Relevant bibliographies by topics / Architecture chrétienne

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  4. Book chapters

Academic literature on the topic 'Architecture chrétienne'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 29 July 2024

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Journal articles on the topic "Architecture chrétienne"

1

DUVAL, Noël. "Problématique d'une architecture chrétienne au IVè siècle. Rapport." Revue d'Etudes Augustiniennes et Patristiques 35, no. 2 (January 1989): 308–13. http://dx.doi.org/10.1484/j.rea.5.104603.

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2

Vidal, Gilles. "Maurice Leenhardt, explorateur de l’altérité." Revue d'histoire du protestantisme 9, no. 1 (April 4, 2024): 111–25. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_9.1_111-125.

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Abstract:
Maurice Leenhardt (1878-1954), est missionnaire de la Société des Missions Évangéliques de Paris en Nouvelle-Calédonie et ethnologue, ami de Lucien Lévy-Bruhl et de Marcel Mauss. Tout en étant inséré dans la mentalité coloniale des années 1930, il développe une conception originale de la mission chrétienne. Gilles Vidal montre comment, pour Leenhardt, la conversion spirituelle passe d’abord par une prise de conscience morale qui élève tout être, sans distinction de « race », à la dignité humaine. Il faut pour cela mobiliser les ressources des sciences sociales afin de parvenir à une connaissance authentique de la culture de l’autre. Leenhardt soutient une position humaniste et idéaliste qui prétend découvrir l’« âme » de l’autre et articuler ainsi « harmonieusement » mission et colonisation.
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3

Poulot, Dominique. "Notre-Dame de Paris. Un espace civique du patrimoine après la catastrophe." Bulletin Monumental 177, no. 4 (2019): 375–81. http://dx.doi.org/10.3406/bulmo.2019.13692.

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Abstract:
La catastrophe de Notre-Dame de Paris a provoqué dans l’instant une émotion mondiale, entretenue par les réseaux sociaux et les média ; elle a suscité une générosité publique également soudaine et considérable. Le gouvernement français a en réponse imaginé une loi spécifique, écartant les voies jusque-là traditionnelles de la restauration du patrimoine au profit d’une modernisation inédite de son cours. Par la suite, les incertitudes de la conservation, ou des créations, à venir ont paru sanctionner la faillite de l’intelligence ancienne du monument. Si une imagerie romantique, plus ou moins anecdotique, a été reconduite ici et là, les traumatismes écologiques – l’évocation d’une forêt disparue avec la charpente, et la pollution au plomb alentour – paraissent l’avoir emporté dans l’imaginaire immédiat sur la mémoire historique et savante d’une cathédrale chrétienne et nationale. L’enjeu est aujourd’hui de dépasser une communion dans le drame pour identifier le patrimoine «Notre-Dame » de demain.
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4

Gabriele, Mino. "Kabbale chrétienne et mythes païens dans la Sala degli elementi au Palazzo Vecchio de Florence.Voyage de l’âme et architecture symbolique dans le Songe de Poliphile." École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses, no. 121 (December 20, 2014): 301–16. http://dx.doi.org/10.4000/asr.1279.

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5

Abensour, Gérard. "Renaissance et architecture." Modernités Russes 12, no. 1 (2011): 51–55. http://dx.doi.org/10.3406/modru.2011.949.

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Abstract:
La Russie a toujours oscillé entre stagnation et renaissance. L’Église du Christ Sauveur de Moscou en témoigne. 1813 : Manifeste d’Alexandre 1er ordonnant l’édification d’une église pour célébrer la victoire sur Napoléon. Église de style renaissance, ouverte à tous les cultes chrétiens. 1825 : Nicolas Ier fait arrêter les travaux et ordonne la construction d’un nouvel édifice de style néo-byzantin, voué exclusivement au culte orthodoxe. La cathédrale de Jésus Sauveur est dédicacée en 1883 sous le règne d’Alexandre III. En 1931 destruction de fond en comble d’une église considérée comme symbole d’obscurantisme. En 1994 la cathédrale est reconstruite à l’identique, par les effets conjugués du patriarche et du maire de Moscou. Il n’a pas été question de revenir à l’esprit oecuménique et renaissant du projet originel d’Alexandre Ier.
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6

Gecelovsky, Paul. "Una gran familia." Études internationales 33, no. 4 (July 7, 2003): 745–62. http://dx.doi.org/10.7202/006664ar.

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Abstract:
Résumé La zléa n’est pas qu’un simple accord de libre-échange ; il s’agit plutôt du canevas d’une nouvelle architecture régionale incorporant libre-échange et démocratie afin de rehausser le niveau de sécurité au sein de la région. La principale considération du Canada en ce qui concerne cette nouvelle architecture régionale est la création d’une collectivité ordonnée sur le plan politique et économique. Nous avançons ici que, pour le Canada, l’objectif de la zléa est de contribuer à la création d’une communauté des Amériques, que le premier ministre Jean Chrétien a appelé « una gran familia ».
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7

Coomans, Thomas. "La création d’un style architectural sino-chrétien. L’œuvre d’Adelbert Gresnigt, moine-artiste bénédictin en Chine (1927-1932)." Revue Bénédictine 123, no. 1 (June 2013): 128–70. http://dx.doi.org/10.1484/j.rb.1.103325.

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8

Harismendy, Patrick. "Le gouvernement des Églises dans l’Europe protestante au XIXe siècle." Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 2-3 (July 13, 2023): 175–208. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.2-3_175-208.

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Abstract:
En 1872, les Églises réformées de France furent autorisées à se réunir en synode général officiel : le premier depuis la Révocation si l’on ne tient pas compte de ceux du Désert. Deux blocs en résultèrent, l’un adoptant Confession de foi (votée en 1872) et système presbytérien-synodal officieux (à partir de 1879), l’autre demeurant presbytérien. Il en fut ainsi jusqu’à la Séparation de 1905. Situation unique dans l’Europe protestante ? non, car l’institutionnalisation de ces synodes révèle cinq dilemmes communs à la plupart des Églises : la place mesurée devant être faite aux pasteurs ; un défi d’uniformisation des rites ; l’adoption de procédures bureaucratiques ; une reformulation théologique de l’expiation ; des polarisations partisanes signifiantes pour dire la place du religieux dans le corps de la Nation. Au total, la forme organisationnelle des Églises (presbytériennes, congrégationalistes, épiscopaliennes) importe autant que leur statut entre pluralisme ou unicité confessionnels. Une attention accrue doit donc être accordée aux cinq grandes variables afin de situer les politiques étatiques et les forces spirituelles en présence ou en travail, en reconsidérant au passage le rôle des scissions, peut-être surévaluées. Il est donc suggéré de réfléchir désormais en termes de régimes d’ecclésiasticité afin, notamment, de reconsidérer les formes chrétiennes identifiées par Ernst Troeltsch, en 1912, et toujours stimulantes : Église, secte et mystique. Les interactions entre ces formes organisent les 14 articles de ce volume.
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Larkin, Peter. "Intimations amid Intimidations: Singleness and Transcendence in Wordsworth’s “Ode”." Essays in Romanticism 29, no. 2 (October 1, 2022): 155–68. http://dx.doi.org/10.3828/eir.2022.29.2.4.

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Abstract:
This article considers a factor of intimidation underlying the “intimations” of Wordsworth’s “Ode” without belying the intuitions of the poem. The poet’s contrast between childhood illumination and adult alienation produces intimidating forms of resistance and complexity which are also cues towards further poetic exploration. This process centres on the ambivalent ontology of a “field of many one” and a “single field,” at once sites of spiritual deficit and a mysterious reserve of “things” simply remaining what (if not always as) they are. The article distinguishes the “single” from the “singular” with a glance at two postmodern commentators and investigates the perceptual relations of mind and world explored in Merleau-Ponty, J. L. Chrétien and John Milbank. I conclude that Wordsworth’s “Ode” doesn’t provide a solution to the dilemma it raises but re-offers its own fears, hesitations, and recallings to an horizon of faith, one schooled by the promise of gift stubbornly mediated by single things.
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Bieber, Pierre Henri. "L’Église luthérienne d’Alsace entre 1940 et 1944 sous la présidence de Carl Maurer, un havre d’accueil de pasteurs persécutés en Allemagne ?" Revue d'histoire du protestantisme 8, no. 4 (December 14, 2023): 593–622. http://dx.doi.org/10.47421/rhp_8.4_593-622.

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Abstract:
Dans la perspective d’un colloque annoncé à Strasbourg pour les 16-17 novembre 2023 sur le thème « Le protestantisme et les pasteurs alsaciens-mosellans entre 1940 et 1945 » sous le patronage conjoint de l’Université de Strasbourg et de l’Union des Églises protestantes d’Alsace – Lorraine (UÉPAL), cet article apporte une contribution à l’histoire de l’Église luthérienne d’Alsace pendant la période de l’occupation allemande.À travers les esquisses biographiques des 19 pasteurs allemands recrutés au cours de cette période d’extrême complexité, on découvre une facette de la « résistance spirituelle » du président Carl Maurer, certes nommé par les autorités allemandes, mais soucieux d’être investi de la confiance du corps pastoral alsacien, et dont une des préoccupations était d’empêcher l’implantation de « Chrétiens allemands » (Deutsche Christen) en Alsace. Sous son autorité, l’Église a accueilli des pasteurs persécutés en Allemagne pour des raisons théologiques, politiques ou « raciales ».En annexe, on trouvera le texte intégral et inédit du « Mémoire » que Carl Maurer remit à la Libération au président du Directoire Robert Hoepffner, dont le mandat (1938-1954) avait été interrompu pendant l’Occupation.
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Dissertations / Theses on the topic "Architecture chrétienne"

1

Castaing, Paul. "L'architecture religieuse en Russie : contribution à une étude historique et terminologique." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10040.

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Abstract:
L'essentiel de l'ouvrage est constitue par un dictionnaire explicatif russe-francais des termes d'architecture religieuse russe. Celui-ci est precede d'une introduction qui presente brievement l'etat des recherches dans ce domaine et souligne l'importance du sujet pour l'etude de la civilisation de la russie prerevolutionnaire. Suit une synthese historique qui rappelle, dans ses grandes lignes, l'evolution de l'architecture en bois et en pierre du dixieme au vingtieme siecle et signale en conclusion les manifestations d'une renaissance de cet art dans la russie actuelle (panorama historique). Le dictionnaire proprement dit reunit quatre cent vingt et un termes replaces dans leur contexte lexical le plus courant et suivis d'une traduction ou d'un equivalent. Les termes les plus specifiques font l'objet d'une notice historique. En annexe sont proposes des documents techniques accompagnes de leur traduction ainsi qu'un index des termes francais. Apres la bibliographie, une serie de trente neuf planches regroupant quatre vingt dessins illustre les details d'architecture les plus caracteristiques
This work is composed mainly of a russian-french explicative dictionary of the terms used in russian church architecture. An introduction briefly presents the state of the researches in this field and outlines how important this subject is for the study of the prerevolutionary civilization in russia. A historical synthesis follows which evocates in its main stages the evolution of wood and stone church architecture from the tenth to the twentieth century. It points out, as a conclusion, to the first signs of a revival of this art in contemporary russia (historical panorama). The dictionary itself gathers four hundred and twenty one terms presented in their most usual lexical context. These are followed by a translation or an equivalent. The most specific terms are explained in a historical notice. In the annex, a technical document and its translation, as well as an index of the french terms, are presented. After the bibliography comes a series of thirty nine plates gathering eighty drawings illustrating the most significant architectural details
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2

Machaalany, Rabih. "L'architecture religieuse au Liban (XIXe et XXe siècles)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040034.

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Abstract:
L'architecture religieuse au Liban du XIXe et du XXe siècles, traite des monuments religieux au Liban durant cette période. D'autres monuments chrétiens datant du XVIIe et du XVIIIe siècles font aussi partie de cette étude grâce aux restaurations et rénovations qu'ils ont subis durant les XIXe et XXe siècles. L'étude présente Le Liban historiquement avec son système communautaire, elle expose aussi le Patriarche Elias Hoayek et trois saints libanais du XIXe siècle. Les ermitages rupestres, les chapelles de village à nef unique ou à double nef, et les cathédrales croisées forment les sources des églises du XIXe et du XXe siècles. Les édifices religieux étudiés sont divisés entre Beyrouth La capitale, le Mont Liban, le Liban Nord, le Liban Sud et la Békaa. Une grande ressemblance est remarquée entre l'architecture civile traditionnelle et l'architecture religieuse, surtout par l'utilisation des tuiles rouges et de la pierre taillée qu'elle soit blanche, brune, grise ou jaunâtre. Le plan général des monastères s'agissait toujours d'un plan classique en forme rectangulaire autour d'une cour intérieure avec des jardins et un bassin. La plupart des couvents au Liban sont construits sur le même modèle, inspiré du style des grands sérails. Ils peuvent varier en surface et dans le nombre des étages, de même qu'entre les régions et leurs besoins et nécessités. Les églises se composent d'une seule nef large ou entourée de 2 bas-côtés se terminant par une abside semi-circulaire où se trouve l'autel et voûtée en berceau, en arêtes ou en arc brisé. L'entrée principale peut être précédée par un narthex ou un grand escalier. L'influence varie entre Byzantine, Croisée, Italienne, Française et Américaine
The religious architecture in Lebanon from the XIX th. & XX th. Centuries presents religious monuments dating from this period. Other Christian monuments dating from the XVII th. & XVIII th. Centuries are also included because of the restorations & renovations done during the XIX th. & XX th. Centuries. This study presents the history of Lebanon, his religious community system, the Patriarch Elias Hoayek & 3 saints of the XIX th. Century. The rocky hermitages, the village chapels (single or double naves) & the large cathedrals of the crusaders period are the roots of the XIX th. & XX th. Century's churches. The religious monuments studied are divided between the capital Beirut, Mount Lebanon, North Lebanon, South Lebanon & the Bekaa. A huge resemblance is observed between traditional civil architecture & religious one, especially when using red roofing tiles & rock-cut stones (white, brown, grey, or yellow). The general plan of a monastery is always a classic rectangular one around an interior courtyard including gardens & a basin. Most of the Lebanese convents are nearly built the same way, but it varies in the surface, between 2 & 5 stories, & according to their regions & requirements. Churches are composed of one large nave & sometimes surrounded by 2 side aisles. It ends with a semicircular apse where the altar is placed. The nave is covered with different kinds of vaults. The principal entrance may be preceded with a narthex or stairs or even without both of them. The influence of religious architecture varies between Byzantine, Crusader, Italian, French & American styles
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Dufieux, Philippe. "Un siècle d'architecture religieuse : Lyon (1840-1940) : de Bossan à la reconstruction." Paris, EPHE, 2000. http://www.theses.fr/2000EPHE4047.

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Abstract:
Au xixe siecle, l'absence de monuments susceptibles d'illustrer la fondation de lyon est synonyme d'un profond malaise. Ville antique sans antiquites, ville sans veritable caractere, lyon se cherche une personnalite dans des speculations passionnees. Alors que ses contemporains lyonnais epuisent la formule archeologique, localement, ce deficit de caractere offre a bossan les conditions privilegiees de maturation d'un art nouveau. La basilique de fourviere est le chef d'uvre d'un art qui s'offre pour ambition de resumer l'histoire de l'architecture occidentale : fourviere est la cathedrale du xixe siecle. Bossan pose en realite la question d'un art moderne et sa qualite est d'avoir anticipe toutes les reflexions autour du grand monument religieux. Si l'uvre de bossan s'inscrit de fait dans une vaste culture mediterraneenne, en aucun cas celle-ci ne s'integre a la longue filiation qui fonde le style romano-byzantin. La demarche de bossan interroge la fondation chretienne de la france et cette recherche d'authenticite s'en remet par defaut a un style qui saura faire le lien entre les speculations du xixe siecle et l'ascendance greco-orientale de lyon. Si la maturation d'un style nouveau a pu s'inscrire un temps dans les questions locales en renvoyant a un mythe oriental, son epanouissement ne devait des lors plus rien a la ville qui vit la concretisation de ses ambitions. Dans le meme temps, les experiences de bossan et de tony garnier montrent que cette absence de liens materiels avec le passe constitue en realite une extraordinaire qualite d'innovation et de creation.
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Šrāībī, Meryem. "Recherches sur les mosquées alaouites : commandes officielles des XVIIème et XVIIIème siècles." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040181.

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Abstract:
Entre le XVIIème et le XVIIIème siècle, les souverains alaouites ont réalisé un grand nombre de mosquées qui sont restées jusqu'à nos jours mal connues. Nos recherches ont eu pour objectif de retrouver d'une part les traces de ces monuments dans les archives, sources historiques et chroniques de l'époque et d'autre part d'étuduer les conditions historiques de leur édification, leur fonction et leur fonctionnement. A cet égard, vingt six mosquées ont été retenues, figurant toutes au registre des commandes officielles du palais. Il ne s'agit là ni de legs de patrimoine antérieur, ni de restauration, ni même de commandes privées. Ces mosquées sont classées par ville et la synthèse sur la manière d bâtir les mosquées propre à chaque cité en a été dégagée permettant enfin une représentation générale de la construction des mosquées alaouites des XVIIème et XVIIIème siècles
The alaouite kings have erected a large number of mosques between the XVIIth and XVIIIth centuries. These edifices have remained, until our days, little known of. It is intended through our research to dig out, on the one hand, records of these mosques in archives, historical resources and in chronics of the period. On the other hand, it is meant to study their edification, action and operation systems. To this respect, the twenty-six mosques that have been considered were all a part of the official palace order. They were not a part of a donation to the palace or have been restored by the latter, nor have they been a product of a private entreprise. These mosques are categorized by cities and according to the architectural particularities appropriate to each city. Out of this, a general representation has been drawn to depict construction and ornament devices relevant to the alaouites mosques of the XVIIth and XVIIIth centuries
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Jègues-Wolkiewiez, Chantal. "Des gravures de la vallée des merveilles au ciel du mont Bego : approche ethno-astronomique d'un temple luni-solaire du néolithique." Nice, 1997. http://www.theses.fr/1997NICE2011.

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Abstract:
Etude ethnoastronomique dans la vallee des merveilles, concernant un ensemble de roches gravees au chalcolithique. Les themes iconographiques, sont compares aux coordonnees horizontales des luminaires restees identiques malgre la precession des equinoxes, selon une methode astrometrique. Leurs symboles astro-religieux issus du foyer neolithique, pointent des directions geographiques et celestes, utilisees encore pour le calcul du temps et la fixation des rites sociaux-religieux rythmant les saisons. Chaque roche etudiee a pu etre rapprochee d'un phenomene celeste relatif au calcul du temps. La roche de , point central de ce , marque le meridien du lieu, permet de situer l'ecliptique, l'equateur celeste. Le relief alentour est en homothetie avec le mouvement diurne. La majorite des gravures indiquent les levers solaire et lunaire equinoxiaux d'automne. Un abri en son centre permet d'observer grace a deux ouvertures, la partie estivale du zodiaque nocturne, ainsi que le point de culmination des corps celestes signale au sol par la . Le memorial symbolique de la fin , indique par la direction des poignards graves, trois dates d'eclairement solaire de la stele. Une autre dalle, repete de facon astrometrique les memes dates. L'ensemble permet d'approcher les connaissances cosmographiques et topographiques des graveurs de ce site ainsi que l'organisation de leur vie sociale et religieuse.
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Rousteau-Chambon, Hélène. "L'architecture gothique en milieu urbain, des guerres de religion à la veille de la Révolution Française." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100032.

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Araguas, Philippe. "La brique dans l'architecture de l'Espagne chrétienne au Moyen âge : XIIème-XVème siècles." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040020.

Full text
Abstract:
L'essor que connait la construction de brique entre le xiieme et le xveme siecle amene, apres avoir considere les conditions de fabrication du materiau a examiner les modalites de sa mise en oeuvre. Les constats objectifs affines par la prise en compte de donnees regionales, font apparaitre des disparites fortes que les considerations geologiques ne suffisent pas a justifier. Il faut tenter de comprendre ce qui peut compenser la cherte relative du materiau. Et prendre en compte le phenomene mudejar qui n'explique en fin de compte d'aucune maniere le choix de la brique. On ne peut que constater, en revanche, une certaine fidelite au monde romain antique, et de probables influences italiennes relayees par les cisterciens, mais en fin de compte, c'est sans doute l'elaboration de technique de construction specifiques, qui assurent le succes definitil du materieau
The expansion of brick building between the xii and xv century leads, after taking into consideration the manufacture of the material itself, to the eximination of how it was actually used. General observation, refined by examinig regional particularities reveals reat differences that can't be explained by geological factors alone. It is necessary to understand how the expense of the material was compensated, and also to take into account the mudejar phenomenon, which, in fact, in no way explain the choice of the brick. On the one hand, it is obvious that there is a certain attacment to the ancient roman world, later reinforced by proballe italian influences relayed by the cistercians ; but the definitive success of the material was certainly achieved throuygh the elaboration of specific construction techniques for this material
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8

Molliet, François. "Les enjeux culturels de l'architecture chrétienne : à travers l'oeuvre des missionnaires catholiques à Taiwan." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3046/document.

Full text
Abstract:
Ce travail s'attache à mettre en lumière les liens inévitables entre une architecture exprimant un message universel et les terroirs culturels au milieu desquels elle s'édifie. Prenant le cas jugé exemplaire de la mission catholique à Taiwan, du milieu du XIXe siècle à nos jours, l'analyse des archives missionnaires, ainsi que l'étude de quelques monuments emblématiques, montrent les modalités de l'adaptation chrétienne à un contexte multiculturel insulaire en mutation rapide. La résistance et la malléabilité propres de l'art architectural permettent une étude originale et détaillée de ce va-et-vient constant entre la perception évolutive par les missionnaires du terroir formosan, et la réception, elle-même évolutive, du message chrétien par cette société particulière. En plusieurs étapes, cette recherche plonge au cœur de l'œuvre des Missions Etrangères de Paris dans le diocèse de Hualien, durant les années cinquante et soixante, ancrant les idées directrices de cette thèse dans la réalité d'un terrain suffisamment circonscrit pour en donner une image exhaustive. Le but poursuivi est de montrer comment un bâtiment dédié au culte peut être un objet pertinent, pour la compréhension des rapports entre les cultures et des dynamiques de la mondialisation actuelle
This study aims at bringing to light the links that are bound to exist between an architecture expressing a universal message and the cultural landscapes where the architecture is built. With the exemplary case of the Catholic mission in Taiwan, from the mid nineteenth century to today, the analysis of the missionary archives, combined with research on several emblematic buildings, will show the modality of the Christian adaptation to this multicultural background of an island undergoing rapid change. The resilience and the malleability specific to the architectural art provide for an original and detailed study of this constant toing and froing between the evolutive perception by the missionaries of the Formosan landscape, and the reception, itself evolutive, by this particular society of the Christian message. Gradually, this thesis immerses itself in the heart of the work of the Paris Foreign Mission Society, in the diocese of Hualien, during the nineteen fifties and sixties, grounding the major concepts in the reality of a field limited enough to make it possible to provide an exhaustive image. The aim is to prove how a place of worship can be relevant for a better understanding of cultural exchanges and the momentum of the current globalization process
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Vedel-Isnard, Suzanne. "Une famille d'églises au milieu du XII ème siècle dans le Vexin et le Pincerais." Paris 10, 1989. http://www.theses.fr/1989PA100041.

Full text
Abstract:
1) Etude archéologique, complétée par un dossier photographique et un ensemble de plans, de dix-sept églises rurales situées dans le Vexin français et le pincerais. Ces édifices élevés entre 1140 et 1152 à Orgeval, Vernouillet, Epône, Hardricourt, Tessa court, Gaillon, Condecourt, Breuil-en-Vexin, Jambville, Limay, Gadancourt, Saint-Gervais-en-Magny, Maudetour, Cléry-en-Vexin, Boubiers, bouconvilliers, lierville, furent attribues, selon la thèse de monsieur lévrier, lieutenant général au baillage de Meulan en 1781, a Agnès de Montfort, épouse du comte de Meulan. 2) Historique de la famille des comtes de Meulan de 1010 à 1204 et des rapports de dépendance de ces seigneurs avec leurs suzerain: le roi de France et le roi d’Angleterre. 3) expose du rôle joue par les abbayes et leurs prieures dont dépendaient ces églises et qui bénéficiaient des libéralités des comtes de Meulan: l'abbaye de coulombs, l'abbaye du bec, les prieures de saint-Nicaise de Meulan, de Beaumont, de Bouconvilliers. 4) comparaison des absides, des clochers et des portails de ces églises avec ceux de plusieurs édifices religieux romans situes en Ile-de-France et étude de leur évolution architectonique et décorative qui montre l'appartenance de ces monuments non pas à une seule famille romane, comme l'avait souligné monsieur lévrier, en s'appuyant sur la chronique de saint-Nicaise de Meulan, mais a plusieurs séries régionales
Archaelogical study, completed by a photographic record and a set of plans, of seventeen rural churches located in french vexin and pincerais. These monuments erected between 1140 and 1152 in orgeval, vernouillet, epone, hardricourt, tes- sancourt, gaillon, condecourt, brueil-en-vexin, jambville, limay, gadancourt, saint-gervais-en-magny, maudetour, clery-en-vexin, boubiers, bouconvilliers, lierville, were attributed, according to the argument of mr. Levrier, general lieutenant of the meulan "baillage" en 1781, to agnes of montfort, count of meulan's wife. Hictoric of counts of meulan's family from 1010 to 1204 and of their depen- dence relations with their suzerains the king of france and the king of england. Account of the part played by the abbeys and priories on which these churches depended and which benefited from counts of meulan's liberalities: the abbey of coulombs, the abbey of the bec, the priories of saint-nicaise-de-meulan, beaumont and bouconvilliers. - comparison of the apses, bell-towers and portals of these churches with those of several roman religious buildings located in ile-de-france, and study of their architectural and decorative evolution, which shows how these monuments belong not to a single roman family as mr. Levrier has thought according to the st-nicaise-de-meulan chronicle
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Kim, Soon-Wung. "André Le Donné (1899 - 1983) architecte et urbaniste : une architecture de la banalité et de la pauvreté." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040010.

Full text
Abstract:
André Le Donné (1899 - 1983) est un des architectes marquants qui incarnent la continuité de l’architecture religieuse dans les années 50-60 en France. En 1945, Le Donné était architecte en chef, chargé de la reconstruction du Havre. Ce projet urbain d’envergure, marqué par l’anonymat et l’uniformité, provient du concept de banalité d’Auguste Perret. Une théorie de la banalité que Le Donné intègre dans son univers architectural à travers les réalisations des groupes d’immeubles qui sont une innovation dans le type de logements parisien pendant les années 50-60. Étant l’un des principaux architectes de la Basilique souterraine de Lourdes, il fut également l’auteur de sept autres églises significatives de notre époque grâce à la rigueur architecturale et à l’adaptabilité de l’aménagement liturgique. L’architecte lui-même les appelle des « maisons de prière », et plusieurs d’entre elles constituent de véritables transpositions modernes de l’« église-maison » des premiers siècles du christianisme. En manifestant sa portée philosophique et culturelle dans des revues comme « Art sacré », « Art chrétien », l’architecte a cherché à dégager toutes les possibilités plastiques de la structure et des matériaux. Il y réussit avec un sens qui se rapproche de la vérité et qui donne accès à cet idéal évangélique de la pauvreté. De cette manière, il instaure un dialogue avec la pauvreté spirituelle et matérielle de l’époque, ouvrant la voie à une architecture religieuse contemporaine
André Le Donné (1899 - 1983) is one of the notable architects who represent the continuity of religious architecture in years 50-60 in France. In 1945, Le Donné was chief architect in charge of Le Havre´s reconstruction. This huge urban plan, which was marked by anonymity and uniformity, comes from the concept of banality of August Perret. Le Donné integrates such a theory of banality in his architectural universe by the realization of groups of buildings that are an innovation in the Parisian 50-60´s type of accomodation. As he was one of the main architects of the underground Basilic of Lourdes, he was also the author of the other seven important churches of our epoch thanks to the architectural rigour and adaptability of the liturgical installations. The architect himself calls them « houses of prayer », and some of them constitute true modern transpositions of the « church-house » of the first centuries of Christianity. By demonstrating his philosophical and cultural extend in magazines such as “Art Sacré”, “Art Chrétien”, the architect tried to clear all the plastic possibilities of structure and materials. He did it with a sense which comes closer to the truth and which provides access to the evangelic ideal of poverty. In this way he institutes a dialogue with the spiritual and material poverty of the epoch, opening the path to a contemporary religious architecture
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Books on the topic "Architecture chrétienne"

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H, Kévorkian Raymond, ed. Lumière de l'Arménie chrétienne. Paris: Éditions du patrimoine, 2007.

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2

Senhadji, Dalila. Architecture cultuelle chrétienne et conquête coloniale: Oran 1831-1913. Saarbrücken: Éditions universitaires européennes, 2016.

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3

ʻArab, Ghulām Ḥusayn. Churches of Iran. Esfahan: Rasaneh Kaj, 1998.

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4

Buchner, Maximiliane. Kirchenbaukunst des 20. Jahrhunderts in Österreich: Architektur für Glaube, Gemeinschaft und Kontemplation. Petersberg: Michael Imhof Verlag, 2022.

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5

Maloyan, Arman M., Manan K. Makaryan, and Ōvsanna M. Dudumyan. Hayastani nshanavor vankʻerě ev ekeghetsʻinerě. S. Ējmiatsin: Mayr Atʻoṛ Surb Ējmiatsni hratarakchʻutʻyun, 2020.

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6

Chang, Ik. Chang Ik Chugyo wa Han'guk kyohoe kŏnch'uk: Chŏllye konggan ŭi ttŭt kwa ssŭlmo wa arŭmdaum ŭl ch'ajasŏ. Chŏnbuk Chŏnju-si: Hŭrŭm, 2021.

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7

author, Rüffer Jens 1964, and Endrődi Gábor author, eds. Meister Ludwig - Peter Parler - Anton Pilgram: Architekt und Bildhauer? Zu einem Grundproblem der Mediävistik. Ostfildern: Jan Thorbecke Verlag, 2021.

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8

Blaich, Markus C. Das Reichsstift St. Simon und Judas in Goslar: Geschichte, Architektur und Archäologie. Hannover: Niedersächsisches Landesamt für Denkmalpflege, 2020.

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9

Rousteau-Chambon, Hélène. "Nantes religieuse" de l'antiquité chrétienne à nos jours : actes du colloque organisé à l'Université de Nantes, 19-20 octobre 2006. Nantes: Société archéologique et historique de Nantes et de Loire-Atlantique, 2008.

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10

Wis.). Friends of the Meeting House First Unitarian Society (Madison. The Meeting House, First Unitarian Society, Madison, Wisconsin. Madison, Wis: Friends of the Meeting House, 1991.

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Book chapters on the topic "Architecture chrétienne"

1

Mésager, Mélanie. "Malédictions chrétiennes." In Architecturer l'invisible, 293–305. Turnhout: Brepols Publishers, 2009. http://dx.doi.org/10.1484/m.behe-eb.4.00133.

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2

Sunnen, Myriam. "« On ne peut parler de Dieu qu’en poésie ». La culture chrétienne dans l’œuvre de Pierre Garnier." In La cathédrale, entre architecture et imaginaire poétique chez Ilse et Pierre Garnier, 25–48. Presses universitaires du Septentrion, 2023. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.142258.

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3

Louvi-Kizi, Aspasia. "Architecture et pouvoir." In La rencontre pacifique de deux mondes chrétiens, 147–58. École française d’Athènes, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.15052.

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4

"Front Matter." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 1–6. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.1.

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5

Michel, Vincent. "EL-KHADR, UN COMPLEXE ECCLÉSIASTIQUE BYZANTIN ET MÉDIÉVAL À TAYBEH-ÉPHRAÏM (CISJORDANIE)." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 135–60. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.10.

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6

"Table of Contents." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 161–62. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.11.

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7

"Back Matter." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 163–67. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.12.

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8

Baratte, François, and Vincent Michel. "AVANT-PROPOS." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 7–8. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.2.

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9

Michel, Anne. "MICHELE PICCIRILLO:." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 9–40. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.3.

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10

Sodini, Jean-Pierre. "LES APPORTS DES FOUILLES DU PÈRE MICHELE PICCIRILLO À LA CULTURE MATÉRIELLE DE L’ÉPOQUE PROTOBYZANTINE." In Architecture et décor dans l’Orient chrétien (IVe-VIIIe Siècle), 41–56. Editions de Boccard, 2016. http://dx.doi.org/10.2307/j.ctvbqs93n.4.

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