Journal articles on the topic 'Archéologie expérimentale'

Cet article présente une expérimentation pédagogique de rétromodélisation de projets d’architecture expérimentale des années soixante. L’exercice s’appuie sur le matériau d’une recherche doctorale en histoire de l’architecture en revisitant les projets de son corpus au prisme des outils et des cultures numériques. L’analyse de ce corpus, composé des travaux des architectes Jean-Louis Chanéac, Pascal Häusermann et Claude Costy, membres du Groupe International d’Architecture Prospective (GIAP), nous permet de ré-investiguer des formes architecturales qui anticipaient sur leurs moyens de production et de conception, et de procéder ainsi d’une forme d’ « archéologie du futur » (Jameson, 2005).

Une série de petites carrières de pierre découverte au pied des formations gréseuses du massif de la Serre a permis d’étudier une chaîne opératoire de fabrication de meules et molettes va-et-vient. Suite à cette fouille, un travail expérimental a été mis en place. Cette expérience avait deux objectifs différents et néanmoins complémentaires. Le premier était de retrouver les gestes et les techniques d’extraction mises en oeuvre lors de l’ouverture des carrières ; le second d’essayer de fabriquer – à partir des blocs extraits – des meules et des molettes va-et-vient proches des exemplaires découverts lors des fouilles conduites sur ces carrières.

L’artisanat et la guerre en Égée au cours de l’Âge du Bronze sont deux thèmes qui font l’objet d’un important intérêt dans la recherche archéologique depuis de nombreuses années. Pour autant, les étapes de la chaîne opératoire de fabrication des outils et des armes restent encore aujourd’hui grandement discutées et parfois, méconnues. Cet article présente des hypothèses de protocoles expérimentaux sur la chaîne opératoire de fabrication d’outils en bronze et de casques en bronze ou défenses de sangliers. Ces protocoles ont été réalisés à partir des observations et des analyses de stigmates réalisées sur le matériel archéologique, d’un apport de sources bibliographiques et par l’utilisation d’analogies avec d’autres contextes géographiques et chronologiques.

Il est régulièrement observé, sur du matériel issu de fouilles archéologiques, des traces de cuisson qui, fautes d’études spécifiques, ont jusqu’à présent été peu exploitées par les archéologues médiévistes pour explorer les modes de préparation culinaire. Pour répondre à cette lacune, un projet expérimental s’est attaché à appliquer différents modes de préparation sur du matériel céramique, faunique et végétal, afin de composer une bibliothèque de référence tracéologique. La démarche de cette expérimentation, l’élaboration d’un protocole et son exécution, puis l’exploitation de ces référentiels pour créer des grilles d’analyse tracéologiques, sont présentés dans cet article.

Depuis la genèse des techniques modernes de télédétection au moyen de drones, les applications se multiplient dans tous les domaines pour parfois devenir des outils indispensables de la recherche et de l'industrie actuelle. Cependant, dans le domaine des Sciences Humaines et tout particulièrement en archéologie ancienne (Préhistoire, Protohistoire), malgré un dynamisme indéniable, certaines techniques dites « classiques » ne cèdent pas véritablement le pas aux techniques plus modernes, pourtant plus efficaces et sources d'innovations. Certaines techniques intermédiaires, comme l'usage de théodolites ou plus récemment de GPS RTK associé aux Systèmes d'Information Géographique, se sont pourtant relativement bien implantées dans les problématiques de relevés topographiques, d'architectures et de structures archéologiques de divers types. L'incroyable bon avant que constituent les drones équipés de LiDAR, de matériel photogrammétrique et thermique, tout comme celui des techniques de photogrammétrie opérées depuis le sol, n'a pourtant pas encore détrôné les techniques « séculaires » de dessin et de documentation des sites en cours de fouille et de leurs contextes. Si ce sont, dans un premier temps, des contextes très spécifiques qui ont généré l'application de nouvelles technologies en Archéologie, notamment dans des cas d'accès difficile aux vestiges (archéologie sous-marine, reliefs difficilement accessibles) ou bien des sites exceptionnels (grottes ornées du Paléolithique), les tendances actuelles montrent que ces technologies sont encore au stade expérimental dans d'autres contextes et que le plus souvent seules des solutions mixtes entre les procédures classiques et modernes sont appliquées. 
 Le présent article a pour objectif premier de définir, dans le cadre d'un état de l'art spécifique à la discipline archéologique, les problématiques et les contextes dans lesquels interviennent déjà les nouvelles techniques de relevés photogrammétriques depuis le sol et depuis les airs. Cet état de l'art ne peut être complètement exhaustif au vu de la quantité d'information disponible sur le sujet, parfois très répétitive, mais cherche à couvrir toute l'amplitude des applications passées et actuelles et de réfléchir aux applications futures. Il permet également de pointer du doigt et de mieux comprendre les réticences passées et actuelles vis-à-vis de supposés problèmes de précision et de problèmes d'éthique liés à la documentation automatisée de certains vestiges des sociétés anciennes. L'archéologue aura toujours, du moins faut-il l'espérer, le besoin d'être en contact avec son sujet, de l'analyser de ses propres yeux et de le tester de ses propres mains. L'on se demande désormais pourquoi il apparaît encore fréquemment si délicat d'abandonner un peu plus le papier et le crayon en faveur de procédés de télédétection et de relevé offrant un gain de temps, une meilleure qualité de documentation et un archivage de données exploitables sur le long terme. Ces « réticences » liées au passage à une pleine mise en œuvre de ces nouveaux moyens démontre aujourd'hui qu'un peu de recul est nécessaire afin d'obtenir une vue d'ensemble des résultats et des applications potentielles, afin de redéfinir les pratiques et les enjeux de la recherche archéologique de terrain. L'objectif second de cet article est de présenter le projet de recherche « METAdAtA » (« METAdAtA : sviluppo MEtodologico, Tecnico e sperimentale del volo Autonomo di Aeromobili senza pilota a bordo nell'ambito Archeologico sardo »), financé par les fonds européens de la Région Sardaigne et impliquant l'utilisation de drones pour la documentation de sites archéologiques néolithiques et de l'âge du Bronze en Sardaigne (Italie), sous divers de ses aspects : problématiques, objectifs, cas d'étude et résultats préliminaires. Ce projet de recherche a notamment permis de mettre au point des procédés et protocoles types pour la documentation de sites archéologiques assistée par drone mais également de démontrer que les nouvelles technologies constituent un facteur essentiel de l'apparition et du développement de nouvelles problématiques scientifiques, de nouveaux besoins auxquels la discipline tarde peut être un peu trop à donner libre cours.

L’étude présente des campagnes de prospections géophysiques et de sondages archéologiques qui se complètent pour répondre à un double objectif : 1- comprendre l’enchaînement de l’occupation anthropique du territoire entre l’époque romaine et l’époque médiévale d’un secteur archéologique inédit à Horbourg-Wihr (Haut-Rhin, France) ; 2- tester l’efficacité de l’utilisation combinée de méthodes de prospections géophysiques et de la fouille archéologique pour identifier et caractériser les vestiges. L’utilisation de différentes méthodes géophysiques complémentaires se révèle particulièrement adaptée au contexte du site et les résultats ont permis d’implanter des sondages ciblés et de mieux comprendre la distribution spatiale des vestiges identifiés lors de la fouille. Ainsi, cette étude apporte de nouvelles informations sur la succession et superposition de vestiges d’un château médiéval sur la base d’un théâtre gallo-romain.

Pour les périodes anciennes, l’affinage de l’argent se pratique classiquement par coupellation. Il existe cependant d’autres procédés permettant d’obtenir un argent pur. En se basant sur une recette du début du XVIe siècle, nous montrons grâce à l’expérimentation archéologique la pertinence d’un traitement d’un alliage argentifère par ajout de verre et de savon. L’approche archéométrique sur les argents produits comme sur les verres permettent de qualifier les différentes productions expérimentales. Nous montrons également la filiation de ce procédé depuis le Xe siècle jusqu’au XXe siècle.

La réutilisation d’objets usagés en pierre taillée et des sous-produits des activités de taille dès le Paléolithique moyen est un phénomène observé depuis les années 1960. L’hypothèse que des bifaces et des nucléus avaient été utilisés par les Néandertaliens selon des modalités complètement différentes de leur fonctionnement initial a dès lors été posée. Afin de la vérifier, une démarche expérimentale a été mise en œuvre dans le cadre d’un PCR intitulé « Des traces et des hommes » pour disposer d’un référentiel permettant de comparer les traces relevant de différentes activités (travail en percussion de matières végétales, traitement de carcasses animales, taille de roches dures...) avec celles présentes sur le matériel archéologique. Les résultats de l’expérimentation ont été confrontés à différentes séries de nucléus et de bifaces issus de quatre sites du sud-ouest de la France : Cantalouette, Combe Brune, Saint-Césaire et Chez Pinaud. La réutilisation de ces objets comme percuteurs pour détacher ou retoucher un grand nombre d’éclats a été prouvée. Ce « recyclage » correspondrait à une solution technique conjoncturelle et opportuniste employée par les tailleurs, qui consiste à utiliser les éléments lithiques dont ils disposent dans leur environnement immédiat, confirmant ainsi la grande souplesse des comportements des Néandertaliens.

Depuis plusieurs années, la photogrammétrie numérique est devenue un outil important dans le domaine de l'archéologie. Les spécialistes de ce domaine reconnaissent que cette technique permet d'enregistrer et de documenter les structures archéologiques ou à plus grande échelle l'intégralité d'un chantier de fouille, de manière rapide, fiable et précise. Pour les sites préhistoriques notamment, il est très important d'enregistrer et de maitriser les différents niveaux de décapage de la fouille. Dans cet article, nous décrivons une méthodologie complète pour effectuer la numérisation photogrammétrique de structures archéologiques par un outil léger et à faible coût.La recherche expérimentale spécifique a eu lieu dans le cadre de la fouille programmée du site du Paléolithique supérieur de plein air "Le Colombier" à Chézy-sur-Marne (Aisne, France) dirigé par un des auteurs (C.M.). L'expérience s'est déroulée sur un foyer aménagé qui a été photographié à neuf étapes différentes du processus de décapage de la fouille. Des orthoimages à chaque étape ont été créées dans le but de produire un modèle 4D (intégrant le temps à la description photogrammétrique). En outre, des images numériques ont été acquises pour créer le modèle 3D complet.Des logiciels open source (Apéro / MicMac) ont été utilisés pour le géoréférencement et la corrélation dense. Ces procédures relativement standards conduisent à des cartes de profondeur, qui peuvent être représentées soit comme nuages de points 3D soit sous forme d'images en relief ombragé.En premier lieu, nous abordons une brève description du site, les outils et méthodes mises en œuvre. Dans un second temps, nous faisons le point sur les résultats obtenus avant de conclure sur les perspectives.

Cet article propose d’envisager différents gestes archéologiques mis en œuvre dans le cinéma italien, de Cabiria (G. Pastrone, 1914) au Miroir de Diane (Y. Gianikian et A. Ricci Lucchi, 1996) : l’ambition monumentale de reconstituer le passé à partir des découvertes archéologiques dans le péplum, l’attention tournée vers le sol et le sous-sol dans le cinéma d’après-guerre (R. Rossellini, F. Fellini, P. P. Pasolini, L. Visconti), l’archéologie du présent expérimentée dans les films de found footage de Yervant Gianikian et Angela Ricci Lucchi. Dans chaque cas, il s’agit d’identifier les enjeux politiques qui informent diverses démarches de mise en scène et/ou de mise au jour du passé. Si l’archéologie est sans doute l’une des disciplines dont les pratiques, méthodes, concepts sont les plus repris, transformés, métaphorisés par d’autres disciplines, l’idée directrice de ce texte a été de commencer par se méfier des métaphores archéologiques, et de chercher, dans les films retenus, des liens tangibles avec la pratique de l’archéologie en Italie. C’est par là qu’il espère contribuer à rematérialiser l’usage métaphorique de l’archéologie dans le champ des études cinématographiques.

Book review, Marc BARBIER, L´artisanat de l´os à l´époque Gallo-Romaine. De l´ostéologie à l´archéologie expérimentale, Archaeopress Roman Archaeology 16, Oxford: Archaeopress Publishing Ltd, 2016. Done by Sergiu Musteață, Luminiţa Bejenaru

De l’Introduction à une poétique du Divers d’Édouard Glissant, La condition Transmoderne de Rosa-Maria Rodriguez et Suzanne Césaire : Archéologie littéraire et artistique d’une mémoire empêchée d’Anny-Dominique Curtius, nous questionnons, équipés de nos outils et percepts artistiques, la transculturation et le processus de créolisation. Cette dérive idéelle s’est éclairée des notions d’anthropophagies, de décolonialités et d’identités littéraires. Les œuvres du corpus désignent un topos non exhaustif. Il redessine les imaginaires littéraires et les réalités de la relation dans la construction transmoderne caribéenne.Nos quelques pistes d’arpentages ont proposé une première hypothèse de réponse, présentée par une conférence perfor(m)ée, lors de la journée d’études, « Construire la caribéanité au prisme de la transmodernité : théories, formes et enjeux », en novembre 2022. La partition-texte et la conférence perfor(m)ée au titre éponyme sont corollaires d’une vidéo expérimentale, Under The Bridge.

Résumé : L'idée d'effectuer une copie du grand piège en terre cuite de Mari afin d’en étudier le fonctionnement a pu être réalisée grâce à la collaboration d’une potière, Perrine Léger, assistée de Joël Traunecker. Les différentes étapes de la construction du piège en atelier, les gestes du potier, les techniques utilisées, l'expérience de la cuisson et les résultats sont décrits ici. Enfin, un système de fonctionnement du piège permettant de lier le mouvement d’un appât avec la fermeture de la porte a été restitué par les auteurs, d’après des documents analogues et des expériences antérieures. Abstract: Title: Experimental archaeology: the reproduction of the largest Mari trap (th. 87.121) and the study of how it works Making a copy of the largest trap discovered in Mari seemed a fundamental idea to better understand it. It was made possible thanks to the collaboration of Perrine Léger, a potter, assisted by Joël Traunecker. The different stages of shaping the trap in the workshop, the gestures of the potter, the techniques used, the firing experience and the results are described here. Finally, an operating system of the trap making it possible to link the movement of a bait with the closing of the door was restored by the authors, according to similar documents and previous experiments.

Les parcours sinueux qu’ont suivis l’anthropologie et l’archéologie en Amérique du Nord depuis une cinquantaine d’années démontrent des intérêts convergents pour la connaissance et l’explication du comportement humain et cela avec des méthodes de recherche de plus en plus divergentes. L’anthropologie qui a émergé des milieux intellectuels aux États-Unis au XIXe siècle avait pour origine l’intérêt pour la compréhension des populations autochtones de l’Amérique; de cet intérêt pour l’humain, se sont développés des outils pour comprendre le comportement qui se cachait derrière le geste posé. Dès le début, l’anthropologue s’intéressait aux comportements et l’archéologue documentait les traces du geste posé. De cette proximité entre l’anthropologie et l’archéologie qui s’est concrétisée par la création du Bureau of American Ethnology à la fin du XIXe siècle, il était naturel de placer la formation en archéologie au sein de départements d’anthropologie dans les universités aux États-Unis et au Canada. Malgré l’apparence initiale d’un champ unifié et d’un terrain partagé entre l’anthropologie et l’archéologie, la pratique s’est transformée pour devenir tout autre au fil des ans. Au milieu du XXe siècle, l’archéologie commence à remettre en question sa relation avec les interprétations fonctionnalistes des anthropologues (Trigger 2006 : 363-372). La première figure à souligner le problème de l’inéquation entre les résultats de la recherche archéologique et la théorie en anthropologie fut Walter Taylor (1948) dans son livre A Study of Archaeology. Taylor, le relativiste, exposa son penchant pour le particularisme historique dans une approche qu’il identifie comme étant conjonctive; pour ce chercheur iconoclaste, l’historiographie comptait pour beaucoup. L’approche conjonctive consistait à établir des corrélations entre différents types de données dans des contextes historiques et culturels spécifiques afin de faire le pont entre des particularités historiques (les collections archéologiques) et des données anthropologiques. La méthodologie qu’il proposait impliquait la vérification d’hypothèses par l’analyse de la composition et de la structure des collections archéologiques. L’objectif central de cette approche visait à mettre de l’avant des études contextuelles détaillées qui permettraient d’adapter des hypothèses générales sur la culture à des données spécifiques. Dans sa formulation de l’approche conjonctive en archéologie et la vérification d’hypothèses, Taylor reconnaissait qu’une réflexion critique était nécessaire puisque l'archéologue travaillait dans le présent. En dépit de la richesse des collections archéologiques et constatant le danger qui planait sur l’archéologie si nous avions continué à publier des listes d’attributs de nos objets au lieu d’interpréter la culture matérielle comme étant la trace du comportement humain, dans un geste de médiation entre l’anthropologie et l’archéologie, Binford (1962) publiait son article portant le titre Archaeology as Anthropology. Comme il le signale dans son introduction son article qui faisait suite à un ouvrage venant d’être publié par Willey et Phillips (1958) où l’on mentionne clairement que l’archéologie américaine « c’est de l’anthropologie ou rien du tout ». Ce geste d’éclat dans une période charnière de l’enseignement de l’archéologie dans les universités nord-américaines allait donner naissance à un nouveau paradigme que l’on appela la New Archaeology aussi connue sous le nom d’archéologie processuelle. Un tel changement de paradigme venait en contradiction avec les pratiques européennes en matière d’archéologie préhistorique, notamment celles de l’École de Bordeaux et de François Bordes, son membre le plus influent, qui avait réussi à imposer sa vision sur le sens de la variabilité des outils en pierre du paléolithique moyen (Bordes 1961; 1984). Dans sa thèse de doctorat intitulée The Bordes-Binford Debate: Transatlantic Interpretive Traditions in Paleolithic Archaeology, Melissa C. Wargo (2009) présente une analyse en profondeur des modes de pensée qui diffèrent entre l’Europe et l’Amérique du Nord. Essentiellement, le raisonnement traditionnel voulait que l’apparition d’une nouvelle culture archéologique (de nouveaux types) puisse signifier la manifestation d’un nouveau groupe de personnes, un groupe ethnique détectable avec les outils de l’archéologie. C’est ce que nous apprenions à la lecture des travaux de François Bordes sur les changements technologiques observés au paléolithique moyen. Lorsque Binford est parvenu à étudier les mêmes collections, il proposa des interprétations toutes autres. Ainsi, alors que pour Bordes, des outils différents représentent des groupes différents; si l’ensemble de l’assemblage ne peut être attribué à un groupe avoisinant, peut-être alors que certains éléments peuvent l’être. Et si de tels parallèles peuvent être établis, l’approche de Bordes a pour corollaire que c’est là le lieu d’origine de la population à l’étude et que nous serions en présence d’une diffusion de traits culturels à partir de la migration d’un groupe ethnique. Pour Binford, la différence dans la composition des assemblages devrait plutôt être interprétée comme étant le résultat d’adaptations; pour ce chercheur, les assemblages archéologiques sont des coffres d’outils adaptés pour une fonction particulière. Nonobstant la grande quantité de statistiques accumulées, Binford, de son propre aveu, admit qu’il fut incapable d’expliquer ce qu’elles signifiaient. En d’autres mots, il avait beaucoup d’information sur le présent mais ne pouvait l’expliquer par manque d’analogie avec le passé. En dépit de ces différences d’opinion, l’utilité de la typologie de Bordes réside dans le fait qu’elle fournissait un langage descriptif; cette typologie a cependant été par la suite rejetée par certains chercheurs qui considéraient que la définition des types de François Bordes était inadéquate parce que trop subjective. Pire encore, Bordes a été accusé d’incorporer dans ses interprétations des hypothèses non vérifiées sur les capacités cognitives des hominidés durant le paléolithique moyen. De nos jours, nos analyses de la technologie visent à remplacer cette approche typologique de Bordes par une méthode s’appuyant sur la combinaison d’attributs dont la description porte davantage sur le comportement. De toute évidence, le débat entre le promoteur de la New Archaeology et la figure de proue de l’archéologie française et son approche taxonomique en pierre a permis de mettre en évidence un malaise profond sur la façon dont le passé devrait être interprété. Ce débat est aussi emblématique de traditions scientifiques différentes entre l’Europe et l’Amérique du Nord. C’est dans ce contexte intellectuel que sont nés des départements d’anthropologie associant l’anthropologie culturelle, l’anthropologie biologique, la linguistique et l’archéologie. Ces quatre champs sont apparus à des moments bien précis de l’histoire des universités nord-américaines mais de nos jours, la réalité de l’anthropologie est devenue beaucoup plus complexe (Bruner 2010). Un étudiant en archéologie peut avoir des besoins de formation en géographie, en histoire, en géologie, en botanique, en biologie, en ethnohistoire, en systèmes d’information géographique, en informatique, etc. alors qu’un étudiant en anthropologie pour atteindre un niveau de compétence élevé pourrait avoir besoin de formation en histoire, en science politique, en sociologie, en art, en littérature, en théorie critique, etc. Malgré que les besoins aient grandement changé depuis la création des départements d’anthropologie, les structures académiques sont demeurées statiques. La protection des départements d’anthropologie dans leur configuration actuelle des quatre champs relève le plus souvent des politiques universitaires. Ainsi, même si les professeurs étaient d’accord qu’il serait intellectuellement plus profitable de scinder ces gros départements, la question de diviser les départements d’anthropologie en unités plus petites qui feraient la promotion de l’interdisciplinarité dans les sciences humaines et sociales n’est pas envisagée dans la plupart des universités nord-américaines (Smith 2011). Au milieu de cette tourmente, se sont développés un certain nombre de départements et de programmes d’archéologie en Amérique du Nord. De là est née une discipline émancipée du joug des structures trop rigides et se donnant un ensemble de méthodes de recherche qui lui étaient propres. La trajectoire conceptuelle empruntée par ceux-ci a permis de remonter au-delà du geste et de la parole en retenant une classe cohérente de concepts explicatifs développés, certes en anthropologie, mais raffinés et adaptés au contact de l’archéologie et d’autres disciplines en sciences humaine et sociales et sciences de la nature. Cette indépendance intellectuelle de l’anthropologie s’est notamment affirmée par des collaborations entre l’archéologie et la philosophie des sciences (Kelly et Hanen 1988; Salmon 1982; Wylie 2002; Wylie et Chapman 2015). La croissance de l’intérêt pour les explications processuelles des données archéologiques chez plusieurs archéologues nord-américains fut motivée par le fait que les néo-évolutionistes en anthropologie mettaient trop l'accent sur les régularités dans les cultures. Les concepts utilisés en archéologie processuelle exerçaient une influence significative sur notre discipline et l’adoption de cette approche théorique était d’autant plus attrayante car les variables proposées se présentaient comme des causes majeures de changements culturels et relativement accessibles à partir des vestiges archéologiques. Cette approche s'intensifia et donna de nouvelles directions aux tendances déjà présentes en archéologie préhistorique. Dans ce changement de paradigme qui donna naissance au courant de la Nouvelle Archéologie en Amérique du Nord et à un moindre degré au Royaume-Uni, l’accent était placé sur la vérification d’hypothèses sur les processus culturels comme outils d’explication du passé. De la position qu’elle occupait comme l’un des quatre sous-champs de l’anthropologie ou encore, de celle de servante de l’histoire, l’archéologie est devenue l’un des plus vastes champs du monde académique (Sabloff 2008 : 28). En plus d’avoir trouvé son ancrage théorique dans les sciences sociales et humaines, l’archéologie, attirée par les techniques et méthodes fraie régulièrement avec les sciences physiques et les sciences de la nature. En se donnant ses propres méthodes de collecte et d’analyse pour l’examen de cultures distinctes et en poursuivant avec des comparaisons interculturelles, la discipline cherchait à mieux comprendre les cultures qui se sont développées à travers le temps et l’espace. Puisque l’objet d’étude de l’archéologie porte sur les traces de groupes humains dans leur environnement naturel et leur univers social, les questions qu’elle se pose sont fondamentales à l’histoire de l’humanité et pour répondre à de telles questions elle s’est dotée de méthodologies d’enquête qui lui sont propres. L’utilisation d’équipements sophistiqués pour déterminer la composition chimique des résidus lipidiques incrustés sur un outil en pierre taillée ou encore, les recherches sur la composition physico-chimique de la pâte d’une céramique sont des techniques visant à répondre à des questions d’ordre anthropologique. Le quand et le comment du passé sont relativement faciles à identifier alors que pour découvrir le pourquoi l’archéologue fait souvent appel à l’analogie ethnographique, une méthodologie issue de l’insatisfaction des archéologues à l’endroit des travaux en anthropologie culturelle (David et Kramer 2001). Une autre méthodologie est celle de l’archéologie expérimentale qui s’intéresse à la fabrication et à l’usage des outils (Tringham 1978), méthode similaires à celle de l’ethnoarchéologie. L’expérimentation à partir d’outils fabriqués par le chercheur et les banques de données provenant d’expérimentations contrôlées servent alors d’éléments de comparaison pour interpréter la forme des assemblages archéologiques (Chabot et al. 2014) est au centre de la méthode préconissée. Le développement de l’ethnoarchéologie durant les années 1970 aurait inspiré Binford (1981) lorsqu’il mit de l’avant l’utilisation de théories de niveau intermédiaire pour établir un lien entre ses données archéologiques et les théories de niveau supérieur sur le comportement. Sa décision semble avoir reposé sur les développements de l’approche ethnoarchéologique et ses propres terrains ethnoarchéologiques chez les Nunamiut de l’Alaska (Binford 1978). D’autres orientations théoriques ont vu le jour au cours des années 1960–1970 et ont fait la distinction entre différentes approches matérialistes par rapport à des schémas évolutionnistes antérieurs. Par exemple, Leslie White (1975) adopta une forme de déterminisme technologique très étroit qui reflétait une croyance en la technologie comme source de progrès social. Julian Steward (1955) envisagea un déterminisme écologique moins restrictif alors que Marvin Harris (1968) y voyait un déterminisme économique encore plus large. Pour ces quelques positivistes le rôle que l’archéologie se devait de jouer était d’expliquer la culture matérielle du passé. Quant à l’archéologue Lewis Binford (1987), il soutenait que l’étude des relations entre le comportement humain et la culture matérielle ne devrait pas être le rôle central de l’archéologie puisque selon lui, les données ne contiendraient aucune information directe sur les relations entre le comportement humain et la culture matérielle. Dorénavant, les données archéologiques se devaient d’être comprises par elles-mêmes, sans avoir recours à des analogies ethnographiques. Cette dernière approche voulait clairement établir de la distance entre l’archéologie, l’anthropologie culturelle, l’ethnologie et peut-être les sciences sociales en général ; son mérite était peut-être, justement, d’éviter les réductionnismes et les analogies rapides entre explications anthropologiques et assemblages archéologiques. Dans la même veine, d’autres remises en question sont apparues durant les années 1980 avec les travaux d’Ian Hodder (1982; 1985) sur la validité des certitudes positivistes qui avaient été le fonds théorique et empirique des adeptes de la New Archaeology. Depuis cette réflexion sur l’essence même de l’archéologie, Hodder a reconnu qu’une position critique est fondamentale face à l’objet d’étude; naquit alors le courant théorique post-processuel en archéologie. Dans son cheminement pour découvrir la signification des vestiges qu’elle étudie, l’archéologie post-processuelle s’appuie sur des études détaillées permettant d’adapter des hypothèses générales sur la culture à des données spécifiques en exploitant la diversité des sources; cette direction du courant post-processuel en archéologie porte le nom d’archéologie contextuelle. Comme tout changement de paradigme apporte avec lui son lot de détracteurs, l’archéologie post-processuelle a été immédiatement accusée d’une trop grande subjectivité interprétative voire, de déconstructionisme. Les autres orientations placées sous le label archéologie post-processuelle incluent : le structuralisme, le néo-marxisme, l’archéologie cognitive, la phénoménologie, et d’autres encore Ainsi l’individu, l’agent ou l’acteur et son intentionnalité devrait être au centre des interprétations dans la théorie post-processuelle. Nous pouvons conclure que l’examen de la relation entre l’anthropologie et l’archéologie en Amérique du Nord a permis de constater que, depuis ses débuts, l’archéologie dans cette région du monde a vécu une liaison relativement tumultueuse avec l’anthropologie. Cette condition, souvent problématique, a vu naître, au Canada d’abord, des groupuscules d’archéologues avec des intérêts divergents qui se sont distanciés des paradigmes qui dominaient les départements d’anthropologie pour former des départements d’archéologie ou des programmes d’archéologie autonomes des programmes d’anthropologie. Sur les chemins empruntés ces nouveaux départements sont entrés en relation avec les départements de sciences naturelles, notamment, la géographie, avec laquelle les archéologues ont partagé un ensemble de concepts et de méthodes. Il en a résulté un enseignement de l’archéologie nettement interdisciplinaire et faisant appel à des méthodes quantitatives pour comprendre la culture matérielle dans son environnement naturel et expliquer son milieu culturel à partir de concepts empruntés aussi bien aux sciences humaines qu’aux sciences naturelles.

Résumé Cet article est une étude expérimentale menée sur le site archéologique de Gasr Chouline à Tataouine en utilisant la prospection archéologique et les systèmes d'informations géographiques (SIG) pour améliorer la gestion du site. Bien que cette étude n'ait pas prétendu à l'exhaustivité, elle a fourni de nouvelles données archéologiques par suite d'une prospection systématique.

A qualitative actualistic human taphonomy study was conducted to analyze human decomposition and disarticulation in coffins. Two adult cadavers were placed in rectangular wooden coffins for around two and a half years for the purpose of the study. We used the archaeothanatological methodological framework to situate the actualistic study in a mortuary archaeological context. In addition to previously known factors acting on postmortem movement—including gravity, insect activity, water, and bloat—the results demonstrate that bone movement in coffins can be affected by the collection of decomposition by-products, including both movement of limbs during decomposition and stabilization of bones when the decomposition by-products solidified. The disarticulation sequence observed in the coffin differed from that proposed in previous archaeothanatological research and was conclusive with findings from earlier actualistic studies where disarticulation was demonstrated to be variable. We emphasize the importance of deducing what type of void context the deceased was originally placed in prior to interpretations of causative taphonomic agents, as different voids allow for a variability of potential taphonomic postmortem processes. To this end, archaeothanatological analyses are useful. This study confirms the importance of considering human taphonomy in situ for interpretations of mortuary treatment in connection to deposition.
 Dans l’objectif d’étudier l’impact des contenants en bois sur les processus de décomposition et de dislocation, une étude taphonomique expérimentale a été réalisée sur deux cadavres adultes déposés individuellement dans des cercueils rectangulaires pendant une durée de deux ans et demi. Les principes de l’archéothanatologie ont été appliqués aux cas étudiés afin de pouvoir les rapprocher du contexte archéologique funéraire. En plus des facteurs déjà connus agissant sur les mouvement post-mortem - dont la gravité, l’activité des insectes, l’eau et le ballonnement du cadavre – cette recherche a permis de mettre en avant que les ossements pouvaient également être affectés par les sous-produits de décomposition, soit en induisant le déplacement des membres pendant la décomposition, soit au contraire leur stabilisation lorsque ces sous-produits se solidifiaient. En outre, la chronologie des ruptures articulaires observée dans les deux cercueils s’est révélée différente de celle proposée dans les recherches archéothanatologiques antérieures. En revanche, elle est apparue plus en accord avec les résultats d’études expérimentales attestant de la variabilité de la séquence des dislocations en fonction du milieu d’enfouissement. En fonction du type de vide(s), les mécanismes taphonomiques ne seront potentiellement pas identiques d’un sujet à un autre. Ici, nous soulignons l’importance de déterminer le type d’espace vide dans lequel le défunt a été initialement placé avant de proposer toute interprétation sur les agents taphonomiques responsables des déplacements et dislocations post-mortem. Dans ce contexte, l’archéothanatologie se révèle particulièrement utile. Cette étude confirme l’importance de la prise en compte de la taphonomie in situ dans l’interprétation du traitement funéraire du cadavre en lien avec son lieu de dépôt.

Résumé: Le développement des approches socio-économiques appliquées à l’anthracologie permet de répondre aux questions relatives à l’acquisition et à l’utilisation du combustible ligneux qui intéressent particulièrement les archéologues. D’après l’ethnologie, les critères de choix qui président à la collecte du bois par les sociétés, ne peuvent être réduits à la seule sélection de l’essence. D’autres paramètres de forme et d’états (calibre, états phénologiques et physiologiques), dont le rôle est déterminant en termes de propriétés combustibles, peuvent faire l’objet de la sélection. C’est pourquoi il est important de pouvoir les mesurer. L’objectif de cet article est de faire un état des lieux des nouvelles méthodes dédiées à la caractérisation, à l’échelle anatomique, de la forme et des états du bois utilisé comme combustible par les sociétés de la Préhistoire. Ces méthodes sont adossées à la création de référentiels expérimentaux réalisés, en laboratoire, dans des conditions contrôlées et d’observations qualitatives et quantitatives de signatures anatomiques.Abstract: The development of socioeconomic approaches applied to charcoal analysis has made it possible to focus on topics related to firewood use and management. For instance, ethnographic works remind us that the criteria according to which a society chooses its firewood cannot be reduced to a “simple” taxonomic selection: other characteristics, such as the calibre or the state of the wood (i.e. green, seasoned, rotten) are at least as important as the species. The framework of this paper is supervised anatomical signatures learning issued from experimental referential. Standardized laboratory experiments on Scot Pine (Pinus sylvestris) combining both muffle furnace and open fireplace combustions allowed proposing new methods of identifying the calibre and the state of the wood. Thanks to these methods, it becomes possible to contribute to a better knowledge of the technical traditions linked to the use of fire, from wood gathering to specialized hearths on archaeological charcoal samples.

Pétrification est un procédé de transformation de cellulose en roche, permettant d’envisager un artisanat céramique à la mise en forme simple, à partir de papier, corde, coton, bois ou carton. Il se décline en deux étapes : l’infusion d’une solution de silice dans le modèle, suivie d’une pyrolyse sous atmosphère. Lors de cette cuisson, le carbone et la silice fusionnent pour former du carbure de silicium, une céramique rigide et abrasive, mécaniquement proche du diamant. Ce projet a été développé par Emile De Visscher, avec l’aide de nombreux scientifiques de l’ESPCI (Jérôme Bibette), l’UPMC (Florence Babonneau), Chimie ParisTech (Philippe Barboux) et l’EnsAD dans le cadre d’une thèse SACRe à l’université PSL, et se poursuit dans le Cluster d’excellence « Matters of Activity. Image Space Material » à l’Université Humboldt, à Berlin. Il associe un développement scientifique expérimental à une recherche par le design pour imaginer un procédé de fabrication artisanal innovant.Au cœur du projet réside la question de la pérennité de nos formes de savoirs, de savoir-faire et de notre héritage. La pétrification, comme transmutation de la matière organique vers l’inorganique, du végétal au minéral, pérennise des formes éphémères vouées à la dégradation. À l’heure où la crise écologique et le capitalisme génèrent des appauvrissements majeurs de formes biologiques (disparition des espèces et variétés de semences), mais aussi de pratiques (disparition de techniques traditionnelles), se pose la question de la manière dont garder trace de nos savoirs et formes matérielles fragiles. Au-delà de son principe technique pur, le procédé de pétrification est emblématique en ce qu’il invoque une série de contenus culturels ancrés dans de nombreuses civilisations et régions du monde : dans la mythologie grecque avec Méduse, chez les Celtes avec les dolmens, mais que l’on retrouve aussi dans les traditions japonaises, papoues ou précolombiennes. Omniprésent au XVIIIe et XIXe siècles, aussi bien avec la pratique de collection de fossiles que le développement de techniques de pétrification des corps, ce procédé est encore particulièrement présent dans de nombreuses formes culturelles actuelles telles que les jeux vidéo, les romans de science-fiction ou les films hollywoodiens. Cette récurrence de la pétrification dans l’imaginaire collectif renvoie à des dualités fondamentales partagées entre fantasme de survie à la mort, malédiction de stabilité, vie éternelle ou crainte d’apocalypse. Le projet se déploie ainsi en tant que proposition archéologique spéculative, qui stabilise des éléments en péril pour un futur lointain. La collaboration avec Lucile Vareilles et Ophélie Maurus a cherché à rendre compte de cette dimension spéculative et historique dans le cadre de la publication .able. La mise en image de ce projet nous renvoie directement à la question de l’Anthropocène, car il utilise une cuisson, certes énergivore, pour séquestrer le carbone dans la couche terrestre plutôt que dans l’atmosphère. Plutôt que de subir impuissant l’accumulation inéluctable de déchets fossiles, de plastiques et de béton armé, le projet introduit une exploration collective, et donc politique, de ce qui devrait et ne devrait pas se retrouver dans la couche anthropocénique.