Dissertations / Theses: 'Architecture chrétienne'

1

Castaing, Paul. "L'architecture religieuse en Russie : contribution à une étude historique et terminologique." Aix-Marseille 1, 1991. http://www.theses.fr/1991AIX10040.

Full text

Abstract:

L'essentiel de l'ouvrage est constitue par un dictionnaire explicatif russe-francais des termes d'architecture religieuse russe. Celui-ci est precede d'une introduction qui presente brievement l'etat des recherches dans ce domaine et souligne l'importance du sujet pour l'etude de la civilisation de la russie prerevolutionnaire. Suit une synthese historique qui rappelle, dans ses grandes lignes, l'evolution de l'architecture en bois et en pierre du dixieme au vingtieme siecle et signale en conclusion les manifestations d'une renaissance de cet art dans la russie actuelle (panorama historique). Le dictionnaire proprement dit reunit quatre cent vingt et un termes replaces dans leur contexte lexical le plus courant et suivis d'une traduction ou d'un equivalent. Les termes les plus specifiques font l'objet d'une notice historique. En annexe sont proposes des documents techniques accompagnes de leur traduction ainsi qu'un index des termes francais. Apres la bibliographie, une serie de trente neuf planches regroupant quatre vingt dessins illustre les details d'architecture les plus caracteristiques
This work is composed mainly of a russian-french explicative dictionary of the terms used in russian church architecture. An introduction briefly presents the state of the researches in this field and outlines how important this subject is for the study of the prerevolutionary civilization in russia. A historical synthesis follows which evocates in its main stages the evolution of wood and stone church architecture from the tenth to the twentieth century. It points out, as a conclusion, to the first signs of a revival of this art in contemporary russia (historical panorama). The dictionary itself gathers four hundred and twenty one terms presented in their most usual lexical context. These are followed by a translation or an equivalent. The most specific terms are explained in a historical notice. In the annex, a technical document and its translation, as well as an index of the french terms, are presented. After the bibliography comes a series of thirty nine plates gathering eighty drawings illustrating the most significant architectural details

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

2

Machaalany, Rabih. "L'architecture religieuse au Liban (XIXe et XXe siècles)." Paris 4, 2006. http://www.theses.fr/2006PA040034.

Full text

Abstract:

L'architecture religieuse au Liban du XIXe et du XXe siècles, traite des monuments religieux au Liban durant cette période. D'autres monuments chrétiens datant du XVIIe et du XVIIIe siècles font aussi partie de cette étude grâce aux restaurations et rénovations qu'ils ont subis durant les XIXe et XXe siècles. L'étude présente Le Liban historiquement avec son système communautaire, elle expose aussi le Patriarche Elias Hoayek et trois saints libanais du XIXe siècle. Les ermitages rupestres, les chapelles de village à nef unique ou à double nef, et les cathédrales croisées forment les sources des églises du XIXe et du XXe siècles. Les édifices religieux étudiés sont divisés entre Beyrouth La capitale, le Mont Liban, le Liban Nord, le Liban Sud et la Békaa. Une grande ressemblance est remarquée entre l'architecture civile traditionnelle et l'architecture religieuse, surtout par l'utilisation des tuiles rouges et de la pierre taillée qu'elle soit blanche, brune, grise ou jaunâtre. Le plan général des monastères s'agissait toujours d'un plan classique en forme rectangulaire autour d'une cour intérieure avec des jardins et un bassin. La plupart des couvents au Liban sont construits sur le même modèle, inspiré du style des grands sérails. Ils peuvent varier en surface et dans le nombre des étages, de même qu'entre les régions et leurs besoins et nécessités. Les églises se composent d'une seule nef large ou entourée de 2 bas-côtés se terminant par une abside semi-circulaire où se trouve l'autel et voûtée en berceau, en arêtes ou en arc brisé. L'entrée principale peut être précédée par un narthex ou un grand escalier. L'influence varie entre Byzantine, Croisée, Italienne, Française et Américaine
The religious architecture in Lebanon from the XIX th. & XX th. Centuries presents religious monuments dating from this period. Other Christian monuments dating from the XVII th. & XVIII th. Centuries are also included because of the restorations & renovations done during the XIX th. & XX th. Centuries. This study presents the history of Lebanon, his religious community system, the Patriarch Elias Hoayek & 3 saints of the XIX th. Century. The rocky hermitages, the village chapels (single or double naves) & the large cathedrals of the crusaders period are the roots of the XIX th. & XX th. Century's churches. The religious monuments studied are divided between the capital Beirut, Mount Lebanon, North Lebanon, South Lebanon & the Bekaa. A huge resemblance is observed between traditional civil architecture & religious one, especially when using red roofing tiles & rock-cut stones (white, brown, grey, or yellow). The general plan of a monastery is always a classic rectangular one around an interior courtyard including gardens & a basin. Most of the Lebanese convents are nearly built the same way, but it varies in the surface, between 2 & 5 stories, & according to their regions & requirements. Churches are composed of one large nave & sometimes surrounded by 2 side aisles. It ends with a semicircular apse where the altar is placed. The nave is covered with different kinds of vaults. The principal entrance may be preceded with a narthex or stairs or even without both of them. The influence of religious architecture varies between Byzantine, Crusader, Italian, French & American styles

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

3

Dufieux, Philippe. "Un siècle d'architecture religieuse : Lyon (1840-1940) : de Bossan à la reconstruction." Paris, EPHE, 2000. http://www.theses.fr/2000EPHE4047.

Full text

Abstract:

Au xixe siecle, l'absence de monuments susceptibles d'illustrer la fondation de lyon est synonyme d'un profond malaise. Ville antique sans antiquites, ville sans veritable caractere, lyon se cherche une personnalite dans des speculations passionnees. Alors que ses contemporains lyonnais epuisent la formule archeologique, localement, ce deficit de caractere offre a bossan les conditions privilegiees de maturation d'un art nouveau. La basilique de fourviere est le chef d'uvre d'un art qui s'offre pour ambition de resumer l'histoire de l'architecture occidentale : fourviere est la cathedrale du xixe siecle. Bossan pose en realite la question d'un art moderne et sa qualite est d'avoir anticipe toutes les reflexions autour du grand monument religieux. Si l'uvre de bossan s'inscrit de fait dans une vaste culture mediterraneenne, en aucun cas celle-ci ne s'integre a la longue filiation qui fonde le style romano-byzantin. La demarche de bossan interroge la fondation chretienne de la france et cette recherche d'authenticite s'en remet par defaut a un style qui saura faire le lien entre les speculations du xixe siecle et l'ascendance greco-orientale de lyon. Si la maturation d'un style nouveau a pu s'inscrire un temps dans les questions locales en renvoyant a un mythe oriental, son epanouissement ne devait des lors plus rien a la ville qui vit la concretisation de ses ambitions. Dans le meme temps, les experiences de bossan et de tony garnier montrent que cette absence de liens materiels avec le passe constitue en realite une extraordinaire qualite d'innovation et de creation.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

4

Šrāībī, Meryem. "Recherches sur les mosquées alaouites : commandes officielles des XVIIème et XVIIIème siècles." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040181.

Full text

Abstract:

Entre le XVIIème et le XVIIIème siècle, les souverains alaouites ont réalisé un grand nombre de mosquées qui sont restées jusqu'à nos jours mal connues. Nos recherches ont eu pour objectif de retrouver d'une part les traces de ces monuments dans les archives, sources historiques et chroniques de l'époque et d'autre part d'étuduer les conditions historiques de leur édification, leur fonction et leur fonctionnement. A cet égard, vingt six mosquées ont été retenues, figurant toutes au registre des commandes officielles du palais. Il ne s'agit là ni de legs de patrimoine antérieur, ni de restauration, ni même de commandes privées. Ces mosquées sont classées par ville et la synthèse sur la manière d bâtir les mosquées propre à chaque cité en a été dégagée permettant enfin une représentation générale de la construction des mosquées alaouites des XVIIème et XVIIIème siècles
The alaouite kings have erected a large number of mosques between the XVIIth and XVIIIth centuries. These edifices have remained, until our days, little known of. It is intended through our research to dig out, on the one hand, records of these mosques in archives, historical resources and in chronics of the period. On the other hand, it is meant to study their edification, action and operation systems. To this respect, the twenty-six mosques that have been considered were all a part of the official palace order. They were not a part of a donation to the palace or have been restored by the latter, nor have they been a product of a private entreprise. These mosques are categorized by cities and according to the architectural particularities appropriate to each city. Out of this, a general representation has been drawn to depict construction and ornament devices relevant to the alaouites mosques of the XVIIth and XVIIIth centuries

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

5

Jègues-Wolkiewiez, Chantal. "Des gravures de la vallée des merveilles au ciel du mont Bego : approche ethno-astronomique d'un temple luni-solaire du néolithique." Nice, 1997. http://www.theses.fr/1997NICE2011.

Full text

Abstract:

Etude ethnoastronomique dans la vallee des merveilles, concernant un ensemble de roches gravees au chalcolithique. Les themes iconographiques, sont compares aux coordonnees horizontales des luminaires restees identiques malgre la precession des equinoxes, selon une methode astrometrique. Leurs symboles astro-religieux issus du foyer neolithique, pointent des directions geographiques et celestes, utilisees encore pour le calcul du temps et la fixation des rites sociaux-religieux rythmant les saisons. Chaque roche etudiee a pu etre rapprochee d'un phenomene celeste relatif au calcul du temps. La roche de , point central de ce , marque le meridien du lieu, permet de situer l'ecliptique, l'equateur celeste. Le relief alentour est en homothetie avec le mouvement diurne. La majorite des gravures indiquent les levers solaire et lunaire equinoxiaux d'automne. Un abri en son centre permet d'observer grace a deux ouvertures, la partie estivale du zodiaque nocturne, ainsi que le point de culmination des corps celestes signale au sol par la . Le memorial symbolique de la fin , indique par la direction des poignards graves, trois dates d'eclairement solaire de la stele. Une autre dalle, repete de facon astrometrique les memes dates. L'ensemble permet d'approcher les connaissances cosmographiques et topographiques des graveurs de ce site ainsi que l'organisation de leur vie sociale et religieuse.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

6

Rousteau-Chambon, Hélène. "L'architecture gothique en milieu urbain, des guerres de religion à la veille de la Révolution Française." Paris 10, 1997. http://www.theses.fr/1997PA100032.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

7

Araguas, Philippe. "La brique dans l'architecture de l'Espagne chrétienne au Moyen âge : XIIème-XVème siècles." Paris 4, 1996. http://www.theses.fr/1996PA040020.

Full text

Abstract:

L'essor que connait la construction de brique entre le xiieme et le xveme siecle amene, apres avoir considere les conditions de fabrication du materiau a examiner les modalites de sa mise en oeuvre. Les constats objectifs affines par la prise en compte de donnees regionales, font apparaitre des disparites fortes que les considerations geologiques ne suffisent pas a justifier. Il faut tenter de comprendre ce qui peut compenser la cherte relative du materiau. Et prendre en compte le phenomene mudejar qui n'explique en fin de compte d'aucune maniere le choix de la brique. On ne peut que constater, en revanche, une certaine fidelite au monde romain antique, et de probables influences italiennes relayees par les cisterciens, mais en fin de compte, c'est sans doute l'elaboration de technique de construction specifiques, qui assurent le succes definitil du materieau
The expansion of brick building between the xii and xv century leads, after taking into consideration the manufacture of the material itself, to the eximination of how it was actually used. General observation, refined by examinig regional particularities reveals reat differences that can't be explained by geological factors alone. It is necessary to understand how the expense of the material was compensated, and also to take into account the mudejar phenomenon, which, in fact, in no way explain the choice of the brick. On the one hand, it is obvious that there is a certain attacment to the ancient roman world, later reinforced by proballe italian influences relayed by the cistercians ; but the definitive success of the material was certainly achieved throuygh the elaboration of specific construction techniques for this material

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

8

Molliet, François. "Les enjeux culturels de l'architecture chrétienne : à travers l'oeuvre des missionnaires catholiques à Taiwan." Thesis, Aix-Marseille, 2012. http://www.theses.fr/2012AIXM3046/document.

Full text

Abstract:

Ce travail s'attache à mettre en lumière les liens inévitables entre une architecture exprimant un message universel et les terroirs culturels au milieu desquels elle s'édifie. Prenant le cas jugé exemplaire de la mission catholique à Taiwan, du milieu du XIXe siècle à nos jours, l'analyse des archives missionnaires, ainsi que l'étude de quelques monuments emblématiques, montrent les modalités de l'adaptation chrétienne à un contexte multiculturel insulaire en mutation rapide. La résistance et la malléabilité propres de l'art architectural permettent une étude originale et détaillée de ce va-et-vient constant entre la perception évolutive par les missionnaires du terroir formosan, et la réception, elle-même évolutive, du message chrétien par cette société particulière. En plusieurs étapes, cette recherche plonge au cœur de l'œuvre des Missions Etrangères de Paris dans le diocèse de Hualien, durant les années cinquante et soixante, ancrant les idées directrices de cette thèse dans la réalité d'un terrain suffisamment circonscrit pour en donner une image exhaustive. Le but poursuivi est de montrer comment un bâtiment dédié au culte peut être un objet pertinent, pour la compréhension des rapports entre les cultures et des dynamiques de la mondialisation actuelle
This study aims at bringing to light the links that are bound to exist between an architecture expressing a universal message and the cultural landscapes where the architecture is built. With the exemplary case of the Catholic mission in Taiwan, from the mid nineteenth century to today, the analysis of the missionary archives, combined with research on several emblematic buildings, will show the modality of the Christian adaptation to this multicultural background of an island undergoing rapid change. The resilience and the malleability specific to the architectural art provide for an original and detailed study of this constant toing and froing between the evolutive perception by the missionaries of the Formosan landscape, and the reception, itself evolutive, by this particular society of the Christian message. Gradually, this thesis immerses itself in the heart of the work of the Paris Foreign Mission Society, in the diocese of Hualien, during the nineteen fifties and sixties, grounding the major concepts in the reality of a field limited enough to make it possible to provide an exhaustive image. The aim is to prove how a place of worship can be relevant for a better understanding of cultural exchanges and the momentum of the current globalization process

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

9

Vedel-Isnard, Suzanne. "Une famille d'églises au milieu du XII ème siècle dans le Vexin et le Pincerais." Paris 10, 1989. http://www.theses.fr/1989PA100041.

Full text

Abstract:

1) Etude archéologique, complétée par un dossier photographique et un ensemble de plans, de dix-sept églises rurales situées dans le Vexin français et le pincerais. Ces édifices élevés entre 1140 et 1152 à Orgeval, Vernouillet, Epône, Hardricourt, Tessa court, Gaillon, Condecourt, Breuil-en-Vexin, Jambville, Limay, Gadancourt, Saint-Gervais-en-Magny, Maudetour, Cléry-en-Vexin, Boubiers, bouconvilliers, lierville, furent attribues, selon la thèse de monsieur lévrier, lieutenant général au baillage de Meulan en 1781, a Agnès de Montfort, épouse du comte de Meulan. 2) Historique de la famille des comtes de Meulan de 1010 à 1204 et des rapports de dépendance de ces seigneurs avec leurs suzerain: le roi de France et le roi d’Angleterre. 3) expose du rôle joue par les abbayes et leurs prieures dont dépendaient ces églises et qui bénéficiaient des libéralités des comtes de Meulan: l'abbaye de coulombs, l'abbaye du bec, les prieures de saint-Nicaise de Meulan, de Beaumont, de Bouconvilliers. 4) comparaison des absides, des clochers et des portails de ces églises avec ceux de plusieurs édifices religieux romans situes en Ile-de-France et étude de leur évolution architectonique et décorative qui montre l'appartenance de ces monuments non pas à une seule famille romane, comme l'avait souligné monsieur lévrier, en s'appuyant sur la chronique de saint-Nicaise de Meulan, mais a plusieurs séries régionales
Archaelogical study, completed by a photographic record and a set of plans, of seventeen rural churches located in french vexin and pincerais. These monuments erected between 1140 and 1152 in orgeval, vernouillet, epone, hardricourt, tes- sancourt, gaillon, condecourt, brueil-en-vexin, jambville, limay, gadancourt, saint-gervais-en-magny, maudetour, clery-en-vexin, boubiers, bouconvilliers, lierville, were attributed, according to the argument of mr. Levrier, general lieutenant of the meulan "baillage" en 1781, to agnes of montfort, count of meulan's wife. Hictoric of counts of meulan's family from 1010 to 1204 and of their depen- dence relations with their suzerains the king of france and the king of england. Account of the part played by the abbeys and priories on which these churches depended and which benefited from counts of meulan's liberalities: the abbey of coulombs, the abbey of the bec, the priories of saint-nicaise-de-meulan, beaumont and bouconvilliers. - comparison of the apses, bell-towers and portals of these churches with those of several roman religious buildings located in ile-de-france, and study of their architectural and decorative evolution, which shows how these monuments belong not to a single roman family as mr. Levrier has thought according to the st-nicaise-de-meulan chronicle

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

10

Kim, Soon-Wung. "André Le Donné (1899 - 1983) architecte et urbaniste : une architecture de la banalité et de la pauvreté." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040010.

Full text

Abstract:

André Le Donné (1899 - 1983) est un des architectes marquants qui incarnent la continuité de l’architecture religieuse dans les années 50-60 en France. En 1945, Le Donné était architecte en chef, chargé de la reconstruction du Havre. Ce projet urbain d’envergure, marqué par l’anonymat et l’uniformité, provient du concept de banalité d’Auguste Perret. Une théorie de la banalité que Le Donné intègre dans son univers architectural à travers les réalisations des groupes d’immeubles qui sont une innovation dans le type de logements parisien pendant les années 50-60. Étant l’un des principaux architectes de la Basilique souterraine de Lourdes, il fut également l’auteur de sept autres églises significatives de notre époque grâce à la rigueur architecturale et à l’adaptabilité de l’aménagement liturgique. L’architecte lui-même les appelle des « maisons de prière », et plusieurs d’entre elles constituent de véritables transpositions modernes de l’« église-maison » des premiers siècles du christianisme. En manifestant sa portée philosophique et culturelle dans des revues comme « Art sacré », « Art chrétien », l’architecte a cherché à dégager toutes les possibilités plastiques de la structure et des matériaux. Il y réussit avec un sens qui se rapproche de la vérité et qui donne accès à cet idéal évangélique de la pauvreté. De cette manière, il instaure un dialogue avec la pauvreté spirituelle et matérielle de l’époque, ouvrant la voie à une architecture religieuse contemporaine
André Le Donné (1899 - 1983) is one of the notable architects who represent the continuity of religious architecture in years 50-60 in France. In 1945, Le Donné was chief architect in charge of Le Havre´s reconstruction. This huge urban plan, which was marked by anonymity and uniformity, comes from the concept of banality of August Perret. Le Donné integrates such a theory of banality in his architectural universe by the realization of groups of buildings that are an innovation in the Parisian 50-60´s type of accomodation. As he was one of the main architects of the underground Basilic of Lourdes, he was also the author of the other seven important churches of our epoch thanks to the architectural rigour and adaptability of the liturgical installations. The architect himself calls them « houses of prayer », and some of them constitute true modern transpositions of the « church-house » of the first centuries of Christianity. By demonstrating his philosophical and cultural extend in magazines such as “Art Sacré”, “Art Chrétien”, the architect tried to clear all the plastic possibilities of structure and materials. He did it with a sense which comes closer to the truth and which provides access to the evangelic ideal of poverty. In this way he institutes a dialogue with the spiritual and material poverty of the epoch, opening the path to a contemporary religious architecture

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

11

Balagna, Christophe. "L'architecture gothique religieuse en Gascogne centrale." Toulouse 2, 2000. http://www.theses.fr/2000TOU20020.

Full text

Abstract:

Les nombreuses eglises gothiques du departement du gers, simples eglises rurales, paroissiales, collegiales, mais aussi abbatiales et cathedrales permettent d'apprecier a sa juste valeur ce patrimoine architectural. Apparu vers le milieu du xiie siecle pour s'eteindre progressivement vers le milieu du xvie siecle, l'art gothique nait dans de modestes chantiers, puis est relaye par des moines cisterciens particulierement actifs. Ensuite, au xiiie siecle, mais surtout au xive siecle, la conjonction de nombreux facteurs historiques et politiques engendre un developpement considerable de cet art dans lequel se melent influence rayonnante et modes de construction locaux. Ensuite, ralentie par la guerre de cent ans, l'activite architecturale connait un nouvel apogee dans la deuxieme moitie du xve siecle et dans la premiere moitie du xvie siecle, en particulier grace a d'importants chantiers de reconstruction. Enfin, progressivement, le style gothique laisse la place au style renaissance.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

12

Lebrun, Pierre. "Le complexe du monument : les lieux de culte catholique en France durant les trente glorieuses." Lyon 2, 2001. http://theses.univ-lyon2.fr/sdx/theses/lyon2/2001/lebrun_p.

Full text

Abstract:

Cette thèse à pour objet de montrer le contexte et les raisons qui ont conduit les responsables du clergé catholique en France, durant les trente glorieuses, à envisager et encourager l'édification d'églises provisoires, démontables, mobiles, polyvalentes voire immatérielles. Il s'est agi de mettre en lumière comment la demande du clergé a émergé et s'est diffusé au sein de l'Eglise et comment elle fut perçue et traduite par les architectes. Ces notions renversaient, en effet, un certain nombre de principes fondant la culture architecturale classique, à savoir la massivité de la construction, la pérennité des formes, le caractère sacré de l'église, le clocher dominant la ville. Un autre aspect important de ce travail a consisté à souligner l'importance et l'incidence d'une préoccupation qui apparaît comme un symptôme dans les réflexions tant du clergé que des responsables de l'aménagement de la période étudiée, à savoir la question de la mobilité. En effet, dès les années cinquante, la mobilité croissante des populations et ses effets sur la pratique-religieuse alarma les responsables catholiques. Aux questions soulevées par la mobilité géographique résultant de changements de domicile liés au travail, se superposait la variabilité de la pratique religieuse durant la semaine et l'année à cause du développement de la pratique des week-ends et des loisirs d'été ou d'hiver, phénomènes conduisant à la désertification dominicale des églises. Il s'est également agi de souligner comment la quête d'une église capable de résoudre le complexe du monument dont on la jugeait accablée, quoique demeurée marginale, fut néanmoins révélatrice des espoirs et des inquiétudes, parfois ambigus, parfois paradoxaux, d'une époque en tension entre l'espoir suscité par les situations modernes qui furent au coeur du Concile Vatican II et l'angoisse résultant de la stratégie de la terreur alors développée par les deux superpuissances. Enfin, ce travail s'attache à décrire les variations d'usage et de reconnaissance que ces églises, en rupture avec la tradition monumentale, ont connues au fil du temps.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

13

Mourani, Afif. "L'architecture religieuse de Cobiath sous les croisés." Toulouse 2, 1990. http://www.theses.fr/1990TOU20019.

Full text

Abstract:

Sous les croises, gobiath, region frontaliere du liban-nord forme le rempart du comte de tripoli face aux emirats mamelouks de la syrie centrale. Le pays possede une serie de petites chapelles-doubles. Ce sont des monuments temoins de l art maronite du 12eme - 13eme s. Etudes, analyses et rapports avec l architecture religieuse de la syrie francque
Gobiath, region on the fronter of north-lebanon has to be under crusaders the rempart of tripoli's county in front of centralsyria mameluks emirates. The country has many little double chapels. They are witnesses monuments of maronite arch itecture on 12,13c. Studies, analysis and relations with crusader syria religious arch itecture

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

14

Donabédian, Patrick. "Le décor sculpté des églises arméniennes du haut moyen âge." Paris 10, 1986. http://www.theses.fr/1986PA100095.

Full text

Abstract:

La thèse est constituée de deux volumes et d'un album d'illustrations. Le volume principal de la thèse (420 pages) est consacré à l'étude de l'évolution du décor - tant ornemental que figure - sculpté sur les églises arméniennes entre le IVe et VIIe s. Le sujet est introduit par deux textes relatifs à l'histoire et l'architecture arméniennes du haut moyen âge. Puis le décor sculpté est étudié en huit chapitres, à travers ses domaines d'application sur l'architecture : portail, porte et linteau, fenêtre, corniche, pilastres-colonnes et arcature aveugle, abside et coupole, base et chapiteau. Un dernier chapitre est consacré au décor figure. Enfin la conclusion présente les rapports extérieurs, la technique et le style. Le volume annexe (382 pages) regroupe seize études sur les principaux monuments arméniens des IVe-VIIe s. L'examen minutieux du décor sculpté n'y est pas un but en soi mais sert, entre autres, à préciser autant que possible les datations. En fin du volume annexe sont placées les listes de monuments et les bibliographies. L'album comprend 1098 illustrations (photographies et dessins) rangés en 162 planches
The dissertation consists of two volumes and one album of illustrations. The main volume of the dissertation is devoted to the study of the evolution of the decoration - ornamental as well as figurative - carved on the Armenian churches between the IV th and the VII th centuries. The matter is introduced by two texts concerning Armenian history and archicture of the early middle ages. Then the carved decoration is studied in eight chapters, through its fields of application on architecture: portal, door and lintel, window, cornice pilasters-columns and blind arcades, apse and cupola, base and capital. The last chapter is devoted to figurative decoration. Finally the conclusion presents the external relations, the technique and the style. The annexed volume groups 16 studies about the main Armenian monuments of the IVth-VIIth centuries. The meticulous examination of the carved decoration is not an aim in itself but it allows. Among other things, to clarify as much as possible, the datings. At the end of the annexed volume are placed the lists of monuments and the bibliographies. The album includes 1098 illustrations (photographs and drawings) arranged in 162 plates

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

15

Garreau, Forrest Sophie. "Les églises protobyzantines des Phénicie Maritime et Libanaise (IVe – VIIIe siècle) : architecture et aménagements extérieurs et intérieurs pour la liturgie." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040195.

Full text

Abstract:

Le sujet portant sur « Les églises protobyzantines des Phénicie Maritime et Libanaise (IVe – VIIIe siècle), construction et aménagements intérieurs ou liturgiques », ouvre sur la question de l’évolution des communautés chrétiennes des premiers siècles de notre ère dans cette vaste région, par certains points homogène, que représentaient les deux provinces de Phénicie. L’étude typologique des éléments constituant l’architecture et des aménagements intérieurs propres aux déroulements liturgiques qui s’y déroulaient a permis de faire ressortir des zones d’influences et des échanges dans ces domaines, dans l’Empire byzantin d’Orient, entre les deux provinces de Phénicie et les provinces limitrophes de Syrie, de Palestine et d’Arabie
The subject intitulated “The protobyzantines Churches in Maritime and Libanese Phenicia (4th – 8th century), construction and liturgical organisation inside and outside” open on the evolution of christians communities to the first centuries in this huge area, represented with the both provinces with homogeneous characteristics. The typologic analysis of the differents elements attached to the architecture and specificly to the liturgical organisation aimed to bring the areas of influence and exchange out, into the Byzantine Empire in Near East, between the both provinces of Phenicia and the provinces around as Syria, Palestine and Arabia

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

16

Ouerghemmi, Saloua. "Les églises catholiques de Tunisie à l'époque coloniale : étude historique et architecturale." Thesis, Tours, 2011. http://www.theses.fr/2011TOUR2033.

Full text

Abstract:

L’occupation française en Tunisie, entre 1881 et 1956, est à l’origine de la construction d’un nombre important d’églises catholiques, qui ont marqué par leur présence et leur forme le paysage urbain et rural du pays. Cette thèse, composée de deux volumes, est ainsi consacrée à l’étude de cet héritage architectural récent et par conséquent participe d’une certaine façon à sa reconnaissance et à sa protection. Nous avons établi en premier lieu un répertoire de ces églises, et le corpus des documents qui s’y rapportent. Dans ce corpus figurent de nombreuses photographies, mais aussi des plans, des textes et des cartes. Une autre série de photos, concernant quelques églises françaises — évoquées dans le texte de notre thèse —, sont également présentées dans ce corpus. Nous avons fait référence à cette documentation tout au long de trois parties de notre étude pour en enrichir les descriptions et les analyses
French occupation in Tunisia between 1851 and 1956 led to the construction of an important number of Catholic churches which by their existence and shape, changed the urban and rural landscape of Tunisia. This two-volume thesis is dedicated to the study of this architectural legacy and therefore contributes, in a certain extent, to its recognition and protection. We first established a list of these churches and a corpus of documents related to them. This corpus is composed of many pictures but also architectural plans, texts and maps. Another group of pictures of some French churches - mentioned in the thesis - are also part of the corpus. We referred to these documents throughout the three parts of our study in order to enrich the descriptions and analysis

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

17

Chaix, Valérie. "Edifices ecclésiaux de la fin du Xème siècle au début du XIIème siècle en Normandie : formes et fonctions." Paris 10, 2008. http://www.theses.fr/2008PA100143.

Full text

Abstract:

La recherche concerne les édifices ecclésiaux érigés de la fin du Xème jusqu’au milieu du XIIème siècle, en Normandie. Au sein de cet ensemble géographique, une quinzaine d’églises seront étudiées. L’objectif consiste à proposer, dans la mesure du possible, une interprétation fonctionnelle des partis architecturaux – soit, donc, à justifier ces derniers par leurs utilisations liturgiques, funéraires, dévotionnelles diverses et éventuellement à caractère profane. Ainsi sont écartés les aspects architectoniques, esthétiques et symboliques, en raison de leur caractère exclusivement technique, ou au contraire de nature abstraite ; ceux-ci pourront cependant être brièvement signalés, lorsque cela s’avère nécessaire. Dans un premier temps, l’étude s’effectuera édifice par édifice ; pour chaque composante architecturale, il conviendra d’analyser le détail de ses articulations, afin d’en dégager les caractéristiques exactes. Par ailleurs, la lecture approfondie des sources textuelles doit fournir des indices déterminants quant à l’usage qui en était fait. L’ensemble de ce travail permettra donc d’établir une série de monographies rassemblant toutes les informations utiles. En second lieu, on établira une typologie régionale précise des partis architecturaux ; composante par composante, on mènera une étude comparative hors du domaine normand. Chaque synthèse formelle sera suivie d’une synthèse fonctionnelle établie selon les mêmes principes. Enfin, on opérera éventuellement les recoupements qui s’imposent entre les différentes données à notre disposition, pour aboutir à la mise en évidence d’un système de relations privilégiées entre un type de disposition architecturale et une ou des fonctions particulières
This study focuses on ecclesial edifices built between the end of the 9th century and the middle of the 12th century in Normandy. About 15 churches will be thus examined. The purpose of this study is to offer a functional interpretation of architectural designs when possible : they will be analysed according to their liturgical, funeral, religious and even possibly non-religious uses. Architectonic, aesthetic and symbolic aspects will not be taken into account because of their technical or abstract character. However, they will be pointed out if necessary. First, the study will concentrate on the edifices themselves. The articulations between each of their architectural components will be analysed in order to reveal their exact characteristics. A thorough analysis of the written sources will provide significant clues concerning their customary functions. We will then be able to establish a series of monographs gathering all the useful information. Then, we will establish a regional typology of the architectural designs ; we will expand our research out of Normandy in order to make a comparative study of these components. After each formal synthesis, we will make a functional one following the same pattern. Finally, all the collected data will be carefully examined and we will then try to show if there is a system of close associations between a certain type of architectural arrangement and specific uses and functions

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

18

Maalaoui, Jamila. "Perceptions, influences et transferts mutuels entre la civilisation arabo-musulmane et la civilisation occidentale chrétienne : l’exemple de la céramique." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2019. http://www.theses.fr/2019PA080060.

Full text

Abstract:

Les transferts scientifiques et culturels entre l’Orient musulman et l’Occident chrétien ont évolué en dents de scie. En effet, avec l’avènement de l’Islam, les transferts entre science, philosophie, et arts hellénistiques connaissent une rare intensité. C’est sur cette base que la culture arabo-musulmane développera son identité propre. Le contact direct avec l’Occident a favorisé un échange des plus fructueux, mais varié suivant les zones géographiques de contact (royaume franc de Jérusalem, Maghreb, Andalousie, Europe centrale et échanges maritimes). Cet échange va s’intensifier tout au long du Moyen âge pour connaître des moments de régression par la suite. Au XIIème siècle un deuxième courant intense de traduction permet à l’occident chrétien de connaitre les sciences et la philosophie arabes et à travers elles les bases hellénistiques qui fonderont la renaissance, et à plus long terme le rationalisme européen. Une attention particulière est apportée dans cette thèse à la céramique, utilisée comme marqueur des courants d’influences prolongés et intenses, et, ce qui est moins connu, plus équilibrés qu’on ne le pense usuellement. Le cas de la majolique est exemplaire et poursuit ses ramifications jusqu’en Amérique latine
The scientific and cultural transfers between the muslim Orient and the Christian Western civilisation have evolved unevenly. Indeed, with the advance of Islam, the transfers between the two in the field of science, philosophy and Hellenistic art had known a rare intensity. It is on this basis that that the Arab-Muslim culture developed its own identity. Their close relation with the Western civilisation favored a most fruitful exchange which varied according to the different geographical regions (the city-state of Jerusalem, Maghreb, Andalucia, central Europe and naval exchanges). This exchange would continue to intensify across the Middle Ages only to gradually lessen. In the 12th Century a second intense period of translation allowed the Christian West to acquire the knowledge of Arab science and philosophy and through this the Hellensitic bases which founded the renaissance and on a long term basis, European rationalism. A particular attention is dedicated in this thesis to ceramic, used as a marker of the differing deep and intense trends, which were, what is less well known, more even than one once thought. The example of Majolica is exemplary, the ramifications of which extend to Latin America

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

19

Majzoub-Baraké, Rawya. "L'architecture religieuse au Liban-Nord : mosquées, madrasas et églises." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1999PA040219.

Full text

Abstract:

L'étude recense les monuments relevant de l'architecture religieuse du Liban-nord : mosquées, madrasas et églises. Une étude géographique et historique de la région précède l'étude des monuments. Un tome est consacré à l'architecture religieuse islamique qui se concentre dans la vieille ville de Tripoli, et deux tomes aux églises et ermitages du mohafazah (région) du Liban-nord, qui comporte sept cazas (districts): caza de Akkar, Tripoli, Batrun, Kura, Bcharre, Zgharta, et Danniye. Pour chaque monument, une fiche technique résume toute la description qui suit; des photos en couleur montrent les façades et les caractéristiques du monument, et à la fin des relevés: plans et coupes (si nécessaire) en achèvent la description technique. La synthèse donne des typologies et étudie chacun des éléments architecturaux et décoratifs, appartenant aux différents monuments, tout en révélant leur origine et leur évolution.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

20

Beaudry, Nicolas. "La basilique de Ras el Bassit : une église paléochrétienne sur la côte de Syrie du nord." Paris 1, 2004. http://www.theses.fr/2004PA010580.

Full text

Abstract:

Cette thèse rapporte les résultats de la fouille d'une église paléochrétienne à Ras el Bassit, sur la côte de Syrie du Nord. L'église est pourvue d'un collatéral tournant qui était couvert d'une tribune en U. Le chevet, triparti, est inscrit dans un plan rectangulaire ; les pièces qui flanquent l'abside sont symétriques, ouvrant sur les collatéraux et sur l'abside. L'annexe sud de l'abside était probablement un martyrion,. L'annexe nord a livré une table presque complète avec son reliquaire (fin VIe, déb. VIIe s. ). Malgré un pôle martyrial méridional, l'église possède des caractères rares ou inconnus en Antiochène, mais communs en Apamène. Le dépôt des reliques sous un autel ne connaît pas de parallèle en Syrie du Nord, mais le corpus, largement dominé par les églises de village du Massif Calcaire, s'appauvrit dans la deuxième moitié du VIe siècle alors que la pratique se répand dans d'autres provinces levantines. L'église a été détruite par un séisme après 617.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

21

Lazongas, Efthymios. "Naos : le symbolisme du temple grec et de son décor." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010645.

Full text

Abstract:

Dans la mentalité antique, le temple représente le monde et le monde est construit comme un temple. Des colonnes cosmiques comme celle d'Atlas reposant sur les fondations solides de la terre étaient distribuées autour de l'univers pour soutenir le firmament étoilé. La 1 ère partie de cette thèse examine l'analogie qui existe entre la structure architecturale du cosmos et celle de sa représentation qu'est le temple. Notre attention est particulièrement concentrée sur le symbolisme du fronton, des acrotères discoïdes, du plafond étoilé et du rapport de la colonne avec le corps humain. La 2e partie étudie le symbolisme des motifs décoratifs du temple. Certains d'eux comme la grenade, le pavot ou l'œuf (motif des oves, phiales à œufs) ont une présence extrêmement symbolique dans le rituel pour qu'ils soient décoratifs dans le décor d'un édifice cultuel. L'examen du swastika, élément constitutif du méandre et symbole du labyrinthe nous initie au symbolisme énigmatique du labyrinthe.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

22

Caussé, Françoise. "Les artistes, l'art et la religion en France : les débats suscités par la revue "L' art sacré" entre 1945 et 1954." Bordeaux 3, 1999. http://www.theses.fr/1999BOR30037.

Full text

Abstract:

La these retrace a propos de l'eglise catholique de france une etape importante de la reflexion sur les liens entre l'art d'une epoque et l'expression de la foi religieuse, cette reflexion nee au xixe siecle et qui avait recu de premieres reponses durant l'entre-deuxguerres. Trouva apres la seconde guerre une veritable audience mediatique. Puisant a de nombreuses sources inedites la these retracel'histoire de la revue l'art sacre et de ses deux directeurs, les peres m-a. Couturier et p-r. Regamey, o. P. Elle precise les donnees relatives aux edifices qui provoquerent les debats, principalement: l'eglise d'assy (hte savoie), decoree par des artistes celebres (rouault, leger, bonnard. . . ), la chapelle de vence, concue et decoree par matisse, l'eglise du sacre-coeur a audincourt, decoree par bazaine et leger. Elle presente la biographie de nombreuses personnes et decrit les actions menees dans le diocese de besancon. La these met dans une perspective historique correcte les positions theoriques de la revue. Le parti fondamental des directeurs de l'art sacre etait que l'art religieux revelait l'etat de la spiritualite de son eglise. Aussi s'opposant a l'esprit de "saint-sulpice" la revue, prenant en compte tous les aspects de l'eglise (programme architectural, decor mais aussi culte) defendit le principe de constructions modestes mais dignes, portant temoignage par leur qualite artistique et leur modernite. Pour etre veritablement religieux en effet, l'art devait etre "vivant", plonger dans la vie artistique de son temps. La these analyse les debats majeurs et leur posterite, les principaux themes etant les relations entre l'eglise institutionnelle et la creation contemporaine; le role du decor et la place de l'art non-figuratif dans l'eglise; la fonction sociale de l'art. La question traitee recoupe d'autres champs d'etudes, notamment l'histoire religieuse de la societe francaise. Nombreuses annexes, documentation, chronologies, index.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

23

Tumoine, Pascale. "L'église Saint-Pierre et Saint-Paul de Bazouges-La-Pérouse : étude monographique." Rennes 2, 1987. http://www.theses.fr/1987REN20004.

Full text

Abstract:

Construite entre les 12e et 16e siècles, l'église gothique remplaçait deux édifices préromans (paroissial et prieural) juxtaposés. Artificiellement unifiée (par l'abattement d'un mur), cette construction était surprenante. Elle possédait six irréguliers vaisseaux parallèles, de hauteurs différentes, séparés longitudinalement, en leur milieu, par quatre marches ; son clocher était décentré. Mais cette vaste et sombre église de paroisse riche tournait le dos à la ville. Dégradé durant la Révolution, l'édifice fut presque entièrement reconstruit au siècle dernier avec les matériaux anciens, intégrant des morceaux d'architecture gothique (remplages, colonnes, voûte d'ogives. . . ). Mieux adaptée aux besoins actuels, l'église a été désorientée, largement ouverte sur Bazouges ; un clocher néo-gothique surplombe sa façade principale
Before the gothic church - built between the 12th and the 16th centuries - was two pre-Romans buildings situated side by side. Artificially reunified, this construction was astonishing. It structure was composed of six irregulars parallels parts, which had different heights, and four longitudinal steps in the middle; the belfry wasn't in the center. This church was spacious and dark. It was damaged during the revolution and the edifice was built again - almost completely - during the 19th century. Then, it was been turned to the west side, broadly open on the city; the principal front is over hanged by a neogothic belfry. The church has some gothic vestiges (vault, columns) and beautiful stained glass window

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

24

Al-Ghomary, Ahmed Yahya. "Les monuments religieux avant l'Islam en Arabie du sud (Gawf et Ma'rib)." Aix-Marseille 1, 1996. http://www.theses.fr/1996AIX10049.

Full text

Abstract:

La presente etude traite de notre connaissance de la civilisation et de l'histoire sudarabique qui a connu un developpement remarquable ces dernieres decennies. Cette civilisation avait atteint un haut degre de maitrise de diverses techniques, en particulier dans la construction des monuments religieux a la decoraton et aux gravures raffinees. Ces monuments sont multiples et varies. Nous avons limite notre recherche aux temples se trouvant dans la vallee du gawf et de mar'ib. A travers ce travail, nous avons traite d'une maniere generale la religion au yemen avant l'arrivee des monotheismes. Ces monuments ont joue un role tres important dans tous les aspects de la economique, politique, sociale et religieuse. Nous avons etudie leur evolution depuis les debuts lorsque les dieux se manifestaient dans certain lieux naturels : sources, blocs de pierres arbres, etc. De meme nous nous sommes interesses a l'evolution de ces monuments. Dans notre etude, nous avons mis en evidence l'existence de trois types du temples : federaux, locaux, ou les deux a la fois. A partir des inscriptions de chaque temple on a pu determiner le nom antique du temple le non de son fondateur et celui du dieu venere. Enfin, nous donnons une description precise de l'etat actuel de ces temples : piliers de l'entree, portiques, linteaux, salle et lieux sacres. Nous etudions la decoration de chaque temple et rapportons les inscriptions
This study deals with our knowledge of south-arabian history and civilization which has known during the last decades a remarkable development. This civilization has reached a very high degree in mastering various techniques, especially in the building of religious monuments, decoration and well-finished engraving. These monuments are various and multiple. Our research is limited to the study of the temples found in the valley of gawf and ma'rib. Throughout this piece of research, we have generally dealt with religion in yemen before the appearence of monotheism. Economic, social and political life has been largely influenced by the role played by these monuments. We have sutdied their evolution starting from the first manifestation of gods in these natural places : springs, rocks, trees etc. . , we have also focused our attention on the evolution of these monuments. We have shown in this study that there exists three differnt types of temples : - federal, local or both at the same time. Using the trascriptions found in each temple, we succeeded in determing the ancient name of the temple, its founder and the preached god

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

25

Sesmat, Pierre. "Les églises-halles en Lorraine aux 15e et 16e siecles." Paris 10, 1995. http://www.theses.fr/1995PA100008.

Full text

Abstract:

Cette thèse étudie les églises-halles comme structure architecturale et espace religieux et veut comprendre le succès qu'elles rencontrent en lorraine aux XVe et XVIe siècles. L'église-halle se définit par une nef de plusieurs vaisseaux de même hauteur (stricto sensu) ou de presque même hauteur ("a degrés"). L'enquête régionale recense 121 édifices. Leurs monographies sont réunies dans deux volumes de 526 pages et accompagnées d'un recueil de 510 cartes, plans, coupes, photos. Le volume de synthèse expose d'abord l'historiographie du concept d'église-halle : son apparition au XIXe siècle en Allemagne (Hallenkirche) et les interrogations qu'il suscite dans la recherche française. Puis l'étude développe cinq approches : 1. Dans le réseau hiérarchisé des églises domine par le type basilical, les églises-halles occupent un statut secondaire : beaucoup sont des églises rurales, contrairement aux églises-halles allemandes souvent urbaines. 2. Cependant, les églises-halles stricto sensu (seulement 33) sont souvent des édifices exceptionnels : bâtisseurs d'envergure, vastes dimensions et espace laissant deviner une véritable réflexion sur l’égalité : saint-vanne de Verdun, saint Etienne de Bar-le-Duc, Saint-Étienne de Saint-Mihiel, Blenod-les-Toul, Varangéville, Culey. . . 3. Les églises-halles "a degrés", majoritaires, constituent un compromis très malléable entre deux modèles : les halles majeures et les basiliques. D'où la proposition de les dénommer "halles-basiliques"
The thesis considers hallchurches both as architectural structures and as religious areas, and seeks to understand their success in Lorraine in the fifteenth and sixteenth centuries. A hallchurch comprises the combination of several naves, these being either of the same height (giving rise to a "hallchurch stricto sensu") or of similar heights (giving rise to a "hallchuch in steps"). The regional sample found 121 buildings. Details of these took up 2 volumes of 526 pages, together with a further volume comprising 510 maps, plans cross-sections and photos. The volume summarizing the findings of the thesis begins by setting out the historiography of the concept of the hallchurch from its beginning in the nineteenth century in Germany (Hallenkirche) and the questions which arose in research in France. Then it follows five lines of analysis: 1. In the hierarchy of churches covering the country, dominated by the basilical type, the hallchurch type enjoys only a secondary place: many of the hallchurches are rural churches, whereas in Germany, such hallchurches are often urban

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

26

Román, Abascal Laura Patricia. "L' influence de l'architecture dominicaine française sur l'architecture du même ordre dans la Nouvelle Espagne au XVIème siècle." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30027.

Full text

Abstract:

Le sujet principal de cette thèse est de trouver les sources, les plus anciennes, de la conception du dessin architectonique, et la décoration des couvents dominicains en Nouvelle Espagne au XVIe siècle. Cette recherche est divisée en trois chapitres. Dans le premier chapitre on fait une analyse de la naissance, le développement, la vie et la Règle de l´ordre des Dominicains, de sa fondation en France et de son arrivée en Nouvelle Espagne, avec le propos de savoir s´il y avait un rapport entre la Règle, les activités réalisées par les frères et la conception générale des couvents et des espaces spécifiques. Dans le deuxième chapitre on analyse la vie et les caractéristiques des monastères mendiants européens au Moyen Age, particulièrement de l´architecture cistercienne et le plan de Saint Gall, pour établir des références conceptuelles et physiques, premièrement dans l´architecture dominicaine française et puis dans les couvents de la Nouvelle Espagne. Le troisième chapitre est l´analyse et la comparaison entre les caractéristiques de l´architecture dominicaine française est celle de la Nouvelle Espagne au XVIe siècle. De cette manière, on confirme l´influence des couvents dominicains français sur les couvents de la Nouvelle Espagne en ce qui concerne leur conception et leur construction. Les découvertes et la connaissance générées à travers de cette recherche ainsi que leur analyse, permettent de vérifier l´hypothèse de ce travail, qui établie que l´architecture dominicaine française a été influencée par l´architecture cistercienne et plus tard, les éléments adoptés de cette architecture ont été emmenés en Espagne et ultérieurement transplantés au Mexique, modifiant l´état antérieur de la connaissance de l´Histoire de l´Art, qui par des siècles, a soutenu que le modèle de l´ architecture dominicaine du XVIe siècle dans la Nouvelle Espagne est le résultat des modèles et constructions espagnoles. Ce travail nous permet d´explorer des nouveaux chemins vers la relation entre l´art français et l´art colonial mexicain
The main theme of this thesis find the most ancient sources of the conception of architectural design and decoration of the convents of the Dominican order in New Spain in the sixteenth century. This research is divided into three chapters. The first was an analysis of the birth, development, life and the rule of the Dominican order, of its foundation in France and his arrival in New Spain, in order to know whether there was any relationship between the rule, the activities of the monks and the general conception of the convents and specific spaces. In the second chapter examines the life and characteristics of European mendicant monasteries in the Middle Ages, particularly the architecture of the Cistercian Order and the Plan of Saint Gall, to establish the conceptual and physical references, first of all, in the architecture of the Dominican order in France and then in the convents of the same order in New Spain. In the third chapter provides an analysis and a comparison between the characteristics of the French Dominican architecture and the architecture of the same order in New Spain in the sixteenth century. Thus confirming the influence of the french dominican convents on the convents in New Spain in terms of its design and construction. The discoveries and knowledge generated through this research and their analysis allow us to test the hypothesis of this work, which states that the french dominican architecture was influenced by cistercian architecture and later adopted elements of this architecture were carried to Spain for later transplant them in Mexico, changing the previous state of knowledge of art history that for centuries has been argued that the model of the architecture of the Dominican order in New Spain in the sixteenth century is the result of Spanish models and constructions. This work allows us to explore new paths to the relationship between French art and Mexican colonial art

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

27

Lemaigre, Demesnil Nicole. "L'architecture religieuse rupestre en Cappadoce jusqu'au milieu du IXème siècle." Paris 1, 2000. http://www.theses.fr/2000PA010622.

Full text

Abstract:

Située au centre de l'actuelle Turquie, la Cappadoce est particulièrement riche en vestiges archéologiques de l'époque byzantine (Vème-XIIIème siècles). Alors que les monuments étudiés restent encore aujourd'hui les églises médiévales, notre travail a porté sur l'exploration des formes architecturales et des décors architectoniques et sculptés des établissements rupestres antérieurs au Xème siècle. Nos recherches sur le terrain nous ont permis de constituer un corpus de 50 monuments - églises et leurs salles annexes, ensembles funéraires et monastères - échelonnés entre le Vème et le IXème siècle. Nous avons opté pour une présentation géographique autour de sept sites ou sont regroupées les installations rupestres, de la région d'Avanos au nord jusqu'à la vallée de Soganli au sud, excluant volontairement la Cappadoce occidentale (région du Hasan Dagi). L'analyse de cette documentation, en partie inédite, nous a permis de dégager les principales caractéristiques d'une architecture rupestre riche en références au vocabulaire de l'architecture construite, que ce soit celle de la région même ou celle d'un espace géographique plus large, celui des provinces orientales de l'empire. À travers la question de la circulation des modèles et des artisans a été abordée l'étude des moyens techniques et économiques des commanditaires. Notre analyse a apporté aussi des éléments nouveaux pour l'établissement d'une chronologie des églises et pour l'identification de la fonction des monuments traces de communautés rurales qui vécurent au haut moyen-âge dans l'aire rupestre de la Cappadoce, ces ensembles religieux éclairent ainsi certains aspects de la culture matérielle et de la vie spirituelle d'une province byzantine.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

28

Lheure, Michel. "Les églises des XIe et XIIe siècles dans l'archidiaconé du Pincerais." Paris 4, 1998. http://www.theses.fr/1998PA040155.

Full text

Abstract:

Subdivision du diocèse de Chartres, l'archidiaconé du Pincerais, situé au sud de la Seine, entre Mantes et Poissy, possède 79 édifices religieux montrant encore des constructions ou des vestiges du XIe et XIIe siècle. Leur étude, comparée à celle des archidiaconés voisins, révèle durant cette période, la vitalité architecturale et décorative d'un art roman rural et l'émergence d'un premier art gothique dans des églises paroissiales modestes et le plus souvent méconnues. Nos recherches sur les commanditaires et les bâtisseurs conduisent à formuler des hypothèses sur le financement et la conception de ces Eglises ; elles tentent ainsi d'expliquer la très grande diversité des édifices pourtant établis dans un réseau paroissial restreint dont les limites sont bien attestées
Subdivision of the diocese of Chartres, the archdeaconry of Pincerais, situated south of the Seine in between Mantes and Poissy, contains 79 religious buildings showing remains or traces of XIth and XIIth century. The study, compared to the one of the neighborhood archdeaconry's, reveals during this period, the vitality of the architecture and the decoration of rural roman art and the early time of the gothic art in some modest and poorly known churches. Our researches about the sleeping partners and the builders allow to formulate some assumptions on the financing and the concept of these churches ; these are, meant to explain the very wide variety of the buildings although established in a reduced parochial network of which, the limits are well certified

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

29

Fourmond, Catherine. "Recherches sur la topographie chrétienne des cités de l'Afrique antique (à l'exception de Carthage)." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040148.

Full text

Abstract:

Afin de mieux connaître la topographie des édifices chrétiens au sein des villes de l'Afrique du Nord à l'époque de l'antiquité tardive et d'en comprendre la raison d'être, nous avons choisi de nous intéresser, en prenant la documentation archéologique comme base de travail, à la vie pratique et quotidienne du chrétien ou des communautés chrétiennes. De nombreuses questions se sont alors posées : comment se décide la construction d'une église et comment l'emplacement dans la trame urbaine est-il choisi ? Quelles sont les implications pratiques de la vie de piété de ces communautés ? Les églises sont-elles installées dans des lieux qui sont favorables à l'épanouissement de leur culte ? Nous avons constaté que les églises ne venaient pas bouleverser l'environnement urbain si ce n'est à des endroits très localisés et d'une manière relativement discrète. Ainsi, par exemple, lorsqu'une église est construite sur une rue on peut effectivement considérer qu'il y a altération de l'organisation urbaine. En revanche, lorsqu'elle réutilise un bâtiment préexistant laissé à l'abandon ou qui n'est plus en fonctionnement, comme par exemple un temple, un édifice balnéaire etc. La plupart du temps son implantation se traduira par un agencement intérieur alors que l'aspect extérieur de l'édifice plus ancien est laissé le plus souvent intact : la parure monumentale de la ville est en cela respectée. Toute une série d'observations formulées grâce à l'étude de la topographie des édifices chrétiens offre en définitive la vision d'un christianisme qui s'installe au cœur même du quotidien urbain sans qu'on puisse en conclure, d'une manière systématique, à un souci de visibilité ostentatoire ou à une architecture de puissance, mais au contraire, à une installation qui témoigne surtout de la présence de communautés plutôt ancrées dans le rythme quotidien de l'ensemble de la population des cités dont elles font pleinement partie
In order to understand the topography of Christian buildings within Towns of North Africa in Late Antiquity, we chose, on the basis of archeological informations, to point to practical and daily life of the Christian or Christian community. Since then, many questions came up : what process leads to the decision and how is the location chosen within the urban network ? Did the Christian community have the opportunity of such a choice ? What could be the practical implications of its devotional life ? Could the churches built in such locations be in harmony with Christian worship so as to contribute to its blooming ? and so on and so forth. Apparently churches did not change drastically the urban environment except in their very premices and even so in a quite neutral way. Thus, for example, if a church is built on a street, we can consider that it comes to alters the urban organisation. On the other hand, when it re-uses an old building such as a temple or thermae, neglected or inactive, we noticed that the implantation was taking place inside the building whereas most of the time the ouside appearance was left untouched : then the city's image was respected in its monumental components. According to a certain number of observations set out from this research, it finaly occurs to us that though christianism settled in the heart of urban daily life, for it does not mean necessarily a concern for ostentatious visibility or systematic search for an " architecture of power ". On the opposite it gives us the impression that Christian's presence is deeply rooted in daily life just as the other inhabitants of the city they fully belonged to

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

30

Brockhaus, Katrin. "L' abbatiale de la Trinité de Fécamp : étude architecturale." Paris 4, 2005. http://www.theses.fr/2004PA040210.

Full text

Abstract:

L'ancienne église abbatiale de la Trinité de Fécamp appartenait à l'un des plus importants monastères bénédictins de la Normandie. D'apparence homogène, elle est pourtant le résultat de quatre grandes campagnes de construction. Après un court aperçu historique, la présente étude analyse chacune des ces campagnes et les replace dans le contexte artistique de l'époque de leur réalisation. La première église de la fin du Xe siècle, dont rien ne subsiste, peut être appréhendée à l'aide des sources. Le chœur roman érigé à la fin du XIe siècle, à déambulatoire et chapelles rayonnantes, est reconstitué dans ses grandes lignes à partir des vestiges encore présents dans le monument et par des comparaisons avec l'architecture normande et anglaise. La plus grande partie est réservée à l'étude de l'église gothique érigée à partir de 1168. Se rattachant au chevet roman, la construction procéda d'est en ouest, en quatre phases qui sont datées à l'aide de l'étude comparative. L'architecture est fortement ancrée dans les traditions architecturales de la Normandie, mais présente également des liens avec l'Angleterre et, dans une mesure moindre, avec l'Ile-de-France. La transformation du chœur aux XIIIe/XIVe siècles, qui firent disparaître la plus grande partie du chevet roman, est abordée brièvement dans le but de compléter l'histoire du bâtiment. Il s'avère tout au long de l'étude que la genèse de l'église, faite d'une succession de reconstructions partielles, est représentative de l'histoire architecturale de la plupart des églises normandes
The old Trinity abbey church of Fécamp used to belong to one of the most important Benedictine monasteries in Normandy. Despite its relatively homogeneous appearance, it is the result of four major construction campaigns. After a short historical overview, the present study analyses each of these campaigns and places them in the artistic context of the time at which they were realised. Nothing is left of the first church built at the end of the 10th century, but some information is deduced from documentary evidence. The broad outline of the Romanesque church, erected at the end of the 11th century, with ambulatory and radiating chapels, is reconstructed using existing remains and comparisons with Norman an English architecture. The largest part of this study is devoted to the gothic church, built from 1168. Linked to the Romanesque chevet, the construction proceeded from east to west in four phases, which are dated with the help of comparisons. The architecture is deeply anchored in Norman architectural traditions, but also has relations with England and, to a lesser extent, with Ile-de-France. The transformations of the Choir during the 13th and 14th centuries, during which most of the Romanesque chevet disappeared, are briefly discussed in order to complete the history of the building. It is apparent throughout this study that the development of the church, through successive and partial reconstructions, is representative of the history of most of the Norman churches

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

31

Roux, Caroline. "Les portails romans des églises de Haute-Auvergne : Architecture, sculpture et orientations." Clermont-Ferrand 2, 2001. http://www.theses.fr/2001CLF20010.

Full text

Abstract:

Les portails historiés les plus riches de l'Auvergne romane se situent dans sa partie méridionale montagneuse, appelée la Haute-Auvergne, avec le chantier templier de Saint Georges d'Ydes et l'église paroissiale Notre-Dame-des-Miracles de Mauriac. Si l'historiographie a, depuis le XIXe siècle, mis en valeur ces deux programmes iconographiques et leur style en les inscrivant dans une mouvance aquitaine, l'ensemble des portails romans, comme, plus largement, les églises romanes de cette zone, restent méconnus. A travers des partis architecturaux divers et monumentaux, l'étude des dispositions que présentent les entrées des édifices religieux met en lumière un terrain d'échanges variés et complexes qui ne font que circonscrire et nuancer le poids des relations avec les territoires de l'ouest. L'inventaire typologique des portails romans montre, comme, plus largement, l'étude des méthodes de construction employées au XIIe siècle, une division interne au sein de la Haute-Auvergne, qui distingue le quart nord-ouest, correspondant à l'archiprêtré de Mauriac, du reste du pays. Aux axes traditionnels de recherches qui concernent, dans l'étude des portails romans, l'architecture et l'ornementation, cette étude en ajoute un troisième relatif à l'orientation des entrées des édifices religieux en Haute-Auvergne. Depuis le XIIe jusqu'au XVIe siècle, se sont imposés deux schémas différents d'implantation de la porte, solidaire ou non de la façade occidentale. L'un ou l'autre parti, marquant fortement l'élévation d'ensemble des édifices, fut adopté selon une répartition géographique très nette qui confirme l'existence d'une scission interne au pays, déjà mise en lumière par la typologie. Au-delà des facteurs déterminants de ces choix (topographie, liturgie, climat), les modes d'orientation des entrées des églises de Haute-Auvergne révèlent un paysage monumental de l'Auvergne divisé entre deux entités méridionale et septentrionale

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

32

Sawan, Ismail. "Le temple en Syrie d'après les documents paleo-babyloniens : étude comparée de quelques aspects." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010675.

Full text

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

33

Colin, Marie-Geneviève. "Edifices et objets du culte chrétien dans le paysage rural de Novempopulanie (IVe-Xe siècles) : recherches d'archéologie et d'histoire." Toulouse 2, 2004. http://www.theses.fr/2004TOU20082.

Full text

Abstract:

À partir du recensement et de l'étude comparée des édifices et objets du culte chrétien entre le IVe et le Xe s. , le présent travail s'efforce de mettre en évidence les formes et les modalités de la christianisation progressive des campagnes de Novempopulanie. Dans cette province fortement empreinte de romanité, un premier semis d'églises semble avoir été précocement réalisé dans les bourgades, dès la première moitié du Ve s. Peu après, les riches propriétaires fonciers convertis construisent sur leurs domaines des oratoires privés. La réutilisation d'espaces bâtis antiques, lors de l'implantation de nécropoles ou lors de la fondation d'églises préromanes et romanes, témoigne de la longue durée de fréquentation de certains sites. Une deuxième génération d'édifices cultuels apparaît dans la seconde moitié du VIIe et au VIIIe s. , période au cours de laquelle les relations transpyrénéennes s'affirment nettement. L'architecture et le décor de l'église d'Arnesp à Valentine (Haute-Garonne), inspirés de l'architecture hispano-wisigothique du VIIe s. , sont exemplaires à cet égard. La topographie chrétienne rurale achève de prendre forme avec la multiplication des initiatives monastiques qui marque l'époque carolingienne. Dès lors, toutes les conditions sont réunies pour que puisse se mettre en place la paroisse rurale, au sens médiéval du terme
The present work endeavours to bring to the fore Novempopulanian countryside progressive conversion to Christianity forms and modes, from buildings and Christian liturgical objects between the IVth and the Xth c. In this strongly Romanity borrowing province, a first scattering of churches seems to have been precociously built in the villages from the first half of the Vth c. Rich converted landowners built on the their properties private oratories a short time after. Antique built spaces re-used at the time of necropolis introduction or at the time of preromanesque and romanesque churches foundations, indicates the long establishment time of certain sites. A second cultual building generation appears in the second half of the VIIth and VIIIth c. , during this period the transpyrenean relations assert clearly. Arnesp church architecture and adornment in Valentine (Haute-Garonne french department) inspired by the VIIth c. Hispano-Visigothic architecture, are exemplaries in the spect. The rural Christian topography finishes take shape with the monastic initiative multiplication striking the Carolingian time. All conditions are combined from that time on, so that the rural parish may set according to the medieval term sense

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

34

Lours, Mathieu. "Les cathédrales de France du Concile de Trente à la Révolution : mutations d'un espace sacré." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010552.

Full text

Abstract:

Les cathédrales de France connurent, de la fin du XVIIe siècle à la Révolution, une période de mutations sans précédents depuis le XIIIe siècle. Tous les autels et décors de chœur furent remplacés ou transformés. Cette mutation a pour cadre la mise en application des décrets du concile de Trente. Cependant, les cathédrales furent, à cause du poids des destructions causées par les guerres de Religion et le conservatisme gallican du monde canonial, parmi les dernières églises de France à accepter d'ouvrir leur chœur clos d'un jubé pour rendre l'autel visible par les fidèles. Les grands travaux du XVIIIe siècle manifestent donc comment on a tenté, dans les cathédrales, d'associer le goût pour le nouvel art à la mode et la meilleure conservation possible des traditions gallicanes. Deux formules s'affrontent alors, qui toutes deux procèdent d'une réflexion sur une mémoire vivante des lieux. Les dispositions "romaines ", avec autel en avant du chœur s'inspirent du modèle de la basilique antique, alors que la formule parisienne consiste en un chœur simplement entrouvert où demeure l'ancienne disposition, associée à la gloire ou même au baldaquin.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

35

Lecomte, Laurent. "L' architecture de l'Ordre de la Visitation en France au XVIIe et XVIIIe siècles." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040144.

Full text

Abstract:

Fondé en 1610 à Annecy, l'ordre de la Visitation a connu une rapide expansion à travers toute la France. Ce phénomène s'accompagne aux XVIIe-XVIIIe s. D'un vaste mouvement de construction, qui traduit le renouveau de l'architecture religieuse de l'époque post-tridentine. Chacun des 124 couvents fait l'objet d'une notice historique et architecturale (vol. II) et d'une documentation photographique (vol. III). La synthèse (vol. I) s'articule autour du programme idéal institué par les fondateurs afin de garantir l'unité architecturale de l'ordre. Le plan type qui en résulte et les étapes de son élaboration sont d'abord analysés. On étudie ensuite les modalités pratiques de la construction : choix de l'emplacement, mise en chantier du projet, financement et commande. Enfin, les bâtiments sont examinés en fonction de leur fidélité au modèle. L'objectif de ce travail est de poser les jalons d'une histoire de l'architecture monastique féminine, jusque là délaissée par l'historiographie
Founded in 1610 in Annecy, the Visitation order experienced a rapid expansion in France, accompanied by the construction of numerous churches and monasteries. This phenomenon takes part in the general Counter Reformation revival of religious architecture. The work includes a catalogue (vol. II) displaying architectural and historical descriptions of each of the 124 convents, illustrated in volume III. The first part of the work (vol. I) is centered on the study of the ideal programme established by the founders through a standard plan. Its elaboration and divulgation is discussed, as well as the problems raised by the building process : selection of the site, realization of the work, patronage and financing of the project. Finally, the buildings are analysed according to their loyalty to the standard model. The aim of this work is to bring out elements for a History of feminin monastic architecture, a topic insofar rather neglected by Historiography

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

36

Doulan, Cécile. "Sanctuaires et vie religieuse dans l'Aquitaine celtique à l'époque gallo-romaine : architecture et sculpture." Bordeaux 3, 2008. http://www.theses.fr/2008BOR30053.

Full text

Abstract:

L’enquête est fondée sur l’archéologie des sanctuaires de l’Aquitaine celtique (entre Loire et Garonne) qui couvrent une période historique s’étendant du Ier au IVe siècle. D’autres sources (texte, épigraphie) mentionnant un lieu de culte ont aussi été considérées. Au total, 191 sites ont été retenus à partir de critères de sélection précisément définis. Les sanctuaires relèvent de manifestations religieuses aussi bien publiques que privées. Deux domaines relatifs au culte ont été privilégiés : l’ordonnancement architectural (enceinte, portique, temple, équipements liés à l’eau…) et la statuaire en pierre et en métal découverte en contexte cultuel. L’analyse consiste en premier lieu dans l’étude et la caractérisation des formes d’expression du sacré : de l’organisation spatiale des sanctuaires à l’architecture des aménagements, de la nature des sculptures à leur place dans l’agencement de l’espace cultuel. La question de l’héritage celtique est posée en filigrane dans la dernière partie consacrée à la topographie et aux pratiques cultuelles des cités. L’accent est mis sur l’analyse des cultes publics qui sont situés dans le contexte de la romanisation des cultes
The study is based on the archaeology of sanctuaries in Celtic Aquitaine (between the Loire and the Garonne) during the 1st to 4th centuries A. D. Other sources (textual or epigraphic) which mention a place of religious activity have also been considered. In total, 191 sites have been included on the basis of rigorously defined selection criteria. The sanctuaries demonstrate that religious practices were public as well as private. Two particular areas connected to religion have been defined : the architecture (perimeter wall, portico, temple and water-related structures) and the stone and metal statues discovered in religious contexts. The particular aim of the analysis is the study and definition of sacred forms - from the spatial organisation of the sanctuaries to the architecture of the buildings and from the nature of the sculptures to their distribution in a religious context. Questions concerning celtic heritage and the romanisation of religion are developed in the last section, which takes the form of a discussion of the topography and of the religious activities found in urban centres and territories. Particular attention is payed to the analysis of public religious practices

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

37

Achim, Irina Adriana. "La basilique chrétienne en Illyricum : l'architecture cultuelle entre l'Orient et l'Occident : le cas des provinces de l'Illyricum du Nord-Est comparé à celui des provinces du Bas-Danube." Paris 1, 2008. http://www.theses.fr/2008PA010505.

Full text

Abstract:

L'architecture paléochrétienne du territoire situé au nord des Balkans, actuellement localisé dans les limites géographiques de plusieurs états modernes, à savoir la Serbie, la Bulgarie et la Roumanie, révèle une série de spécificités plus ou moins prononcées. La situation de quatre provinces considérées s'avère particulièrement intéressante et délicate, de part leur position entre le Danube et les Balkans et par leur appartenances à deux juridictions administratives et religieuses distinctes, l'Empire d'Orient et celui d'Occident. À travers l'étude de 166 monuments, nous avons tenté de définir les schémas architecturaux en usage entre le IVe et le VIe siècle dans ces régions. Nous nous sommes intéressée à la diffusion des types architecturaux et à la nature des influences qui s'exercent sur l'architecture chrétienne au nord des Balkans. Notre corpus laisse entrevoir une tendance à l'uniformité qui s'inscrit dans une koinè architecturale méditerranéenne. Au-delà des modèles architecturaux, nous i nous sommes attachées aux dispositifs liturgiques, à leur répartition géographique, à leur typologie, mais également à leur adaptation et exportation dans un cadre régional et supra régional. L'archéologie apporte des jalons précieux sur la définition des «provinces liturgiques», car à part différence du plan, l'équipement liturgique du monument obéit plus aux ressorts ecclésiastiques.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

38

Lhermite, Xavier Bruno. "La construction religieuse à Limoges de 1170 à 1273 : enquête sur les monuments du premier siècle de l'architecture gothique." Poitiers, 2007. http://www.theses.fr/2007POIT5019.

Full text

Abstract:

Entre 1170 et 1273, furent reconstruits la plupart des édifices religieux de Limoges, notamment les bâtiments conventuels de l’abbaye Saint-Martial, les abbayes Saint-Augustin, Saint-Martin, Sainte-Marie-de-la-Règle et les couvents des Dominicains et des Franciscains. Les édifices élevés alors ont tous fait l’objet d’une approche monographique dans le cadre de deux volumes de notices. Après une présentation chronologique des édifices, divers éclairages sur ce siècle de création architecturale sont proposés dans le cadre de la synthèse : l’émulation entre les différentes communautés, les hôpitaux, les couvents mendiants. Suivent les aspects techniques, économiques et humains des chantiers. Enfin les édifices de Limoges sont replacés dans le cadre des grands courants de l’architecture de l’époque – architecture des ordres austères, gothique angevin, gothique du Sud, gothique franco-picard – ce qui conduit à nuancer parfois les rapports entre politique et architecture
Between 1170 and 1273, most of the religious buildings of Limoges were rebuilt, particularly monastic buildings in Saint-Martial’s cloister, likewise the abbey-churches of Saint-Augustin’s, Saint-Martin’s, Sainte-Marie’s, the convents of Dominicans and Franciscans… All these buildings, and some others from the same period, are studied in two volumes, which are composed with monographs notes. Into the synthesis, after a chronological approach, several lights are given about this century of architectural creation, for instance concerning the hospitals, the Mendicant convents or the emulation between the different communities. It is important to attempt an approach of the technical, economic and human backgrounds of these constructions. Later in this volume, the buildings of Limoges are replaced into the architectural movements of the period. At last, it is necessary to qualify the links between politic and architecture

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

39

Kerouanton, Jean-Louis. "Investissement religieux et architecture en Maine-et-Loire : 1840-1940 : les églises paroissiales." Rennes 2, 1998. http://www.theses.fr/1998REN20019.

Full text

Abstract:

La reconstruction des églises paroissiales est un phénomène qui touche particulièrement l'ouest de la France au XIXe siècle. Plus des deux tiers des paroisses du département de Maine-et-Loire, qui se confond avec le diocèse d'Angers, sont ainsi concernées entre 1840 et 1940. Mais c'est en fait le quasi totalité de ce territoire qui est touchée par l'ensemble des travaux aux églises. La présente étude, réalisée a partir d'un catalogue par paroisse, s'attache en effet non seulement aux campagnes de travaux les plus importantes, les plus nombreuses, mais également aux plus modestes comme les réparations ou les agrandissements. Interviennent alors dans leur complémentarité ou leur opposition les différents acteurs, prêtres et architectes, fabriques, donateurs, communes et état. La géographie qui se dessine dépasse le cadre strict de la pratique et des attitudes religieuses, avec une dichotomie traditionnelle est-ouest en Maine-et-Loire, pour aboutir à une logique différente qui correspond davantage a celle des équipements publics et communaux répondant aux besoins des populations
The rebuilding of parish churches is a phenomenon which particularly affects the west of France in the XIXth century. More than two third of Maine-et-Loire parishes, which confuse with Angers'diocese, are concerned by this rebuilding between 1840 and 1940. But it's in fact nearly the whole territory which is concerned all those works realised. This study, realised thanks to catalogue published by each parish, applies not only to the most important and large works campaigns but also to the most modest such as repairing or expansions. Then different actors, priests and architects, " fabriques ", towns, state, intervene with their complementarities or their oppositions. The geography taking shape not only takes care of the practical and religious attitudes, with a traditional eastern and western dichotomy in Maine-et- Loire. The geography leads up to a different logic which is more adapted to public and council equipments, answering to the population needs

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

40

Alvim, Sandra. "Architecture religieuse coloniale à Rio de Janeiro : une méthodologie d'étude." Paris 1, 1991. http://www.theses.fr/1991PA010525.

Full text

Abstract:

La thèse intitulée "L'architecture religieuse coloniale à Rio de Janeiro : une méthodologie d'étude" repose sur l'analyse de l'oeuvre architecturale religieuse de Rio de Janeiro. Celle-ci représente ce que Rio a produit de plus grand et de meilleur depuis sa fondation jusqu'au début du XIXième siècle. Le présent travail vise à comprendre la signification esthétique de l'architecture des églises coloniales de Rio et à la rattacher aux aspects historiques de la ville ainsi qu'au contexte architectural luso-brésilien qui lui est contemporain. L'objet principal de cette thèse demeure néanmoins l'élaboration d'une méthodologie d'étude. Dans ce sens, le processus qui aboutit aux conclusions sur l'architecture religieuse coloniale de Rio est plus important que le contenu des conclusions elles-mêmes. Le présent travail se propose également à servir de base à des recherches futures et à constituer un ensemble de données sur l'architecture coloniale de Rio. Ce qui justifie l'inclusion dans notre étude des relevés que nous avons effectués
This thesis is based on the in-depth analysis of the architectural religious work carried out in Rio de Janeiro. The objective of this study is to examine the esthetic meaning contained in the architectural traits of colonial churches built in Rio. Furthermore, it establishes a link between the various historical events affecting this city within the contemporary luso-brazilian context. Notwithstanding the above, the main purpose of this thesis remains the elaboration of a study methodology. Bearing this in mind, the process followed leads to the conclusions covering Rio's colonial religious architecture, but enhances its own importance over the final conclusions established. This paper is to serve as a data base for future research in this field and, in view of the above, it includes a set of data covering Rio's colonial architecture, and different documents and statements of Rio's colonial architecture

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

41

Nagatsuka, Yasushi. "Les églises byzantines en Laconie et dans ses environs : recherches sur leurs architectures et leurs fresques." Paris 1, 1994. http://www.theses.fr/1994PA010652.

Full text

Abstract:

L'etude presentee, composee de trois parties, est fondee sur des observations portant sur l'architecture et les fresques des eglises byzantines en laconie (grece) et dans ses environs. Premiere partie: l'architecture. On distingue essentiellement trois types d'eglises: le type cruciforme a coupole centrale, le type a voute transversale, et la basilique a nef unique et voute en berceau, cette derniere etant plus caracteristique des eglises de laconie et en particulier de la region du magne. On constatera egalement que la seconde vague d'evangelisation de la region a ete marquee par l'introduction de nouveautes architectoniques de tradition orientale telles qu'on en trouve en armenie a l'epoque paleochretienne, en cappadoce aux x-xie siecles, et en crete aux xiiie et xixe siecles. Seconde partie: les programmes iconographiques. On constate des differences en cette matiere entre le nord et le sud de la laconie; alors que le nord fait volontairement abstraction de certains sujets (ascension, liturgie celeste, deisis), le sud se distingue par une tendance a l'abbreviation de ceux-ci qui traduit un mouvement indigene et conservateur unique en son genre. On retrouve neanmoins une certaine constance dans le programme iconographique d'une eglise a l'autre, comportant quelques particularites telles que l'absence totale de representation chronologique des evenements de la vie du christ au profit d'un mode de representation des sujets par paires. Troisieme partie: l'iconographie. On retrouve des modeles de schemas pour chaque sujet represente, dont le style eclectique propre a la region puise ses origines dans la combinaison d'elements provenant d'origines et d'epoques diverses: art paleochretien et iconographie ancienne orientale, associes a des elements plus "modernes" et constantinopolitains. On trouve par ailleurs deux sujets particuliers en laconie, qui sont la sainte face et le christ pres de la croix
The study presented, divided in three parts, is based on observations pertaining to the architecture and frescoes of byzantine churches in laconia (greece) and its surroundings. First part: the architecture. The churches are basically divided in three types: the cruciform type with a central dome, the transverse vault-type, and the basilica with single nave and barrel vault-type, which is the most typical among churches in laconia and particularly the magne region. We will also remark that the second wave of evangelization of the region was marked by the introduction of architectonic innovations of oriental tradition such as those found in armenia during the paleochristian period, in cappadoce during the tenth and eleventh centuries, and in crete during the thirteenth and fourteenth centuries. Second part: the iconographic program. On this matter, we observe differences between the north and south of laconia; whilst the north voluntarily excludes certain subjects (the ascension, celectial liturgy, deisis), the south is distinguished by a tendency to abbreviate the latter that depicts an indigenous and conservative movement unique in tis kind. Nevertheless, a certain constance is traceable from one iconographic program of a church to another, that includes certain peculiarities such as the total absence of the chronological representation of the main events in the life of the christ in favor of a mode of representation of subjects by pairs. Third part: the iconography. We can recognize models of sketches for each subject of representation, of which the eclectic style singular to the region draws its origins in the combination of elements coming from sketches of diverse origins and periods: paleochristian art and ancient oriental iconography associated to more modern and "constantinopolitain" elements. Moreover, two particular subjects are found in laconia, which are the "saint face" and the "christ near the cross"

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

42

Volti, Panayota. "L' implantation et l'architecture des ordres mendiants dans le nord de la France et les anciens Pays-Bas méridionaux (XIII-XVIèmes siècles)." Paris 10, 2000. http://www.theses.fr/2000PA100139.

Full text

Abstract:

L'implantation mendiante et sa materialisation architecturale etaient naturellement regies par la reglementation des ordres. Celle-ci, de caractere foncierement contraignant et universel, etait cependant evolutive et relativement souple, afin de permettre aux communautes de s'adapter aux particularites du milieu d'accueil. Dans le nord de la france et les anciens pays-bas meridionaux, la fondation des couvents etait entreprise a la suite d'une evaluation attentive du contexte politique, social et linguistique de la region, et supposait une delimitation claire des territoires d'action des differents etablissements. Toutefois, le recours systematique a la main d'oeuvre et aux materiaux locaux, ainsi que les affinites generiques des complexes conventuels, mettaient en exergue l'appartenance de ceux-ci a la meme famille edilitaire, tant du point de vue de la structure et de la configuration que du fonctionnement et de la valeur spirituelle. Car, de par leur epurement delibere et leur insertion active dans le milieu urbain, les couvents constituaient le contrepoint monumental du modele de vie et de religiosite des mendiants. De meme, l'investissement de toutes les unites architecturales par l'ensemble des categories sociales (a l'occasion des predications, en raison des sepultures ou lors des assemblees civiles) consolidait davantage encore l'integration materielle et symbolique des edifices dans leur environnement. Ce dernier fut progressivement marque par les traits formels et certains choix tectoniques des couvents, reproduits dans des constructions religieuses et civiles. Parallelement, l'attention portee par les communautes aux espaces naturels (en tant que constituantes fondamentales de la topographie conventuelle), ainsi que le soin confere a la desserte aisee des complexes ont eu, a moyen et long terme, des incidences notables sur le facies urbain.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

43

ABD, EL SAMIE ABD EL DAYEM MOHAMED. "Tell el makhzan : etude archeologique sur un lieu de pelerinage dans la partie orientale de la ville de peluse au nord sinai." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010565.

Full text

Abstract:

Tell el-makhzan est le nom moderne du faubourg oriental de l'ancienne peluse, aujourd'hui tell el-farama. Ces ruines se trouvent a 30 km au nord-est d'el-qantara et 2 km de la cote mediterraneenne au nord sinai. De 1988 a 1998, le conseil supreme des antiquites de l'egypte a diligente 8 campagnes de fouilles et d'etudes a tell el-makhzan. Le tell a recu essentiellement des constructions religieuses et funeraire chretiennes durant l'antiquite tardive et le haut moyen age, notamment l'une des plus grandes eglises du sinai. Le caractere monumental de l'edifice est renforce par la presence en avant de la facade d'un atrium compose de trois portiques, la partie oriental a recu une serie d'inhumation, orientees est-ouest. La basilique elle-meme se compose de trois nefs, dont la principale est deux fois plus large que chacune des deux autres. Cette nef centrale est encadree par neuf colonnes de chaque cote. Un martyrium occupe l'angle sud-est du batiment, il construit sur deux niveaux, se compose de trois absides orientees vers l'est dont la partie occidentale surmonte les soubassements d'un couloir transversal. La salle du martyrium dont le sol est pave en dalle de marbre d'aliki, situe au meme niveau que le sol de la basilique surplomb et couvre entierement la crypte funeraire. Les textes anciens refletent l'importance de ce lieu. Parmi ces textes, nous citons ceux de saint epimaque ainsi que les correspondances de saint isidore de peluse
Tell el-makhazan is the modem name of the oriental suburb of the ancient pelusium, today tell elfarama. These ancient ruins are lying at 30 km north -east to el qantara and 2 km away of mediterranean sea coast in north sinai. From 1988 to 1998 the egyptian supreme council of antiques diligent eight sites of excavations and studies to tell el-makhazan. The tell essentially received some christian and funeral constructions during the belated antique and the middle ages notably a bigger churches of the sinai. The monumental character of the building is reinforced with the presence forward atrium of the facade, that composed of three porches, the oriental part received a set of inhumations, oriented at the east-west. The basilica is composed of three naves, which the main is larger two times than that each of others. The martyrium occupies the southeasterly angle of the building, it constructs on two levels, it composed of three apses oriented towards the east whose western part surmounts bases of a transverse passageway. The sale of the martyrium whose its ground is covered with tile of aliki marble, situated as same level as of the ground of the basilica, overhang and cover funeral crypt entirely. Ancient texts reflected the importance of this place on the religious plan. Among these texts, we mention those of st-epimaque, and also the correspondences of sanit-isidore of pelusium

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

44

Julien, Pascal. "D'ors et de prieres - art et devotion a saint-sernin de toulouse du 16e au 18e siecles." Toulouse 2, 1996. http://www.theses.fr/1996TOU20030.

Full text

Abstract:

Saint-sernin de toulouse ne fut pas qu'une grande eglise romane. Elle connut aussi une riche activite artistique du 16e au 18e siecles, que l'on peut documenter grace a des sources inedites. Une premiere partie presente les devotions pratiquees dans ce monument, son histoire et ses liens privilegies avec toulouse et sa municipalite. Une seconde partie fait la chronique des travaux menes durant trois siecles dans tous les domaines de l'art. Dans une troisieme partie sont presentes cinq chantiers majeurs mettant en valeur de artistes de premier plan comme jean baudouy, sculpteur proche du maitre de biron ou gervais drouet, disciple du bernin. Au-dela d'une autre vision de saint-sernin, cette these aborde les problemes de la commande laique et ecclesiastique, developpe le theme des relations entre l'art et les devotions et enrichit la connaissance du milieu artistique meridional a l'epoque moderne
Saint-sernin in toulouse was more than a great romanesque church. From the 16th to the 18th century it also ltad a rich artistic activity that can be documented thaules to unpublished sources. The first part of the dissertation presents the liturgy used in the church, its history, and its privilegeed links with toulouse and its town council. The second part chronicles the work undertaken in all the fields of art during three centuries. The third part presents five major projects enhanced by leading artists such as jean baudouy, a sculptor close to the master of biron, or gervais drouet, a disciple of bernini. Besicles giving another vision of saint-sernin, this dissertation takes up the problems of lay and ecclesiastical commissioned work, develops the theme of the relation between art and liturgy, and contributes to the knowledge of the southern artistic milieu in the modern era

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

45

Béguin, Amélie. "Espace urbain et habitat dans la ville haute d'Autun (vers 1400-1550)." Paris 4, 2009. http://www.theses.fr/2009PA040064.

Full text

Abstract:

L’étude pluridisciplinaire de l’espace urbain et de l’habitat dans la ville haute d’Autun permet de recenser plusieurs édifices et d’obtenir une vision rapprochée de l’architecture civile dans les années 1400-1550. Cette période charnière pour la ville haute d’Autun est marquée par un véritable dynamisme architectural touchant l’architecture religieuse et civile grâce à la présence de plusieurs autorités rivales. Le chancelier Nicolas Rolin, son fils l’évêque Jean Rolin et le chapitre cathédral, font figure de commanditaires primordiaux. Ils ont insufflé à la ville un nouvel élan permettant de retrouver une activité artistique foisonnante et touchant un nombre considérable de demeures. Selon un principe d’influence et d’émulation, les édifices de la ville haute sont alors construits ou reconstruits dans l’orbite de deux grands chantiers religieux : la cathédrale Saint-Lazare et la collégiale Notre-Dame-du-Châtel. Au total plus de quatre vingt maisons témoignent d’une mise au goût du jour profondément ancrée dans la tradition, qui nous offre un tissu bâti d’une richesse et d’une densité remarquables pour la fin du Moyen Age
The multi-disciplinary study of the urban space and habitat within the upper part of the city of Autun enables the identification of several edifices that provide a close-up vision of urban architecture in the years 1400-1550. This period represents an important transition for this part of Autun, as the religious and urban architecture became very dynamic thanks to the presence of several competing authorities. The Chancellor Nicolas Rolin, his son the bishop Jean Rolin and the Cathedral Canon were the main sponsors. They considerably boosted the city’s artistic activity and this renewed dynamism involved a large number of constructions. Triggered by the principles of influence and emulation, the edifices in the upper part of Autun are therefore built or re-built within the areas of two important religious constructions : Saint-Lazare Cathedral and Notre-Dame-du-Châtel Collegiate Church. In total, more than eighty houses were involved in this architectural renewal, deeply rooted in tradition, providing a remarkably rich sample of buildings for the end of the Middle-Ages

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

46

Kang, Sanghoon. "L'originalité de l'architecture religieuse au XIXe siècle en France : les églises parisiennes sous le Second Empire." Paris 1, 2001. http://www.theses.fr/2001PA010586.

Full text

Abstract:

L'apparition de la notion d'originalité, au XIXe siècle, en tant que critère décisif de la pratique artistique et de l'appréciation esthétique, signale un changement radical dans l'histoire de l'art et de l'architecture. Le Second Empire est une période où le phénomène de contrastes et l'influence réciproque entre tradition et modernité sont frappants. D'un côté, il existe une évolution lente avec un regard indulgent pour le passé et, dans ce cadre, la direction équivoque donnée par l'administration et par l'Académie exerce une influence sur les activités architecturales, et de l'autre, il y a un progrès rapide dans les domaines politiques, sociaux, scientifiques et économiques, dans lequel un rapport contradictoire se crée entre les bourgeois et les industriels, et l'originalité apparaît non pas comme manifestation plastique concrète de nouvelles formes architecturales, mais se traduit comme phénomène " réactionnaire " des architectes aux exigences nouvelles Cet aspect de contrastes ne se manifeste jamais aussi clairement qu'autour du développement de la conception de l'architecture religieuse, notamment celle des églises parisiennes sous le Second Empire, et l'on ne peut comprendre l'originalité des églises parisiennes qu'en tenant compte de l'ambivalence du rapport entre tradition et modernité, et du renversement du rapport traditionnel entre artiste et société

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

47

Gensbeitel, Christian. "L'architecture religieuse du XIe siècle en pays charentais et ses transformations à l'aube du XIIe siècle." Bordeaux 3, 2004. http://www.theses.fr/2004BOR30063.

Full text

Abstract:

Le but de cette recherche était de déterminer les caractéristiques de l'architecture religieuse du premier âge roman dans les deux anciens diocèses d'Angoulême et de Saintes, et de saisir les mécanismes qui ont conduit à l'éveil des formes plus élaborées de l'art roman du XIIe siècle et de déterminer des prémices extérieures aux deux grands monuments novateurs que furent Saint-Eutrope de Saintes et la cathédrale Saint-Pierre d'Angoulême. L'inventaire a permis de repérer 98 édifices méritant une étude monographique et 54 autres, répertoriés sous la forme de simples fiches de présentation. Tous présentent des parties construites en petit appareil de moellons. Deux tendances se dégagent dans les pays charentais : l'une tournée vers la tradition et le passé carolingien, et qui se maintient partiellement jusqu'au début du XIIe siècle, et l'autre, marquée par des expériences novatrices qui se développent au cours du dernier tiers du XIe siècle, avant ou pendant le chantier de Saint-Eutrope de Saintes. La tradition est représentée par des édifices en moellons, simplement charpentés. Les nefs uniques sont largement majoritaires et constituent un élément d'identité locale. Le traitement des éléments de détail, notamment les ouvertures, manifeste des influences diverses venues de plusieurs régions voisines. Cette capacité d'assimilation de formes extérieures est également à l'oeuvre dans les réalisations plus novatrices, où les facteurs déterminants sont la construction un clocher intégré à la partie orientale des édifices, et la volonté d'embellir l'intérieur des sanctuaires à travers, notamment, des compositions murales basées sur la multiplication des arcades dans les absides
The aim of this research was to determine the characteristics of the religious architecture of the first Romanesque era in the ancient dioceses of Angoulême and Saintes. It also entailed comprehending the mechanisms which led to the awakening of the more intricate forms of Romanesque art in the XIIth century, and determining the early beginnings external to the two great innovative monuments : Saint Eutrope in Saintes and Saint-Pierre cathedral in Angoulême. 98 buildings were sufficiently interesting to form the object of a monographic study, and 54 others are simply listed. They all feature sections built in Opus vittatum (brick and block work). Two tendencies stand out in the Charente region : one turned towards tradition and the Carolingian past, and which continued in part until the beginning of the XIIth century and the other marked by innovative experiments which developed during the last third of the XIth century, before or during the construction of Saint-Eutrope in Saintes. Tradition is represented by buildings constructed simply without voults. There is a large majority of single naves and these constitute an element of local identity. The treatment of elements of detail, notably the openings, shows diverse influences which came from several neighbouring areas. This capacity for assimilating forms from outside is also in evidence in the most innovative achievements, where the determining factors are the construction of steeples integrated into the eastern side of the buildings and the desire to embellish the interior of sanctuaries notably by wall structures based on the multiplication of arches in the apses

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

48

RHANAOUI, MOHAMMED. "The zawiyas de marrakech : recherches historiques et archeologiques." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010617.

Full text

Abstract:

Fondee par les almoravides qui ont lance les hases primitives de cette ville, marrakech a connu a travers son evolution une riche histoire architecturale religieuse. La zawiya compte parmi les elements qui ont joue un role significatif au maroc et a marrakech en particulier. Plusieurs edifices de cette institution ponctuent les rues de cette medina. L'objectif de cette recherche est d'etudier l'amenagement architectural de cette entite religieuse et de determiner sa contribution dans l'evolution de l'histoire architecturale hispano-maghrebine dans le monde mediterraneen. Marrakech, medina impregnee d'une diversite d'elements religieux, constitue un champ d'analyse tres interessant. Elle a permis de degager la specificite architecturale et decorative de la zawiya et la mise en lumiere de plusieurs facteurs qui sont en relation directe avec cette nouvelle entite religieuse, entre autres l'elements religieux et l'element social: introduction dans l'espace, toponymie, relation avec d'autres fondations religieuses dont la mosquee, l'edifice cultuel et souverain par excellence.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

49

Ortiz, Marylise. "Les débuts de l'architecture religieuse gothique et l'introduction du gothique du Nord dans le diocèse d'Angoulême(fin XIIe-début XVe siècle)." Bordeaux 3, 2001. http://www.theses.fr/2001BOR30018.

Full text

Abstract:

Les deux grandes périodes, d'une part du premier gothique et d'autre part de l'introduction du gothique du Nord et du gothique rayonnant, sont étudiées dans le diocèse d'Angoulême au travers de l'analyse architecturale d'une soixantaine d'édifices. La période du premier gothique est illustrée à partir des années 1170 par un édifice majeur l'abbatiale de La Couronne, aux portes d'Angoulême. Cette architecture associe héritage de l'art roman, aspect sévère - est le reflet d'une tendance générale de l'époque de Philipe Auguste - et apports nouveaux avec l'introduction des formes gothiques de l'Ouest. Elle témoigne de l'influence des régions voisines, particulièrement du domaine angevin dans un premier temps, puis poitevin avec l'impact du chantier de la cathédrale de Poitiers. Quelques édifices seront à leur tour influencés par ce chantier exceptionnel. La pénétration du gothique du Nord, que l'on peut situer dans les années 1240-1250 est plus difficile à saisir en raison du petit nombre de vestiges, alors que l'on sait que la cité des comtes d'Angoulême est alors prospère et que les relations avec la France du Nord sont en place du fait de la présence d'un évêque venu de Tours et d'hommes du roi aprés 1242 ; elle transparaît cependant à travers des constructions des Franciscains d'Angoulême. Ce sont plus généralement les formes de l'"opus francigenum"qui se diffusent dans le diocèse auxquelles sont mêlés dès le milieu du XIIe siècle des apports régionaux. Se définit alors une architecture rayonnante "rustique", qui s'appuie sur les conceptions des ordres mendian s et qui bénéficie également d'apports méridionaux. Cette architecture gothique rayonnante perdure jusqu'au début du XVe siècle. Ainsi le diocèse d'Angoulême apparaît comme un territoire perméable aux influences des régions proches, celles plus septentrionales du Poitou et de l'Anjou, puis du milieu de l'Ile-de-France, mais qui est aussi en contact avec les territoires mérdionaux.

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

50

Timbert, Arnaud. "Le chevet de la Madeleine de Vezelay et le début de l'architecture gothique en Bourgogne." Besançon, 2001. http://www.theses.fr/2001BESA1012.

Full text

Abstract:

Cette thèse a pour objet une redéfinition des datations du chevet de la Madeleine de Vézelay. Elle se compose de cinq parties. La première est consacrée à l'histoire de l'abbaye et aux restaurations de l'édifice par Viollet-le-Duc. La deuxième partie s'attache à redéfinir le contexte architectural à Vézelay au XIIe siècle, contexte qui vient en complément de l'analyse historique. La troisième partie s'attache à une analyse architecturale des parties orientales et, notamment, une étude détaillée de la modénature. La quatrième partie comprend une étude matérielle approfondie utilisant les techniques et les outils de l'archéologie du bâti : analyse dendrochronologique, analyse pétrographique, granulométrique et géophysique. . .

APA, Harvard, Vancouver, ISO, and other styles

Dissertations / Theses on the topic 'Architecture chrétienne'

Create a spot-on reference in APA, MLA, Chicago, Harvard, and other styles