Dissertations / Theses: 'Archéologie de la mort'

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Maines, Emma. "Diversité biologique et archéologie de la mort : une approche populationnelle et culturelle du Néolithique soudanais (Haute-Nubie)." Thesis, Paris 1, 2019. http://www.theses.fr/2019PA01H078.

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Abstract:

L’étude des restes humains et des archives de fouille de 5 cimetières de la concession de Kadruka (Northern State, Soudan) représentait une occasion unique d’étudier l’évolution des populations néolithiques et des pratiques funéraires du Néolithique de la Haute-Nubie. L’objectif de cette thèse était de reconstituer la biologie de ces populations (y compris l’étude de l’état sanitaire et des caractères discrets dentaires) et les gestes de la séquence funéraire dans leur contexte chronoculturel. Grâce à l’examen de 643 individus (pour l’étude biologique) et de 734 structures (pour l’analyse funéraire) des sites de KDK 1, KDK 2, KDK 18, KDK 21 et KDK 23 et en comparant les informations issues de l’étude de ces 5 ensembles, nous parvenons à discuter l’homogénéité de ces groupes humains et leurs relations biologique et culturelles. Bien que l’analyse de la variation anatomique non métrique (en particulier des caractères discrets dentaires) indique une certaine continuité et une uniformité globale au cours du Néolithique, des arguments peuvent également être avancés sur les brassages de population en lien avec les processus de migration, peut-être multiples et discontinues, ainsi que les processus d’acculturation. Les profils de mortalité, les marqueurs de stress non spécifiques et d’autres indicateurs paléopathologiques fournissent des témoins de la variabilité des groupes et de leurs pratiques. Par exemple, l’exclusion des individus immatures les plus jeunes de certains des cimetières, des pourcentages divergents d’incidence des caries dentaires et d’utilisation des dents comme outils témoignent de processus variables d’évolution de l’économie, de la subsistance et de la structuration de la société. Bien que globalement l’analyse des pratiques funéraires fournisse une image homogène, nos données soulignent autour d’une « norme funéraire » une variabilité « en continu » assez significative au sein de la séquence funéraire (changements importants du mobilier d’accompagnement, occupation et structuration variable des espaces funéraires, etc.). Enfin, ce travail porte un regard critique sur ce qu’apporte l’étude de la concession de Kadruka pour une meilleure compréhension de l’expérience funéraire du Soudan préhistorique, ainsi que le long de la vallée du Nil et à travers le Sahara. En examinant les données d’un point de vue synchronique et diachronique, nous avons atteint notre objectif d’identifier les courants, les évolutions et les particularités culturelles de l’ensemble de Kadruka ainsi que du Néolithique soudanais au sens large
The human remains and excavation archives from 5 cemeteries from the Kadruka concession represented a unique opportunity for the study of the evolution of Neolithic populations and funerary practices in Neolithic Upper Nubia. The aim of this doctoral thesis was to reconstruct the biology of these populations (their health and lifeways) as well as to examine the specific practices at work in the different sequences of the funerary cycle within a chronological framework. Through the study of the 643 individuals (for the biological analysis) and 734 structures (for the archaeological analysis) from KDK 1, KDK 2, KDK 18, KDK 21 and KDK 23 and their comparison, it was possible to discuss the homogeneity of these populations from a biological and cultural standpoint. While the analysis of non-metric anatomical variation (specifically the discrete dental traits) points toward an overall continuity and uniformity throughout the Neolithic, though arguments may also be advanced based on this data for thinking flexibly about population admixture and processes of acculturation following migration patterns that may be multiple and discontinuous. Mortality profiles, non-specific stress markers, and other palaeopathological and occupational indicators, provide evidence of significant variability with biological, as well as cultural implications. Elements related to the processes of change at work within these societies, at a critical chronological and cultural juncture in the Prehistory of Upper Nubia, are perceptible through the study of these funerary groups. For example the exclusion of younger infants within burial areas otherwise including the remains of older individuals, the percentage of carious teeth incidence within populations and the use of teeth as tools, all speak to shifts in economy, subsistence and the structuring of society. While our analysis of funerary practice appears globally homogenous, our data also points to significant variability within an otherwise established and stable funerary sequence (important shifts in grave goods, variable occupation and structuring of the cemetery space, etc.). Finally, this work takes a critical look at the place the Kadruka concession now occupies within the greater understanding of the funerary experience in Prehistoric Sudan, as well as along the Nile river valley and across the Sahara. In examining data from a synchronic and diachronic perspective, across a wide variety of regions and contexts, we achieved our goal of identifying cultural undercurrents, evolutions and particularities for the Kadruka ensemble, as well as for the Sudanese Neolithic more broadly

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Chambon, Philippe. "Du cadavre aux ossements : la gestion des sépultures collectives dans la France néolithique." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010578.

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Abstract:

Qu'entend-on par sépulture collective ? C'est une structure funéraire ou plusieurs individus ont été déposés successivement. À partir d'une centaine de sites dont une vingtaine directement étudiés, j'ai analysé d'une part la diversité des gestes en sépulture collective, et d'autre part la géographie et l'évolution des pratiques funéraires. J'ai distingué cinq catégories de sites, selon les pratiques. Tout d'abord, il existe des tombes traditionnellement qualifiées de collectives, mais pour lesquelles on ne peut finalement affirmer le caractère successif des inhumations. Le deuxième groupe comprend des tombes collectives minimales, qui n'ont connu qu'un petit nombre de sujets, et des gestes funéraires très simples. Les vidanges sont fréquentes, mais leur sens varie : libération de l'espace ou récupération des ossements ? Plus rares, les dépôts secondaires existent néanmoins, notamment avec les incinérations ; par ailleurs, leur rareté tient surtout à leur difficile mise en évidence. Enfin des tombes combinent rangements, compartimentage, vidange ou prélèvement partiel. On peut tenter d'ordonner ces pratiques chronologiquement. Au néolithique moyen (4500-3500 av. J. -C. ), le caractère successif des inhumations dans les tombes monumentales de l'ouest reste hypothétique. Elles ont été conçues pour accueillir un nombre restreint de sujets, sélectionnés ni sur l’âge, ni sur le sexe. De 3300 à 2800, l'inhumation en sépulture collective est la norme. Tous les défunts accèdent-ils à la sépulture ? À la fin du néolithique, entre 2700 et 2300 av. J. -C. La plus grande variété des pratiques funéraires marque le déclin de l'idéologie antérieure. Cependant, les sépultures collectives ne disparaissent que dans le premier quart du IIe millénaire. Quelle est finalement la signification des tombes collectives? On ne peut conclure de cette égalité dans la mort que l'organisation sociale était conforme à cette image. La société des morts est une projection idéalisée de celle des vivants
What is meant by the term collective grave? It is a structure in which several individuals were buried in succession. Using evidence from a hundred sites, twenty of which were studied at first hand, the diversity of behaviour in collective graves is analysed, as well as the geographical and chronological development of burial practices. Five categories of site are distinguished. First of all, there are tombs which have traditionally been described as collective, but ultimately contain no clear evidence for successive burials. The second group comprises minimal collective tombs, with small numbers of bodies and quite simple funerary behaviour. Emptied graves are common. This was possibly done for a variety of reasons, such as to create more space or to recuperate bones. Secondary deposits, particularly cremations, are rare. They are not easy to identify and this explains their scarcity. The last group includes tombs with combined evidence for rearranged bones, compartmentation, and partial emptying. A tentative chronology for these practices is put forward. In the middle neolithic (4500-3500 B. C. ) the successive nature of burials in the monumental tombs of western France remains hypothetical. They were built to contain a limited number of burials, without selection for gender or age. From 3300 to 2800 B. C. , inhumation in collective tombs was the norm. Did this apply to the whole population? At the end of the neolithic, between 2700 and 2300 B. C. , an increased variety of burial practice marks the decline of previous ideology. However, collective graves do not disappear until the first quarter of the 2nd millennium. What do the collective tombs really signify? Their image of equality in death must surely conform to social organisation. The society of the dead is an idealized projection of the society of the living

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Sachet, Isabelle. "La mort dans l'Arabie antique : Pratiques funéraires nabatéennes comparées." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE4099.

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Abstract:

Cette thèse présente une étude comparée des pratiques funéraires des Nabatéens et de leurs voisins du Nord de l’Arabie antique, juifs, Palmyréniens et tribus nomades évoluant aux marges du désert. Elle tient compte de la totalité de l’aire géographique ayant connu une influence nabatéenne, du Ḥawrān au Ḥijāz, en passant par le Néguev et le Sinaï. Sont utilisées des données archéologiques, inédites pour partie, les sources anciennes et l'épigraphie. Dans le volume n° 1, la première partie est une étude typologique des monuments funéraires nabatéens, suivie d’une étude du développement des nécropoles et de l’organisation spatiale des espaces funéraire, domestique et cultuel. La deuxième partie est la présentation des rituels funéraires des Nabatéens, accompagnée d’un essai sur leur société. Dans les volumes n° 2 et 3 se trouvent le catalogue et les illustrations permettant de replacer les monuments funéraires nabatéens dans un contexte régional historique et géographique
In this dissertation, we try to compare the funerary practices of the Nabataeans with those of their neighbours in ancient North Arabia, such as the Jews, the Palmyrenes as well as nomadic tribes living on the desert fringes. The area under Nabataean influence which is included in this study is the Ḥawrān, the Ḥijāz, , the Negev and Sinai. The aim is a synthesis based on archaeological data, both new and old, as well as literary and epigraphic sources. The first part of volume 1 is a typological study of Nabataean funerary monuments. It is followed by a study of the development of the necropoles followed in turn by a study of the spatial organisation of the areas devoted to funerary, domestic and religious monuments. The second part of the first volume offers a synthesis on Nabataean funerary practices as well as an essay on Nabataean society. Volumes 2 and 3 contain respectively the catalogue of the all recorded Nabataean tombs and the plates

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Fridriksson, Adolf. "La place du mort. Les tombes vikings dans le paysage culturel islandais." Thesis, Paris 4, 2013. http://www.theses.fr/2013PA040215/document.

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Abstract:

La place du mort est une étude topographique des sépultures païennes de l'âge de fer en Islande. Le but de ce travail est d'étudier la localisation des tombes et d'en déterminer le sens. Les résultats se fondent sur une révision critique de toutes les données disponibles en matière de site funéraire en Islande, et sur la fouille de chaque sépulture répertoriée. Les données obtenues permettent l'élaboration d'un modèle de localisation des tombes qui les situe a) loin des fermes, mais près des frontières et des routes, b) à proximité des fermes et à une courte distance de leur zone d'activité principale et c) au carrefour entre la route principale et l'allée menant au corps de ferme. Ces résultats ont été testés et confirmés par d'autres explorations de terrain et des fouilles récentes. La comparaison des tombes situées en a) et en b) met en évidence une différence intéressante : près des fermes, les tombes sont souvent orientées nord-sud, les sépultures sont en petit nombre et d'une variété limitée, et la population des défunts est majoritairement constituée d'hommes adultes ou âgés. Les tombes éloignées des fermes quant à elles sont le plus souvent orientées est-ouest, présentent une variété plus importante de biens funéraires, et contiennent des hommes et des femmes de tous âges. Les spécificités topographiques sont interprétées comme reflétant les différentes étapes du processus de la colonisation humaine de l'Islande, qui a eu lieu à la fin du IXe siècle : au stade initial, les sépultures sont placées près de l‘unique endroit important aux yeux des premiers colons : leur habitation. Puis la croissance de l'immigration entraîne de nouvelles règles, dont l'élaboration de frontières entre les propriétés agricoles, frontières signifiées entre autres par les cimetières qui y sont établis. Vers la fin de la colonisation, les démarcations sont nettes et convenues. Les frontières sont désinvesties et les lieux d'importance sont alors déplacés aux carrefours entre route principale et allée conduisant au nouveaux corps de ferme construits au sein d'établissements prééxistants
The Place of the Dead. Viking Pagan Burial in Icelandic Cultural LandscapeLa place du mort is a topographical study of pagan burials from the late Iron Age in Iceland. The aim of this work is to investigate where burials are located, and explain the reason behind the choice of place. The results are based on a critical revision of all available data on known burial sites in Iceland, and a survey of each site in the field. The main results are presented as a model of burial location, which shows that graves were placed either a) away from farmhouses, on boundaries and by roads, or b) close to farms, and a short distance outside the main activity area of the farm, or c) at the crossroads between the main road and the home lane leading to the farm. These results were tested – and confirmed - by further field survey and excavation. When the details of each grave at the two extreme locations were compared, and interesting difference became apparent: At locations near farms, the graves are frequently orientated N-S, the grave-goods are in small numbers and of a limited variety, and the population are predominantly adult or old men. The graves far away from the farm, are most often oriented E-W, there is a greater number and a greater variety of gravegoods, and there are male and female graves of people of all ages.The differences between locations are explained as different stages of the process of the human colonisation of Iceland which occurred in the late 9th century : at the initial stage, burials were located near to the only significant place of the first settlers, the habitation. With growing immigration, people establish boundaries between farms by placing cemeteries there. Towards the end of the colonisation, where boundaries have been agreed upon, the most significant location shifts again, from boundaries, to the junction between the main road and the home track, leading to the farm which has been located between two already established settlements

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Corbineau, Rémi. "Pour une archéobotanique funéraire : enquêtes interdisciplinaires et analyses polliniques autour de la tombe et du corps mort (ère chrétienne, france – italie)." Thesis, Le Mans, 2014. http://www.theses.fr/2014LEMA3012/document.

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Abstract:

L’étude des pratiques mortuaires de l’ère chrétienne est un champ de recherche largement exploré par les historiens et les archéologues. Pourtant, en dépit d’une certaine tendance scientifique actuelle à questionner les rapports homme/milieu, aucune étude n’aborde la pompe funèbre dans une optique ethnobotanique. Cette enquête diachronique reconstitue les accessoires végétaux que la société puise dans son environnement pour accompagner le cadavre. Une méthodologie est développée pour la reconnaissance des micro- et macro-restes végétaux, en particulier le pollen, appliquée aux vestiges de huit sites archéologiques français et italiens (Ier-XVIIe s). Ces données, parfois éclairées par les sources écrites, livrent des informations inédites sur deux types de pratiques. D’une part, des dépôts végétaux constitués d’espèces florales accompagnent le corps des défunts et lui confèrent une image plus éclatante du point de vue visuel et olfactif, y compris dans les milieux sociaux les plus humbles. Ces données invitent les archéologues à considérer l’existence d’un mobilier funéraire peu connu jusqu’alors. D’autre part, les végétaux sont utilisés pour l’embaumement interne des plus privilégiés. L’opération transforme chirurgicalement la dépouille, et les chairs sont apaisées par le baume, une préparation dans laquelle les plantes jouent un rôle prédominant en vertu de leurs propriétés médicinales, olfactives, et symboliques. Ce travail pose les bases méthodologiques d’une archéobotanique funéraire. Les origines anciennes des pratiques mises en évidence devront à présent être reconstituées, mais c’est aussi leur rémanence dans la société contemporaine qu’il conviendra d’analyser
Roman and Christian mortuary practices are widely explored by historians and archaeologists in Western Europe. Considered as a relic of a social being, the dead body contributes to a better understanding of human communities and cultures. However, even if Man-Environment interactions are now a central issue of the scientific research, no study has questioned funerary behaviors in an ethnobotanical perspective yet. This work aims to reconstitute plant accessories that people collect in their environment to treat the corpse and modify its appearance or its anatomical and biological properties. An original methodology is set up to sample and analyze macro and microbotanical remains, especially pollen, from Roman, Medieval and Modern tombs (1st-17th centuries AD) excavated on eight archaeological sites in France and in Italy. These archaeobotanical data confronted with written sources shed light on two kinds of practices.On the one hand, plant materials such as floral arrangements, litter and cushion made of colorful and fragrant species accompany the defunct into the grave. These tributes modify the sensory perception of the corpse and materialize devotion to the deceased, even in more humble social backgrounds. These results invite archaeologists to consider a new and unexpected kind of grave goods during fieldwork and laboratory analysis.On the other hand, plants are used for embalming into elite social circles. In Europe this practice, most likely originated in Ancient Times, is accurately documented by written and archaeological sources between the 14th century and the early 19th century. Evisceration and excerebration procedures physically transform the corpse, then the flesh and the skin are treated with an aromatic balm composed by many plants and exudates such as wormwood, mint, myrrh and frankincense. Surgeons appeal to medicinal, olfactory and symbolic properties of plants in order to stop the decay process and honor the body.This work lays foundation for an ethno-archaeobotany of death and brings some elements to understand the relationship between the dead body and its plant environment. Ancient origins of these mortuary practices now need to be identified. Moreover their persistence in contemporary society could also be analyzed through an ethno-sociological approach

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Bendezu-Sarmiento, Julio. "Archéologie de la mort, nécropoles, gestes funéraires et anthroplogie biologique des populations Andronovo et Saka de l'âge du bronze à l'âge du fer au Kazakhstan : IIe et Ier millénaire av. J.-C." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010581.

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Abstract:

Les cultures Andronovo (âge du Bronze) et Saka (âge du Fer) se sont développées entre le IIe et le Ier millénaire avant J. -C. Sur un vaste territoire de l'Asie centrale comprenant l'actuelle république du Kazakhstan. Le travail qu'il nous est proposé de présenter ici, traite des différentes pratiques funéraires dans leurs singularités et complexités. Avec l'ouverture du bloc socialiste, nous avons pu avoir accès à une masse documentaire archéologique d'archives. Notre analyse a permis de réévaluer l'ensemble avec des nouvelles propositions sur les pratiques funéraires. En outre, le travail sur un matériel anthropologique inédit et la reprise des recherches anciennes nous ont conduit à approfondir les connaissances sur les caractéristiques biologiques de ces populations. En confrontant les idées des données publiées avec celles restées inédites et en remplaçant l'étude ostéologique dans son contexte funéraire, nous discutons les différentes théories dans une perspective de recherche globale et dans une problématique archéo-anthropologique actuelle.

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Chevance, Jean-Baptiste. "Le Phnom Kulen à la source d'Angkor, nouvelles données archéologiques." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030206.

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Abstract:

Le Phnom Kulen, éminence gréseuse à une trentaine de kilomètres au nord-est d'Angkor se caractérise par sa topographie et son réseau hydrographique. Il est la source des principaux cours d'eau irriguant la région. Les données épigraphiques et la présence d'un ensemble de monuments, indiquent que le plateau accueillit à l'aube du IX e siècle, l'une des capitales où s'établit Jayavarman II, fondateur de la royauté angkorienne. D'autres sites archéologiques, de nature et de fonction différentes, ont révélé une interprétation plus complète de l'occupation du massif, ne se développant pas uniquement autour des temples de cette capitale. Cette thèse propose une première étude diachronique de l'occupation du massif, depuis les premiers sites fondés à la seconde moitié du VII e siècle jusqu'aux vestiges postangkoriens. Reprenant l'ensemble des éléments épigraphiques et archéologiques issus d'un siècle de recherche, elle s'appuie sur la réalisation d'une nouvelle carte archéologique et sur les résultats d'opérations récentes, riches en nouveaux éléments. Cette étude démontre l'antériorité de certains sanctuaires au règne de Jayavarman II et révèle l'importance du temple-montagne du massif, régissant l'implantation de nombreux autres vestiges. L'identification d'un site d'habitat, très probablement palatial, et de structures hydrauliques d'envergure, contemporaines, confirme la présence de l'implantation du pouvoir royal. Enfin, cette recherche illustre l'apparition aux X e et XI e siècles des ermitages, nichés dans les abris rocheux. Cette tradition se poursuit à la période postangkorienne puis, jusqu'à nos jours, perpétuant singulièrement le particularisme sacré du Phnom Kulen
Located 30 km north-east of Angkor, the sandstone mountain of Phnom Kulen is known for its particular topography and for being the source of many rivers in the region. Epigraphic data and the presence of numerous monuments indicate that the plateau of Phnom Kulen was the location of one of the capital of Jayavarman II, founder of the angkorian kingdom, at the beginning of the IXth century. Other archeological vestiges located on this plateau have allowed a better understanding of its occupation, not exclusively organized around the temples of the capital. This thesis offers a diachronic study of the occupation of this massif, from the first sites of the second part of the VIIth century to the remains of the postangkorian period. It revisits the epigraphic and archeological data gathered over a century and benefits from a new archeological map and recent and productive excavations. This study shows that some sanctuaries are anterior to the reign of Jayavarman II and reveals the importance of the « mountain-temple », around which numerous vestiges were to be located. The presence of a powerful settlement is evidenced by the habitat, most likely palatial and important contemporaneous hydraulic structures. Later, over the Xth and XIth centuries, hermits were occupying this mountain's rock shelters. This became a tradition during the postangkorian period and continues today, illustrating the sacred nature of the Phnom Kulen

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Khawam, Rima. "L'Homme et la mort au néolithique précéramique B : l'exemple de Tell Aswad." Thesis, Lyon 2, 2014. http://www.theses.fr/2014LYO20133.

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Abstract:

Tell Aswad, situé à environ 30km à l’Est / Sud-Est de Damas, est un grand tell d’environ 6 hectares dont la hauteur maximale ne dépasse pas de 4,50 m la grande plaine lacustre qui l’entoure. Le site de Tell Aswad datant entièrement du Néolithique Précéramique B (entre 8200 et 7500 av. J.-C.) est un site de référence du Levant Central. Ces populations, complètement agriculteurs/éleveurs, montrent des liens entre les populations et les cultures du Levant Nord et Sud. Les niveaux attribués à l’horizon PPNB ancien, période mal connue au Levant Sud, lui donne une grande importance historique au niveau régional. Ainsi, ce site offre une documentation rare qui peut être utilisées dans la recherche des origines du PPNB dans la région et les identités culturelles qui lui correspondent. Il nous a offert une riche documentation sur les pratiques funéraires. Répartis sur presque la totalité de son occupation, plus de 119 individus ont été exhumés. Les résultats nous indiquent la présence d’une continuité diachronique des pratiques funéraires tout au long de l’occupation, celles-ci étant originaire d’une tradition ancestrale. Elles révèlent le recours aux funérailles uniques mais se spécifient par des funérailles multiples, à travers le prélèvement des crânes. Chacun de ces deux modèles résulterait d’un choix imposé et sélectif issu du système social (hiérarchisé), indiquant la manière dont le défunt doit être inhumé. Les différents traitements des crânes prélevés, dont le surmodelage, correspondraient à des « rituelles» et pratiques funéraires hautement culturalisées. Elles témoignent de l’ordre social et de l’intégrité du groupe et matérialisent l’un des traits majeurs de l’identité culturels des sociétés Néolithiques du PPNB à Tell Aswad. L’étude de l’organisation spatiale des sépultures au cours de l’occupation PPNB de Tell Aswad, révèle un changement des lieux d’inhumations, depuis l’inhumation dans des maisons, à l’intérieur de la cellule familiale, jusqu’à la conception de lieux spécifiques dédiés aux pratiques funéraires. L’organisation spatiale de ces lieux devient pour nous une source supplémentaire témoignant de l’organisation sociale dans ce site
Tell Aswad, located 30 km East/South-East of Damascus, is a nearly 6 hectares tell not exceeding 4,5 meters height above the great lacustrian plain surrounding. The whole stratigraphy of the site dates from PPNB (8200-7500 B.C.), it's a reference site for the Central Levant because of the farmer/cattle breeder population showing connections between Southern and Northern Levant. The ancient PPNB levels, poorly understood in South Levant, give to the site an important historical status on a regional level. Thus, Tell Aswad offers us a rare documentation used for a better understanding of the PPNB period origins in the area and the cultural identities corresponding. The data are especially rich for the funeral practices. More than 119 individuals have been excavated spread on the entire occupation. Our results indicate the presence of a diachronic continuity of the funeral practices throughout the occupation due to an ancestral tradition. They reveal the use of simple burials but also specificity in the multiple burials by means of the skull withdrawal. Both models result from a selective choice imposed by the social system (hierarchical), indicating how the deceased had to be buried. The variability inside the skull treatment including the modeled skulls correspond to "ritual" and funerary practices highly culturalized. They reflect a social order and a group integrity materializing one of the major feature of the cultural identity of Neolithic PPNB society in Tell Aswad. Studying the spatial organization of the burials during the PPNB occupation of Tell Aswad reveals changes in burial sites, from burials in the house inside the family unit until the creation of specific area dedicated to funerary practices. The spatial organization of these areas becomes for our research a supplementary testimony of the social organization in the site

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Durand, Raphaël. "La mort chez les Bituriges Cubes. Approches archéologiques et données biologiques d'une cité de Gaule romaine." Phd thesis, Université Panthéon-Sorbonne - Paris I, 2005. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00337828.

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Abstract:

L'objectif de nos recherches est de caractériser les pratiques funéraires et plus généralement les comportements des populations vivantes vis-à-vis des morts : traitement et dépôt du corps, mobilier funéraire, architecture funéraire mais également gestion des espaces funéraires, topographie et dynamique de l'occupation funéraire.
Pour cela, nous avons établi un corpus répertoriant plus de 400 sites. Intégré à un SIG, il nous a permis d'observer la répartition des gisements funéraires sur le territoire. Les deux points les plus remarquables sont la différence d'implantation entre les sites funéraires et ceux d'habitats et le hiatus existant entre les nécropoles du Haut-Empire et celles de l'Antiquité tardive.
Après avoir sélectionné cinq sites, nous avons entrepris une analyse de plus de 1200 sépultures en associant données archéologiques et anthropologiques pour apporter de nouveaux éléments de réflexions à la compréhension des pratiques funéraires gallo-romaines. Dans le cas des sépultures à incinération, nous nous sommes plus particulièrement intéressé aux gestes de collecte et de stockage des restes du défunt. Pour les inhumations, nous avons surtout porté notre attention sur les apports des données biologiques à la définition des regroupements familiaux ou sociaux.
L'ensemble de ces données souligne l'existence de faciès locaux au sein de la cité et met en évidence l'importance du contexte archéologique dans lequel s'inscrit la nécropole pour la caractérisation des gestes funéraires.

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Cruz, Pablo José. "Archéologie de la mort dans la vallée d'Ambato : homme et milieu dans le bassin de Los Puestos (Catamarca-Argentine) durant la période d'intégration régionale : IVe-Xe siècles après J.-C." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010611.

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Abstract:

Le principal objectif de cette thèse est de comprendre l'occupation humaine du bassin Los Puestos (Dpto. Ambato, Catamarca) durant la Période d'Intégration Régionale (IVe-Xe siècles). L' articulation des résultats obtenus suggère que, durant cette période, les sociétés qui ont peuplé cette région possédaient un haut degré d 'hétérogénéité, sans pourtant présenter une centralisation évidente du pouvoir ni une inégalité dans l' accès aux biens matériels et symboliques. Le cas d'Ambato contribue ainsi au débat actuel de l' archéologie en exposant un processus de complexification sociale qui semble déboucher sur une relation originale entre les hommes et le milieu, fondée sur la réciprocité et non sur la domination comme on pourrait le supposer pour les sociétés dites " complexes ". Les résultats atteints conduisent à une reformulation globale des critères employés dans la mise en évidence des sociétés complexes des Andes méridionales ainsi que des modèles universalistes d'évolution sociale.

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Richier, Anne. "Mort ordinaire, morts ordinaires : traitement et devenir des corps dans les cimetières à partir de l’exemple provençal (XVIe - XIXe siècle) : apports de l’archéologie à l’histoire et à l’anthropologie sociale." Thesis, Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0170.

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Abstract:

La fouille archéologique récente de cimetières d’époque moderne et contemporaine a permis de dégager des problématiques inédites liées à la mort « ordinaire » entre le XVIe et le XIXe siècle. Si les historiens se sont largement penchés sur ce thème depuis les années 1970 dans le cadre de la « nouvelle histoire », l’archéologie funéraire a tardé à investir ces périodes, en dehors des sites de catastrophe liés à des épidémies ou des conflits. Le présent travail de recherche propose, à partir de données factuelles inédites fournies par la fouille récente de plusieurs cimetières provençaux, de revisiter le thème des vivants face à leurs morts de l’Ancien Régime à l’ère industrielle, période charnière dans l’histoire de la mort. La recherche est centrée sur le corps, à l’état de cadavre ou de squelette ; elle propose un regard inédit sur les rapports que les vivants entretiennent avec leurs morts. Des funérailles à l’oubli, individuel puis collectif, tout un panel de gestes peut être décrypté par l’observation des données de terrain. L’archéologie permet de révéler l’intimité des tombes, peu ou pas documentée par les sources historiques. Ces gestes et pratiques sont bien sûr à mettre en relation avec des cadres normatifs, des croyances, des imaginaires collectifs dont les traces sont écrites ou figurées. Ils sont également directement dépendants des conditions socio-économiques des populations inhumées et inhumantes. Ainsi, ce travail de recherche ne peut qu’être pluridisciplinaire, et la démarche dialectique, à la croisée entre archéologie, histoire et anthropologie sociale
The recent archaeological excavation of modern and contemporary cemeteries has revealed new problems related to "ordinary" death between the 16th and 19th centuries. Although historians have been studying this theme since the 1970s in the context of the " New History ", funerary archaeology has been slow to invest these "newer than old" times outside of disaster sites, linked to epidemics or conflicts. The present research work proposes, based on unpublished factual data provided by the recent excavation of several cemeteries of Provence (France), to revisit the theme of the living facing their dead from the Old Regime to the industrial Age, a pivotal period in the history of death. Research is centred on the body, whether in the state of a corpse or skeleton, and offers an original look at the relationship that the living have with their dead. From funerals to forgetfulness, individual and collective, a whole range of gestures can be decrypted by observation of field data. Archaeology reveals the privacy of the tombs, little or not documented by historical sources. These gestures and practices are of course to relate to normative frameworks, beliefs, collective imaginaries, whose traces are written or figured. They are also directly dependent on the socio-economic conditions of buried and burying populations. Thus, this research work can only be multidisciplinary and dialectical, at the crossroads between archaeology, history and social anthropology

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Zemour, Aurélie. "Gestes, espaces et temps funéraires au début du Néolithique (6ème millénaire et 1ère moitié du 5ème millénaire cal-BC) en Italie et en France méridionale : reconnaissance des témoins archéologiques de l'après-mort." Thesis, Nice, 2013. http://www.theses.fr/2013NICE2021.

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Abstract:

Cette étude renouvelle en profondeur notre perception des pratiques funéraires des premiers agro-pasteurs vivant en Italie et en France méridionale au début du Néolithique. L’hypothèse de leur uniformité, qui n’avait jusqu’ici jamais été véritablement questionnée, est désormais invalidée.Au contraire, l’essence même de l’idéologie funéraire portée et pérennisée durant plus d’un millénaire par ces groupes est la diversité des pratiques mortuaires. La variabilité des pratiques qui incluent différentes formes de dépôts du cadavre (primaire, secondaire, individuel, pluriel) a livré néanmoins des codes qui varient d’une culture à une autre, d’un groupe à un autre, d’un site à un autre et d’un individu à un autre, formant un système diversifié, mais cohérent. Cette étude a aussi dévoilé des pratiques symboliques exploitant des restes humains et en a révélé les modalités.En s’appuyant sur une vision raisonnée des processus de néolithisation et de la nature du complexe Impresso-cardial, ma réflexion aborde également le rôle de la sphère funéraire du début du Néolithique dans la complémentarité polymorphe existant entre les sites et le caractère innovant des gestes funéraires, dont l’ascendance mésolithique apparaît limitée. Adopter une approche archéothanotologique et mobiliser un large panel de témoins archéologiques de l’après morts ur un corpus étendu (45 sites, 87 unités funéraires, 128 individus) a donc permis non seulement, de cerner le système funéraire des groupes étudiés, mais plus largement d’étudier et de décrire le(s) comportement(s) qu’ils ont adopté(s) face à un cadavre et face à la Mort
This study deeply renews our understanding of the funerary practices of the first farmers living in Italy and in southern France at the dawn of Neolithic. The hypothesis of their uniformity, which has been not truly questioned so far, is now invalidated. On the contrary, the very essence of the funerary ideology, that was spread and perpetuated by these societies during more than one millennium, is the diversity of the funerary practices. Indeed, this variability including variousforms of corpse deposits (primary, secondary, individual, plural) nevertheless displays codesvarying from a culture to another, a group to another, a site to another and from an individual toanother, creating a diverse but coherent system. This study has also highlighted symbolic practices exploiting human remains, and revealed their procedures. Relying on a reasoned visionof the neolithisation process and on the nature of the Impresso-cardial complex, this approach also reaches the role occupied by the funerary system within the multifaceted complementarity between sites as well as the innovation degree of burial gestures, whose Mesolithic origin appears limited. Following an archaeothanatological approach and mobilizing a broad panel of after-death archaeological testimonies on a wide corpus (45 sites, 87 funerary units, 128 individuals) has therefore not only allowed accessing the funerary system of the considered societies, but on the top of that, studying and describing the behaviours they adopted in regard of the corpse and towards Death

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Lévin, Sonia. "Le mont Olympe : espace des hommes, espace des dieux : archéologie matérielle et immatérielle de la montagne thessalo-macédonienne." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010513.

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Abstract:

Le mont Olympe est un topos poétique depuis Homère mais aussi un lieu géographique. Les plus hauts sommets de la Grèce culminent dans Ie massif du Haut Olympe, partagé entre la Thessalie et la Macédoine, à l'ouest du golfe Thermalque. Cette montagne « vécue » garde en son sol les traces du passage des Anciens. Immuable dans l'espace physique, il l'est aussi dans la mémoire occidentale en tant que symbole du polythéisme grec. La thèse donne un état des représentations et des investigations scientifiques de l'Olympe, compris en tant que montagne réelle et en tant qu'espace imaginaire, depuis l' Antiquité. Le paysage géographique de la montagne Olympe est recomposé à partir des diverses sources littéraires anciennes. Un tableau général des occupations antiques de la région est donné ; partant de l'expose de géographie historique sur l'Olympe de Leon Heuzey paru en 1860, il tient compte des découvertes récentes de l'archéologie (1980-2008). La topographie légendaire de l'Olympe homérique, entre ciel et montagne, est restituée, en présentant les exégèses, des scholies anciennes aux Modernes en passant par Eustathe. Dans une perspective anthropologique enfin, la position de la montagne Olympe dans les mythes grecs est précisée.

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Wissam, Khalil. "Prospection dans le Liban méridional : étude du développement de la zone montagneuse de l'époque hellénistique à la fin de l'époque médiévale, 323 av. J.C.-1516 ap. J.C." Paris 1, 2009. http://www.theses.fr/2009PA010574.

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Abstract:

Cette thèse porte sur I'archéologie et l'histoire du Mont Liban. II s'agit d'une étude sur trois thèmes majeurs: l'occupation humaine, les communications et la défense des territoires dans les régions rurales du Mont Liban méridional. Les périodes étudiées vont de la conquête d' Alexandre Le Grand jusqu'a la chute de l'empire Mamelouk. L'étendue géographique de la recherche couvre la région montagneuse connue sous le nom de Liban méridional. La thèse est fondée sur un inventaire archéologique et une étude historique. La méthode suivie repose d'une part sur un programme de prospections sur une bande allant de la côte à la ligne des crêtes du Liban, et, d'autre part, sur la confrontation des données archéologiques aux sources épigraphiques et textuelles. Ce projet d'étude est de grande importance car c'est, depuis la guerre du Liban, la première tentative d' inventaire réalisée dans ce secteur.

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Papaikonomou, Irini-Despina. "« Agouros Thanatos » : les objets accompagnant les enfants morts en Grèce ancienne." Paris 10, 2012. http://www.theses.fr/2012PA100010.

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Abstract:

L’étude propose une nouvelle méthode pluridisciplinaire pour aborder la mort des sujets immatures, à l’appui des vestiges archéologiques provenant des cités d’Abdère, Thasos et Amphipolis. L’ « offrande » funéraire, considérée ici comme un document historique analysé dans son contexte, permet une réflexion sur la fonction de l’objet dans le rite en rapport avec une personne précise ; les résultats sont comparés en synchronie et en diachronie par sépulture et par cité. Dans ce volume qui s’inscrit dans une étude plus large visant à contribuer à l’établissement d’une anthropologie et d’une histoire de l’enfance grecque, la recherche se limite aux objets qui se réfèrent au corps, à son traitement, voire à sa perception et sa protection. Ces objets, opèrent comme des signes et forment avec le reste du mobilier un ensemble qui fonctionne comme un système évoquant l’identité sociale et le genre de l’individu. Néanmoins, une enquête anthropologique de certains cas combinée avec les données offertes par les restes de l’individu, révèlent une identité plus intime, indécise, se référant aux problèmes auxquels chaque enfant a été confronté. Comme les artefacts sont intentionnellement choisis pour accompagner des enfants réels, on saisit ainsi la place qui leur est faite suivant leur classe d’âge et on s’approche des rites qui les entourent aussi dans la vie, les rites funéraires n’étant compréhensibles que dans l’ensemble des modes d’expressions rituelles de la société. Enfin, on constate que le rapport du funéraire au religieux et au civique devient plus explicite dans la culture grecque à travers le lien étroit tissé entre l’enfant, l’animal, la plante et le paysage, c’est-à-dire le passage entre nature et culture personnifié dans le système polythéiste grec par la divinité d’Artémis
This is a new method of interpretation of “grave goods” that accompanied children in Antiquity. The term agouros, “unripe”, corresponds to the scientific understanding of the age group of the “immature”, aged 0 to 20 years : people that have not yet reached full biological development, and having unfinished pubescent body. This study, based on archaeological material in Abdera, Thasos and Amphipolis, aims to exploit the minute traces of ancient life that still remain, regaining the historical and anthropological position of the child in society. A thorough analysis of the role of the offerings that accompanied children reveals that they all construct, according to burial and cemetery, a system that refers to social identity itself, based on gender, “unmarried maiden” in particular. Some other items specialize an intimate unfinished identity, often leading to the life and problems that preoccupied the child and its environment at that age. The objects around the human body in the funeral treatment allow us to talk better about the deceased who are real people, not heroes of a tragedy. A large percentage of the "aôrai parthenoi" who died in adolescence may have actually been lost in childbirth or abortion. The customs concerning the dead can only be perceived and understood, once integrated into the whole society's value system and practices of people. The objects tied to customs, funerary practices and religion, guide us to approach children’s aspects of life in which death is also a part. These artifacts allow us to understand the inextricable relationship between child, nature, animals and the world of deities; especially Artemis, through which the ancients explain the phenomena occurring in the birth, childhood and adolescence

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Filloy, Nadal Laura. "Costume et insignes d'un roi maya de Palenque : K'inich Janaab' Pakal : vie et mort d'un souverain maya du Classique Récent." Paris 1, 2011. http://www.theses.fr/2011PA010628.

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Abstract:

La ville de Palenque a atteint son apogée durant Ie Classique Tardif, lorsqu'elle est devenue I'un des plus importants centres mayas. Le Temple des Inscriptions a été édifié durant Ie règne de K'inich Janaab' Pakal (615-683 ap. J. C. ), pour servir de sépulcre au souverain et de monument commémoratif de son règne. L'ensemble architectural du Temple des Inscriptions se compose d'une structure pyramidale, d'un sarcophage, d'un complexe trousseau funéraire en jade et d'un programme iconographique qui reflètent une volonté d'assurer la survie éternelle du plus illustre seigneur de Palenque. En 1952, l’ archéologue Alberto Ruz a découvert la chambre funéraire du Temple des Inscriptions. En prenant appui sur les rapports de fouilles rédigés durant les années 1950 ainsi que I'analyse des objets qui constituaient le trousseau funéraire, cette recherche se propose de réaliser une révision holistique de I'ensemble funéraire. On a étudie les traitements auxquels a été soumis Ie corps du souverain défunt en vue de sa conservation. A aussi été réalisée une analyse du trousseau funéraire qui comprenait de objets en céramique, stuc, jade, perles naturelles, coquillages marins, ardoise, nacre, obsidienne et pyrite. La technique de fabrication et la séquence technique employées pour la confection de ces objets ont également été traitées. Parallèlement, des propositions ont été formulées concernant la localisation géographique des gisements d'où provenaient les matières premières et les voies qui ont pu permettre leur transport jusqu'à Palenque. La fonction de chaque objet et sa probable signification ont été discutées. Les divers portraits que l’on conserve du souverain ont fait I'objet d'une étude. En ultime instance, un réexamen du programme iconographique de I'ensemble du Temple des Inscriptions a été mené. II visait à reconstruire Ie sens qu'a pu véhiculer chacun de ses éléments et à proposer une interprétation globale du complexe.

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Reyser, Thomas, and Thomas Reyser. "Discours et représentations de l'Au-delà dans le monde grec." Phd thesis, Université Paris-Est, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00692081.

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Abstract:

Les représentations de l'au-delà en Grèce ancienne, depuis Homère jusqu'au IVe siècle après J.-C., posent la question de l'élaboration d'un espace imaginaire et de la perception du temps dans une société. Le choix de privilégier des cadres d'étude limités mais suffisamment documentés permet d'établir des strates successives de représentation de l'au-delà, toutes dominées par l'angoisse du passage dans l'autre monde. La comparaison des sources littéraires et des sources épigraphiques met en lumière les sentiments par rapport à l'au-delà et par rapport à la mort. Si le fatalisme domine largement à travers les époques, l'émergence progressive d'un jugement des défunts dans l'au-delà apporte l'espoir. Par ailleurs, les épitaphes permettent de distinguer ce qui relève des représentations collectives et des représentations individuelles . Dans ces dernières, une large place est faite aux sentiments familiaux et à l'espoir de conserver une vie sociale dans l'au-delà. Les représentations élaborées par des groupes religieux accentuent cet espoir qui est la marque de l'initié. Le judaïsme hellénisé et le christianisme inscrivent cette attente de l'au-delà pour le fidèle dans une théologie de la rétribution. Les stéréotypes tenaces associés à l'au-delà, qui sont le plus souvent hérités de grands auteurs, de grands textes ou encore de l'iconographie attique se retrouvent fortement nuancés. Le voyage dans la barque de Charon ou la présence de Cerbère ne sont que des représentations d'une époque donnée. L'au-delà n'est donc pas un espace figé mais, bien au contraire, il évolue en fonction de circonstances sociales et culturelles

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Renard-Collias, Josette. "Habitat et mode de vie dans le Péloponnèse au Bronze ancien : IIIème millénaire av. J.C." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010628.

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Abstract:

L'introduction précise le cadre géographique, chronologique et culturel de l'étude. Elle en définit le thème général - la vie quotidienne -, et expose les objectifs poursuivis ainsi que la méthode mise en œuvre. La première partie présente et décrit les 171 sites archéologiques qui constituent le corpus de l'étude. Le bilan montre que la nature et la qualité des informations disponibles sont largement conditionnées par l'histoire de la recherche. La seconde partie est consacrée à l'étude de trois thèmes principaux : l'habitat, le mode de vie et la mort. - Le premier thème concerne le choix et l'organisation de l'espace habité : l'implantation des habitats dans l'environnement, l'aménagement de l'espace collectif, la construction et l'organisation des habitations. - Le second thème aborde les activités de la vie quotidienne. Le mobilier mis à jour se répartit en cinq domaines : l'artisanat, la subsistance, le vêtement - associé à la parure et à la toilette -, les échanges et le jeu. - Le troisième thème traite des pratiques funéraires, comme témoins du comportement des vivants à l'égard de la mort et des morts, mais aussi comme source éventuelle d'informations sur l'organisation de la société. Les conclusions portent sur l'organisation de la société, qui ne semble pas connaitre de changement majeur au cours du bronze ancien,. .
The introduction gives the geographical, chronological and cultural framework of the study. Its main topic - everyday life - is set out, as well as its goals and method. * In the first part, the 171 archaeological sites building up the corpus of the study are presented and described. As a final assessment, it is shown that the nature and value of available information are widely conditioned by the history of research. * The second part deals with three main themes : settlement, way of life and death - the first theme copes with choosing and organizing the settlement : its location in the environment, its development as a collective living space, and the building and setting up of houses. - the second theme copes with everyday life activities. The finds are divided up into five groups : workmanship, subsistence, clothing - together with ornament and toilet requisites -, exchange and play. - the third theme deals with mortuary practices, which show the behaviour of the living towards death and the dead, but might also bear evidence of social organization

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Goudiaby, Hemmamuthé. "Pratiques funéraires et statut des morts dans les ensembles résidentiels mayas classiques (205-950 apr. J.-C.)." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H018/document.

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Abstract:

Les pratiques funéraires sont, dans l’aire maya, étroitement associées aux ensembles résidentiels. La proximité entre les vivants et les morts y est donc maximale, l’espace quotidien étant tout à la fois un lieu d’habitat et un espace funéraire. Cela soulève un certain nombre de questions quant à la relation entre ces individus défunts et leurs descendants, interrogations encore renforcées par l’important degré de sélection qui semble s’exercer à l’endroit des morts. Les Groupes résidentiels sont, pour ces derniers, des lieux dont l’accès est restreint par un certain nombre de paramètres dont le plus important est sans nul doute le statut - situation complexité par l’existence de nombreuses nuances régionales.La présente étude comprend en premier lieu une discussion générale autour de la question des morts dans l’habitat, augmentée d’une discussion méthodologique approfondie concernant la fouille. Elle se poursuit avec la présentation des résultats de la fouille intensive de l’unité 5N6 de Naachtun (Guatemala), qui illustre concrètement le propos développé précédemment. Enfin, les données de différents sites sont confrontées pour mettre en évidence schémas récurrents et différences, puis discutées à la lumière de quelques exemples ethnographiques
In the Maya area, funerary practices are tightly linked to residential spaces. The proximity between the living and the dead is, therefore, at its apex. This situation raises a number of questions regarding the relationship between these defunct and their living heirs, inter-rogations reinforced by the high selectivity that seems to affect the sample. The residential Groups appear to be restricted areas for the dead, places that only a selected few can access according to different parameters. Amongst these, status is certainly the most prominent. It is further complexified by the existence of regional variations.This study opens with a general approach that deals with the practice of burying the dead within the house, complete with an extensive methodological discussion. A presentation of the excavation results from Naachtun’s Unit 5N6 (Guatemala) follows to illustrate the foregoing. Finally, data from several sites are statistically compared to show similarities and differencies, then discussed in light of several ethnographical studies

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Pelletier, Tommy Simon. "LE BARACHOIS DE MONT-LOUIS, UN TÉMOIN PRIVILÉGIÉ DES PÊCHERIES SÉDENTAIRES DANS LE CANADA DE LA NOUVELLE-FRANCE." Thesis, Université Laval, 2012. http://www.theses.ulaval.ca/2012/29474/29474.pdf.

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Buquet-Marcon, Cécile. "De l'analyse ostéologique a la reconstitution du programme funéraire : gestes mortuaires et populations du Balochistan pakistanais protohistorique : Ve-IIIe millénaires av. J.-C." Thesis, Paris 1, 2018. http://www.theses.fr/2018PA01H103.

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Abstract:

Le peuplement ancien des régions allant de l’Iran à l’Inde en passant par l’Afghanistan et le Turkménistan est connu majoritairement par des échanges transrégionaux existant probablement dès le Néolithique. Du point de vue funéraire, les éléments accompagnant le défunt sont parmi les plus étudiés. En revanche, il est bien souvent peu fait état de leur contexte, à savoir la tombe et le défunt auquel ce mobilier était dédié. C’est en partant de ces constats qu’il est apparu intéressant d’enquêter sur ces peuplements anciens. À partir d’une étude approfondie des sépultures, cette étude se propose de reconstruire les programmes funéraires qui ont encadré les différentes pratiques mortuaires. Dans un second temps, nous avons cherché à souligner les traits funéraires communs de ces populations ainsi que les divergences. Sur l’ensemble du Balochistan pakistanais, seuls quatre sites ont livré des sépultures attribuables à la période Chalcolithique. Les sites de Miri Qalat et Shahi‐Tump ont livré plus de 200 individus répartis sur deux périodes pour le IVe millénaire. Sur le site de Sohr Damb, à Nal, un total d’une centaine d’individus sont dénombrés pour deux périodes situées au IVe et tout début du IIIe millénaire. Ces trois sites aux données inédites sont le cœur de cette étude. Nous avons rapproché nos conclusions des publications effectuées pour le site de Mehrgarh, où deux ensembles funéraires ont été étudiés, ainsi que des données publiées pour les pays limitrophes
The old settlements of the areas extending from Iran to India including Afghanistan and Turkmenistanare mainly known through transregional exchanges existing probably as early as Neolithic. From the funerarypoint of view, grave goods are among the most studied items. On the other hand, there is often little mentionof their context, namely the tomb and the deceased to whom those grave goods were dedicated. It was fromthese observations that it became interesting to work on these ancient stands. Based on an in‐depth study ofburials, this work proposes to reconstruct the funeral programs that have framed the various mortuarypractices. In a second step, we sought to highlight the common funeral traits of these populations as well asthe differences. On the whole of the Pakistani Balochistan, only four sites yielded tombs related to theChalcolithic period. The sites of Miri Qalat and Shahi‐Tump, have delivered over 200 individuals spread overtwo periods for the fourth millennium. At the Sohr Damb site, in Nal, about 100 individuals are counted for twoperiods in the fourth and early third millennium. These three sites with unpublished data are the heart of thisstudy. We have compared our findings with publications for the Mehrgarh site, where two cemeteries werestudied, as well as published data for neighboring areas

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Fochesato, Andrea. "Aux origines de la ville européenne. Technologie, typologie et fonction de l’architecture en bois dans l’habitat urbain des oppida celtiques (IIe-Ier s. av. J.-C.). Le cas de Bibracte, mont Beuvray (France)." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2020. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/302531.

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Abstract:

L’objectif de cette thèse est d’éclaircir les connaissances actuelles sur l’architecture des oppida de l'Europe tempérée au cours des deux derniers siècles avant notre ère à partir d’un site, l’oppidum de Bibracte (mont Beuvray, Bourgogne), qui compte parmi les contextes de référence pour la période à l’échelle européenne. La recherche s’est focalisée principalement sur l'étude des techniques de construction impliquant l'utilisation majoritaire du bois, qui constitue le matériau principal dans l’architecture de ces agglomérations issue de la tradition protohistorique européenne. L’analyse a nécessité la prise en compte du processus global du travail du bois, de l’approvisionnement en forêt aux différentes étapes de la mise en œuvre des bâtiments. Les aspects techniques liés à la fondation et à l’élévation des ossatures, au choix et à la mise en forme de leurs éléments constitutifs, en passant par les modes de cloisonnement des parois et d’édification des toitures, ont été appréhendés à travers l’analyse des traces archéologiques – souvent fragmentaires et difficilement lisibles – laissées par ces édifices, ainsi que par l’étude des rares bois d’œuvre conservés sur le site en conditions taphonomiques particulières. Le recoupement de l’abondante documentation disponible issue des 75 ans de recherches menées sur le mont Beuvray au XIXe siècle (1864-1907) et à partir de 1984 jusqu’à nos jours, a permis de reconnaître 151 structures d’habitat aux plans suffisamment complets. Parmi celles-ci, 74 bâtiments en ossature en bois peuvent être considérés comme caractéristiques d’une tradition architecturale indigène, tandis que 77 édifices employant la maçonnerie présentent des influences plus ou moins marquées liées aux nouvelles techniques et modèles architecturaux italiques introduits progressivement dans l’habitat de l’oppidum durant les deux dernières décennies du Ier siècle av. n. è. L’architecture en bois de Bibracte renvoie l’image d’un savoir-faire maitrisé et particulièrement bien adapté aux caractéristiques morphologiques très contraignantes du terrain du mont Beuvray. Le corpus des bâtiments étudiés se compose de 13 catégories architecturales (dont 6 qui concernent les édifices à ossature en bois). Dans les secteurs aux versants plus abrupts, on retrouve des édifices composés d’une ou plusieurs pièces semi-enterrées qui forment un habitat organisé en terrasses. Le volume habitable de ces bâtiments se développe plutôt à la verticale, avec des emprises au sol limitées (les portées excédant rarement 5 m, les structures ne nécessitent aucun système porteur interne), mais dotées d’ossatures massives. Ces dernières sont construites au moyen de poteaux équarris à entraxe serrée, installés dans des tranchées comblées de pierres sèches ou reliés par des poutres sablières de fondation, ce qui donne aux ossatures une portance remarquable, capable de soutenir le poids d’un étage. Dans les secteurs moins pentus, les bâtiments se développent davantage à l’horizontale, avec de plans composés de plusieurs pièces et souvent dotés de caves à ossature en bois ou des édifices publics au caractère monumental. Bien qu’elles présentent des organisations diverses, plusieurs structures affichent une certaine uniformité dans leurs dimensions, ce qui suggère l’emploi de modules de construction constants et d’un véritable système de mesure, au sein d’une activité de construction au caractère standardisé. Comme pour l’habitat, l’existence de paramètres de construction bien définis a pu être également observée pour les remparts à armature en bois (murus gallicus) de l’oppidum, ainsi que pour le bois d’œuvre conservé sur le site.
Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie
info:eu-repo/semantics/nonPublished

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Lefrancs, Vanina. "Préparer sa mort au Nouvel Empire. Aspects concrets des pratiques funéraires à Deir el-Medina." Thesis, Montpellier 3, 2012. http://www.theses.fr/2012MON30027.

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Abstract:

Cette étude rassemble une sélection d’ostraca et papyri hiératiques documentaires provenant de Deir el-Medina, le village des ouvriers de la tombe royale au Nouvel Empire. Tous sont liés aux différentes étapes de la préparation concrète à la mort par les habitants de ce site. Les informations qu’ils apportent sont étudiées à travers trois grands axes – abordés dupoint de vue technique, lexicographique, économique, juridique, etc. – : l’acquisition et la préparation de la tombe ; la commande de l’équipement funéraire ; et la rédaction de testaments. La confrontation de ces textes avec les résultats archéologiques permet d’appréhender la façon dont l’Égyptien « moyen » du Nouvel Empire anticipait sa propre mort pour lui-même et ses descendants ou, au contraire, ne la préparait pas, laissant à ses héritiers le soin de prendre en charge ses funérailles. Dans ce contexte, la place des femmes et leur relative dépendance vis-à-vis des hommes de leur entourage sont également abordées. Le site de Deir el-Medina a été choisi comme cadre pour cette étude en raison de son importante documentation qui permet une connaissance – exceptionnelle pour l’Égypte ancienne – de la vie quotidienne de ses habitants. L’accent est mis sur la façon dont le travail dans la tombe de Pharaon privilégiait ces derniers ; outre l’avantage de se voir attribuer une concession funéraire – prérogative normalement réservée à l’élite égyptienne –, leur statut leur facilitait l’accès aux matières premières et leurs spécialisations pouvaient être mises au service de leur propre organisation ante mortem
This study brings together a selection of documentary hieratic ostraca and papyri from Deir el-Medina, the village of the royal tomb’s workmen during the New Kingdom. All are related to the differents stages of the concrete preparation for death by the inhabitants of this site. The informations they provide are studied through three large axis – discussed from thetechnical, lexicographical, economical, legal point of view, etc. – : the acquisition and preparation of the tomb; the order of the funerary equipment ; and the writing of wills. The comparison of these texts with archaeological findings allow to understand how the « medium » Egyptian of the New Kingdom anticipated his own death for himself and his descendants or, on the contrary, did not prepare it, leaving the task of taking care of his funeral to his heirs. In this context, the place of the women and their relative dependence towards the men of their circle are also discussed. The site of Deir el-Medina was chosen as the framework for this study because of its considerable documentation allowing a knowledge – unique for the ancient Egypt – of the daily life of its inhabitants. The focus is on how the work in the tomb of Pharaoh favored them ; besides the advantage of being awarded a burial concession – prerogative normally reserved for the egyptian elite –, their status make easier for them the access to raw materials and their specializations could be harnessed to their own ante mortem organization

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Réveillas, Hélène. "Les hopitaux et leurs morts dans le Nord-Est de la France du Moyen âge à l'époque moderne : approche archéo-anthropologique des établissements hospitaliers." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30082.

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Abstract:

L’histoire des établissements hospitaliers médiévaux et modernes est longtemps restée l’apanage des historiens et des historiens de l’art. Leurs travaux ont livré de nombreuses informations, tant sur leur vocation charitable que sur leur organisation financière, éclaircissant également les détails de la vie quotidienne. La mise au jour récente de plusieurs cimetières d’hôpitaux nous a conduite à engager cette étude en l’envisageant de façon transdisciplinaire et en y incluant une réflexion archéo-anthropologique afin de répondre à des questions jusqu’alors restées en suspens. Ces contextes funéraires spécifiques n’avaient jusqu’à présent jamais fait l’objet d’une synthèse. Nos objectifs étaient donc d’essayer de caractériser au mieux les sujets accueillis dans les hôpitaux, à la fois par les pratiques funéraires et par la biologie. Cette étude s’est focalisée sur quatre sites du nord-est de la France médiévaux et modernes. Notre étude a montré que certaines caractéristiques se retrouvaient d’un cimetière à l’autre, notamment au niveau des pratiques funéraires et du « recrutement » de la population. Les premières restent en effet assez simples, sans structure particulière de type sarcophage ou caveau. La population inhumée apparaît quant à elle assez similaire d’un site à l’autre, avec un faible nombre d’enfants et un état sanitaire qui ne diffère pas de ce qui a pu être observé dans d’autres contextes. La présence de sépultures multiples sur trois de ces sites (Troyes, Verdun et Epinal) a permis en outre de mettre en évidence plusieurs crises de mortalité et ainsi de mieux connaître quelle pouvait être la gestion d’un tel évènement par un hôpital médiéval ou moderne
The story of medieval and modern hospitals remained for a long time the privilege of the historians and the art historians. Their works have delivered numerous informations, both on their charitable vocation and on their financial organization, also helping to understand the details of the everyday life. The recent discovery of several Hospital cemeteries led to us to start by contemplating this study in a transdisciplinary way and by including an archeo-anthropological reflection, to answer questions, which until then remained unsolved. These specific funeral contexts have, up to now never been studied. Our main objectives were to try to characterize at best the subjects welcomed in hospitals, by analyzing both the funeral practice and biology. Our research focused on four medieval and modern sites of the northeast of France. Our study showed that certain characteristics were similar from one cemetery to another, particularly the funeral practice and recruitment. The first ones indeed remain rather simple, without particular structure like sarcophagus or vault. The buried appear to be similar from a site to another, with a weak number of children and a sanitary state which does not differ from what was discovered in other contexts. The presence of multiple graves on three of these sites (Troyes, Verdun and Epinal) permitted us to acknowledge evidence of a few major crisis, and thus understand the difference in the management of such an event by a medieval hospital or by a modern one

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Edme, Anne-Laure. "Les différents modes d'évocation des défunts chez Les Eduens, les Lingons et les Séquanes au Haut-Empire (Ier - IIIème siècle) : de l'épigraphie à la représentation figurée." Thesis, Bourgogne Franche-Comté, 2018. http://www.theses.fr/2018UBFCH011.

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Abstract:

Cette nouvelle étude des monuments funéraires de Gaule romaine a pour but de mettre en évidence les différents procédés employés par les populations antiques pour perpétuer la mémoire de leurs morts. Que ce soit à travers l’image sculptée ou par le texte, le rappel du nom, de l’identité du défunt et des éléments propres à son quotidien étaient autant de moyens adoptés afin de garder vivace son souvenir dans le monde des vivants. L’espace géographique choisi est circonscrit à trois cités antiques, celles des Éduens, des Lingons et des Séquanes. Proches géographiquement et culturellement, ces territoires présentent en effet durant l’Antiquité des traditions funéraires similaires. Quant au cadre chronologique, il est restreint au Haut-Empire, soit du Ier au IIIe siècle ap. J.-C. À travers une analyse épigraphique et iconographique des monuments en pierre est posée la question des choix sépulcraux faits par les commanditaires. En effet, les modes de représentation divergent selon différents critères et modifient donc considérablement l'aspect et la forme des tombeaux. Ces derniers dénotent-ils des pratiques spécifiques à une cité ou à un groupe social ? De la même manière, les formulaires épigraphiques se trouvent adaptés aux informations que le commanditaire souhaite transmettre.Par des comparaisons typologiques, stylistiques et textuelles avec des monuments issus des territoires de Gaule et d’Italie, ce travail cherche à analyser les pratiques commémoratives spécifiques à des populations indigènes romanisées du Nord-est de la Gaule.À travers l’étude d’un corpus provincial, cette thèse vient ainsi compléter les différentes recherches portant sur l’art sépulcral romain
This new study of funerary monuments in Roman Gaul aims at putting emphasis on the various tools used by the ancient populations to perpetuate the memories of their dead. Thanks to carved images or texts, the mention of the name, of the identity of the deceased and of specific aspects of his everyday life were some of the means used to keep his memory alive in the world of the living. The geographical area chosen corresponds to three ancient territories : thoose of the Aeduens, the Lingons and the Sequans. Geographically and culturally close, these territories show indeed the same funeral traditions in ancient times. As for the chronological frame, it is limited to the Early Roman Empire, from the 1st to the 3rd centuries. Thanks to an epigraphic and iconographic analysis of the stone monuments, the question of the funeral choices made by the person who commisioned the tom bis raised. Indeed, the ways of evocation diverge according to different criteria, thus implying significant changes in the aspect and the shape of graves. Do the latter denote practices specific to a city or a social group ? In the same way, the epigraphic applications are suitable to the information that the dead wishes to convey.The typological, stylistic and textual comparisons made with orther monuments from Gaul and Italy enable to analyse the particular commemorative practices of indigenous romanised populations from north-eastern Gaul.Through the study of a provincial corpus, this thesis completes the various researches dealing with Roman funeral art

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Baron, Sandrine. "Traçabilité et évolution d'une pollution métallurgique médiévale de plomb argentifère sur le Mont-Lozère." Montpellier 2, 2005. http://www.theses.fr/2005MON20102.

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Arjangi, Azadeh. "Sagesse tragiques, sagesse freudienne : un parcours de Paul Ricœur." Electronic Thesis or Diss., Paris, EHESS, 2020. http://www.theses.fr/2020EHES0119.

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Abstract:

« Sagesse tragique, sagesse freudienne. Un parcours de Paul Ricœur » est l’intitulé de la présente thèse s’inscrivant au cœur de l’interprétation freudienne de Paul Ricœur (1913-2005). Ce travail de recherche est le résultat d’une démarche philosophique ayant eu pour ambition d’effectuer une reconstitution inédite de la philosophie de Ricœur autour de la psychanalyse et des écrits de Freud.Puisque la dynamique de l’entreprise de Ricœur s'exprime dans sa continuité, et dans la mesure où la lecture de Freud répond à la question du mal, on s’est arrêté sur les thèmes abordés antérieurement aux années soixante où le philosophe s’intéresse à Freud. Il s’agit de l’époque de sa Philosophie de la volonté et particulièrement de La symbolique du mal. Par conséquent, nous avons étudié de nombreux concepts évoqués pendant cette époque par Paul Ricœur comme le mythe, le symbole, la culpabilité ou encore le tragique. Nous avons ainsi montré comment tous ces thèmes ont suscité l’intérêt particulier et atypique de Ricœur pour les écrits psychanalytiques de Freud et comment ils ont pu préparer le terrain pour les réflexions postérieures du philosophe, notamment à l’époque où il s’interrogeait sur la question de l’interprétation.Ensuite, on s’est interrogé sur l’interprétation philosophique de Freud que Ricœur propose. Notre hypothèse de travail était que le foyer de la lecture ricœurienne de Freud se trouve dans une architectonique envisagée par le philosophe. Les trois grandes masses de cette architectonique : l’interprétation des rêves, la question de la culture et la pulsion de mort, en forment les gonds ou le pivot. Nous avons ainsi considéré cette architectonique comme le sommet de la lecture freudienne de Ricœur où les hypothèses les plus notables de Freud ont été discutées.La thèse de ce travail se fonde donc sur la reconstruction progressive du parcours de Paul Ricœur menant à cette architectonique, et ce grâce aux différents sujets comme la psychanalyse, la topique, le conscient et l’inconscient et la philosophie réflexive. Ensuite, après avoir étudié les différents aspects de l’architectonique freudienne, on s’en est éloigné graduellement et d’autres thèmes à l’instar du complexe d’Œdipe ou encore la dialectique de l’archéologie et de la téléologie ont été invoqués. Enfin, le thème du tragique, influencé cette fois par la lecture de Freud, est réapparu, ce qui nous a rappelé une autre dimension du travail philosophique de Paul Ricœur, à savoir qu’aucun thème déjà croisé et réfléchi ne sera jamais abandonné dans son parcours intellectuel
“Tragic Wisdom, Freudian Wisdom: a Journey of Paul Ricœur’s” is the title of the present thesis inscribed at the heart of Paul Ricœur’s (1913-2005) interpretation of Freud. This research is the result of a philosophical initiative having for its ambition the reconstitution of an unexplored journey of Ricœur’s around psychoanalysis and Freud’s writings.Since the dynamic of Ricœur’s enterprise is expressed by continuity, and in the measure where his reading of Freud responds to the question of evil, one is struck by the themes that at first glance seem anterior to the 1960s when many philosophers became interested in Freud. He responds to his epoch with his Philosophy of the Will and particularly The Symbolism of Evil. Consequently, we have studied a number of concepts which are evoked during this period, such as myth, symbol, guilt, and the tragic. We have also shown how all of these themes have sustained a particular and atypical interest in Ricœur for Freud’s psychoanalytic writings and how they have prepared him for his later reflections on philosophy, notably in the epoch where he interrogated the question of interpretation.Furthermore, we have interrogated the philosophical interpretation of Freud that Ricœur proposes. Our working hypothesis was that the entry of a Ricœurian reading of Freud is discovered through an architectonic envisaged by philosophy. The three great structures of this architectonic are the interpretation of dreams, the interpretation of culture, and the death drive, which compose the hinges or the central point. We have also considered this architectonic as the summit of Ricœur’s reading of Freud where the most notable Freudian hypotheses have been discussed.The thesis of this work has been based on a progressive reconstruction of the path that Ricœur takes to the architectonic, specifically to different subjects such as psychoanalysis, the topical, consciousness and the unconscious, and reflexive philosophy. However, after having studied the different aspects of the Freudian architectonic we have gradually distanced ourselves from the phase of other themes including the Oedipus complex, the dialectic of the archaeology and teleology, although they have been invoked. Finally, the theme of the tragic reappears, influenced this time by his reading of Freud, which reminds us of another dimension of Ricœur’s philosophical work: to know that no theme already traversed and reflected upon will ever be abandoned in an intellectual journey

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Marçais, Anne-Sophie. "Des morts ensemble : étude du recrutement des inhumés dans les sépultures collectives dans le Bassin parisien à la fin du néolithique." Thesis, Paris 10, 2016. http://www.theses.fr/2016PA100176/document.

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Abstract:

Les sépultures collectives apparaissent dans toute l’Europe à la fin du 4e millénaire avant J.-C. Les 446 tombes mises au jour dans le Bassin de la Seine indiquent la densité et l'ampleur des constructions réalisées à cette période. Cette augmentation sans précédent de constructions funéraires est à l’origine d’une abondante bibliographie théorique. Ce travail s’est attaché à dresser une carte d’identité des défunts déposés dans deux des tombes les mieux documentées du Bassin de la Seine, Bazoches-sur-Vesle et Bury, pour reconstituer le statut des défunts, l’organisation sociale et l’idéologie funéraire de la population vivante du village ou du terroir qui ont utilisé ces tombes.Ce travail s’est appuyé sur l’analyse des squelettes, abordés selon les méthodes de la bio-archéologie et de la paléo-démographie. Des modélisations chronologiques du rythme des inhumations au sein des tombes ont été proposées, pour permettre de comparer l’évolution détaillée des dépôts. Au final, ces analyses montrent une évolution des pratiques funéraires au sein des tombes collectives sans changement de population. Contrairement aux théories avancées depuis les années 1980, les regroupements observés au sein des tombes sont rarement fondés sur des critères génétiques, mais plus particulièrement sur des critères liés aux activités pratiquées par chacun des sous-groupes qui ont partagé le monument. Au sein des dépôts, les enfants semblent avoir un statut à part, regroupés dans des zones spécifiques de la chambre funéraire. Une comparaison à l’échelle macro-régionale montre que ces caractéristiques sont communes à plusieurs allées sépulcrales, montrant l’existence d’une même idéologie dans la mort
The collective graves appeared in all Europe at the end of the 4th millennium BC. The 446 graves known in the Paris Basin indicate the density and the extent of the constructions made during this period. This unprecedented increase of burials constructions has triggered a wide theoretical bibliography. The present work is focused on the identity of the dead deposited in two of the best documented graves from the Paris Basin, Bazoches-sur-Vesle and Bury, to reconstruct the status of the dead, the social organization and the funerary ideology of the living population of the village or the region which used these graves.The work was built from the analysis of the skeletons, approached through bio-archaeology and paleo-demography methods. Chronological models considering the rate of the inhumations into the graves were proposed, allowing to compare the precise evolution. At the end, these analyses show a real evolution of the burial practices inside the collective graves without population replacement. Contrary to the theories proposed during the 1980’, groups of dead observed inside the graves are rarely based on genetic criteria, but most of time on activities practiced by each subgroups which shared the monument. Among the deposits, the children seem to have a special status, grouped in specific areas of the burial chamber. A comparison on the macro-regional scale shows that these characteristics were common to several gallery graves, demonstrating the existence of the same funerary ideology

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Stanford, Blacketter Daphne E. "Mort /." Connect to title online (Scholars' Bank), 2009. http://hdl.handle.net/1794/10188.

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Billard, Claire. "Le Vieux Dieu : vies et morts d'une divinité ignée sur les Hauts Plateaux mexicains : étude diachronique de l'iconographie et de la symbolique d'une entité pré-hispanique par une approche comparée des sources, ethnohistoriques et ethnographiques." Thesis, Paris 1, 2015. http://www.theses.fr/2015PA010614/document.

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Abstract:

Le Vieux Dieu serait une divinité du feu qui apparaît dès le IXe siècle avant notre ère et qui serait encore présente dans le panthéon des anciens Mexicains à l'arrivée des Espagnols, où elle adopterait alors les noms de Xiuhtecuhtli ou Huehueteotl. L'intérêt de cette thèse est d'entreprendre une étude diachronique, à travers l'ensemble des Hauts Plateaux mexicains, de ce ou de ces dieux et d'en comprendre les évolutions et les interactions afin de répondre à une question principale : sommes-nous en présence d'une seule et même divinité du feu depuis le Préclassique Moyen (-1200 – 500 av. J.-C.) jusqu'à l'arrivée des Espagnols en 1521 ? L'aspect diachronique et pluridisciplinaire de ce travail oriente notre approche et notre méthodologie puisque les données de la période Postclassique Récent seront analysées à la lumière des informations ethnohistoriques et ethnographiques. Le corpus des époques précédentes sera traité de façon systématique par une approche structurelle, technique, iconographique et, finalement, symbolique
The Old God would probably be an igneous divinity, appeared since 9th century BC and which would have been already present in the Pantheon of the former Mexicans upon the arrival of the Spaniards. There, it would have adopted the names of Xiuhtecuhtli or Huehueteotl. The interest of this thesis is to undertake a diachronic study, through all the mexican Highlands, about this or these gods, to understand the evolutions and the interactions and finally to answer a main question : is there only one and the same divinity of fire since Middle Formative until the arrival of the Spaniards in 1521 ? The diachronic and multidisciplinary aspect of this work directs our approach and our methodology as the data of Late Postclassic will be analysed thanks to ethnohistorical and ethnographic information. The corpus of former times will be handled in a systematic way by a structural, technical, iconographical and finally symbolic approach

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Gallaire, Jean-Sébastien. "Michel Leiris, la poésie et la mort : pensée de la mort, mort de la poésie ?" Nancy 2, 2005. http://www.theses.fr/2005NAN21006.

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Abstract:

Leiris appréhende la poésie en fonction de la pensée obsédante de la mort, faisant de cette dernière le principal moteur de l'activité créatrice. Il voit dans sa tentative de définition de la poésie bien plus que dans sa propre création une façon de combattre cette obsession. La pensée de la mort entraîne donc une redéfinition de la poésie. L'ensemble de l'oeuvre peut alors être lue comme un métadiscours tendant à résoudre cette unique question : qu'est-ce que la poésie ? Cette quête conduit finalement l'auteur à considérer la poésie comme un "art sacré". A l'instar de toutes les religions, la poésie repose sur la négation de la mort. Si elle peut dans ce sens être qualifiée de religieuse, elle ne prend pas en compte toutefois l'existence de Dieu. Elle est "sacrée" dans le sens que lui donne Leiris ; par son exercice, l'homme peut parvenir à son salut : non pas vaincre, mais oublier la mort. Ainsi, chez Leiris, c'est l'obscurité de la mort qui vient éclairer la poésie
In all his work, Michel Leiris apprehends poetry according to the obsessing thought of death, making this latter the driving force behind creative activity. It is in the attempt to define poetry much more than in the mere creation of it that Leiris sees a way of fighting this obsession. The thought of death thus involves a redefinition of poetry. The whole work of Leiris can be read as a metadiscourse treating of the poetic tool and tending to answer this single question : what is really poetry ? This search finally leads the author to consider poetry as a "sacred art". Like all forms of religions, poetry rests on the negation of death. Considering this, poetry may be described as religious, but this does not take into account the existence of God. Poetry is sacred in the sense given by Leiris ; through its practise, man can reach salvation : not by overcoming but by forgetting sovereign death. Thus, for Leiris, it is the darkness of death which helps clarify poetry

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Ploy, Anne. "Donner la mort : la mort un objet socio-anthropologique." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30020.

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Abstract:

L' imaginaire de la mort en Occident est un outil de réflexion qui nous permet d'appréhender la mort comme "idée". Impensée, la mort n'est pas impensable, elle ne cesse de révéler son contenu, son "objet", dans les images qui perdurent et s'enrichissent sans cesse en fonction de l'évolution culturelle et sociale de la société occidentale. Louis-Vincent Thomas nous montre que la mort est aujourd'hui déniée, rejetée du social. C'est le déni qui rend la mort insignifiante et insignifiable. Avec l'évolution des techniques médicales, on ne meurt plus si facilement de mort, on peut rester enfermé dans des états intermédiaires qui sont pires que la mort. La mort est devenue mauvaise mort, surtout si elle ne tue pas vraiment. C'est pourquoi les revendications portent sur une mort certaine qui n'est plus seulement mais "meurtre de soi". Entre euthanasie et meurtre, le "tuer" se fait don de la mort, on se donne une mort certaine, en anticipant de mourir. Le don est de fait, recherche d'un sens pour signifier un événement, une expérience dont la signification se perd. La nécessité de signifier la mort est une revendication des vivants qui ont besoin pour se savoir en vie, de reconnaitre un autre état, celui de mort, bien distinct de celui du vivant. L'enjeu de la relation entre les morts et les vivants, c'est la mémoire. Les morts ont une fonction sociale, ils perdurent dans la mémoire des vivants, pour enraciner le sens de ce qui a été. Pour que cette survivance soit possible, il faut qu'ils meurent bien, d'une mort qui soit mémorisable. Le don de la mort est là, il montre que les images de la mort ont une fonction, différencier les deux états en les signifiant.

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Legenne, Philippe. ""Archéologie d'un hôpital"." Lille 2, 1992. http://www.theses.fr/1992LIL2M167.

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Ricquebourg, Frédéric. "Archéologie de l'informatique." Lyon 3, 2008. https://scd-resnum.univ-lyon3.fr/out/theses/2008_out_ricquebourg_f.pdf.

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Abstract:

L’ordinateur, instrument de calcul et de traitement de l’information digital électronique, est né au sortir de la deuxième guerre mondiale dans un laboratoire universitaire américain qui travaillait pour le compte des forces armées de ce pays. Peu sûrs matériellement, très grands consommateurs d’énergie électrique, accessibles et utilisables seulement par des personnels hyper qualifiés et triés sur le volet, les premiers systèmes informatiques ainsi que leurs logiciels furent pour l’essentiel conçus afin de répondre aux besoins spécifiques des militaires. Ils occupaient des dizaines de mètres carrés au sol, pesaient des tonnes tandis que leur coût, lui, atteignait en général plusieurs centaines de milliers de dollars. Quant à leur puissance de calcul, elle n’était rien moins que dérisoire comparée à celle dont tout un chacun peut disposer à ce jour. En l’espace d’une soixantaine d’années à peine, l’ordinateur a pourtant littéralement conquis les sociétés humaines en les transformant si radicalement et si profondément qu’il est aujourd’hui couramment admis de parler de révolution numérique. D’un coût dérisoire, ultra miniaturisé, polymorphe, surpuissant, mis en réseau à l’échelon planétaire, on le retrouve maintenant absolument partout, dans tous les aspects de l’existence humaine. Il est devenu à ce point si essentiel, si coextensif à nous-mêmes, à notre temps et à notre économie que paradoxalement, on a fini par ne plus guère y prêter attention. Après avoir questionné sa provenance, son essence logico-mathématique nous montrons comment l’ordinateur, ce fils prodigue engendré et perfectionné en temps de guerre par la puissante triangulaire armée-université-industrie et pensé à l’origine comme un analogue artificiel du cerveau humain, n’a cessé de subir de spectaculaires métamorphoses qualitatives et performatives tout en induisant rétroactivement des transformations remarquables sur les institutions, les groupes et les individus composant la société. Au travers de cette archéologie de l’informatique il s’agit ici de tenter de mieux comprendre la machine univers, son histoire et sa science, dans l’espoir d’être en mesure de mieux appréhender l’Homme et le monde dans lequel il vit d’aujourd’hui
The computer - computing and information processing digital electronics instrument - was born at the end of World War II in an American university lab who worked for the armed forces of this country. Unsafe materially, very large consumers of electricity, accessible and usable only by highly qualified and sort on the track personnel the first computer systems and software were for the most part designed to meet the specific needs of the military. Initially thought to be artificial equivalents to human brains, they occupied dozens of square feet on the ground, weighed tons while their cost was usually several hundred thousand dollars. As for their computing power, it was nothing less than pathetic compared to that which everyone can have nowadays. In about sixty years, the computer has literally conquered human societies by turning them so dramatically and so deeply that it is now commonly accepted to speak of digital revolution. Cheap, ultra-miniaturized, multiforme, powerful, globally networked, it is now absolutely everywhere, in all aspects of human existence. The computer has become so crucial to ourselves, our time and our economy that paradoxically we ended up not paying attention to it. After questioning its provenance, its logical and mathematical essence, we show how the computer, this prodigal son created and perfected in wartime by the powerful army-university-industry triangular, has continued to undergo dramatic qualitative and quantitative transformations while retroactively inducing remarkable transformations on institutions, groups and individuals in society. Through this archeology of computing we try to better understand the universal machine, its history and the computer science, in the hope of better understanding man and the world in which he lives today.

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Wilhelm-Schaffer, Irmgard. "Gottes Beamter und Spielmann des Teufels : der Tod in Spätmittelalter und Früher Neuzeit /." Köln : Böhlau Böhlau, 1999. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb41065841v.

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Abstract:

Texte remanié de: Dissertation--Philosophische Fakultät--Saarbrücken--Universität des Saarlandes, 1996-1997. Titre de soutenance : Einstellungen zum Tod in Spätmittelalter und Früher Neuzeit. Kontinuität und Wandel einer religiösen Mentalität.
Bibliogr. p. [418]-436.

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Cataldi, Maddalena. "Découvrir, comprendre et interpréter des gravures pariétales : une histoire de la science archéologique à travers l’histoire de l’étude scientifique du Mont Bégo (1868-1947)." Thesis, Paris, EHESS, 2019. http://www.theses.fr/2019EHES0130.

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Abstract:

La Vallée des Merveilles dans le Parc National du Mercantour (Alpes-Maritimes, France) conserve aujourd’hui 40 000 gravures protohistoriques environ. Il s’agit d’incisions sur les rochers des vallées autour du Mont Bégo, datées entre le Chalcolithique et l’Âge du Bronze (3300-1800 av. J.-C.). Connues depuis le XVIe siècle, ces gravures réapparaissent autour des années 1860, dans le cadre d’un savoir récemment institué, la préhistoire. Notre recherche examine comment elles ont été caractérisées en tant qu’objet scientifique ainsi que le processus qui a conduit à leur patrimonialisation en tant qu’expressions de la culture de « l’homme primitif ». Nous analysons, par une méthode historienne, trois moments de redéfinition de la valeur du site afin de décrire comment celui-ci se constitue à l’intersection du débat scientifique, de la construction de l’opinion publique et de sa prise en compte par des institutions nationales
Nowadays, the Vallée des Merveilles archaeological site, in the Mercantur National Park (Alpes-Maritimes, France), preserves about 40.000 protohistoric engravings. These engravings are carved on the rocks of the valleys around Mount Bego, dated between the Chalcolithic and the Bronze Age (3300-1800 BC). Known since the 16th century, these engravings reappeared around the 1860s, in the framework of a recently established knowledge, prehistory. Our research examines how they have been characterized as a scientific object as well as the process that led to their protection as expression of the culture of the “primitive man”. The thesis analyzes, through an historiographical method, three moments of the redefinition of the value of the site, in order to describe how it is constituted at the intersection of the scientific debate, of the construction of the public opinion and his protection by national institutions

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Tossou, Yao Hovanna. "La Mort ewe." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb37610325r.

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Limas, Louisy de. "La petite mort." reponame:Repositório Institucional da UFSC, 2014. https://repositorio.ufsc.br/xmlui/handle/123456789/129337.

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Abstract:

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2014.
Made available in DSpace on 2015-02-05T20:58:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 328194.pdf: 2334530 bytes, checksum: e58ae5aace9a49a1a4f822a3af789694 (MD5) Previous issue date: 2014
Existe um jogo de transgressão das interdições, e se trata de um jogo violento. "Essencialmente o campo do erotismo é o campo da violência".1 Acontece uma violação no ser fechado e distinto, separado na sua descontinuidade. Desprende-se de seu estado cotidiano, no mundo social e profano do trabalho, para entrar numa abertura de continuidade profunda, perdendo-se de si mesmo. La Petite Mort é como os franceses chamam o ápice erótico. Morro de não morrer. A questão que colocamos não é sobre uma vida no além, mas um mais além de vida. Não uma morte absoluta, se trata de uma pequena morte. Para Bataille, na pequena morte erótica se experimenta o impossível. Para Lacan é na morte simbólica que se encontra o real. A mesma experiência de ruptura atravessa os dois autores: o gozo. Não a morte do corpo, da carne, mas a morte do sujeito na dissolução das ilusões de um eu que se constitui como unidade. Encontramos no erotismo uma experiência de morte. Se gozar não é morrer seria, então, repetir uma morte que não nos matou?
Abstract : There is a game of transgressing prohibitions, and it is a violent game. "Essentially the field of eroticism is the field of violence". An infraction against the closed and distinctive human being, separated from its discontinuity, detaching himself from his everyday state in the social and profane world of work, to enter into a gap of deep continuity, losing himself . La Petite Mort is how the French call the erotic climax. I die by not dying! The question is not about a life hereafter, but life beyond. There is no absolute death, just a little death. For Bataille in small erotic death we experience the impossible. For Lacan it is in the symbolic death that we find realness. The same experience breaks through both of them : sexual rapture. Not the death of the body, the flesh, but the death of the individual by dissolving the illusions of a self unit. We find eroticism in a death experience. If sexual rapture is not dying, would it then repeat a death that did not kill us?

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Tossou, Hovanna Yao. "La mort Ewe." Paris 5, 1987. http://www.theses.fr/1987PA05H128.

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Abstract:

Les Ewé définissent la personnalité comme une entité qui s'inscrit hors du temps. Le "se" a toujours existe. Avant la naissance de l'homme, il vivait dans la cite divine ; sur terre, il est simplement en vacances ; après la mort, il retourne dans l'au-delà avec pouvoir de continuer de se manifester a sa guise, dans des apparitions posthumes. La mort, pour les Ewé, marque la fin d'une étape de la vie, celle de l'existence terrestre. Elle constitue un acte accompli par l'individu pour retourner, selon un programme préétabli, élabore par lui, et approuve depuis la cite divine, dans l'au-delà
The ewes defined the personality like an entity that cannot be described. The "se" is always existing. Before the birth of man he lived in the divine city; on earth, he's only on holidays ; after death, he returns above with the power of manifesting as he wants in the postmortel apparitions. Death, for the ewes shows the end of first stage of life, that of terrestrial existence. It consists an act accomplished by individual to return according to a programme which was already established, elaborated by himself, and approved by divine city at above

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Milanesi, Claudio. "Mort apparente et mort imparfaite l'incertitude des signes de la mort dans la médecine des lumières (1740-1800) /." Lille 3 : ANRT, 1989. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb376080427.

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Bausch, Julie-Suzanne. "La mort du monde comme conséquence possible de la mort de Dieu et de la mort de l'homme." Paris 4, 1997. http://www.theses.fr/1997PA040200.

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Abstract:

Nous avons analysé la mort de dieu chez Nietzsche, philosophe conçu comme "athée de rigueur" (Valadier) dans la perspective des nihilismes réactif, négatif, passif, actif. La "logique de la mort" nous a permis de passer à la "mort de l'homme" qui a été constatée par le structuralisme foucaldien. Puis la même logique nous a conduit à la menace de la "mort du monde", monde déjà mort comme création et proche de l'agonie comme monde-objet. La conclusion de l'ouvrage se fonde sur l'anti-nihilisme nietzschéen et sur une philosophie de la vie, conçue comme phénomène essentiellement "sacré"
We analyzed Nietzsche’s conception of the death of god. The atheist "of rigor" (Valadier) detected in this phenomenon different nihilisms (reactive, negative, passive, active). The "logic of death" gave us the possibility of thinking the "death of man", discovered by the structuralism of Foucault. Then the same logic brought us to the threat of the "death of the world", world already dead as a creation et near to agony as a world seen as an object. The conclusion of the work is founded on Nietzsche’s anti-nihilism and on a philosophy of life, which is seen as an essentially "sacred" phenomenon

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Milanesi, Claudio. "Mort apparente et mort imparfaite : l'incertitude des signes de la mort dans la médecine des lumières (1740-1800)." Paris 1, 1987. http://www.theses.fr/1987PA010677.

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Abstract:

La doctrine de l'incertitude des signes de la mort s'affirma dans la médecine de la seconde moitié du XVIIIème siècle. La valeur diagnostique des signes traditionnels -absence de sentiment et de mouvement, de battement du cœur et de symptômes de la respiration, etc. - est critiquée par J. B. Winslow et J. J. Bruhier; le seul signe de la mort qu'ils considèrent comme certain est la putréfaction. Cette doctrine sceptique est fondée sur un recueil de cas de mort apparente et d'inhumation prématurée qui, pour la plupart, sont hérités des traditions littéraires et populaire, et réinterprétés comme "cas cliniques" par J. J. Bruhier. Elle est le résultat de la crise du modèle platonicien et chrétien, pour qui la mort était un simple instant, soit le moment où avait lieu la séparation de l'âme d'avec le corps. Au contraire, d'après la nouvelle médecine issue de la révolution scientifique, la mort va devenir le processus d'interruption progressive des sous-systèmes fonctionnels. Cette doctrine des signes de la mort nourrit une peur névrotique, celle d'être enterré vivant, qui devient, dans ces années, une véritable phobie collective. Elle est aussi à l'origine du développement de certains domaines de recherche : les études sur les états- frontière entre la vie et la mort et sur la physiologie de la mort, et les progrès des techniques de réanimation
The second half of the eighteenth century saw the birth of the doctrine of the uncertainty of the signs of death within the medical sciences. The diagnostic value of traditional signs -absence of sensations and movement, cessation of heartbeats and breathing symptoms, etc. - is criticized by J. B. Winslow et J. J. Bruhier; the only sign of death that they deemed foolproof is putrefaction. This sceptical doctrine is based on a compilation of cases of apparent death and pre- mature burial which, for the most part, are derived from literary and popular traditions, are reinterpreted as "clinical cases" by J. J. Bruhier; it may also be seen as the result of a crisis within the platonic and christian model, for which death was a mere instant, that is, the instant when the soul separates from the body. On the contrary, according to the new medicine that emerged in the aftermath of the scientific revolu- tion, death was a process of progressive shutdown of the functional sub- systems. This doctrine amplifies a neurotic fear, that of being buried alive, which at that time became a fully-fledged collective phobia. It also sparked research in the new scientific fields: states between life and death, reanimation techniques, physiology of death

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Dendievel, André-Marie. "Paléoenvironnements holocènes du plateau du Béage (massif du Mézenc, Massif Central, France). Les variations climatiques et les activités anthropiques révélées par l'étude des macro-restes dans les sédiments tourbeux et la gyttja." Thesis, Lyon, 2017. http://www.theses.fr/2017LYSES004/document.

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Abstract:

Cette thèse propose de reconstituer l'histoire environnementale holocène du plateau du Béage en Ardèche (massif duMézenc, Massif Central, France). Ce travail repose sur l'étude des sédiments issus des tourbières de La Narce du Béage et de Pialeloup, mais aussi du marais de Pré-du-Bois et des séquences de la moyenne vallée du Gage. Notre approche vise (1) à caractériser le contenu paléoécologique des sédiments (macro-restes et palynologie), (2) à appréhender les évolutions du bassin versant via une analyse multi-proxies (susceptibilité magnétique, granulométrie,taux de matière organique, géochimie) et (3) à confronter ces éléments aux données locales et régionales disponibles.Durant !'Holocène ancien et moyen, des fluctuations locales d'humidité paraissent concomitantes de changements climatiques majeurs dans l'hémisphère nord (épisodes humides: 10400-10000, 9600-9100, 7900-7400, 6400-6000,5400-5000 cal. BP; secs: 10900-10500, 9900-9600 cal. BP; contrasté: 8500-8150 cal. BP). Cette analyse montre des impacts agro-pastoraux entre 6900 et 6450 cal. BP (Néolithique ancien), entre 5700 et 5200cal. BP (Néolithique moyen 2/récent) puis vers 4800 - 4100 cal. BP (Néolithique final). La pression anthropique s'intensifie entre 2400 et 1250 cal. BP (IVème s. av. J.-C.-Vlème s. apr. J.-C.). Le développement agricole médiéval s'opère à partir de 1050 cal. BP (Xème s.) : culture du seigle, cheptel ovin et bovin, productions de noix et de châtaignes à partir des XIIIème et XIVème s. L'érosion des versants semble aussi stimulée par la péjoration du Petit Âge Glaciaire (Xlllème-XVIIIème s.).Aux XIXème et XXème siècles, les activités d'élevage bovin perdurent mais la céréaliculture finit par disparaître
This PhD thesis has resulted in the reconstruction of the holocene environmental history of the Béage plateau in Ardèche (massif du Mézenc, Massif Central, France). It focussed on the study of organic sediments from the La Narce du Béage and Pialeloup peatlands. Two complementary sites were also considered: the Pré-du-Bois swamp and the alluvial stratigraphies from the middle Gage valley. Our approach aimed (1) to perform a palaeoecological study of these sites (macrofossils and palynology); (2) to better understand watershed evolution thanks to multi-proxies analyses (magnetic susceptibility, grain size, organic matter content, geochemistry); (3) to compare these results with other local to regional data. During the Barly and the Middle Holocene, local humidity variations occuned concurrently with rapid climate changes(RCCs) recorded in the Northern Hemisphere (dry episodes: 10,900-10,500; 9,900-9,600; moist: 10,400-10,000;9,600-9,100; 7,900-7,400; 6,400-6,000 and 5,400-5,000 cal. BP; contrasted: 8,500-8,150 cal. BP). This study also allowed to identify agro-pastoral impacts around 6,900-6,450 cal. BP (Barly Neolithic), around 5, 700-5,000 cal. BP (Middle to Recent Neolithic) and close to 4,800-4,100 cal. BP (Final Neolithic). Anthropogenic impact got stronger between 2,400 and 1,250 cal. BP (IV'h century BC-Vlth century AD). A new stage of landscape management was recorded after 1,050 cal. BP (Xth century AD), involving rye cultivation, extensive livestock grazing(sheep and cattle) and fruit tree farming (walnut and chestnut: XIIIth-XIV'h centuries). Severe soil erosion occurred, alsodriven by the Little Ice Age deterioration (from the XIIlth to the XVth century AD). Finally, during the X!Xth and theXXth centuries cattle grazing remained strong, but cultivation ended due to demographic exodus during the xxth century

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Vieira, Fraga-Levivier Ana Paula. "La mort à fleur de peau : corps et mort en psychanalyse /." Paris ; Budapest ; Kinshasa [etc.] : l'Harmattan, 2006. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb40238343g.

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Abstract:

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Lettres, sciences sociales et humaines--Paris 7-Denis Diderot, 2004. Titre de soutenance : Ce qui s'interprète de la mort dans la clinique psychanalytique.
Bibliogr. p. 231-241.

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Sarmiento, Gricelda. "Pulsion de mort, jouissance : Anankè entre jouissance et pulsion de mort." Paris 7, 2013. http://www.theses.fr/2013PA070110.

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Abstract:

Cette thèse se fonde sur la théorie de Freud rendant compte de l'inconscient et de la tâche à réaliser pour alléger la souffrance du sujet. Le travail que nous soutenons ici a pour soubassement la pulsion de mort — destruction qui met en cause tant le sujet lui-même que ce qui est à l'extérieur—et son lien inextricable avec la jouissance. Mon expérience clinique a été décisive dans la description et l'explication que je tente de donner, au sujet de la trace ineffaçable du désir et de la jouissance de la mère, dans son rapport à chacun de ses enfants et leur père. Malgré les fonctions pertinentes ou appropriées de celui-ci, le stigma du désir de la mère et la jouissance qui l'accompagne, peuvent marquer à jamais le destin clinique du sujet, comme une nécessité qui lui est inhérente. Qu'est-ce qu'une mère transmet à son enfant pour produire un tel effet ? Quelles sont les conséquences qui en découlent pour ce dernier ? Qu'est-ce qu'il y a de particulier dans cette relation où elle est le porteur réel des premiers signifiants fondamentaux

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Gorin, Franck. "Archéologie de Chontales, Nicaragua." Paris 1, 1990. http://www.theses.fr/1990PA010503.

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Abstract:

Entre 1984 et 1988, des campagnes de reconnaissance et de fouille dans la moitie occidentale du departement de chontales, au nicaragua, ont permis d'etablir une sequence chronologique d'occupation de six phases: mayales 1 (500-200 av. J. -c. ), mayales 2 (200 av. 400 ap. J. -c. ), cuisala (400-800 ap. J. -c. ), potrero (800-1200 ap. J. -c. ), monota (1200-1550 ap. J. -c. ) et cuapa (1400-1600 ap. J. -c. ). Les quatre premieres phases correspondent a une occupation par unepopulaton anonyme; la phase monota est caracterisee par l'installation d'indiens nicarao, et la phase cuapa par celle d'indiens chontales, d'apres les donnees concordantes de l'archeologie, de l'ethnohistoire, de la linguistique et de la toponymie. Les vestiges archeologiques plus particulierement etudies par l'auteur sont la ceramiques, les parures et les sepultures
Between 1984 and 1988, various archaeological surveys and excavations in the western part of the department of chontales, nicaragua, permitted to establish an archaeological sequence of six phases : mayales 1 (500-200 b. C. ), mayales 2 (200 b. C. - a. D. 400), cuisala (a. D. 400-800), potrero (a. D. 800-1200), monota (a. D. 1200- 1550) a,d cuapa (a. D. 1400-1600). The first four phases correspond to the presence of an anonymous population; the monota phase is caracterized by the arrival of nicarao indians, and the cuapa phase by the intrusion of chontales indians, according to the archaeological, ethnohistorical, linguistical and toponymical data. The archaeological artifacts most concerned by this study are the ceramics, ornaments and burials

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Lafontaine, Andrée. "De la mort baroque à la mort classique; suivi de, Oraison funèbre." Thesis, McGill University, 1991. http://digitool.Library.McGill.CA:80/R/?func=dbin-jump-full&object_id=60604.

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Abstract:

The critique entitled "De la mort baroque a la mort classique" studies three authors and two ways to look at death. Montaigne, in a humanist perspective, focuses on what precedes death. Life is what matters. Death, within the baroque space, invites a celebration of life. Bossuet and Pascal, in a classical religious perspective, concentrate on what follows death. Eternal life is their main preoccupation at the expense of life on earth. Within the classical space, death is celebrated as the door to eternity.
The fiction entitled "Oraison funebre" tells the story of a death and the questioning it evokes. Woven into it is the story of the "little" deaths that take place in the course of a life.

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Hincker, Vincent. "Se soucier des morts de l'Antiquité aux premiers siècles du Moyen Age : la parole de saint Augustin à l'épreuve des enjeux socio-anthropologiques des funérailles et du tombeau." Thesis, Normandie, 2017. http://www.theses.fr/2017NORMC039/document.

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Abstract:

Qu’est-ce qu’un cimetière ? La question parait triviale, pourtant depuis plusieurs années elle fait l’objet d’un débat de la part des historiens qui cherchent à déterminer si l’avènement du christianisme est venu modifier en profondeur le rapport que les vivants tissent avec leurs morts.Dans une première partie, le propos consiste à analyser la parole de saint Augustin dans la mesure où celle-ci est considérée comme fondatrice de la doctrine chrétienne en matière d’usages funéraires. Dans cette perspective, le traité qu’Augustin consacré spécifiquement à cette question, le De cura gerenda pro mortuis, est relu à la lumière du système onto-théologique que saint Augustin a construit tout au long de sa vie. Loin d’être un simple guide de bonnes pratiques à l’usage des chrétiens, le De cura apparaît comme un développement de ce système. Augustin y examine la question de la place qui revient aux corps dans la relation qui lie les vivants aux morts. La construction même du De cura désigne le corps comme l’objet qu’Augustin met au cœur de sa réflexion.Empruntant la piste désignée par Augustin, le propos s’applique dans un deuxième temps à comprendre le rôle que tient le corps dans la ritualité funéraire telle qu’elle se laisse saisir dans les sources écrites et archéologiques de l’Antiquité latine et des premiers siècles du Moyen Âge. La relecture de ces sources permet de restituer une suite de gestes funéraires qui composent un véritable cycle au travers duquel la mort d’autrui est mise en forme afin que chacun puisse reconnaître qu’elle a eu lieu. A l’aide de la philosophie, en particulier la phénoménologie, il devient possible de constater qu’il ne s’agit pas seulement d’inscrire le mourir d’autrui dans le temps, mais qu’il s’agit aussi de l’inscrire dans l’espace, c’est-à-dire dans un lieu, ce qui se joue précisément dans l’installation du mort dans un tombeau. Trouver un lieu pour le mort ne signifie pas l’éloigner de la communauté des vivants, mais au contraire l’y inscrire afin que les vivants puissent établir une relation avec lui. Or, ce sont précisément les modalités de cette relation, qui passent par la médiation du tombeau et donc à travers lui par la médiation du corps, qui ne s’accordent pas avec la philosophie de saint Augustin. En définitive, la réunion des sépultures auprès des édifices incarnant la communauté chrétienne signe la faillite de la parole augustinienne devant le souci des membres de cette communauté de faire entrer les morts, corps et âmes, dans la Cité de Dieu
What is a graveyard ? The question seems rather trivial, however for several years historians have debated numerous time on the subject and seek to determine whether the advent of Christianity has profoundly changed the relationship of the living with the dead.in the first part the purpose is to analyze the word of St. Augustine to the extent that it is considered as a foundation of the Christian doctrine in terms of funeral practices. In this perspective, Augustine's treatise devoted specifically to this question, the De cura gerenda pro mortuis, is re-examined in the light of the ontological-theological system that St. Augustine built throughout his life. Far from being a simple guide to good practices for Christians, the De Cura appears as a development of this system. Augustine examines the question of the place of the body in the relationship between the living and the dead. The very construction of the De cura designates the body as the object that Augustine places at the heart of his reflection.Borrowing the track designated by Augustine, the second part of this thesis is about understanding the role of the body in funerary ritual as it is grasped in the written and archaeological sources of Latin antiquity and the first centuries of the Middle Ages. A fresh examination of these sources makes it possible to restore a series of funeral rites that compose a real cycle through which the death of others is shaped so that everyone can recognize that it has taken place. With the help of philosophy, in particular phenomenology, it becomes possible to note that it is not only a question of recording the death of others in time, but that it is also about inscribing it in space, that is to say in a place, which is precisely what is intended by the act of burying the dead in a tomb.Finding a place for the dead does not mean moving them away from the community of the living, but on the contrary assigning them a place so that the living can establish a relationship with them. Indeed, it is precisely the modalities of this relationship, which pass through the mediation of the tomb and therefore through it through the mediation of the body, which do not fit in with the philosophy of St. Augustine.Ultimately, the meeting of burials with the buildings embodying the Christian community, confirms the failure of the Augustinian word before the concern of the members of this community to bring the dead, body and soul, into the City of God

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Gleize, Yves. "Gestion de corps, gestion de morts : analyse archéo-anthropologique de réutilisations de tombes et de manipulations d'ossements en contexte funéraire au début du Moyen Age (entre Loire et Garonne, Ve-VIIIe siècle)." Bordeaux 1, 2006. http://www.theses.fr/2006BOR13308.

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Abstract:

Durant le Haut Moyen Age (Ve-Xe siècle après J. -C. ), période qui correspond au passage entre le monde antique et médieval en Europe occidentale, se développe en contexte funéraire une gestion particulière de certaines tombes (réutilisations, manipulations d'ossements. . . ). Ces pratiques funéraires ont longtemps été considérées par la seule étude des textes ou par une analyse peu poussée des dépôts osseux. L'objectif de notre travail est d'étudier ce phénomène à partir des données ostéologiques, archéologiques et historiques. Notre analyse porte sur 14 ensembles funéraires de la province ecclésiastique de Bordeaux, un choix qui a permis d'analyser différents types de gestes funéraires dans un cadre géographique et historique bien circonscrit. Pour chaque gisement, une analyse approfondie des pratiquesde réutilisations des emplacements funéraires et de manipulations d'ossements a été effectuée en tenant compte de la spécificité de chaque site (répartition spatiale, chronologie, recrutement). Notre approche archéo-anthropologique a montré que les réutilisations de tombes et les manipulations d'ossements constituaient un phénomène hétérogène, susceptible de varier selon le type de tombes, la chronologie, la biologie des inhumés mais également selon la localisation des sépultures dans la nécropole. Il est ainsi apparu que ces gestes devaient être discutés au niveau de l'espace funéraire afin de comprendre l'organisation interne, la gestion dynamique et l'évolution des ensembles sépulcraux. L'analyse de ces pratiques apporte en outre de nouveaux éléments quant aux discussions concernant les changements dans les pratiques funéraires et dans la vision des morts et prouve que les données archéo-anthropologiques peuvent participer de manière prépondérante aux discussions historiques sur la gestion des morts pour le début du Moyen Age.

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Bianchi, Nicoletta. "ART RUPESTRE EN EUROPE OCCIDENTALE : CONTEXTE ARCHEOLOGIQUE ET CHRONOLOGIQUE DES GRAVURES PROTOHISTORIQUES DE LA REGION DU MONT BEGO. De la typologie des armes piquetées à l'étude des gravures schématiques-linéaires." Phd thesis, Université de Perpignan, 2013. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00915928.

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Abstract:

Ce travail constitue une approche qualitative visant à mettre en évidence tous les indices archéologiques témoignant d'une présence humaine et d'une activité de gravure dans la région du mont Bego (Tende, Alpes-Maritimes, France) durant la préhistoire récente. L'étude typo-chronologique des gravures d'armes piquetées a fourni un intervalle chronologique débutant vers 3700 avant J.-C. et se poursuivant jusqu'à la fin de l'âge du Bronze. L'existence de matériel antérieur à cet intervalle contraint toutefois à admettre la possibilité que des motifs gravés, différents des armes, ont pu être réalisés aux débuts du Néolithique, imposant ainsi une lecture diachronique de l'ensemble piqueté de la région. La découverte de motifs dits "schématiques-linéaires" superposés par des gravures piquetées dément en outre l'hypothèse selon laquelle seules les gravures piquetées datent de la protohistoire. Une continuité dans l'activité de gravure de la région du mont Bego peut donc être envisagée, avec une coexistence des techniques incisée et piquetée jusqu'à la fin de l'âge du Bronze ancien. Pour les périodes ultérieures il est possible d'imaginer un abandon progressif de la tradition piquetée au profit d'un schématisme linéaire de plus en plus présent. Bien que l'inscription du mont Bego au sein de l'expression symbolique alpine demeure indéniable, cette étude a également permis de révéler l'importance des influences culturelles ibériques sur l'art protohistorique de la région, du macro-schématisme du Levant espagnol à l'art schématique-linéaire perdurant jusqu'à la fin de la protohistoire, en passant par la culture campaniforme au travers de son groupe espagnol Ciempozuelos.

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Dissertations / Theses on the topic 'Archéologie de la mort'

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