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Academic literature on the topic 'Architecture dominicaine (Ordre religieux)'

Author: Grafiati
Published: 28 July 2024
Last updated: 31 July 2025

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Journal articles on the topic "Architecture dominicaine (Ordre religieux)"

1

Шеретюк, Р. "ПАМ'ЯТКИ САКРАЛЬНОГО МИСТЕЦТВА ОРДЕНУ ПІАРІВ НА ВОЛИНІ: ІСТОРІЯ ТА СУЧАСНІСТЬ". Вісник Харківської державної академії дизайну і мистецтв, № 3 (30 серпня 2018): 89–97. https://doi.org/10.5281/zenodo.1406668.

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Abstract:
An important role in promoting and af­firming of cultural achievements of Western civilization in Ukraine and of the artistic heritage of the Baroque period was played by representatives of Roman Catho­lic religious orders: Jesuits, Dominicans, Franciscans, Carmelites, Capuchins, Piarists and etc. Although this work was the part of their missionary activities aimed at implementing of postulates of potrydenska reform, it also became a significant factor in the deployment of the process of intensive development of Ukrainian art, including the organic combination of its ancient Byzantine
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2

Alison, Aurosa, and Gioconda Cafiero. "L’Esprit du Sacré: Le Corbusier and the necessary Utopia of Sainte Marie de La Tourette." Resourceedings 2, no. 3 (2019): 141. http://dx.doi.org/10.21625/resourceedings.v2i3.641.

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Abstract:
“L’homme qui recherche l’harmonie a le sens du sacré”. In this way Le Corbusier claims the main difference between holiness and spirituality. In the omitted comparison, it is clear that the Architect's main interest is to highlight the strong laical and spiritual character of which is harmonious both in Nature and Architecture. Thanks to this approach, the democratic reception of the spiritual feeling overcomes the sacred one which remains linked to semantics stratifications that still require interpretation. In order to develop a democratic vision to community life, Le Corbusier entrusts the
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3

Lara Calderón, M. Lenin, David Sanz-Arauz, Sol López-Andrés, and Inés del Pino. "Characterization and Analysis of the Mortars of the Church of Santo Domingo in Quito (Ecuador)." Heritage 5, no. 4 (2022): 4024–36. http://dx.doi.org/10.3390/heritage5040207.

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Abstract:
The religious art of the Dominican order is reflected in Santo Domingo Church, which was built between 1541 and 1688. This work of heritage architecture, one of the first to be built in the colonized city, was affected by multiple earthquakes, interventions, and constructions that have not been clearly recorded. A total of 13 samples were taken from the mortar inside the cloister, central nave, and side chapel, following the minor destruction-testing protocols and standards suggested by the research team. The analysis included mineral characterization studies and quantitative analysis by X-ray
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4

Ruiz, Jiménez Juan. "Exequias del emperador Carlos V en México (1559)." Paisajes sonoros históricos (c.1200-c.1800), December 15, 2023. https://doi.org/10.5281/zenodo.10392141.

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Abstract:
En 1559, un año después de su fallecimiento, tenían lugar en México las exequias del emperador Carlos V. En torno a un grandioso túmulo y un extraordinario despliegue de medios, se celebraron numerosos oficios y misas funerales a cargo de diferentes órdenes religiosas que culminaron con las oficiadas por más altas jerarquías de la iglesia del virreinato de Nueva España. En ellas estuvo presente la música de Cristóbal de Morales y del maestro de capilla de la catedral mejicana, Lázaro del Álamo. In 1559, a year after his death, the funeral of Emperor Carlos V took place in Mexico. Around a grea
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Dissertations / Theses on the topic "Architecture dominicaine (Ordre religieux)"

1

Pelizaeus, Anette. "Die Predigerkirche in Erfurt : Studien zur gotischen Bettelordens- und Pfarrkirchenarchitektur in Thüringen /." Köln : Böhlau Verl, 2004. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb399036832.

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2

Román, Abascal Laura Patricia. "L' influence de l'architecture dominicaine française sur l'architecture du même ordre dans la Nouvelle Espagne au XVIème siècle." Bordeaux 3, 2010. http://www.theses.fr/2010BOR30027.

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Abstract:
Le sujet principal de cette thèse est de trouver les sources, les plus anciennes, de la conception du dessin architectonique, et la décoration des couvents dominicains en Nouvelle Espagne au XVIe siècle. Cette recherche est divisée en trois chapitres. Dans le premier chapitre on fait une analyse de la naissance, le développement, la vie et la Règle de l´ordre des Dominicains, de sa fondation en France et de son arrivée en Nouvelle Espagne, avec le propos de savoir s´il y avait un rapport entre la Règle, les activités réalisées par les frères et la conception générale des couvents et des espace
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3

Masson, Xavier. "Une voix dominicaine dans la cité : le comportement exemplaire du chrétien dans l'Italie du Trecento d'après les sermons de Nicoluccio di Ascoli." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100027.

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Abstract:
Les sermons de Nicoluccio di Ascoli constituent des modèles pour les dominicains et représentent un exemple de la prédication savante délivrée en Italie vers 1340. Les sermons sont envisagés ici comme un discours mythologique qui rend le réel intelligible en utilisant la culture savante. Le prédicateur justifie tout d’abord son rôle social et spirituel en donnant une identité à celui qui prêche et aux publics censés le lire et l'écouter. Il établit ainsi les critères d'une « société de prédication ». Cette construction sociale s'appuie ensuite sur une vaste culture ; trois domaines ont été étu
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4

Morin, Sauvade Hélène. "La filiation de Bonnevaux-Ordre de Citeaux (XIIe-XVe siècles) : contribution à l'étude des réseaux monastiques." Saint-Etienne, 2002. http://www.theses.fr/2002STET2074.

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Abstract:
Bonnevaux en Dauphiné est le septième monastère fondé par Cîteaux. Sa filiation rassemblait au début du XIIIe siècle seize abbayes d'hommes situées dans le quart sud-est de la France actuelle, neuf sous la tutelle directe de Bonnevaux,-Mazan, Tamié, Montpeyroux, Valmagne, Valbenoîte, Valcroissant, Ulmet puis Sauve-Réal-, six sous sa tutelle indirecte -Bellaigue, Silvanès, Le Thoronet, Sénanque, Bonneval, et Les Chambons. La formation de ce réseau dans une aire géographique où la concurrence monastique était forte fut lente et complexe : cette famille rassemblait à la fois d'authentiques abbaye
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5

Lecomte, Laurent. "L' architecture de l'Ordre de la Visitation en France au XVIIe et XVIIIe siècles." Paris 4, 2004. http://www.theses.fr/2004PA040144.

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Abstract:
Fondé en 1610 à Annecy, l'ordre de la Visitation a connu une rapide expansion à travers toute la France. Ce phénomène s'accompagne aux XVIIe-XVIIIe s. D'un vaste mouvement de construction, qui traduit le renouveau de l'architecture religieuse de l'époque post-tridentine. Chacun des 124 couvents fait l'objet d'une notice historique et architecturale (vol. II) et d'une documentation photographique (vol. III). La synthèse (vol. I) s'articule autour du programme idéal institué par les fondateurs afin de garantir l'unité architecturale de l'ordre. Le plan type qui en résulte et les étapes de son él
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6

Grélois, Alexis Jean Manuel. ""Homme et femme il les créa" : l'ordre cistercien et ses religieuses des origines au milieu du XIVe siècle." Paris 4, 2003. http://www.theses.fr/2003PA040197.

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Abstract:
Depuis le XVIIe siècle, les historiens débattent pour savoir quand l'ordre monastique de Cîteaux commença à accepter des religieuses et s'il le fit volontairemen. L'ordre fut d'abord conçu comme une société d'abbés et de moines, qui prônait de surcroît la ségrégation des sexes. Mais la conversion était alors avant tout une affaire de lignages et les moines blancs durent dès l'origine envisager des solutions pour permettre à leurs parentes d'entrer en religion, solutions extrêmement variées, avec des différences très importantes entre régions. Même Bernard de Clairvaux n'hésita pas à exercer un
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Books on the topic "Architecture dominicaine (Ordre religieux)"

1

Guy, Bedouelle, ed. Guide des lieux dominicains: France, Belgique, Suisse romande. Horay, 2004.

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2

Frauenklöster im Spätmittelalter: Die Kirchen der Klarissen und Dominikanerinnen im 13. und 14. Jahrhundert. Michael Imhof, 2006.

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