific “Islamic principles that encourage good governance, and politics in pursuit of goodness” (8).
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