Dissertations / Theses: 'Arabes – États-Unis – Identité collective'

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El, Allami Salmane Tariq. "Le religieux et le politique dans l'assimilation et l'ethnicité des Arabes aux États-Unis." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040189.

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Abstract:

Le présent travail porte sur l'analyse de l'assimilation et de l'ethnicité des arabes aux États-Unis à la lumière de deux paramètres fondamentaux, en l'occurrence la politique et la religion. Nous avons adopté une approche chronologique (de 1890 à 1990) des institutions religieuses, des associations, de la littérature, de l'organisation sociale (mariage ethnique, famille élargie, statut socio-économique) et du comportement politique. Nous avons démontré que la religion a été un facteur assimilateur dans l'expérience des arabes chrétiens. La politique est au fondement de leur réveil ethnique. En revanche, la politique contribue à l'intégration, notamment politique et institutionnelle, des arabes musulmans, mais la religion est une force de désintégration sociale chez eux
The present study focuses on the historical development of the Arab community in the United States from 1880 to 1990. It sheds light on the religious institutions, associations, ethnic marriage, socio-economic status, literature and political behavior of the Arab immigrants. This study is based on a fieldwork in the area of Washington, D. C. It shows that religion largely influenced the assimilation of the early Christian Arab immigrants (1880-1948). However, politics (in the Middle East) contributed to their ethnicity (1948-1990). On the other hand, the political background of the Arab Muslims has a deep impact on their political integration in the United States, but their religion influences their social and cultural adaptation

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Latrache, Rim. "La communauté arabe aux Etats-Unis : histoire d'immigration et enjeux de la visibilité et de l'invisibilité." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040184.

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Abstract:

Comment peut-on être Arabe et Américain à la fois ? En particulier dans l’Amérique de l’après 11 septembre 2001 ? L’objectif de la présente étude est, dans la première partie, de présenter la communauté arabe aux Etats-Unis dans sa diversité en adoptant une approche historique, articulée sur l’histoire de l’immigration des Arabes aux Etats-Unis de 1860 à nos jours. La seconde partie, présente une analyse des diverses politiques du gouvernement américain envers les Arabes Américains. Enfin, la troisième partie est consacrée à l’examen du positionnement de la communauté arabe au sein de la société américaine. L’étude des composants de l’identité arabe américaine permettra de mettre en lumière le mécanisme selon lequel « l’invisibilité » de cette communauté a été d’abord synonyme d’intégration, ensuite d’isolement et de marginalité. Pourquoi la « visibilité » de la communauté en question est devenue systématiquement négative ?
How can one be Arab and American in the aftermath of 9/11 ? The objective of the present dissertation is to study the Arab community in the United States in its diversity through, at first, a historical approach regarding the history of the immigration of Arabs to the United States from 1860 to the present. Second, we will examine the status of the Arab American community within the American society, and finally, we will adopt a political approach to analyze the different policies of the American government towards the Arab Americans. The dynamics of the Arab American identity will be examined in order to explain the mechanism through which the“invisibility” of the Arab American community, once considered as a sign of assimilation, became a sign of isolation and marginality. Why do Arab Americans become “visible” only in negative way ?

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Damak, Sadok. "Les Arabes musulmans aux Etats-Unis depuis 1965 : ethnicité et assimilation." Toulouse 2, 1997. http://www.theses.fr/1997TOU20085.

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Abstract:

L'ethnicite revet plusieurs aspects. Pour certains auteurs se disant primordialistes, elle est dotee d'un caractere ineffable, inherent a chaque culture ; selon d'autres, que l'on pourrait qualifier comme "optionnalistes", elle devient un moyen permettant des choix identitaires. Il existe en outre divers types d'ethnicite ; celle-ci peut etre, entre autres, situationnelle ou bien instrumentale ou encore symbolique. Dans certains cas, l'ethnicite est "defensive". C'est notamment le cas des arabes musulmans aux etats-unis. L'objet de ce travail consiste a etablir une relation entre ce type d'ethnicite et son impact sur l'identification de cette communaute ainsi que sur ses choix culturels et comportementaux, y compris en matiere d'integration sociale. L'hypothese principale formulee a cet egard est que l'ethnicite defensive constitue une forme substitutive d'identification qui supplee l'identite culturelle ou elle se manifeste pour la consolider. Cette finalite identitaire transparait chez la communaute qui nous interesse a travers son action ethnique au cours des trois dernieres decennies. Pendant cette periode, la communaute s'est employee a defendre son identite ethnique qui se trouve etre devalorisee dans la societe americaine. Pour ce faire, elle a use des symboles de son appartenance culturelle d'origine pour mettre en place des strategies comportementales de valorisation et de singularisation qui relevent parfois de l'americanisation. En effet, sous l'influence de la societe d'accueil, certaines formes de la culture arabe ont subi une modification dictee par les enjeux de l'action ethnique entreprise par cette communaute
Ethnicity may be inherent to each culture as it is held by the primordialist approach of the ethnic phenomenon; or it can be optional : the result of several choices involving cultural identity. These choices stem from different situations. Thus, ethnicity is situational; it could also be either instrumental or symbolic. In some instances, ethnicity is "defensive". Such is the case of arab muslims as an ethnic minority living in the united states. The present dissertation deals with the impact of "defensive ethnicity" on the ethnicization process of the arab muslim minority, and on their assimilation to the american society in the last three decades. It is our hypothesis that defensive ethnicity offers a substitute-means for identification which is aimed at reinforcing the cultural identity of a group. The minority under study has in fact developped an ethnic action against the stereotypes and the hostility encountered by arab culture in the united states. Arab muslims have adopted a defensive ethnic position since 1965 in order to support and maintain their cultural heritage in the host society. So, they have stressed different ethnic symbols and used two main "strategical attitudes" pertaining to their ancestral identity: "volorization" and "singularization", together with americanization. In this respect, some americanized aspects of arab culture seem adequately serving the minority's defensive purposes as far as its ethnic identification is concerned

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Cosquer, Claire. "Expat' à Abu Dhabi : blanchité et construction du groupe national chez les migrant.e.s français.es." Thesis, Paris, Institut d'études politiques, 2018. http://www.theses.fr/2018IEPP0040.

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Abstract:

Fondée sur une ethnographie combinant observation et entretiens, cette thèse analyse les expériences migratoires des résident·e·s français·es à Abu Dhabi. Nuançant le portrait d’« expatrié·e·s » fréquemment présenté·e·s comme hypermobiles, elle montre qu’elles et ils empruntent en fait des routes migratoires balisées. Ces routes sont notamment dessinées par la rencontre entre politiques émiriennes et État français transnational, dans un contexte de concurrences postcoloniales qui se traduisent par des stratégies de distanciation vis-à-vis du colonialisme britannique et de l’impérialisme étasunien. La construction du groupe national, encadrée par des institutions migratoires, se déploie dans la délimitation de frontières associant francité et blanchité, au travers des interactions tant avec les nationales et nationaux émirien·ne·s qu’avec d’autres groupes migrants. Si le rapport à la population majoritaire sud-asiatique est marqué par une mise à distance, toutefois perturbée par la fréquence de l’emploi domestique à demeure, le rapport aux citoyen·ne·s émirien·ne·s engage un trouble singulier dans l’ordre postcolonial. Les résident·e·s français·es font ainsi l’expérience d’une vulnérabilité limitée, mais anxiogène, vis-à-vis d’Émirien·ne·s perçu·e·s comme omnipotent·e·s. En cela, les migrations françaises à Abu Dhabi se révèlent le lieu d’une déstabilisation autant que d’une solidification de la blanchité. Mettant en lumière la façon dont ces reconfigurations blanches s’entrecroisent avec un régime de genre où se renforce l’hétéroconjugalité, la thèse apporte une contribution à l’analyse plurielle des rapports sociaux dans les migrations des Nords vers les Suds
Drawing on ethnographic methods (participant observation and interviews), this research analyses the migratory experiences of French residents of Abu Dhabi – generally referred to as ‘expats’ rather than ‘migrants’. It describes their migratory paths, and explores how migration affects their social positions, relations, and representations. While these ‘expatriates’ have been described as ‘hypermobile,’ they actually proceed along marked trails. Their migratory routes are shaped by the encounter of Emirati public policies and the French transnational state, in a context where postcolonial competition involves complex distancing strategies vis-à-vis British colonialism and U.S. imperialism. While the construction of the national group is supported by those migratory institutions, it also delineates symbolic boundaries and blends Frenchness and whiteness, through interactions with Emirati nationals as well as with other migrant groups. Although there appears to be little contact with the majority, South-Asian population, this remoteness is complicated by the massive institutionalization of ‘live-in’ domestic services. Relations to national citizens trigger an interesting trouble in the postcolonial order: French residents experience a limited, albeit anxiety-ridden, vulnerability vis-à-vis omnipotent-reputed Emiratis. To that extent, French migrations to Abu Dhabi enact an ambivalent social theater where whiteness is both destabilized and solidified. Showing how the reconfigurations of whiteness intersect with a gender regime which bolsters heteroconjugality, this research contributes to the analysis of the plurality of power relations in North-South migrations

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Noël-Linnemer, Magali. "Le préférentialisme intra-racial dans la communauté noire américaine des origines à nos jours." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA081935.

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Abstract:

Si la couleur et l'appartenance raciale constituent bien souvent la base (ou la justification ) de conflits entre peuples du monde entier, elles sont également la source de traitements différentiels à l'intérieur même d'une société ou d'un groupe ethnique. En plus du racisme auquel ils se trouvent chaque jour confrontés, les Noirs américains doivent aussi se battre - il est vrai, dans une moindre mesure et avec des enjeux totalement différents - contre les effets pernicieux d'une discrimination intra-communautaire basée sur la couleur de peau, la texture des cheveux et les traits du visage. Alice Walker désigne ce conflit pigmentaire sous le nom de "colorism", un phénomène qu'elle restreint aux personnes d'un même groupe social et définit comme "a prejudicial or preferential teatment [. . . ] based solely on their color". La réalité du colorisme (que j'utilise en alternance avec "préférentialisme intra-racial") et, plus précisément, la façon dont il a évolué au sein de la communauté noire américaine au cours des siècles derniers est l'objet de cette recherche ; il faut toutefois reconnaître que c'est un sujet à la fois embarrassant et très passionnel pour les Noirs. . .

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Mohammad-Arif, Aminah. "Musulmans du sous-continent indien à New-York : culture, religion, identité." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHESA015.

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Abstract:

Apres avoir brosse un tableau des differentes communautes musulmanes, originaires d'asie du sud, installees en amerique du nord, et introduit un historique de leur presence aux etats-unis, j'ai presente des donnees demographiques et economiques sur les populations concernees. Puis, j'ai tache d'analyser leur integration socio-culturelle et religieuse dans la societe americaine, a un niveau individuel et familial, tant dans la premiere que dans la deuxieme generations. Enfin, je me suis penchee sur l'implantation des institutions, les identifications communautaires et l'organisation politique de ces populations. Il en ressort que les sud-asiatiques se caracterisent par un niveau tres eleve d'instruction, ce qui a assure leur integration structurelle aux etats-unis et a rendu leur experience migratoire assez differente de celle des populations musulmanes immigrees en europe. En depit de cette integration structurelle, les musulmans sud-asiatiques n'en conservent pas moins un attachement pregnant pour leur heritage ethno-religieux meme si celui-ci subit des transformations, consequence logique de la situation diasporique. Les referents au religieux revetent, en tout cas, une dimension fondamentale dans la construction identitaire des immigrants concernes. Avant meme l'immigration, la religion joue en effet un role capital en asie du sud : au pakistan, parce que l'islam est theoriquement la raison d'etre de ce pays ; en inde, parce que les musulmans y vivent en situation minoritaire. D'autre part, du fait d'un lien dialectique entre migration, nation et religion, le processus migratoire a eu pour consequence l'exacerbation des sentiments nationalistes qui, dans le cas des musulmans sud-asiatiques, ont revetu une dimension religieuse. L'identification a l'islam devient donc plus marquee, en immigration que dans le pays d'origine. Malgre une discrimination voilee contre l'islam, source periodique de crispations identitaires, la religion islamique parait remplir un role structurant et stabilisateur (equivalent, en cela, a celui joue par d'autres religions (catholicisme et judaisme notamment)), qui fortifie en quelque sorte le migrant, l'aidant a participer a la societe americaine. Enfin, les immigrants aux etats-unis semblent bien armes pour apprehender l'islam rationnellement, de maniere a saisir les mutations contemporaines, a la lumiere du message coranique
After having presented a picture of the different south asian muslim communities, established in america and analysed the history of their presence in the united states, i have furnished some precise demographic and economic data on these populations. I have also examined their socio- cultural and religious integration into american society, at an individual and familial level, with emphasis on both the first and second generations. Finally, i have studied the implementation of institutions, the ethnic identifications and the political organisation of these segments. From the findings of this research. South asians benefit from a very high level of education: this has ensured their structural integration in the united states and has entailed a migration experience rather different from that of the muslim populations that have migrated to europe. Despite this structural integration. Smith asian muslims do remain very keen to perpetuate their ethno- religious heritage, even though this heritage has undergone some transformations, a logical consequence of the diasporic situation. The importance of religion is significant in the identity construction of these migrants. Even before migration, religion has been playing a major role in south asia: in pakistan, where islam is theoretically the raison d'etre of this country ; in india, where muslims form a significant minority. Besides, because of a dialectical relationship between migration, religion and nation, the migration process has provoked the exacerbation of nationalist feelings, which in the case of south asian muslims, has taken a religious dimension. The identification to islam is thus more significant in the country of migration than in the country of origin. Despite an insidious discrimination against islam, a periodic source of identity withdrawal, the islamic religion seems to play a structuring and stabilising role (rather similar to the role played by other religions like catholicism and judaism), which strengthens the migrant in a way, helping him to participate in american society. Lastly, south asian muslim immigrants in the united states seem to be well-equipped to tackle islam rationally, so as to understand the contemporary transformations in the light of the quranic message

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Teixeira, Ribeiro Marie Rosalie. "Présence luso-américaine aux Etats-Unis : un problème de visibilité." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040040.

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Abstract:

Cette thèse porte sur la présence de la communauté luso-américaine, c'est-à-dire des personnes d'origine portugaise aux États-Unis et à la question de leur visibilité, ou de leur invisibilité dans la société. Après avoir analysé les raisons et les répercussions de cette immigration des portugais et des cap-verdiens vers des régions précises et traditionnelles comme la Nouvelle-Angleterre, la Californie ou Hawaii, nous nous sommes interrogés sur le devenir de cette minorité ethnique très diverse en elle-même. A travers nos analyses, et nos études de terrain, de la vie des luso-américains et des américano-capverdiens - ces termes étant les appellations que l'on emploie pour les désigner- on peut préjuger du degré de visibilité de ce groupe d'individus. Cette visibilité se traduit par les éléments culturels, qui leur sont propres, et qu'ils maintiennent et qu'ils dévoilent avec une certaine fierté. Nous avons aussi étudié le rôle économique et politique, ainsi que les expressions culturelles de ces individus dans le monde anglophone. De plus, en nous penchant sur les relations interethniques entre cette minorité de langue et la majorité américaine, ainsi que les autres groupes ethniques, nous avons pu mettre en évidence les problèmes que les luso-américains rencontrent à la fois en dehors et à l'intérieur de leur communauté d'origine. Cette dernière question nous éclaire sur la capacité qu'ont les portugais et les cap-verdiens de s'ouvrir ou non aux autres ou, à l'inverse, de se marginaliser dans des ghettos culturels. A ce danger et à notre problématique centrale de visibilité ou invisibilité s'ajoute la question essentielle de la quête d'une identité pour des immigrants installes de longue date en Amérique et d'autant plus pour leurs descendants, qui oscillent bien souvent entre deux appartenances culturelles et ethniques. Ainsi, le fait de se revendiquer de telle ou telle ethnie et origine nationale a des conséquences dans la vie quotidienne de cette communauté, que nous nous proposons de décrire
This thesis deals with the presence of the Luso-American community, that is to say the people with a Portuguese origin in the united states and with the issue of their visibility, or their invisibility in the society. After having analyzed the reasons and the consequences of the immigration of the Portuguese and cap-Verdean people to precise and traditional regions like New England, California or Hawaii, we discussed how this ethnic minority, so diverse in itself, has evolved. Through our analyses and field research on the life of the Luso-Americans and cape-Verdean-Americans - those are the terms used to describe and designate them - we can figure out the visibility degree of this group of people. This visibility is witnessed in the cultural elements which belong only to them, and which they have kept and which they display with some pride. We also studied the economic and political role, as well as the cultural expressions of these people living in the English-speaking world. Furthermore, by focusing on the interethnic relations between this language minority and the American majority, as well as the other ethnic groups, we were able to describe the problems faced by the Luso-Americans both inside and outside their community of origin. The latter issue tells us about the capacity of the Portuguese and cape-Verdean people to open themselves or not towards the others or, on the contrary, to marginalize themselves into cultural ghettos. Added to this danger and our central issue about their visibility or invisibility is the essential problem of the quest for an identity by immigrants who have been living in America for a long time, all the more so by their descendants, who very often waver between two cultural and ethnic origins. Thus, the fact of claiming that they belong to this or that ethnic or national group has some consequences on the daily life of this community, which we intend to describe

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Merlet, Rachel. "La souveraineté tribale des Suquamish (réserve de Port Madison, USA) : renaissance culturelle et revitalisation d’une identité collective." Lyon 2, 2007. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2007/merlet_r.

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Abstract:

Mon travail de thèse est une réflexion sur la souveraineté tribale contemporaine dans l’État fédéral américain. Mon intérêt porte plus particulièrement sur la manière dont les Suquamish de la région du Puget Sound s’approprient et instrumentalisent le modèle politique tribal afin de recomposer une organisation socioculturelle et politique collective. En m’appuyant sur une analyse du processus de réorganisation de ce modèle et de revitalisation de certaines ressources latentes comme le canoë, j’ai pu observer plusieurs éléments de recomposition de l’identité collective. Tout d’abord un élément d’ordre politique, il s’agit de l’établissement des gouvernements tribaux et de leur autonomie à l’intérieur du territoire tribal. Puis un deuxième d’ordre culturel, il est question de la renaissance et de la revitalisation de la culture des anciens. Enfin, le dernier point est d’ordre social. Il concerne l’importance de la conscience de groupe. Cette étude m’a permis de constater que la souveraineté tribale bien que limitée à une autonomie interne, permet aux Suquamish de se reconnecter avec leurs ancêtres, leur territoire et de participer à la vie de la société américaine en devenant des partenaires et des collaborateurs légitimes. Ils sont libres de planifier, mettre en oeuvre et administrer des programmes, services et fonctions. Leur champ d’action reste limité à un petit territoire tribal. Mais ils maîtrisent et conjuguent chaque jour un peu plus leur pouvoir interne, leur identité collective et leur citoyenneté américaine. Ils n’ont jamais été aussi visibles et présents sur la scène publique américaine qu’aujourd’hui
My thesis examines the contemporary tribal sovereignty in the American Federal State. My interest relates more particularly to the way in which Suquamish Tribe of Puget Sound appropriates and instrumentalizes the tribal political model in order to recompose a collective sociocultural and political organization. By supporting an analysis of the process of reorganization of this model and revitalization of certain latent resources like the canoe, I have been able to observe several elements of collective identity recombining. First, is an element of a political nature in which tribal governments and their autonomy are established within the tribal territory. Secondly, a cultural nature, it is a question of the rebirth and the revitalization of the ancestor’s culture. Finally, is of a social nature. It relates to the importance of group’s consciousness. This study enabled me to note that the tribal sovereignty, although limited to an internal autonomy, allows the tribes to be reconnected with their ancestors, their territory and to take part in the American life in becoming legitimate partners and collaborators. They are free to plan, implement and to manage programs, services and functions. Their sphere of activity remains limited to a small tribal territory. But they control and combine each day a little more their internal capacity, their collective identity and their American citizenship. They were never also visible and present on the American public scene but today

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Bloch, Anny. "Des berges du Rhin aux rives du Mississippi : une culture recommencée : migrants juifs de la Vallée rhénane du XIXe au XXe siècle." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2006. http://www.theses.fr/2006STR20057.

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Abstract:

Les migrants juifs français et allemands de la vallée rhénane installés au Sud Etats-Unis depuis quatre générations ont laissé des traces de leurs voyages et de leur adaptation au nouveau continent. Leurs récits et les témoignages de leurs descendants recueillis pour cette thèse posent la question des modalités de leur transplantation, des modèles professionnels adoptés, de l’appartenance religieuse et de la définition des relations aux autres, qu’il s’agisse des autres diasporas juives, de la minorité africaine-américaine ou de la société majoritaire. Depuis un siècle et demi, pratiques, représentations, et terminologie ont subi des transformations. En effet en situation de transplantation, le migrant affronte des tensions entre la tentation de se réfugier dans les valeurs traditionnelles issues du vieux pays et la nécessaire réponse aux attentes du pays d’accueil. Ainsi, dans un contexte de modernité et de liberté, de nouvelles formes de pratiques religieuses et sociales se mettent-elles en place, notamment, les vieilles hostilités nationales entre Français et Allemands se transforment en alliances, des formes de judaïsme et de judéïté sont inventées avec la naissance de l’israélite américain dont le judaïsme réformé est moins visible que le judaïsme orthodoxe. Les catégories du juif observant, de l’israélite et du juif assimilé sont revisitées dans le contexte américain où les « communautés » ont droit de cité. Ces catégories sont mouvantes, et laissent le champ ouvert à un judaïsme postmoderne, volontairement choisi, « judaïsme métissé », « judaïsme par généalogie ». Emerge un modèle qui transcende ces catégories, « le porteur de mémoire » qui utilise la mémoire pour retisser des liens entre les deux continents et transmettre l’héritage aux générations futures
French and German Jewish migrants have settled along the Rhine valley for four generations and have told the story of their travels and their adaptation to the new continent. The life stories which they have given from themselves or from their descendants question the ways in which they settled, the professional model adopted, their religious appurtenance or the definition of their relationship with other people whether they be Jews, from the African- American minority or from the mainstream society. For more than one hundred and fifty years, practices and images and even the terminology have undergone vast changes. When faced with the situation of transplantation, the migrant must cope with the tension between the temptation to bury himself in traditional values coming from the old country and the necessity to adapt to the values of his new world. So it is here in the environment of modernity and liberty, new ways of religious and social expression are being put into place. It is in this context that the French and the Germans joined together, forgetting their old hostilities. New patterns of Judaism are invented with the birth of the American Israelite where Reform Judaism is less visible than Orthodox Judaism. The categories of the religious, the Israelite and the assimilated Jew can be seen again from the American perspective where these new communities are acknowledged by the cities where they resided. At the same time, these categories are nomadic and gave birth to the age of post-modern Judaism, chosen freely, “mixed Judaism, “Judaism by genealogy. ” A new model appears which goes beyond the previous categories, “the individual who uses the past” as a means of re-establishing ties between the two continents and to transmit his heritage to the future generations

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Konate, Kangbai. "L' utilisation et la place de l'Afrique dans le processus identitaire des Noirs américains : discours interprétatif et négociation culturelle." Paris, EHESS, 2002. http://www.theses.fr/2002EHES0063.

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Abstract:

L'Afrique, en tant qu'élément constructif de l'altérité des Noirs, fait son entrée sur la scène sociale, culturelle et politique américaine, par le biais de leurs processus de reconstruction identitaire. Si pour la plupart des Africains Américains, l'Afrique fait partie de l'héritage culturel, pour certains, le lien à cette partie du monde est fondamental dans la négociation culturelle et politique menée dans le contexte de la société américaine. Nous avançons que cette négociation menée par les Noirs des Etats-Unis est une tentative de repositionnement dans leur américanité : la place de l'Afrique dans la quête identitaire de la grande majorité des Noirs américains est un moyen d'exister dans la société américaine, et non pas dans une démarche visant à devenir " Africains ". Il s'agit plutôt pour ces derniers de définir les paramètres d'une identité complète. D'une certaine manière, le " recours " à l'Afrique permet aux Noirs de se porter mieux dans leur américanité. Il s'agit fondamentalement d'une quête de légitimité qui puise sa source dans la réalité du contexte unique de la société américaine
Africa as a constructive element of African American's alterity, enters the American social, political and cultural scene through their process of self-identification. If for the majority of African Americans, Africa is part of the cultural heritage, for others, the connection to “the mother land” is fundamental to the cultural and political negotiation that they are initiating within American society. This study argues that this negotiation is an attempt by African Americans to reposition themselves in their Americanness: for the majority of African Americans, the place of Africa in their search for identity is a way to exist in American society and not about becoming “Africans”. Rather, it is about defining the parameters of a complete identity. To some extent, the “recourse” to Africa permits African Americans to better come to terms with their “Americanness”. Fundamentally, this search for identity by African Americans reveals a desire for legitimacy rooted in the reality of the unique context of American society

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Célestine, Audrey. "Mobilisations collectives et construction identitaire : le cas des Antillais en France et des Portoricains aux États-Unis." Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0054.

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Abstract:

La France et les Etats-Unis comprennent chacun des populations migrantes venues de territoires colonisés qui n’ont pas accédé à l’indépendance. La Martinique, la Guadeloupe et Porto Rico sont quasiment les seules îles à ne pas avoir accédé à ne pas être des Etats souverains dans la région Caraïbe. Pour les deux pays, la possession de territoires outre-mer sur lesquels s’exerçaient leurs souverainetés a entraîné des acceptions différenciées de la citoyenneté. L’histoire particulière du lien entre les territoires d’origine et la métropole invite à s’intéresser à cette population. Les modalités, ensuite, de leur migration mise en œuvre dans les deux cas dans le cadre de politiques de déplacement. Enfin, les actions collectives au nom des Antillais et des Portoricains durablement installés en France aux Etats-Unis qui là aussi laissent entrevoir des enjeux comparables de définition des contours du groupe. Notre recherche soulève donc, au départ, les questions suivantes : la citoyenneté des Antillais en France et des Portoricains aux Etats-Unis est-elle de nature spécifique ? Quel rôle joue-t-elle dans les mobilisations collectives ? Dans quelle mesure nourrit-elle les dynamiques identitaires spécifiques à chacun des deux groupes ? A la croisée d’une sociologie de l’action collective et des travaux sur les identités, cette recherche interroge les niveaux macro, mezzo et micro de ces mobilisations en analysant les contextes d’accueil des migrants-citoyens dans les deux pays, la construction des « causes » en lien avec la formation d’identités collectives et les dynamiques internes de mobilisations « ethniques »
Both France and the United States comprise migrants from colonized territories that still haven’t achieve independence. Martinique, Guadeloupe and Puerto Rico are among the only islands not to be sovereign states in the Caribbean region. For both countries, possessing these territories entailed various conceptions of citizenship. The specific history linking their territory to France and the United States as well as the practical details of their migrations to the mainlands make these populations interesting objects of study. The collective actions lead in the name of French Caribbeans and Puerto Ricans durably settled in the mainlands suggest that comparable identity definition processes are at stake. Thus, in this research, we seek to answer the following questions : is the citizenship of French Caribbeans in France and Puerto Ricans in the United States specific ? What role does it play in collective mobilizations processes ? To what extent does it feed identity dynamics within each group ? At the crossroad of sociology of collective action and scholarship on collective identities, this research aims at interrogating the macro, mezzo and micro levels. First, the contexts of reception of both populations are analyzed. Then, we turn to the links between claim-making processes and collective identity formation before analyzing the internal dynamics of ethnic mobilizations

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Richomme, Olivier. "L'égalité par l’identité : les enjeux de la classification "ethno-raciale" aux Etats-Unis." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2007PA040107.

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Abstract:

Notre étude se présente comme une analyse du rapport entre la création de statistiques « ethno-raciales » et les notions d’identité et d’égalité. L’utilisation massive de ces statistiques, d’abord à des fins discriminatoires puis à des fins anti-racistes ou réparatrices, a des conséquences non négligeables sur la conception que l’Amérique se fait d’elle-même, de son identité, de ce que représente la notion d’égalité et de la façon de la mettre en oeuvre. Cette classification représente donc un enjeu identitaire considérable pour une nation qui se définit et s’organise politiquement, juridiquement et administrativement autour de ces statistiques, comme l’illustrent les exemples de l’immigration, de la naturalisation, du mariage, l’étude des disparités de santé publique, l’évolution de la recherche médicale, du fonctionnement du recensement, des Statistiques vitales, la question de l’adoption ou bien des politiques d’affirmative action et de découpe des circonscriptions électorales
Our study is an analysis of the relationships between the creation of “ethno-racial” statistics and the notions of identity and equality. The massive use of those statistics, first for discriminatory purposes then for anti-racist or remedial purposes, has major consequences for America’s conception of itself, of its identity, of what the notion of equality represents and the means to achieve it. Thus this classification raises formidable identity issues for a nation whose definition along with its political, administrative and legal organisation revolve around theses statistics. This point can be observed through several examples such as policies of immigration, naturalisation and marriage, the study of health disparities, the evolution of medical research, the functioning of the census, of Vital statistics, the adoption issue or policies of affirmative action and redistricting

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Le, Dantec-Lowry Hélène. "Familles noires et culture afro-américaine." Paris 7, 1987. http://www.theses.fr/1987PA070146.

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Abstract:

Ce travail a pour objet l'examen des réseaux domestiques noirs aux Etats-Unis dans le cadre d'une culture minoritaire dans l'Amérique blanche dominante. Apres une analyse historiographique, l'auteur examine les relations de couple, la socialisation de l'enfant et l'organisation de la famille noire puis ses rapports avec deux autres institutions communautaires: l'église et la rue du ghetto. Cette étude a étè réalisée a St Louis (Missouri) a partir d'entretiens avec des personnes travaillant pour ou sur le groupe noir ou des témoins de la communauté même différant selon l'age, le statut économique et le lieu de résidence. La famille noire est apparue comme étant une unité économique, sociale, mais aussi culturelle, située au cœur du débat politique et idéologique américain. Elle marque les rapports des noirs entre eux comme avec la société globale. Il n'y a pas un seul modèle familial mais plutôt des groupes domestiques varies qui changent suivant l'appartenance de classe, le degré d'intégration dans l'Amérique blanche. Cette diversité peut engendrer conflits ou ambiguïtés au sein des familles. La famille noire apparaît tour a tour comme le lieu de l'acculturation et le dépositaire des spécificités culturelles. C'est en son sein que peuvent se reproduire les différences sociales ou que se réalise le regroupement alors qu'un nombre croissant de noirs sont intègres dans la société dominante mais que le racisme concerne toujours le groupe en entier. Si l'acculturation et le statut social passent par les familles, celles-ci sont aussi des lieux de mémoire et de négritude
This study examines domestic networks in the united states within a minority culture in white america. After a historiographic analysis, the author examines male-female relationships, child sociolization and the organisation of the black family, as well as its relations to two other black institutions : the church and the ghetto. The study was made in st louis, missouri, based on interviews with persons working among blacks or with members of the community itself varying in age, economic status and place of residence. The black family appears not only as an economic and social, but also cultural, unit at the center of american political and ideological debate; it reflects the relationships among blacks and with the wider society. There is not a single pattern but rather a variety of family types that change with class status and the level of integration into white america. This diversity may lead to conflicts and ambiguities within families. The black family is the center of acculturation but can also be the place where cultural specificities are preserved. It is within the family that social differences may occur, but also that blacks be reunited despite disparities as an increasing number are now integrating into the wider society while the entire group is still discriminated against. Domestic groups are also "lieux de memoire" in which blackness is expressed and reaffirmed

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Cadet-Marthe, Sonia. "La Femme portoricaine dans la société new yorkaise au cours des deux dernières décénnies du XX eme siècle." Antilles-Guyane, 2008. http://www.theses.fr/2008AGUY0243.

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Sourisce, Nicolas. "La presse ethnique et l'étude des réseaux diasporiques : exemples de communautés juives américaines." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040245.

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Abstract:

Dans les journaux juifs américains cohabitent deux visions différentes de ce que signifie être juif, aujourd'hui, aux Etats-Unis : à l'échelle locale, l'identité juive se construit sur l'espace du voisinage ; pour les grandes institutions juives américaines, cette identité doit aussi se nourrir d'autres repères territoriaux, dont les Etats-Unis, Israe͏̈l et les autres pays de la Diaspora. L'étude de la presse juive américaine permet, ainsi, de dresser une géographie originale de cette identité. Sa diffusion est un indice résidentiel très pertinent. L'analyse de ses contenus rédactionnel et publicitaire permet une cartographie culturelle, économique. La construction identitaire juive américaine repose ainsi sur une ambigui͏̈té : au combat collectif pour le maintien d'un réseau diasporique dynamique répondent des comportements politiques plus individualistes, en phase avec la réalité sociale américaine. D'un côté, la survie de la spécificité culturelle juive ; de l'autre des processus d'assimilation
Inside the American Jewish press, man can see two ways of what being Jewish means, today, in America. The first one is connected with neighbourhood; but according to the main American Jewish institutions, the Jewish identity must have other territorial marks: the United States of America, Israel, and all the countries of the Diaspora. Studying the American Jewish press allows, then, in order to underscore a new geography of the American Jews' identity. Its deliveries make ethnic press to be a judicious residential indication. The cartography of the adverts and editorials is also a cultural and economic indication. There is therefore an ambiguity in the American Jewish identity structure: to the fighting as a group, in order to maintain a dynamic cultural and political Diaspora network, answer more individualistic political behaviours, which are basic American ones. On the one hand, the Jewish cultural specificity survival; on the other hand, the assimilation process

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Dossou, Aristide. "La représentation politique des minorités historiquement défavorisées comme une exigence du droit d'être traité avec respect égal : le cas de la minorité afro-américaine." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010570.

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Abstract:

Le droit à une représentation politique juste est capital dans la structure d'une démocratie représentative moderne. Mais est-ce qu'une juste représentation est nécessairement liée à l'identité de ceux et celles qui siégent dans les Assemblées parlementaires ? Notre intuition fondamentale est la suivante : lorsque des groupes historiquement défavorisés sont de façon chronique et systémique sous-représentés dans les législatures, les citoyens appartenant à ces groupes sont inéquitablement représentés et ne sont donc pas traités avec le même respect et la même attention. Le système électoral américain, par exemple, produit assurément des législatures dans lesquelles les groupes défavorisés n'obtiennent que peu de sièges parlementaires, un système qui semble à peine juste quant aux intérêts politiques distinctifs de ces groupes. En particulier, il est difficile d'ignorer le soupçon que la « sous représentation» des groupes historiquement défavorisés est liée à l 'histoire de la discrimination dont ils ont été longtemps victimes. Certaines minorités telles que les Afro-Am6ricains se sont levées pour protester contre leur absence chronique des structures publiques où sont prises les décisions qui engagent la vie des citoyens et la politique publique qui affecte individuellement et collectivement leurs membres. Mais les revendications pour une représentation équitable dans les législatures, tout comme les autres revendications telles que la reconnaissance politique, ne s'autovalident pas. Il ne s 'agit pas seulement de constater l'absence d'une minorité raciale d'une structure publique pour affirmer qu'elle est structurellement désavantagée, encore faut-il le prouver ! Dès lors, on peut se poser la question de savoir de quelles manières et dans quelle mesure une juste représentation politique des groupes défavorisés, en raison du droit d'être traité en tant qu' égal, dépend de leur présence réelle et effective dans les Parlements.

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Fallu, Marcel. "La communauté musulmane américaine : identité collective, droits individuels : analyse de la construction identitaire dans le discours d'organisations politiques musulmanes américaines à l'occasion de l'élection présidentielle de 2004." Thesis, Université Laval, 2007. http://www.theses.ulaval.ca/2007/24485/24485.pdf.

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Lejeune, Catherine. "La frontière entre les États-Unis et le Mexique : espace identitaire du Chicano." Paris 7, 1992. http://www.theses.fr/1992PA070071.

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Abstract:

Ce travail se veut apprehender la frontiere entre les etats-unis et le mexique d'un point de vue inhabituel, cleui de vie collective : dans le passe, le "borderlands" fut temoin de conflits entre les differentes populations frontalieres qui l'habitaient - espagnols, creoles et indiens -, mais la vie dans cette region donna aussi lieu a de nombreuses interactions sans qu'aucun de ces groupes ne perde jamais de sa particularite ; le trace frontalier instaure en 1848 ne lui enleva rien de s asingularite en tant que lieu, et de sa pertinence en tant que categorie : ses populations actuelles sont toujours aussi diversifiees qui entretiennent entre elles des rapports complexes, et nouent avec la frontiere un lien singulier. Pour les chicanos qui sont le produit de la rupture historique cree par la guerre entre les deux pays, la frontiere a une fonction identificatrice : c7est autour d'elle que se forge leur identite. L'enquete que nous avons menee sur les representations de la frontiere dans l'imaginaire collectif du chicano montre le role important qu'elle joue dans le processus identitaire de ce groupe, et revele qu'au dela de la realite physique, la frontiere est un espace mental
This study deals with the us-mexico border from an original point of view, that of an agent of community life : in the past, what was known as the spanish borderlands, then as the mexican borderlands was a place of cultural conflits but also of much interaction between the various groups that inhabited the region : the fact that the 1848 war transformed this frontier into an international boundary in no way altered its significance as a category : its still extremely heterogeneous populations have complex relations with one another, and the relationship they hae with the border is of a very particular nature. For the chicanos who are the product of the historal break between the two countries, the border is a focal point of identification : their identity is formed around it. The survey i carried out on the representations of the border in the collective imagination of the chicanos show its strategic role in the identity process of the border population of mexican descent in the us, and also reveals that beyond its physical reality, the border is a mental space

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Behagle, Laëtitia. "Revendications territoriales et préservation des sites sacrés : le rôle de l'identité ethnique autochtone." Paris 8, 2001. http://www.theses.fr/2001PA082012.

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Abstract:

La notion d'ethnicité va jouer un rôle capital dans les questions contemporaines faisant intervenir des minorités, notamment s'il s'agit d'autochtones. A la base de toutes démarches visant au droit de ces peuples à être reconnus en tant que tels, on trouvera deux éléments centraux entrant en interaction, et se justifiant l'un l'autre : la réaffirmation des croyances et traditions ; et les revendications territoriales comprenant la préservation des sites sacrés. Par une étude comparative portant sur le Canada, les Etats-Unis et l'Australie, on pourra situer la notion d'ethnicité entre les 2 pôles que sont : "le réveil de la mémoire" et "la manipulation idéologique" ; développer les thèmes de "l'art autochtone", du "mythe" et du "sacré" ; replacer la problématique autochtone dans le contexte de la législation internationale et nationale permet de concevoir de manière théorique le rôle de l'identité ethnique au sein de tout processus revendicatif autochtone. . .

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Philogène, Gina. "De "Black" à "African american" : l'élaboration d'une nouvelle représentation sociale." Paris, EHESS, 1997. http://www.theses.fr/1996EHES0019.

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Abstract:

Cette these vise a montrer a quel point le changement de nom, de black a african american, signale une transformation dans la representation sociale des noirs americains. Le nouveau terme est positif, et cette caracteristique particuliere lui donne une qualite progressiste qui redefinit le groupe de maniere plus inclusif. Il s'agit ici d'une representation sociale anticipatrice, qui refait le present en regardant vers l'avenir. N'etant pas encore pleinement concretise dans notre realite, cette nouvelle representation est gardee vivante par un repertoire de presuppositions collectivement defini de references symbomiques et par sa contradistinction a black. En deplacant l'attention loin de la race, le ternie african american a cree un vacum qui semble etre rempli avec des notions de culture, d'ethnicite, et de multiculturalisme,tous accentuant le destin commun de tous les americains.

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Ouaja, Sarah. "Chicanos : l'invention d'une communauté à l'époque contemporaine : recherches sur l'engagement politique, la culture et l'imaginaire." Paris 5, 2007. http://www.theses.fr/2007PA05H005.

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Abstract:

Cette thèse de sociologie propose d’étudier la construction de la communauté chicana aux Etats-Unis en choisissant comme prisme d’analyse les liens entre l’engagement politique, la création et l’identité communautaire. Le détour historique, qui remonte à la conquête d’une partie du Mexique par les Etats-Unis, permet d’appréhender les mécanismes de constitution du groupe, du sentiment d’appartenance et de l’être en commun, pour comprendre l’aboutissement de la culture chicana aujourd’hui comme une « monde tiers » au sein de l’ensemble étasunien. Cette thèse analyse l’originalité de la construction de la communauté et de l’identité chicanas à travers la création artistique, autour de la reconstruction d’un passé aztèque et d’un nationalisme culturel basé sur la revendication que «nous n’avons pas traversé la frontière, c’est la frontière qui nous a traversés», afin de comprendre comment, aujourd’hui, être Chicano est devenu un réel engagement, un positionnement politique, un style. Un mode de vie et une culture qui se nourrissent de l’imaginaire et de la création
This thesis on sociology proposes to study the construct of the Chicano community in the United States by choosing as an analytical prism the bonds between political engagement, creation and the community identity ; an historic detour, going back to perceive the mechanisms of the construction of the group, the sentiment of belonging, and the common existence, in order to understand the end result of the Chicano culture today as a “third world” inside the American totality. This thesis analyzes the originality of the construction of this community and of the Chicano identity through artistic creation, around the reconstruction of an Aztec past, and a cultural nationalism based on the claim that “we didn’t cross the border, the border crossed us”, in order to understand how today, being Chicano has become a real engagement, a political positioning, a style, a way of like and a culture which are nourished by imagination and creativity

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Loza, Léna. "Les immigrants guyaniens de New-York : une communauté ethnique en formation ?" Toulouse 2, 2009. http://www.theses.fr/2009TOU20082.

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Abstract:

Cette thèse vise à contribuer à l’approfondissement des connaissances sur l’immigration caribéenne à New York. Elle s’intéresse à l’expérience des Guyaniens, immigrants « invisibles » en dépit de leur fort poids démographique dans cette ville. Ce paradoxe constitue le point de départ de cette étude qualitative qui propose une analyse du processus de construction d’une communauté ethnique guyanienne en contexte post-migratoire. Ainsi, cette thèse explore les facteurs qui favorisent ou entravent l’élaboration de structures et d’événements communautaires dépassant les clivages historiques internes à la population guyanienne. L’analyse des discours identitaires individuels recueillis met en relief la persistance de représentations sociales qui fragilisent le sentiment d’appartenance à la nation guyanienne. Elle révèle, en outre, les processus de redéfinition identitaire déclenchés par les nouvelles interactions sociales naissant dans la société d’accueil. Cette thèse démontre, l’influence de ces paramètres sur les modalités de l’insertion spatiale et expose les causes de la faiblesse organisationnelle des immigrants guyaniens de New York, ce qui permet de mieux comprendre leur manque de visibilité dans l’espace public new-yorkais
The purpose of this PhD dissertation is to add to the existing knowledge about Caribbean immigration in New York city. It deals with the migration experiences of Guyanese people, a group of immigrants which remains “invisible” despite its strong demographic weight in this city. This paradox was taken as the starting point of this qualitative study which offers an analysis of ethnic community building by Guyanese people in New York city. Therefore this dissertation explores the factors which either favor or hinder the setting up of community structures and events beyond the internal ethnic splits that divide the Guyanese population. The individual identity discourses which were collected bring out the enduring social representations which weaken feelings of belonging to the Guyanese nation. They also reveal the processes of identity redefinition triggered by new social interactions in the host society. This dissertation shows the influence of these elements on the spatial integration of Guyanese immigrants in New York city and the reasons for their organizational weakness, which allows us to understand their lack of visibility within the public space of New York city

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Berloquin-Chassany, Pascale. "Reconstruire l’identité noire : la perspective transatlantique des créateurs de mode vestimentaire noirs (France, États-Unis, Caraïbe, Afrique de l’Ouest)." Paris 10, 2007. http://www.theses.fr/2007PA100182.

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Abstract:

Le champ de la Mode est un monopole occidental qui exclut l’autre Noir en raison de représentations passéistes et misérabilistes antagonistes aux attentes du luxe. Pourtant, six cent créateurs de Mode noirs ont été recensés dans une vingtaine de revues féminines noires et au long de trois ans d’enquête de terrain. Ces créateurs sont installés aux États-Unis, en France, dans la Caraïbe et en Afrique francophone. Ils sont désignés par les qualificatifs noirs, africains, caribéens ou antillais. Le rapport entre ces assignations et leur instrumentalisation, mise en œuvre par les créateurs pour se faire connaître, révèle la construction d’une identité noire valorisante. C’est à cette seule condition qu’ils peuvent espérer trouver une place dans les processus de mondialisation. L’analyse des démarches professionnelles et de la créativité des créateurs de Mode noirs dans cette aire transatlantique indique de multiples stratégies mises en œuvre par les acteurs. Celles-ci sont tour à tour particularistes et universelles, et généralement pensées simultanément. Ainsi, l’élite internationale compte aujourd’hui des créateurs de Mode noirs qui participent à l’énonciation du contenu de l’identité noire
The field of fashion is a Western monopoly from which the Black other is excluded. This is mainly due to passive and miserable representations antagonistic to the expectation of the luxe industry. However, based on the study of about twenty black women’s magazines and three years of fieldwork, six hundred fashion black designers have been censed. They live in the United States, in France, in the Caribbean or in francophone Africa. They are identified as blacks, Africans, Caribbeans or Antilleans. The relation between these assignations and their use by the designers on order to get known unveils the construction of an enhanced black identity. It is to that condition only they can hope to find a place within the globalisation process. The analysis of the professional trajectories and of the creativity of these designers in this transatlantic space reveals the various strategies of the designers. These strategies are both particularistic and universal and are usually thought simultaneously. Thus black fashion designers belong to the international elite and contribute to define black identity

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Cortazar-Rodriguez, Francisco Javier. "Newsgroups Chicanos et Mexico-Américains : identité et mémoire collective." Paris 13, 2008. http://www.theses.fr/2008PA131038.

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Abstract:

Communautés virtuelles chicanas et accès à l’espace public. Le thème envisagé a pour objet l’étude des chicanos aux Etats-Unis et les types de communautés virtuelles qu’ils forment. Les chicanos sont la première minorité latine de l’Amérique, descendent des mexicains, parlent plutôt espagnol ou espanglish (mélange d’espagnole et anglais), ne se considèrent pas ni comme Américains ni comme mexicains, ont leurs propres façons de s’habiller, ont rites, fêtes et coutumes propres et sont très actifs comme mouvement social et culturel. L’objectif est d’étudier ce groupe et l’importance des médias en espagnol, aux Etats-Unis, comme moyen d’expression de leur identité et leur mémoire collective. Nous envisageons d’étudier des petits groupes minoritaires chez les chicanos (communautés d’intérêt) présents sur Internet comme manière d’accès à l’espace public, aussi nous envisageons une enquête sur le terrain pour mieux les connaître. Pour aboutir notre étude se sert de la sociologie, l’anthropologie et la communication

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Ben, Amor-Mathieu Leïla. "La communauté inventée : la télévision hispanique dans l'espace public américain." Toulouse 2, 1998. http://www.theses.fr/1998TOU20005.

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Abstract:

La télévision hispanophone aux États-unis est etudiée à la fois au travers de sa position à l'intérieur de l'espace public américain et comme caisse de résonance de luttes symboliques visant à construire un groupe social dont l'existence a été imposée par l'État : la communauté hispanique. Elle est de fait au centre des débats faisant rage dans "un espace public hispanique" en construction, autour des nombreuses définitions concurrentes des populations hispanophones. Après avoir dressé l'état, à un moment donné de cette "communauté" et des luttes qui l'agitent, l'exploration de la position de la télévision hispanique, tout comme l'étude des journalistes et producteurs de cette télévision comme producteurs culturels engagés dans la fabrication de leur communauté et l'analyse du discours sur le monde qu'élabore cette télévision ethnique, jettent un nouvel éclairage sur les possibilités que pourrait offrir la télévision de légitimation de représentations du monde non dominantes, d'un autre ordre du monde
Hispanic american television is studied both through its position within the American public sphere and as a sounding board for a variety of symbolic struggles. It is indeed busy defining a new social group whose very existence has been imposed by the state: the hispanic community. Spanish-language television appears to be a dominant player within the "Hispanic public sphere" where competing definitions of hispanicity abound. Analysing both the position of Spanish language television and the role its journalists and producers are playing as cultural producers, as well as the discourse of Hispanic television itself, sheds a new light on television's ability to legitimize non dominant views of the world; it also highlights the fact that ethnic television sells integration to its viewers and new, readily tailored consumers to its advertisers

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Arrivé, Mathilde. ""Utterly Lost" ? : l'Indien et la photographie à l'épreuve de l'(anti)-modernité dans "The North American Indian" d'Edward S. Curtis." Bordeaux 3, 2009. https://extranet.u-bordeaux-montaigne.fr/memoires/diffusion.php?nnt=2009BOR30054.

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Abstract:

Si un substrat mythique adhère durablement aux photographies d’Edward Curtis, The North American Indian est un iconotope atypique et complexe qui résulte de la rencontre d’une formidable ambition auctoriale et d’une question politique difficile dans un contexte technologique et intellectuel changeant et un climat culturel critique. Vaste réservoir d’images, laboratoire des imaginaires et fabrique des identités, l’ouvrage en vingt volumes d’Edward Curtis fait dialoguer des propositions iconographiques souvent concurrentes, négociant les ambivalences de l’idéologie assimilationniste et testant les représentations de l’Indien héritées du XIXe siècle à l’épreuve des nouveaux schémas identitaires et relationnels. Faisant de la disparition l'enseigne rhétorique de son grand œuvre, Curtis bâtit un monument paradoxal, destiné à rendre les « derniers » hommages autant à une Amérique indienne jugée moribonde qu’à l’idéal héroïque de la Frontière, aux idéologies du progrès et aux absolus romantiques. Œuvre de la synthèse et de la transition, The North American Indian est une manifestation à la fois unique et paradigmatique de l’(anti-) modernité aux États-Unis, proposant un trait d’union entre l’« âge de la confiance » et l’« âge de la conscience », entre le romantisme et le modernisme, à la fois en congruence et en réaction avec les dynamiques culturelles émergentes. Traversée par une certaine négativité, la mise en image de la minorité indienne donne lieu chez le photographe à une relance des grandes problématiques de la modernité culturelle — la question de l’ethnicité, la fabrication de la mémoire, le poids de la tradition et du passé — et à une altération des catégories de la modernité artistique — la question de l’auteur et de l’autorité, les coordonnées de la représentation graphique et le statut du signe
While some pervasive mythical wrap still lingers on around the name of Edward Curtis and some of his most iconic photogravures, the 20-volume encyclopedia The North American Indian (1907-1930) is a complex, unclassifiable iconotope where the photograph’s artistic and auctorial ambitions meet a vexed political question and a multifaceted cultural and technological moment. As a visual reservoir where identities and representations are imagined, produced and ultimately altered, it promotes dissonant, sometimes contradictory, visual propositions that test the resilience of the residual, 19th-century Indian imagery and negotiate the ambivalences of assimilationnist ideologies. Edward Curtis uses the myth of The Vanishing Race as a rhetorical ensign of his opus and thus builds a paradoxical monument, meant to pay the “last” tributes not only to the supposedly moribund tribal Native America, but also to the heroic ideals of the Frontier era. As a transitional and synthetic work, The North American Indian is a unique and paradigmatic example of anti-modernity, at the crossroads of “the age of confidence” and the “years of conscience”, in the interstices of romanticism and modernism, both in accordance with and in reaction to emergent, contemporary cultural and artistic dynamics. The negativity that pervades Edward Curtis’s pictorialist portraits of Indian life allows the photographer to question the value of his heritage and to tackle some of the major issues of American cultural modernity – the question of ethnicity, the meaning of tradition and memory, the bearing of the imperial past on the colonial present — and eventually to engage indirectly in the overhaul of some crucial categories of modern artistic experience – the question of authorship, the nature of graphic representation and the status of the photographic sign

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Charlery, Hélène. "Les Africaines-américaines : entre deux identités : sexualisation et désexualisation des représentations journalistiques, puis cinématographiques des Africaines-américaines de 1869 à 1966." Paris 12, 2005. https://athena.u-pec.fr/primo-explore/search?query=any,exact,990002521890204611&vid=upec.

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Abstract:

Dans la seconde moitié du 19e, puis dans la première moitié du 20e siècle, la presse américaine et le cinéma hollywoodien ont contribué à bâtir un idéal féminin blanc américain, dans le but de dépeindre l'ensemble de la population blanche américaine. L'image idéalisée de la femme blanche a d'abord permis d'éloigner les esclaves, puis les citoyennes noires américaines de l'identité dominante américaine. Les femmes noires, quant à elles, étaient représentées par trois personnages stéréotypés : la "Mammy", la Jezebel" et la mulâtre tragique. C'est dans cette perspective que nous avons voulu étudier les rapports entre ces représentations des femmes noires et la définition de l'identité nationale des Africains-américains. Le but de cette thèse est d'analyser la façon dont les Noirs ont été imaginés, représentés ou identifiés, dans la presse et au cinéma, entre le moment où ils sont devenus citoyens américains après le 14e amendementen 1868, et celui où ils sont devenus des citoyens à part entière, avec la Loi des droits civiques de 1964. L'objectif est d'observer plus particulièrement l'évolution des représentations des Africaines-américaines, à travers la presse et au cinéma, depuis le 14e amendement de 1868, jusqu'à l'abandon, en 1966, de la censure cinématographique américaine, le Code Hays. Nous tenons à comprendre comment ces représentations et les rapports qu'elles entretiennent entre elles, et avec les notions d'identité, de race et d'image sexuelle, ont permis d'élaborer une identité américaine différente de celle des Noirs dans les discours dominants.

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Lamour, Pierre-Yves. "La littérature contemporaine des indiens d'Amérique du Nord en quête d'une nouvelle identité." Paris 4, 1985. https://tel.archives-ouvertes.fr/tel-01098460.

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Les Indiens d'Amérique du Nord écrivent pour conserver et réassumer leur identité dans un monde qui change. Leurs romans ou poèmes témoignent d'un spleen nouveau : les auteurs indiens écrivent, l'hiver dans le sang, mais le printemps dans le coeur
Contemporary North-American Indians write to keep and revive their identity in a changing world. Their poems or novels highlight a spleen of their own: modern American Indian writers ride on, with Winter in the blood, but Spring in the heart

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Bouchet, Sala Agnès. "Transmission et transformation identitaire, l'ambivalence du programme d'enseignement général à l'Université de Stanford (1920-1998)." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030170.

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Abstract:

Les "programmes d'enseignement général" correspondent aux Etats-Unis aux programmes universitaires appelés "core requirements" ou "general education courses". Ils mettent en oeuvre un large éventail de sujets empruntés le plus souvent aux disciplines des sciences humaines. Ces cours sont enseignés dès la première année universitaire et parfois sur l'ensemble du cursus jusqu'au niveau graduate. Présents sous des formes très différentes dans la grande majorité des universités, ils reposent sur la volonté de transmettre à l'ensemble des étudiants une expérience et des références culturelles essentielles et communes. L'enseignement général est donc indissociable de sa vocation identitaire. Nous étudions le discours identitaire des quatre programmes qui se sont succédés à l'Université de Stanford au cours du XXe siècle et les liens qu'ils entretiennent avec leur contexte de production. L'histoire des origines de l'enseignement général est également rappelée. .
Core requirements generally involve interdisciplinary study in humanities and sciences. Their aim is to provide a shared cultural heritage and intellectual experience for all undergraduate students at a particular institution. Therefore they inherently contribute to the building of a common identity. We studuy the cultural contents of four successive general education courses at Stanford University from 1920 to 1998, and give an insight on American identity in relation to its context of production. Our findings reveal a double process through which certain features of the American identity are preserved and others transformed, insuring social continuity as well as social change. Though this duality implies tensions, it is also a proof of American dynamism and adaptability to the needs of the society of a time. .

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Donatien-Yssa, Patricia. ""Africobra" : esthétique et idéologie de l'expression plastique noire-américaine." Tours, 1995. http://www.theses.fr/1995TOUR2009.

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Abstract:

Africobra, esthétique et idéologie de l'expression plastique noire-américaine, retrace l'évolution de la peinture et de la sculpture dans la communauté noire des Etats-Unis de l'esclavage à 1960, en insistant tout particulièrement sur les changements esthétiques apparus durant la renaissance de Harlem et la période révolutionnaire des années 60 et 70. Ce travail explore l'esthétique et l'idéologie des arts plastiques afro-américains, essentiellement entre les années 60 et 80, plus précisément à travers l'étude de l'œuvre du groupe Africobra, groupe de dix plasticiens noirs très impliques dans le combat politique des décennies 60 et 70 et dans la recherche de nouveaux concepts esthétiques. Il s'intéresse principalement au problème de l'identité culturelle et du rapport qui existe entre le discours idéologique et le langage pictural, en montrant comment les membres du groupe Africobra, du fait de leurs convictions philosophiques et politiques, ont puisé dans les traditions afro-américaines et africaines pour créer un art ouvert sur la contemporanéité et reflétant leur souci esthétique
Africobra, aesthetics and ideology of afro-american visual arts relates the evolution of painting and sculpture in the black community of the united states from slavery to 1960. It particularly insists on the aesthetic changes that took place during the Harlem renaissance and the revolutionary period of the 60's and 70's. This work examines the aesthetics and the ideology of the afro-american visual arts, essentially between the 60's and the 80’s. More precisely through the study of the works of the Africobra group, a group of then black artists who were deeply involved in the political struggle of the 60's and 70's and in the search for new aesthetic concepts. It also takes an active interest in the problem of the cultural identity and in the relation that exists between the ideological discourse and the pictural language, showing how the members of Africobra urged by their philosophical and political convictions have drawn from the afro-american and african traditions to create an art opened on contemporaneousness and reflecting their aesthetic aspirations

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Roman, Emilie. "Le bicentenaire de la Révolution américaine : Représentations audiovisuelles de la mémoire." Thesis, Aix-Marseille, 2015. http://www.theses.fr/2015AIXM3029.

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Abstract:

Fondée sur un riche corpus audiovisuel, cette thèse se concentre principalement sur les représentations audiovisuelles de la commémoration du bicentenaire de la Révolution américaine. Composé de trois chapitres, ce travail analyse le processus de construction mémoriel et identitaire qui émergea de cet anniversaire. Mes recherches montrent le caractère démagogique, idéologique et prophétique de la commémoration. Ces évènements célèbrent le passé dans le but de restaurer l’unité et former l’identité nationale afin de façonner l’avenir du pays. Le premier chapitre examine l'importance que le contexte défavorable des années 1970 a joué dans le développement des productions audiovisuelles et comment les organisateurs des évènements ont instrumentalisé le passé afin de rétablir l'unité nationale. Cette instrumentalisation aboutit à la construction d’une mythologie nationale et à l’entretien du souvenir collectif. Dans le deuxième chapitre, on analyse les divers projets nationaux et internationaux et le public visé ou oublié par les organisateurs. On fait aussi ressortir le caractère populaire de la commémoration, et on révèle le mythe identitaire qui l’accompagna. Le multiculturalisme et le contexte historique poussèrent le gouvernement et les organisateurs à imaginer des célébrations à l’échelle mondiale et une universalisation du processus mémoriel participant de la tentation messianique de l’Amérique. Enfin, on démontre comment la mémoire collective nationale a été reconfigurée par une représentation sélective des évènements, des figures et des valeurs de la Révolution en utilisant différentes méthodes et formats de diffusion afin de s’adapter aux enjeux de l’audiovisuel
Grounded on a rich audiovisual corpus, this dissertation focuses on the audiovisual representations of the commemoration of the American Revolution Bicentennial. Composed of three chapters, this work analyzes the process of memory and identity making that emerged from this anniversary. My research shows the demagogic, ideological and prophetic caracter of the commemoration, a series of events that celebrate the past in order to restore unity, form the national identity and shape the country’s future.The first chapter examines two pivotal aspects of the celebrations: in the one hand, the importance that the adverse context of the seventies played in the development of the audiovisual materials, and on the other hand, how the organizers of the events instrumentalized the past in order to reinstate the national unity. This instrumentalization led to the construction of a national mythology and the preservation of the collective memory.In the second chapter, I analyze the various national and international projects along with the public targeted or consciously forgotten by the organizers. In this chapter, the popular character of the commemoration is highlighted and I unveil the identity myth that went with it. Multiculturalism and historical context pushed the government and the organizers to imagine worldwide celebrations, and an universalization of the memory process evolving around the messianic temptation of the United States.Finally, I demonstrate how the national collective memory was remapped through a selective representation of the Revolution’s events, figures, and values using different broadcasting methods and formats adjusted to audiovisual stakes

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Montalembert, de Cers Catherine de. "Matouac, l'île aux coquillages ou l'histoire triangulaire d'une colonisation." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30031.

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Tifnouti, Soumaya. "L'islam noir americain : identite et nationalisme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040045.

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Abstract:

L'objet de la presente these est de demontrer le role de l'islam comme religion et comme ideologie dans la vie des noirs aux etats-unis. Par l'analyse historique de l'eclosion et du developpement de cette religion depuis l'ere de l'esclavage jusqu'a nos jours, nous avons montre que l'islam a toujours ete etroitement lie aux revendications nationalistes et a la quete de l'identite chez les noirs americains. Aussi, apres une enquete sur le terrain dans la ville de baltimore, dans le maryland, nous avons analyse les fonctions psycho-sociales de l'islam dans la vie quotidienne de la communaute noire. La quatrieme et derniere partie de la these est consacree a l'analyse des implications ideologiques et politiques de la "nation de l'islam" sous le leadership de louis farrakhan a la lumiere du debat politique que ce leader suscite
The purpose of this study is to analyse the role of islam as a religion and as an ideology in the black american community. Through a historical discussion of the rise and development of black american islam since slavery, we show the extent to which this religion has always been closely related to black nationalism in the united states. Also, through a field work in baltimore, maryland, we shed light on the psychological and social functions of islam in the black community. The last part of the study is devoted to an analysis of the ideological and political implications of louis farrakhan's nation of islam

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Fila-Bakabadio, Sarah. "Histoire intellectuelle de l'afrocentrisme aux Etats-Unis." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0029.

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Abstract:

L'afrocentrisme appartient à l'histoire intellectuelle afro-américaine depuis plus de quarante ans. Il est apparu au milieu des années 1960 dans le sillage du mouvement pour les droits civiques et des nationalismes noirs. L'afrocentrisme est à la fois une idée, des pratiques et des courants de pensée qui doivent permettre aux Africains- Américains de renouer avec l'Afrique. Il s'est répandu dans les années 1990 avec l'apparition d'afrocentrismes universitaires menés par trois historiens : Molefi Asante, Maulana Karenga et Leonard Jeffries. II a alors généré des concepts et des pratiques culturelles dans la communauté afro-américaine dont beaucoup ignorent aujourd'hui les origines. Cette étude propose une généalogie des thèses afrocentristes qui mobilisent des auteurs, des sources et des idées extraits des histoires des peuples noirs ensuite adaptés au contexte social afro-américain. Par une sociologie des afrocentrismes aux États-Unis, elle montre également comment les Africains Américains ont transformé l'afrocentrisme en un phénomène populaire et ont créé des milieux afrocentristes
Afrocentrism has been part of the African American intellectual history for more than forty years. It was born in the m of the Civil Rights Movement, Black nationalisms. It is an idea as well as social practices and trains of thought due to help African Americans to renew ties to Africa In the 1990s, Afrocentrism spread thanks to the emergence of academic Afrocentrisms led by three historians: Molefi Asante, Maulana Karenga and Leonard Jeffries. It then generated concepts and cultural practices in the African American community though today, many ignore their origins. This study proposes a genealogy of the Afrocentric theses which rely 00 authors, sources and ideas borrowed from the histories of Black peoples and later adjusted to the African American social context. Additionally, it presents a sociology of Afrocentrisms in the United States which shows how African-Americans use Afrocentrism, turning it into a popular phenomenon before creating Afrocentric "milieus"

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Boutet, Marjolaine. "L'identité américaine face à la guerre (1898-1991) : étude de l'évolution des récits des guerres étrangères dans les manuels d'Histoire des Etats-Unis à destination du secondaire." Paris, Institut d'études politiques, 2009. http://www.theses.fr/2009IEPP0033.

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Abstract:

Cette thèse, qui appartient au champ de l’histoire des représentations, de l’histoire culturelle et de l’histoire sociale des Etats-Unis, analyse l’évolution du récit des guerres menées par les Etats-Unis à l’étranger entre 1898 et 1989 (la guerre hispano-américaine, la Première Guerre mondiale, la Seconde Guerre mondiale, la guerre de Corée et la guerre du Vietnam) au sein d’un corpus de 145 manuels d’Histoire à destination des élèves du secondaire publiés aux Etats-Unis entre 1901 et 1991. Au sein de ces récits de l’histoire nationale, le récit des guerres qui ont ponctué l’histoire des Etats-Unis entre 1898 et la fin de la Guerre froide, de l’affirmation des Etats-Unis comme puissance mondiale à l’apogée de cette puissance, permet de comprendre la spécificité et l’évolution de l’identité américaine au cours du vingtième siècle, en croisant l’évolution de la pédagogie, les débats au sein de l’opinion publique,l’historiographie anglo-saxonne de ces cinq guerres et l’analyse du contenu des manuels. De 1898 à 1917, les manuels d'Histoire sont les véhicules d'un patriotisme confiant. De 1918 à 1939, ils reflètent les relations complexes entre l'Europe et les Etats-Unis. De 1940 à 1964, ils témoignent de la lutte idéologique des Etats-Unis contre les fascismes (jusqu’en 1946), puis le communisme (à partir de 1947). De 1965 à 1979, ils restent quelque peu à l’écart des bouleversements culturels et sociaux de la période. Dans les années 1980, ils témoignent de l’acceptation du nouveau consensus multiculturel aux Etats-Unis
This Ph. D belongs to the fields of American studies, cultural studies, social history and mentality history. It analyses how the war narratives have evolved throughout the twentieth century in 145 American History textbooks for secondary schools published between 1901 and 1991, focusing on 5 foreign wars in which the United States have fought : the Spanish-American War, the two World Wars, the Korean War and the Vietnam War. Indeed, within the story of the building of the American nation, the narratives of foreign wars fought from the advent of the U. S. As a world power to the apogee of their power at the end of the Cold War help to understand the specificities and the evolution of the American identity throughout the twentieth century by studying the pedagogical debates, the evolution of public opinion, the one of historiography and analyzing the content of these textbooks. From 1898 to 1917, American History textbooks are vehicles of a proud and confident patriotism. From 1918 to 1939 they mirror the complex and strained relationship between Europe and the United States. From 1940 to 1964, they are ideological weapons against fascism (until 1946), and then against communism (from 1947 on). From 1965 to 1979, American History textbooks remained relatively silent on the major cultural and social issues of the 60s and 70s. In the 1980s, they portray the new multicultural consensus on American identity

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Villerbu, Tangi. "Espace et nation : constructions françaises du récit de l'Ouest américain au XIXe siècle." Paris, EHESS, 2004. http://books.openedition.org/pur/6251.

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Abstract:

Au fil d'un large 19e siècle, plusieurs milieux produisent en France des récits de l'Ouest américain. Des voyageurs cherchent dans l'Ouest les traces de la construction d'une nation américaine. Des touristes, intégrés peu avant 1900 à un système industriel à visée nationaliste, font l'expérience des parcs nationaux. D'autres français ont envisagé de s'y installer : les migrants disent leurs échecs et leurs succès, les missionnaires se voient s'offrir la possibilité d'un dévouement christique à la foi. Alors que les romans de Cooper imprègnent tous les milieux, des savants se penchent sur l'Ouest. Certains peinent à y voir un élément important de lidentité américaine, d'autres croient au contraire y déceler l'essence de la nation. Mais la majorité des Français ne prend connaissance de l'Ouest que par la culture de masse, qui l'offre en abondance, tant dans le domaine visuel que dans le domaine littéraire. De l'ensemble se dégage l'idée que la nation américaine se construit aussi en France, par le récit de l'Ouest américain. Ce récit est dabord l'histoire de la conquête d'un espace qui doit être normalisé. Il faut donc exclure les autres, à commencer par les Indiens. Un récit alternatif, issu du roman populaire ou de missionnaires, s'oppose à cette conquête mais il est voué à l'échec. De surcroît, la définition de l'Ouest est complexe. "Américain" a priori, il n'est en fait qu'une création du Nord. Lorsque la région ouest naît, il faut l'arrimer à la nation, ce qui ne peut s'opérer que par el commerce. Et encore le rapport ainsi créé semble-t-il colonial. Cependant la conquête de l'Ouest sert tout le long du siècle à attribuer aux Américains des traits nationaux : virilité, ou esprit démocratique transparaissent au travers des figures archétypales, le pionnier ou le cow-boy. Lorsqu'à la fin du siècle le modèle paraît s'épuiser, le récit au présent et au futur de l'Ouest donne naissance au récit au passé de la frontière, qui exhale les temps pionniers
During a long 19th century, many Frenchmen narrated what happened in the American West. Travellers was looking for evidence of the birth of an American nation. Tourists visited the national(ist) parks, industrialized natural spaces. Others wanted to settle : migrants, narrated their failures and successes, missionaries could imitate Jesus Christ and die working for their faith. Fenimore Cooper's novels were read by everybody, but few scientists tried to know the West more seriously. Many failed to imagine the West could have been important to understand the American identity, but on the contrary some believed the nation born in the West. Nevertheless, most of the Frenchmen knew the West by what they could read in popular literature or see in the Wild West Shows. The American nation born in France, as it born in the United States or any other country. And the narrative of the West is in the heart of that process. It's the story of a region which had to become "normal", "American". The others have no right to live in the western memory. A counter-narrative existed, in mass culture or catholic writings, but it couldn't resist at the end of the 19th century. The West had to be "American", but it was created by the North, and not by the South, and only colonial trade bound it to the nation. The American nation born through the western story as a conquering, democratic and mainly nation created by settlers and cow-boys. Nevertheless, at the end of the 19th century, this herois West seems to disappear; the story seems to end. It is impossible to narrate the future West, so the "frontier" appear to narrate its glorious past

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Chanet, Jeanne. "Poétiques de l'identité : être amérindien à Cornell University." Paris 7, 2004. http://www.theses.fr/2004PA070034.

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Abstract:

Les Indiens d'Amérique, et des Etats-Unis en particulier, nous intriguent car ils remettent en cause toutes nos conceptions conventionnelles de l'identité ethnique. À travers une étude des identifications indiennes d'étudiants de Cornell University dans l'Etat de New York, ce travail se propose d'examiner ce que signifie de recourir à l'identité indienne dans un milieu académique majoritairement non indien. Il tente de repérer les différents registres identitaires auxquels ces étudiants font appel et de considérer les relations que ces derniers gardent avec leur milieu d'origine. L'éducation supérieure se révèle être en définitive un terrain pertinent pour approcher le monde politique, stratégique et "poétique" dans lequel ces étudiants, en quête de reconnaissance et de respect et qui se disent amérindiens, cheminent. Elle permet d'analyser l'indianité dans toute sa complexité, sa pluralité, sa créativité et son rapport à l'Autre
The Native peoples of the Americas, and of the United States particularly, intrigue us because they challenge all our conventional conceptions of ethnic identity. Through a study of the ways students from Cornell University (NY) identify themselves as American Indians, this work proposes to examine what having recourse to Indian identity means in a predominantly non-Indian academic environment. It attempts to determine the identitary repertoires to which these students refer, and to consider the relationship they maintain with their social and ethnic background. The field of higher education reveals itself as a relevant approach to the political, strategic, and "poetic" world in which students, in quest of recognition and respect, and calling themselves American Indians, advance. It gives us the opportunity to analyze indianity in all its complexity, plurality, creativity and its relations with the Other

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Berthélémy, Clémentine. "De l'ethnicité en Amérique : la mise en catégories du campus universitaire : de Buffalo à New York City, l'exemple d'un échantillon de campus de l'Etat de New York." Thesis, Aix-Marseille, 2016. http://www.theses.fr/2016AIXM3027.

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Abstract:

Aux États-Unis, le « pentagone ethnoracial » s’impose comme un outil majeur de la conception identitaire. Son caractère hautement normatif participe à une mise en catégories du monde social en cinq nuances immuables : blanc, afro-américain, hispanique, asiatique et amérindien. Aussi approximatif soit-il, rien ne semble remettre en question sa validité, ni les exceptions identitaires, ni les tensions qu’il induit. Parce que le campus américain s’apparente à bien des égards à une microsociété, nous avons cherché à savoir comment ces normes identitaires se manifestaient à l'Université et à travers la vie associative ethnique. Notre attention s’est portée sur le développement, l’expression, la gestion de l’identité ethnoraciale ainsi que sur la question des liens de sociabilité qui en découle. Au terme d’une enquête de terrain menée sur cinq campus de l’État de New York, d’une série d’entretiens et de sondages, nos résultats montrent que l’association constitue souvent un terrain sur lequel se développent les mécanismes définissant les « frontières ethniques » dont les contours ont souvent été esquissés avant l’Université. L’inscription dans le contexte new-yorkais se justifie par l’impact de ses fortes inégalités raciales sur les schémas interactionnels et les mécanismes identitaires. New York, ou l’État de tous les paradoxes, permet de rendre compte des problématiques liées à l’appartenance raciale et ethnique à l’échelle de la société. Lieux privilégiés de (ré)confort, le rôle des associations ethniques s’interprète comme la preuve que la dichotomie Noirs/Blancs n’a pas totalement disparu et que l’historique color-line existe encore dans les faits et dans les esprits
In the United States, the “ethno-racial pentagon” has established itself as a major tool to define identity. Its normative aspect contributes to the process of categorizing the American social sphere into a fixed number of categories: White, African-American, Hispanic, Asian and Native American. As imprecise as the ethno-racial pentagon is, identity particularisms as well as the tensions it triggers do not seem to be enough to question its validity. As American college campuses may be described in terms of a micro-society, we looked into how identity norms manifest themselves in college and more specifically in ethnic student organizations. We primarily focused on the development, the expression, and the management of ethno-racial identity as well as the question of socialization that this topic encompasses. After conducting a field research of five campuses from New York State and a series of interviews and surveys with ethnic minority students, our findings indicate that ethnic associations tend to provide a ground for defining “ethnic boundaries” whose contours have often been outlined before college. The designation of New York State as a case study is justified by the possible impact of its racial inequalities on social interaction patterns and identity development. As a state of countless paradoxes, New York allows us to consider the issues related to racial and ethnic identity at a national level. As unique comfort zones on campus, the role that they play has proven that the Black/White dichotomy which has been structuring the American society since slavery, has not completely disappeared and that the historical color-line still exists in both mind and reality

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Zisere, Bella. "La transformation de l'identité sociale des Juifs lettons après la chute de l'URSS : analyse de la mise en récit du passé." Paris, Institut d'études politiques, 2010. http://www.theses.fr/2010IEPP0082.

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Abstract:

La chute du régime communiste et l'indépendance de la Lettonie ont déclenché de nombreux changements politiques à l'intérieur de ce pays, qui ont concerné dans un large mesure la communauté juive. Cette période a en effet été marquée par une émigration massive de Juifs, en particulier en Israël et aux Etats-Unis, ainsi que par l'émergence d'une vie communautaire, interdite à l'époque soviétique, principalement grâce au soutien d'associations juives internationales comme Joint et l'Agence juive. La désoviétisation de la Lettonie a également contribué à un réexamen de son histoire, y compris de ses aspects les plus difficiles, comme le génocide juif, au cours duquel près de 90% de la communauté locale a été exterminée. Par conséquent, pour l'ensemble des Juifs lettons, le contexte a été radicalement transformé : ils sont passés du statut de Juifs soviétiques, victimes du régime, séparés du reste de la société et auxquels on refusait le droit de se souvenir - toute allusion au génocide juif étant interdite en URSS - et même de quitter les frontières du pays, à celui de citoyens bénéficiant d'une place assurée dans la société, avec un passé douloureux reconnu, voire mis en avant, par les institutions politiques. En Lettonie, la mise en place de la politique commémorative s'impose dans le cadre de la démocratisation et de l'intégration européenne, mais est compliquée par le croisement entre la mémoire traumatique des Lettons chrétiens, liée aux répressions soviétiques en 1940, et celle de Juifs lettons, refusant la mise en parallèle entre les Soviétiques et les Nazis. Les immigrés postsoviétiques, quant à eux, se retrouvent confrontés à leur société d'accueil, ce qui leur impose de s'adapter encore plus rapidement aux mêmes transformations sociales
The demise of the Communist regime and Latvian independence has triggered considerable political changes inside the country. A number of them concerned the local Jewish community: on the one hand, it produced a massive emigration of the Latvian Jews, in particular toward Israel and the US, on the other hand, we can observe the revival of the Jewish community activity, which had been forbidden during the Soviet Era, supported by international Jewish organizations, such as Joint and the Jewish Agency for Israel. The rupture with the Soviet rule has also contributed to a revision of history, including its more difficult aspects, such as the Jewish genocide, which had led to the extermination of around 90% of Latvian Jews. As consequence, Latvian Jews have been subject to important contextual transformations: their status has evolved from that of victims of the Soviet authorities, segregated from the rest of the society, forbidden to remember (any allusion to the Holocaust was forbidden in the USSR) nor to leave the country, towards that of citizens with equal rights and recognized traumatic past. In Latvia, the official commemoration of the Holocaust was imposed during the process of democratization and European integration of the country, but was also questioned by the competing memories: while that of native Latvians focused on Soviet repressions of 1940, that of Latvian Jews denied any parallel between the Soviets and the Nazis. The immigrants, in their turn needed to integrate news societies, and therefore had to adjust to social and political transformations even faster than those who remained in Latvia

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Atran-Fresco, Laura. "Les Cadiens au présent. Revendications identitaires d'une population francophone en situation minoritaire." Thesis, Paris 3, 2014. http://www.theses.fr/2014PA030028.

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Abstract:

Longtemps, c’est en restant isolée que la population cadienne de Louisiane est parvenue à préserver son identité culturelle. À partir du tournant des XIXe et XXe siècles cependant, un mouvement croissant d’assimilation à la culture anglo-saxonne dominante modifie profondément la situation de cette population minoritaire. Si elle permet une amélioration sensible du niveau de vie des Cadiens, cette acculturation met aussi la culture franco-louisianaise en danger. Au début du XXIe siècle, la préservation de leur héritage linguistique et culturel suppose, en raison du contexte de mondialisation croissante, une stratégie de légitimation, à la fois endogène et exogène, qui leur permette ouverture et inscription dans le monde contemporain. Cette thèse analyse trois de leurs processus de revendication identitaire mis en œuvre aujourd’hui. Le premier est l’intégration de la Louisiane au monde francophone, parce que, à la différence d’autres langues en situation minoritaire, le français cadien a la possibilité de s’insérer dans l’ensemble linguistique et culturel constitué par la francophonie, particulièrement le réseau de solidarité et de partenariats en Amérique du Nord. Le deuxième processus, facteur crucial de la légitimation recherchée, est l’institutionnalisation, telle qu’elle s’exerce, de manière complémentaire, dans l’espace public, le programme scolaire d’immersion française et l’enseignement supérieur. Le troisième processus est la conscientisation de la jeunesse, étudiante ou dans la vie active, examinée à Lafayette, cœur de la Louisiane francophone, dans cette classe d’âge potentiellement en mesure de défendre l’avenir de la langue et de la culture vernaculaires
Owing to its isolation, the Cajun population of Louisiana long succeeded in preserving its cultural identity. By the turn of the 20th century, however, an increasing movement of assimilation into the dominant Anglo-Saxon culture had profoundly changed the situation of this minority group. This allowed a significant improvement in the Cajun standard of living, but this acculturation also endangered French Louisiana culture. At the beginning of the 21st century, the preservation of Cajun linguistic and cultural heritage implies a strategy of legitimization in a context of increasing globalization, both within and outside the population, which allows it to open itself and embed into the contemporary world. This dissertation examines three of the processes implemented in today’s Cajun demands for recognition of cultural and linguistic identity. The first process pertains to Louisiana’s integration in the French-speaking world. Unlike other minority languages, Cajun French has the potential to fit into a wider French-speaking cultural complex, particularly the North American network of solidarity and partnership. The second process, which is a critical factor in the quest for legitimization, concerns the institutionalization in the public space, French immersion curriculum and higher education. The third process is youth awareness-raising, among students or in the working world, as represented in Lafayette, at the heart of French Louisiana. It is this age class that is potentially best poised to defend the future of the vernacular language and culture

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Audebert, Cédric. "Les haï͏̈tiens à Miami : l'insertion socio-spatiale d'une population antillaise dans la ville étatsunienne [sic]." Antilles-Guyane, 2003. http://www.theses.fr/2003AGUY0099.

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Daban, Mary. "Harmonie, identité, pragmatisme chinois chrétien en Amérique du Nord." Pau, 2003. http://www.theses.fr/2003PAUU1001.

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Abstract:

Depuis la confrontation avec l'occident, une crise identitaire sévit chez le peuple chinois jusqu'à entraîner une large remise en question de l'identité traditionnelle. L'expérience du maoi͏̈sme a contribué à rendre la construction identitaire problématique. Le vide philosophique qui croît depuis 1966 affaiblit les efforts entrepris en vue de renouer avec la tradition humaniste de la pensée. Le phénomène de la conversion au christianisme de nombreux immigrés chinois américains est de 30% dans certaines villes. Pour mieux cerner ce phénomène, nous essayons de comprendre quelles peuvent être les convergences entre la pensée chinoise et la pensée chrétienne. A travers une étude sociologique et psychosociale, nous avons cherché comment est possible la grande Harmonie dans la construction identitaire chinoise américaine chrétienne à travers l'intériorisation pragmatique des valeurs et conceptions chinoises et chrétiennes
Since China's confrontation with the West, the Chinese people have been experiencing an identity crisis which has caused a general disaffection with traditional identity. Difficulties experienced under maoi͏̈sm also contributed to rendering Chinese identity construction problematic. The philosophical void which has grown ever larger since 1966 continues to enfeeble efforts to renew ties with the humanist tradition of Chinese thought. The phenomenon of conversion of many Chinese immigrants to Christianity is quite significant in many American cities. In order to better analyse this phenomenon, we attempt to understand the principal convergence between Chinese thought and Christian thought. Through a sociological and psychosocial study, we see how the "Great Harmony" in Chinese American Christian identity construction can become a reality through the interiorisation of certain Chinese and Christian values

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Leblond, Christian. "L'accord de libre-échange Nord Américain et l'identité culturelle américaine : discours économique et politique." Nice, 1999. http://www.theses.fr/1999NICE2028.

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Abstract:

L'Accord de Libre-Echange Nord-Américain (ALENA), dès 1994, jette les bases d'une zone de libre échange pour les marchandises et les capitaux entre États-Unis, Mexique et Canada. Aux États-Unis, le débat de ratification dépasse le cadre de l'économie et permet une lecture identitaire. Analysant les positions des différents acteurs, nous détaillons trois niveaux de lecture : éclatement, rayonnement et repli. Le débat offre d'abord une image éclatée de l'identité américaine, devenue introuvable. Le débat de société autour de l'écologie et de la "fuite" des emplois débouche sur une recomposition politique partielle assez paradoxale. L’équilibre des pouvoirs, dans la logique des procédures fast-track et super 301, se déplace en faveur des défenseurs du néoprotectionnisme. Au deuxième niveau, l'ALENA crée une vaste zone régionale dominée économiquement par les États-Unis. L'ouverture du Canada et surtout du Mexique, traditionnellement protectionniste, illustre apparemment le triomphe des thèses économiques défendues par Washington depuis 1947 (GATT)

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Nann, Stéphanie. "Les Cambodgiens en France et aux États-Unis : une étude comparée des stratégies d'acculturation en liaison avec la satisfaction de vie et l'estime de soi." Amiens, 2005. http://www.theses.fr/2005AMIE0010.

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Laurent-Audiat, Dominique. "La quête d'identité Africaine-Américaine, de l'émergence de la négritude à l'accession au Rêve Américain : "Not without laughter" Langston Hughes, "Jubilee" Margaret Walker, "The autobiography of Miss Jane Pittman" Ernest Gaines, "Dreams from my father" Barack Obama." Paris 13, 2010. http://www.theses.fr/2010PA131010.

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Abstract:

Les Africains Américains ont longtemps été confrontés à un dilemme : comment exister au sein d‘une société vivant en contradiction avec les principes de Liberté et d‘Egalité énoncés par les Pères Fondateurs, et comment affirmer son identité personnelle sans renier sa communauté ? Cette étude retrace à travers la littérature le long chemin parcouru, de la négation à la reconnaissance de ces droits inaliénables et sacrés contenus dans la Déclaration d‘Indépendance. Not Without Laughter a été publié en 1930, à l‘apogée de la renaissance de Harlem — Jubilee et The Autobiography of Miss Jane Pittman ont été rédigés dans la deuxième partie du vingtième siècle, lors du Mouvement Black Aesthetic. L‘affirmation de fierté raciale marquant ces deux courants littéraires se retrouve dans la quête identitaire des protagonistes. Les trois romans illustrent les étapes majeures de l‘histoire africaine-américaine, de l‘esclavage à la lutte pour les Droits Civiques. L‘autobiographie de Barack Obama, analysée sous l‘angle littéraire, apporte un éclairage particulier à cette étude par la description de sa propre quête à la fin du vingtième siècle : Dreams From My Father porte l‘empreinte de ce lourd passé, mais contient aussi en germe le changement qui a permis son accession au Rêve Américain. Par sa promesse d‘égalité, de prospérité et de bonheur, exaltant les valeurs de courage et de travail, ce rêve a développé l‘individualisme au sein de la société, tandis que son inaccessibilité pour les Africains Américains a eu l‘effet contraire. On nommera « identité personnelle », l‘aspiration individuelle, et « identité collective » le rattachement à la communauté. La quête d‘identité africaine-américaine s‘accomplit dans une constante oscillation entre ces deux pôles, identité personnelle et identité collective, la prévalence de l‘une sur l‘autre reflétant l‘évolution historique et sociale
For a long time African Americans have been confronted with a dilemma: how to exist in a society living in contradiction with the Principles of Liberty and Equality enunciated by the Founding Fathers, and how to affirm one‘s personal identity without disavowing one‘s community? This study analyzes, through literature, the long way from denial to recognition of the sacred and unalienable rights included in the Declaration of Independence. Not Without Laughter was published in 1930, at the height of the Harlem Renaissance. Jubilee and The Autobiography of Miss Jane Pittman were written during the second part of the twentieth century, when the Black Aesthetic movement was in vogue. Both literary movements are built on a racial pride that pervades the quest for identity of the heroes. The three novels illustrate the major stages of African American history. Barack Obama‘s autobiography, analyzed as a literary work, throws light on this study in presenting his own quest for identity at the end of the twentieth century: Dreams From My Father bears the burden of the past, but also contains the seed of change which allowed Barack Obama to reach the American Dream. Through its promise of equality, wealth and happiness, embodying the values of courage and work, this dream has developed individualism in the American society; while being inaccessible to the black people, it has developed a strong community link. This individual longing will be called ―personal identity‖, and the belonging to the community will be called ―collective identity. ‖ The African American quest for identity is constantly oscillating between these two poles, the prevalence of the one on the other reflecting historic and social evolution

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Labourot, Séverine. "La lutte pour la préservation de la souveraineté et de l’identité cherokees (1838-2008)." Thesis, Paris 4, 2010. http://www.theses.fr/2010PA040045.

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Abstract:

Dans une société américaine multiculturelle et multiraciale, la question de l’identité indienne est aujourd’hui l’objet de beaucoup de contestations et de polémiques. Souvent liées au métissage ou au quantum sanguin des individus, ces contestations poussent les tribus à redéfinir leur identité pour préserver leur souveraineté. Initialement identifiés comme l’une des cinq tribus dites « civilisées » par les Européens, qui jugent leurs efforts d’adaptation et leur recherche d’un consensus comme le signe de leur acculturation fulgurante, les Cherokees se battent au fil des siècles pour sauvegarder l’identité tribale et la souveraineté à laquelle le gouvernement américain a toujours voulu les faire renoncer. Ces attaques les amènent en 2007 à radicaliser les critères d’appartenance à la tribu et à exclure certains membres sur la base de quantums sanguins empruntés aux Européens, et qu’ils étaient jusqu’alors l’une des seules tribus à n’avoir pas adoptés
Native American identity has always been a highly controversial issue, all the more so in today’s multicultural and multiracial American society. The questions raised are often based on intermarriages, race-mixing or blood quantum, prompting the tribes to redefine their tribal identity to preserve their sovereignty: a high native blood quantum supposedly correlates with cultural authenticity or ethnic identity, while race mixing is inevitably associated with cultural loss. Originally identified as one of the five “civilized” tribes by the Europeans, who regarded their efforts to adapt and reach tribal consensus as a sign of the rapid acculturation of the tribe, the Cherokees have been fighting ever since to preserve their tribal identity and sovereignty. They chose in 2007 to adopt more radical requirements for tribal membership and disenrolled some of their long-time citizens, on an Indian blood quantum basis that they were one of the last tribe not to have considered a valid criterion for identification

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Kefalidou, Charikleia Magdalini. "Mythe, symbole et identité à l’épreuve de l’entre-deux : l’écriture de l’arménité en France et aux États-Unis du début du XXe siècle à nos jours." Thesis, Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL155.

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Abstract:

La présente thèse se penche sur la manière dont des écrivains ayant grandi au sein de leurs communautés diasporiques respectives, réinterprètent et recontextualisent leur bagage ethnique arménien, les mythes (anciens, historiques et nouveaux) et les symboles, afin d’exprimer les problématiques de l’exil, de l’immigration et du traumatisme et acquérir ainsi une place singulière dans le champ littéraire de leurs pays d’adoption. Profitant de la diversité des communautés et des expériences diasporiques nous souhaitons déceler les modalités de réinterprétation des mythes, symboles et autres éléments constituant l’identité ethnique arménienne, reterritorialisée dans un contexte social et ethnique différent du pays d’origine, avec pour objectif d’examiner l’évolution de ce bagage ethnique dans une perspective diachronique. Notre analyse comparative porte ainsi sur des écrivains d’origine arménienne d’expression anglaise et française, issus de deux grandes communautés diasporiques de l’Occident, la communauté arménienne en France et aux États-Unis
The present thesis focuses on the ways that writers from diaspora communities reinterpret and contextualize their Armenian ethnic background, myths ( ancient-historical and new) and symbols, problematizing exile, immigration and trauma in order to find their place in the literary field of their adoptive countries. Drawing on the diversity of Armenian diaspora communities and the variety of diasporic experiences, our aim is to reveal the procedures of reinterpretation of myths, symbols and other elements making up the Armenian ethnic identity, reterritorialized in different social and ethnic contexts, aiming to examine the evolution of this ethnic background though a diachronic perspective. Our comparative analysis deals with French and English-language writers of Armenian origin from two big diaspora communities of the West: the French-Armenian community and the Armenian-American community

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Marquis, Peter. "Brooklyn et « ses » Dodgers : base-ball et construction des identités urbaines aux États-Unis, une sociohistoire (1883 - 1957)." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0056.

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Abstract:

Le base-ball joua dès la fin du 19 ème siècle un rôle prépondérant dans la formation des cultures urbaines aux États-Unis. Les Dodgers équipe professionnelle de Brooklyn (une circonscription de New York) offrent une illustration exemplaire de celle interaction rarement étudiée entre identités urbaines, passion populaire pour le sport et histoire des entreprises de loisirs. De leur naissance en 1833 à leur délocalisation vers Los Angeles en 1957, les Dodgers s’imposèrent comme club de Brooklyn au point que ces deux entités formaient pour beaucoup les deux faces d'une même médaille identitaire. Le club revendiqua des caractéristiques locales et la ville I’associa notamment à travers son éloge du monumental stade Ebbets Field, à un « esprit de Brooklyn » imaginé à la fois bien-pensant, gouailleur, ouvrier et multiethnique. Cette thèse étudie les mécanismes sociohistoriques présidant il la construction de celte homologie entre ville et club en insistant sur le poids de la longue durée et sur les dispositifs identificatoires propres au jeu et au spectacle sportifs. D'aucune manière le fruit d'une immanence la relation ville/club résulta d'une construction lente et incertaine alimentée tantôt par le haut (les dirigeants, la presse, les notables locaux) tantôt par le bas (le public, Ies joueurs, les Brooklynois). Matrice narrative, le club offrait un vaste répertoire d’identités cohérentes qui Ie rendait fédérateur et lui permettait d’influer, au-delà de son rôle sportif, sur Ies grands thèmes de son temps, comme le progressisme, la formation de la jeunesse, la lutte anti-communiste, le maintien de rapports de genre asymétriques ou la mise à l'écart des Africains-Américains
From the 1880s onwards, baseball has played a great role in the shaping of urban cultures in the United States. The Dodgers, a professional team based in the New York borough of Brooklyn provide a remarkable illustration of the rarely studied interaction between urban identities, people's passion for sports and the history of entertainment businesses. From their birth in 1883 to their move to Los Angeles in 1957, the Dodgers have established themselves as Brooklyn's home-team to the extent that the two entities formed the two sides of the same coin to many. The club owners claimed that the team's identity was primarily local, while the borough's elite related it to an imagined « Brooklyn spirit » (righteous, colorful working-class and ethnically diverse), notably through its praise of the monumental Ebbets Field ballpark. This dissertation appraises the socio-historical mechanisms underpinning the making of such an homology between the city and the club. It lays special emphasis on historical longue durée and the workings of identity-formation in sports spectacles. By no means a product of essence, the city/club relationship resulted from a slow and undetermined construction emanating from both the top-down (the front-office, the press, the local elite) and the bottom-up (the fans, the players, local residents) The club was a story-telling device offering a wide range of consistent identities which enabled it to be a rallying point and facilitated its impact on major issues of its time beyond the realm of sport, such as progressivism youth training, the light against communism. Maintaining asymmetrical gender relations, or the exclusion of African-Americans

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Zrann, Fatma. "La problématique identitaire dans la photographie noire américaine : de l'identité comme revendication communautaire à l'identité comme principe d'autonomie esthétique." Paris 7, 2010. http://www.theses.fr/2010PA070112.

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Abstract:

Ce travail est une réflexion sur la problématique identitaire de la production photographique et plus généralement picturale d'artiste noirs. Il s'agit d'interroger les oeuvres de photographes noirs et leurs manières de représenter ou de masquer la réalité africaine américaine. Mon but était d'étudier l'identité noire au sens de l'identité africaine ou d'origine africaine telle que revendiquée par les Noirs Américains et son traitement par les artistes contemporains, en particulier dans les oeuvres de photographes noirs. C'est un questionnement sur l'histoire et le présent, basé sur des images d'archives, des tableaux des photographies et des témoignages divers et croisés partant de faits vécus, historiques ou imaginaires qui offrent une analyse profonde et objective des problématiques complexes liées à l'esclavage, aux discriminations, à l'existence d'une identité noire et à la représentativité des Noirs et des minorités aux États-Unis en général. C'est au final une étude culturelle sur la façon dont l'identité noire prend corps dans des oeuvres très différentes au sein desquelles le photographe met en jeu des motivations personnelles et des problématiques communes
This work is a reflection of the problem of identity in photographic and more generally pictorial production. It questions Black American photographers' works and the way they portray or mask the African American reality. My aim was to study the Black identity in the sense of the African identity or African origin asserted by Black Americans and the way contemporary artists deal with it, especially in the works of Black photographers. It looks at the past and present, using various and overlapping archived images, paintings, photographs and evidence, based on real, historical or imaginary events which give an in-depth, objective analysis of complex problems related to slavery, discrimination, the existence of a Black identity and the portrayal of African Americans and other minorities in the United States in general. In the end, it's a cultural study, which looks at how Black identity takes shape across very different works in which the photographer brings into play persona! motivations and common problems

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Margotton, Frédéric. "L'influence des facteurs externes sur les préférences politiques et identitaires des taïwanais." Thesis, Université Laval, 2008. http://www.theses.ulaval.ca/2008/25506/25506.pdf.

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Dissertations / Theses on the topic 'Arabes – États-Unis – Identité collective'

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