Relevant bibliographies by topics / Archéologues – Anthropologie

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Archéologues – Anthropologie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 10 February 2022

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Journal articles on the topic "Archéologues – Anthropologie"

1

Jørgensen, Anne Mette. "Jørgen Meldgaard’s film works and books on art from the Arctic." Études/Inuit/Studies 37, no. 1 (May 29, 2014): 127–45. http://dx.doi.org/10.7202/1025258ar.

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Abstract:
L’archéologue danois Jørgen Meldgaard (1927-2007) était un cinéaste passionné. Les archéologues d’aujourd’hui pourraient s’inspirer de sa passion pour ce médium qu’est le film. Il a produit trois documentaires incontournables au cours de sa carrière, chacun d’eux illustrant une tendance importante de la représentation scientifique de l’Autre durant la seconde partie du XXe siècle. Cet article analyse ses films en portant une attention particulière à la manière dont Meldgaard est passé d’une représentation des Inuit en tant qu’objets à une représentation en tant que sujets. Il effectue également une comparaison de ses films avec ses deux ouvrages sur l’art inuit et les replace dans le contexte des développements méthodologiques contemporains en archéologie et en anthropologie. Il conclut en recommandant aux futurs archéologues de suivre l’exemple de Meldgaard en s’engageant dans le partage de la connaissance, par l’intermédiaire des médias audiovisuels, avec les gens concernés par les fouilles archéologiques, plutôt que de laisser entièrement la représentation de la connaissance archéologique aux professionnels des médias.
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2

Sagnes, Sylvie. "L' archéologue et l'indigéne. El arqueólogo y lo indígena." Entornos 26, no. 2 (September 30, 2013): 93–94. http://dx.doi.org/10.25054/01247905.476.

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Abstract:
L’archéologie incarne bien le rapport sensible au passé qui devient aujourd’hui un mode privilégié d’appréhension de l’histoire. Le Laboratoire d’anthropologie et d’historie sur l’institution de la culture (LAHIC) a entrepris une anthropologie de l’archéologie qui envisage la discipline sous tous ses angles. Notamment, l’atelier «Archéologies autochtones» poursuit la réflexion engagée par les archéologues eux-mêmes sur les usages identitaires de leurs savoirs.
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3

Gaultier, M. "Une base de données en anthropologie adaptée pour l'archéologie préventive. Usages, enjeux et limites au service de l'archéologie du département d'Indre-et-Loire (Sadil)." Bulletins et Mémoires de la Société d'Anthropologie de Paris 29, no. 3-4 (March 17, 2017): 159–64. http://dx.doi.org/10.1007/s13219-017-0179-8.

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Abstract:
Les pratiques professionnelles en archéologie préventive liées aux contraintes de temps imposées à la réalisation des recherches sur le terrain ou lors de la phase d'étude, ainsi que la normalisation toujours plus aboutie des rapports d'opérations, favorisent l'émergence et le développement d'outils informatiques aptes à seconder archéologues et anthropologues au quotidien. Pour la gestion de séries importantes de données issues de l'étude de nécropoles ou cimetières, la création et le développement d'une base de données s'avèrent ainsi indispensables tant pour le stockage des données brutes que pour leur manipulation : tri, comparaison, analyse. L'outil informatique permet également d'automatiser certaines tâches et de normaliser la présentation des données. Cette note présente l'expérience du service de l'archéologie du département d'Indre-et-Loire en la matière.
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Poirot-Delpech, Sophie. "Laurent Olivier, Nos ancêtres les Germains. Les archéologues au service du nazisme." Socio-anthropologie, no. 28 (December 15, 2013): 165–68. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.1615.

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Severi, Carlo. "L’univers des arts de la mémoire. Anthropologie d’un artefact mental." Annales. Histoire, Sciences Sociales 64, no. 2 (April 2009): 461–93. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900028201.

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Abstract:
RésuméPour les linguistes, les anthropologues et les archéologues, l’image emblématique précède depuis toujours et partout l’apparition du signe. Ce mythe d’une langue figurée composée d’icônes, qui constitue lafigure adversede l’écriture, a profondément influencé la tradition occidentale. Dans cet article, l’auteur essaie de montrer que l’on ne peut comprendre la nature logique des mnémotechnies amérindiennes (pictographies,khipus) qu’en passant de l’interrogation inévitablement ethnocentrique, que soulève leur comparaison avec l’écriture, à un tout autre ordre de questions qui relèvent de l’anthropologie comparative. Plutôt que de chercher à savoir si les techniques amérindiennes de mémorisation sont de véritables écritures ou seulement des mnémotechnies, on peut se demander si ces symbolismes possèdent des traits formels en commun, s’ils impliquent des opérations mentales comparables et si ces systèmes appartiennent à un même univers conceptuel, à une langue mentale – pour reprendre une idée de Giambattista Vico – qui caractériserait les arts amérindiens de la mémoire. Si l’on suit cette perspective, les techniques de la mémoire cessent de nous sembler hybrides ou imprécises et nous pourrons mieux en comprendre la nature et les fonctions en tant qu’artefacts mentaux.
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Bazin, Paul. "Le mythe urnosséen, ou la fabulation anthropologique selon André Hamel." Circuit 27, no. 1 (April 26, 2017): 55–70. http://dx.doi.org/10.7202/1039673ar.

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Abstract:
Au cours du xxe siècle, une série de fouilles archéologiques mena à la découverte d’artefacts provenant vraisemblablement des urnosséens, une peuplade de bergers ayant vécu au iiie millénaire avant le Christ. Au cours des années 1970, le décryptage des anciens textes harappéens vint confirmer cette hypothèse en nous renseignant sur cette culture, et permit de postuler que les inscriptions ornant les artefacts seraient de nature musicale. Archéologues et anthropologues ont longuement spéculé au sujet du rôle que la musique aurait pu jouer pour ces tribus matriarcales de l’Antiquité, et sont parvenus à la conclusion qu’elle avait sans doute été centrale à un rituel remettant périodiquement en scène leur mythe de la création. En 2004 et en 2011, partant de cette hypothèse, le compositeur André Hamel, la compagnie La Nef et les vulgarisateurs scientifiques Bernard Arcand et Michel Rochon ont proposé une reconstitution de ce rituel au public montréalais. Seul accroc dans la trame de ce récit fascinant : l’écriture harappéenne n’a, à ce jour, jamais été déchiffrée…
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Bernasconi, Gianenrico. "Pour une archéologie des pratiques." Socio-anthropologie, no. 40 (December 1, 2019): 247–62. http://dx.doi.org/10.4000/socio-anthropologie.6439.

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8

Guy, Hervé, and Anne Richier. "Anthropologie biologique et archéologie : regards croisés ?" Archeopages, Hors-série 3 (January 1, 2012): 25–29. http://dx.doi.org/10.4000/archeopages.448.

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9

Deboos, Salomé. "Archéologie, Anthropologie sociale et culturelle et ethnologie." Revue des sciences sociales, no. 53 (September 22, 2015): 176–83. http://dx.doi.org/10.4000/revss.2938.

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Gras, Michel. "Donner du sens a l'Objet. archéologie, technologie culturelle et anthropologic." Annales. Histoire, Sciences Sociales 55, no. 3 (June 2000): 601–14. http://dx.doi.org/10.3406/ahess.2000.279866.

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Abstract:
RésuméLes regards sur l'objet sont multiples mais il y a entre eux un décalage qui tend à s'accroître. Et le « grand public » reçoit des messages qui ne correspondent souvent plus aux questionnements scientifiques actuels. De fortes marges de progression existent sur le plan scientifique : revisiter les objets peut permettre l'acquisition de savoirs nouveaux à condition de ne pas se contenter des traditionnelles lectures typologiques ou esthétiques. Les archéologues ont accumulé depuis des décennies de très nombreuses données qui n'ont que rarement été exploitées par eux ou par les historiens et les anthropologues. Il est temps de leur donner du sens.
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Dissertations / Theses on the topic "Archéologues – Anthropologie"

1

Torterat, Gwendoline. "Conjugaisons singulières du passé : pour une anthropologie filmique du travail sur un chantier de fouille archéologique." Thesis, Paris 10, 2018. http://www.theses.fr/2018PA100086/document.

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Abstract:
Cette thèse explore les rouages d’un collectif de travail à l’œuvre sur un chantier de fouille archéologique situé à Ormesson (Seine-et-Marne, France), un site paléolithique jonché de milliers d’éclats de silex et de fragments d’os. Chaque année, une vingtaine de personnes provenant d’horizons variés partage une expérience quotidienne en travaillant autour de l’exploration du site tout en vivant ensemble pendant plus d’un mois. Je fais l’hypothèse que les rôles distribués par le chef de chantier orchestrant les opérations ne sont que les limites poreuses de l’engagement réel, variable et fragile de chaque fouilleur. En développant un protocole méthodologique dédié à l’observation participante ainsi qu’à la captation d’images filmiques de journées entières de travail, je décortique ce huis clos scientifique à travers la façon dont Isabelle (chercheure spécialisée dans le traitement osseux) et Mélodie (néophyte et passionnée d’histoire) transmettent et s’approprient le passé matériel qu’elles fouillent. Mon objectif est alors moins d’analyser le fonctionnement d’un collectif éphémère que de caractériser les fondements de la singularité d’individus au travail ainsi que les nuances de l’expertise scientifique en archéologie, et ce, à travers différents phénomènes que j’analyserai : les modalités perceptives de traces matérielles fragiles, les valeurs collectives en jeu, les affects que les uns et les autres apprennent à jauger et les représentations du passé les plus scénarisées. Le travail de fouille suppose un continuel aller-retour avec un passé en cours d’exploration et des expériences de travail au présent, un processus pratique et singulier qu’Isabelle et Mélodie me permettent de suivre à travers elles
This thesis examines the inner workings of a group of researchers collaborating on an archeological excavation in Ormesson (Seine-et-Marne, France), on a paleolithic site strewn with thousands of flint pieces and bone fragments. Every year, around twenty people from various backgrounds share the day-to-day experience of working on the exploration of the site, as they live together for more than a month. I argue that the roles distributed by the site manager who organizes the operation are only the porous boundaries of each digger’s real, variable, fragile engagement. By developing a methodological protocol that involves participant observation and the filming of entire days of work, I dissect this closed scientific world through the way in which Isabelle (a researcher specializing in bone treatment) and Mélodie (a novice with a passion for history) transmit and appropriate the material past they excavate. My aim is therefore not so much to analyze the operation of a temporary group, but rather to characterize the foundations of the singularity of individuals at work, as well as the subtle differences in scientific expertise in archeology, though analysis of various phenomena: the modalities of perceiving fragile material traces, the group values at play, the affects that everyone learns to gauge, the most deliberated representations of the past. Excavation work implies continually shifting back and forth between a past under exploration and work experiences in the present, a practical and singular process that Isabelle and Mélodie allow me to follow through them
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Ercker, Alain. "Archéologie de l’Europe conquérante : contribution à une anthropologie de l'Occident." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 1997. http://www.theses.fr/1997STR20069.

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Abstract:
Cette these veut contribuer a une anthropologie de l'occident, c'est-a-dire considerer la civilisation occidentale sous l'angle d'une ethno-histoire. Elle consiste en un essai d'analyse, presque au sens d'une psychanalyse, pour cerner les motivations profondes du depart de l'occident et les raisons de l'echec de la rencontre avec l'amerindien. Cette recherche considere le processus colonial, et la question centrale de l'egocide - la destruction de l'alterite en soi - comme d'abord et avant tout un phenomene occidental. La colonisation est aussi le recit d'une difficulte de reconnaissance et pose la question de l'identite. La veritable "decouverte de l'amerique" est la decouverte de la nature interieure de l'occident, qui se manifeste notamment dans le regard pose sur le "primitif". C'est la decouverte que la societe occidentale - comme toute societe - ne peut vivre sans l'alterite en soi. Le mecanisme de civilisation des moeurs, a l'interieur de l'europe, comme le processus coloniale a l'exterieur, se repondent et fonctionnent sur les principes des processus de projection et de refoulement, tels que decrits par la psychanalyse. Ils instaurent la rupture, la distanciation a tous les niveaux de la societe, en commencant par le premier d'entre eux : le corps. Enfin, ces deux mecanismes ont pour objectif precisement de renforcer les differences, non de ramener l'autre a soi
The aim of this thesis is to contribute to an anthropology of the west, that is to say to consider the western civilization fron the angle of an ethno-history. It consists in an attempt at analysis, almost in the sense of a psychoanalysis. It's objective is to determine the deep seated motives of the departure west and the reasons for the failure of the encounter with the americain indian. The present research work considers the colonial process, as well as the central question of the "egocide" - the destruction of otherness - first and foremost as a western phenomenon. Colonization is also the story of a preblem of recognition and raises the issue of identity. The true discovery of america is the discovery of the inner nature of the west. It is particulary obvious in its way of looking at the primitive man. It is the discovery that the "conquering europe" like every culture cannot survive without otherness. The mechanism of "civilization of attitudes" inside europe, and the colonization process outside, match each other. They both function on the principle of projection and repression, as described by psychoanalysis. They impose division and alienation at every level of society, starting with the first element of society : the body. Finally, the objective of these two mechanisms is precisely to increase differences and not to draw the other to the self
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Colmont, Gérard. "Archéologie et anthropologie des populations mégalithiques du nord de l'Aquitaine : l'exemple charentais." Paris, EHESS, 1996. http://www.theses.fr/1996EHES0001.

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Abstract:
L'inventaire des megalithes de la charente-maritime a permis de denombrer l60 megalithes dont 46 dolmens et coffres et 44 cairns. 45% de ces megalithes ont disparu en pres de 2 siecles. Ce n'est qu'au ive millenaire av. J. C. Que l'on voit apparaitre dans ce departement des monuments quadrangulaires a couloir desaxe alors que la pratique des sepultures en coffres perdure. Des vases-supports et des vases a cupule interne sont deposes dans ces tombes prouvant leur utilisation au neolithique moyen. Tous ces monuments ont ete reutilises au neolithique recent et final et au chalcolithique pour des sepultures pas toujours collectives. Une etude geologique originale -par analyse systematique des microfacies calcaires-confirme l'existence de territoires d'approvisionnement en dalles calcaires utilises par les groupes neolithiques locaux. L'etude anthropologique fine de 6 sepultures megalithiques amene un certain nombre de constatations en paleodemographie, paleosociologie, paleopathologie. Celles-ci sont comparees aux resultats obtenus dans les departements limitrophes du centreouest de la france et du nord de l'aquitaine pour deboucher sur un recensement des rites funeraires les plus frequemment pratiques aux ive (utilisations primaires) et iiie (utilisations secondaires) \ millenaires avant notre ere
The survey of megaliths of'charente-maritime' counts l60 monuments including 46 passage-graves and chests,and 44 long-barrows. We have been able to show that 45% of the megaliths have disappeared in'charente-maritime' during the last two centuries. The excentric passagegraves with quadrangular chamber appear in'charente-maritime' in the fourth millenary bc. The use of chests for burials continues throughout this period. The presence of 'coupes a socle' and 'vases a cupule interne'remains gives proof that the passage-graves have been in use during the middle neolithic. The megalithic burials are always in use during the late neolithic and chalcolithic periods;in these periods, burials are either collectives or individuals. An inventive geological study (systematical microfacies analysis on limestone) shows the existence of short range areas (less than two kilometers)of supplying sources of limestone slabs by the local neolithic cultures. An anthropological study of bone's found in 6 burial chambers (passage-graves with quadrangular chambers and chests) provides some findings in paleodemography,paleosociology and paleopathology. Our findings were compared to results of other investigations in south-west and center of france. We thus argued about the usual mortuary practices during the fourth millenary bc (primary practices) and the third millenary bc (secondary practices)
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Mak, Joël. "Vercingetorix au XXe siècle : histoire, archéologie et anthropologie d'une figure symbolique du passé national, en quête d'une identité propre." Lyon 2, 2002. http://theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2002/mak_ditmack_j.

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Abstract:
Mentionné pour la première fois par César au livre VII de La Guerre des Gaules, Vercingetorix est durant tout l'Empire romain une figure de style, l'archétype du chef barbare s'opposant à Rome, prisonnier des sources greco-latines qui n'offrent qu'une vision déformée et partiale, celle du vainqueur, ou bien enfermé à travers des stéréotpypes politiques issus du contexte français de la fin du XIXe siècle. Il a fallu de nombreux bouleversements méthodologiques en histoire et en archéologie pour que désormais il soit possible d'aborder Vercingetorix autrement. Depuis plus de cent cinquante ans, l'archéologie a permis de mieux saisir les multiples facettes du monde gaulois. Face à une mémoire écrite fragmentaire, la fragile connaissance issue du sol peut très vite s'avérer contradictoire avec les idées reçues, héritées en partie de notre patrimoine littéraire. Il reste toujours des vides, dessilences. C'est dans ces interstices que parfois Vercingetorix prend place et de plus en plus par l'intermédiaire d'une réflexion anthropologique de l'histoire. La démarche proposée ici s'inscrit donc dans au coeur d'un disposotif qui non seulement classe et analyse ces matériaux, mais sert aussi, à travers les textes, de fil conducteur aux nombreuses données archéologiques et numismatiques relues comme autant de traces culturelles et sociales qui forment un ensemble cohérent et autonome.
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Robin, Nadège. "Etude odontologique des restes humains brûlés provenant de séries archéologiques." Aix-Marseille 2, 2009. http://www.theses.fr/2009AIX20716.

Full text
Abstract:
L’étude des restes osseux humains brûlés apporte des informations essentielles sur les gestes funéraires du rite de la crémation. Nous proposons de mettre en place une étude sur une pièce anatomique du squelette : la dent. Cette dernière a longtemps été ignorée, même s’il existe de précédents travaux en odontologie légale. Le choix de ce travail inédit a été établi à partir du matériel osseux brûlé important des sépultures secondaires de la nécropole gallo-romaine du Pauvadou à Fréjus (Var). Ce travail odontologique est un sujet unique qui permet de mettre en place une méthodologie originale. L’objectif de ce travail est de montrer la résistance des dents au feu, d’établir le taux de représentativité de chaque dent en fonction de l’âge et du sexe des individus, de mettre en relation les dents reconnues et leurs pathologies et de mettre en évidence les effets de protection. Elle permet également d’affiner les résultats en ce qui concerne les températures d’ustion. Cette recherche est enrichie par des comparaisons de matériel retrouvé sur différentes nécropoles : les sépultures primaires de la nécropole romaine de Sainte-Barbe à Marseille (Bouches-du-Rhône) ; les sépultures secondaires du site de La Rouguière à Riez (Alpes-de-Haute-Provence) qui présentaient la même configuration archéologique qu’à Pauvadou ; et la nécropole gauloise de la rue Saint-Antoine à Feurs (Loire). Cette étude anthropologique originale et unique apporte de nouvelles informations sur l’étude des restes osseux humains brûlés. Elle nous donne une autre vision dans l’appréhension des sujets brûlés, avec un aspect plus proche de la réalité et un nouvel aspect sur l’étude des populations du passé
The burned human remains study provides great information about cremation practice. Based on an archaeological context, our research was focused on one single skeletal element: Tooth. Only few studies in forensic odontology have considered this aspect. This original work was established from a large burned sample of secondary burials located in the Pauvadou Roman necropolis (Fréjus – South of France). It first seeks to demonstrate the heat-induced transformation of teeth, then to compare the representative level of each tooth according to the biological sex and the age-at-death of each individual. We also aimed to compare the relationship between the identified teeth and their pathologies, to show protection effects and finally to revise temperature change. To highlight our results, we compared our search to 3 sets of archaeological material coming from primary burials of Sainte-Barbe Roman necropolis (Marseille – South of France), from La Rouguière secondary burials site (Riez – South of France) and from Gallic necropolis of Saint-Antoine road (Feurs –North of France). The first 2 ones have the same Pauvadou archaeological context. To our knowledge, this original study is the first to provide new data on burned human remains with both a forensic and archaeological aspects
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Bonnerave, Jocelyn. "Donner à voir et faire entendre : jazz et "musique improvisée" : pour une anthropologie de la performance musicale." Paris, EHESS, 2008. http://www.theses.fr/2008EHES0333.

Full text
Abstract:
Cette ethnographie est centrée sur des musiciens reconnus en Europe et aux Etats-Unis dans les domaines du jazz et de l'un de ses dérivés appelé "musique improvisée" (Claude Barthélémy, Fred Frith, Joëlle Léandre, Bernard Lubat, Médéric Collignon, Akosh Szelevényi, Michel Portal. . . ). Entre relations informelles (réseaux d'affinités, apprentissage par imprégnation) et institutionnalisation (Orchestre National de Jazz, Mills College, structures d'enseignement, festivals), ces musiciens pratiquent un métier ici envisagé sous deux de ses aspects principaux. D'abord, la mobilisation, dans le cadre ou en vue d'un spectacle très particulier -"drame musical" plus que simple concert -, de compétences interactionnelles variées : actions conduites par un directeur ou totalement acéphales, répétitions ou rencontres non préparées, suivi d'un plan graphique ou improvisation. . . Ensuite, l'enseignement délivré à d'autres, souvent plus jeunes, destiné à transmettre la maîtrise des ces compétences. L'enquête, très ciblée, questionne pourtant de vastes notions propres aux sciences humaines ou à l'esthétique : terrain, genre, oralité, transmission, rite ou performance
The present ethnography focuses on a number of acknowledged musicians in Europe and the US in the domains of jazz and one of its scions known as "improvised music" (Claude Barthélémy, Fred Frith, Joëlle Léandre, Bernard Lubat, Médéric Collignon, Akosh Szelevényi, Michel Portal. . . ). Halfway between informal connections (affinity networks, training by permeation) and institutionalization (Orchestre National de Jazz, Mills College, educational facilities, festivals), these musicians practice a trade conidered here under two of its main facets. First, within the frame of, or in the prospect of a very specific show -let's say a "musical drama" rather than a simple concert-, the ability to muster a variety of interactinal skills in the course of actions conducted by a director or totally non-conducted, unmapped rehearsals or get-togethers, strictly following written plans or improvising. . . Second, the ability to teach others, mostly younger people, with a view to transmitting the mastery of those skills. The present inquity is sharply focused; still it questions vast notions pertaining to social sciences or aesthetics, such as fieldwork, genre, orality, transmission, ritual or performance
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Shim, Jaiwon. "Michel Foucault : liberté, pouvoir et leur histoire : introduction thématique à son anthropologie nominaliste." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100086.

Full text
Abstract:
Cette thèse se compose de quatre parties : I. Archéologie et généalogie, II. Micropouvoir et gouvernement, III. Liberté et le souci de soi, IV. Naissance de l'anthropologie nominaliste. Dans I, l'archéologie évolue vers une méthode critico-rationnelle, tandis que la généalogie s'applique à la position polémique contre les visions du monde théorético-spéculatives. Avec II, il s'agit du micropouvoir que Foucault fait émerger avec la " discipline " comme total socio-contrôle individualisateur. Le micropouvoir se révèle alors comme rapports de force physico-moraux qui rendent possible cette " discipline ". Pourtant, il intègre la conception nominaliste du pouvoir comme relation stratégique d'entre agents sociaux. Et c'est sur ce contexte que nous trouvons l'avant-coureur de la conception " gouvernement ". Vu que le pouvoir consiste ainsi dans le " gouvernement ", c'est-à-dire relation conductrice d'entre individus libres, il ne s'oppose plus à la liberté individuelle comme pratique de la volonté soi-subjectivatrice. Cette conception de la liberté traitée dans III, nous la tirons des histoires du " souci de soi ". Foucault problématise ce souci de soi avec les " techniques de soi " qui l'accompagnent comme matrice pratique. En fait, il les repositionne dans le contexte du souci de soi avec " la grandeur d'âme ". Eu égard au nominalisme qui est traité dans IV, Foucault affirme que l'histoire s'intéresse aux vérités factuelles des événements spécifiques. Ainsi, le nominalisme se joint à l'anthropologie de Foucault comme son ultime horizon retrouvé. Cette tendance renouvelée veut dire en effet le retour nominaliste à l'anthropologie
This thesis consists of four parts: I. Archaeology and genealogy, II. Micropower and government, III. Liberty and care of self, IV. Birth of nominalist anthropology. In part I, archaeology evolves toward a critical-rational method, while genealogy applies to the polemical position against the theoretical-speculative visions of the world. Part II deals with the micropower Foucault reveals with “discipline” as total individualising socio-control. Then the micropower reveals itself as physical-moral relations of power which enable this “discipline” to exist. Nevertheless, it integrates the nominalist conception of power as strategic relation between social agents. And it is in this context that we find the forerunner of the conception of “government”. As power consists in “government” (a conducting relation between free individuals), it is no longer opposed to individual liberty as practice of the self-subjectifying will. This conception of liberty treated in part III is drawn from the histories of the “care of self”. Foucault problematizes this care of self with the “techniques of self” which accompany it as practical matrix. In fact, he repositions them in the context of the care of self with “the greatness of mind”. Concerning nominalism (which is treated in part IV), Foucault asserts that history takes an interest in the factual truths of specific events. Thus nominalism joins Foucault's anthropology as his found-again ultimate horizon. This renewed tendency means there is a nominalist return to anthropology
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Quirot, Benoît. "Vers une archéologie du voyage : destins de Gravida : de l'ethnographe et du psychanalyste." Paris, EHESS, 2000. http://www.theses.fr/2000EHES0096.

Full text
Abstract:
Stimulé par la prise en charge et l'observation de troubles psychiques transitoires présentes par des voyageurs en inde, le présent travail invite à une approche, plus anthropologique, des jeux d'identité induits par le voyage même. Apres avoir attiré l'attention, à la lumière de données personnelles complétées d'une étude détaillée de travaux psychiatriques et de cas littéraires, sur les dimensions atypiques de ces vertiges du « moi » redoublant une expatriation et la rencontre de cultures étrangères, il revient sur l'apport, en ce domaine, de la psychanalyse et de l'ethnographie. De l'influence de périples réels dans l'exégèse inspirée d'une errance tragique (Freud-Oedipe), au rôle de l'inconscient dans la description fondatrice d'argonautes sauvages (Jason-Malinowski), il explore et montre ce faisant la place étrange tenue par le voyage dans la naissance et certaines des réflexions ultérieures de ces deux disciplines : place pour partie fantomatique, particulièrement explorée par l'oeuvre de Leiris, et renvoyant a une sorte d'impense dans le parcours (héroïque) des hommes de sciences eux-mêmes; mais place stimulante, car source de passages oubliés qui, éclairant des données plus récentes, promeuvent aujourd'hui le voyage, de « nous » aux « autres », comme un chemin à suivre.
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Meunier, Yannick. "Commerce et anthropologie, une relation symbiotique sue l'île Saint Laurent, Alaska." Paris 3, 2001. http://www.theses.fr/2001PA030130.

Full text
Abstract:
La fouille des anciennes maisons est une pratique notoire chez les Yupik sibériens de l'île Saint-Laurent, Alaska. Les objets en ivoire, qui sont exhumés du sous-sol, sont ensuite recyclés ou vendus soit aux touristes, soit aux collectionneurs d'art primitif. Une telle situation est, d'après les archéologues, causée par une nécessité économique. Néanmoins, les opinions se calquent sur une terminologie héritée de l'ANCSA (1971) et de l'ARPA (1979), deux lois publiques favorables à l'exploitation des ressources du sous-sol dans les enclaves alaskiennes. Cependant, l'étude des collections archéologiques du Anchorage historical fine art museum et des ventes aux enchères (Sotheby's, Christie's) montrent une autre perspective. Le phénomène autochtone réagit et s'adapte au marché de l'art primitif. .
In Saint Lawrence Island, Alaska, the excavations of old houses are notorious in the Siberian Yupik territory. Old ivories and artefacts are dug up, recycled or sold to tourists or professional artefacts dealers. This situation is, as archaeologists say, cited as native subsistence diggers. However, opinion is close to terminology inherited from the Alaska Native claims Settlement Act (1971) and the Archaeological Resources Protection Act (1979), two public laws in favour of the proceeds from artefacts sales and digs in the Alaskan communities. And yet the study of archaeological collections of the Anchorage historical fine art museum and auctions (Sotheby's, Christie's) show another operspective. The native phenomenon reacts and adapts to the tribal art market. .
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Patin, Christelle. "Les restes humains dans les musées : anthropologie et histoire des collections françaises (XIXe-XXIe siècle)." Paris, EHESS, 2014. http://www.theses.fr/2014EHES0608.

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Abstract:
Depuis les années 1990, les collections anthropologiques des institutions muséales constituées de restes humains sont l’objet de vifs débats. Les collections françaises n’y dérogent pas. Leur histoire est au cœur des discours et interroge l’appréhension de nouvelles pratiques. Cette thèse se propose de comprendre quelle histoire, son unicité ou pluralité, ainsi que les acteurs, les modalités et les enjeux de sa construction actuelle. Elle cherche également à confronter cette lecture historiographique à une reconstitution précise de l’histoire scientifique et sociale de ces collections françaises singulières, du moment de la récolte à aujourd’hui. Le choix méthodologique a été de privilégier la micro-histoire qui permet une lecture processuelle et configurationnelle en donnant aux acteurs toutes leurs voix. L’établissement de biographie culturelle de ces « corps-objets » a permis de suivre et d’appréhender les dialectiques sur un temps long ainsi que d’analyser les formes de dépendance entre passé et présent. Le choix s’est porté sur les restes anatomiques de Saartjie Baartman, dite la « Vénus hottentote », et le crâne du chef kanak Ataï, tous deux conservés au Muséum national d’histoire naturelle. Ce travail repose sur l’analyse de nombreuses archives inexplorées et pour la partie contemporaine, sur celle des débats et textes législatifs, muséologiques, médiatiques et suivis de scientifiques et conservateurs. La recherche a mis en lumière les logiques de mise en exposition, processus allant de la récolte des cadavres, leur transport puis transformation en objet scientifique, à leur inscription dans des espaces muséographiques. Elle s’achève par la construction de leur restitution. Cet écrit tente ainsi de synthétiser les diverses facettes des débats et des enjeux moraux et politiques dont furent l’objet, directement ou indirectement, Saartjie Baartman et Ataï. Par un jeu d’échelles, il montrera que le destin post-mortem de ces deux personnes fut complexe et multiforme, contrairement aux lectures contemporaines mémorielles, pénétrées de réduction ou d’anachronisme. Elle analyse aussi les hésitations et compositions, en retour, des scientifiques. Finalement, les restes humains des musées se refusent à toute catégorisation simple
Since 1990, human remains of anthropological collections in museums give rise to arguments. That thesis compare current historiographic interpretations to a precise reconstitution of the scientific and social life of French collections, till gathering of corpse, transportation, transformation, public display to current return. Anatomic body of Saartjie Baartman, the "Hottentot Venus", and the skull of the kanak leader Ataï, constitute both biographies of that research
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Books on the topic "Archéologues – Anthropologie"

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Chrisomalis, Stephen, and Andre Costopoulos. Human expeditions: Inspired by Bruce Trigger. Toronto: University of Toronto Press, 2013.

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Strasbourg, Musée archéologique de, ed. Histoire(s) de squelettes: Archéologie, médecine et anthropologie en Alsace. Strasbourg: Musées de la ville de Strasbourg, 2005.

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L'autre commencement: Archéologie du religieux immémorial. [Paris]: Belin, 2011.

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Physical anthropology and archaeology. 3rd ed. Toronto: Pearson Prentice Hall, 2008.

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Melvin, Ember, and Hoppa Robert D. 1967-, eds. Physical anthropology and archaeology. Toronto: Prentice Hall, 2002.

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Richard, Neave, ed. Making faces: Using forensic and archaeological evidence. College Station: Texas A & M University Press, 1997.

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Richard, Neave, ed. Making faces: Using forensic and archaeological evidence. London: Published for the Trustees of the British Museum by British Museum Press, 1997.

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8

Beaune, Sophie A. de. Pour une archéologie du geste: Broyer, moudre, piler : des premiers chasseurs aux premiers agriculteurs. Paris: CNRS, 2000.

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Nos ancêtres les Germains: Les archéologues français et allemands au service du nazisme. Paris: Tallandier, 2012.

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10

J, Ucko Peter, Layton Robert 1944-, and World Archaeological Congress (3rd : 1994 : New Delhi, India), eds. The archaeology and anthropology of landscape: Shaping your landscape. London: Routledge, 1999.

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Book chapters on the topic "Archéologues – Anthropologie"

1

Spieser, Jean-Michel. "Histoire de l'art et archéologie du monde byzantin : de la vie des formes à leur fonction sociale et à leur fonctionnement anthropologique." In Bilan et perspectives des études médiévales en Europe, 81–106. Turnhout: Brepols Publishers, 1995. http://dx.doi.org/10.1484/m.tema-eb.4.00472.

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2

"Anthropologie du monothéisme." In Archéologie de la Bible hébraïque, 66–88. Archaeopress Publishing Ltd, 2019. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvndv8vb.9.

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3

Schlanger, Nathan, and Anne-Christine Taylor. "Archéologie et anthropologie : chemins parcourus et engagements partagés." In La préhistoire des autres, 11–28. La Découverte, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/dec.schla.2012.01.0011.

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Karlin, Claudine, and Michèle Julien. "11. Les campements de Pincevent, entre archéologie et anthropologie." In La préhistoire des autres, 185–200. La Découverte, 2012. http://dx.doi.org/10.3917/dec.schla.2012.01.0183.

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5

Bon, Céline. "L’homme et ses maladies, histoire d’une coévolution." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 23–29. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0023.

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Gauthier, Soizic, and Alain Berthoz. "Bases neurales de la sympathie et de l’empathie dans la relation avec autrui." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 178–88. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0178.

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7

Wirth, Thierry. "Dispersion et démographie de Mycobacterium tuberculosis dans un contexte de globalisation." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 41–49. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0041.

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Kellenberger, Edgar. "La perception des handicapés mentaux dans le Proche-Orient ancien." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 274–82. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0274.

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"Liste des auteurs." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 315–17. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0315.

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Dutour, Olivier. "Pour une approche pluridisciplinaire de l’archéologie et de l’anthropologie du soin et de ses pratiques." In Archéologie de la santé, anthropologie du soin, 171–77. La Découverte, 2019. http://dx.doi.org/10.3917/dec.frome.2019.01.0171.

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