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Relevant bibliographies by topics / Arendt, Hannah (1906-1975) – Contribution à la philosophie politique

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Dissertations / Theses

Academic literature on the topic 'Arendt, Hannah (1906-1975) – Contribution à la philosophie politique'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 18 February 2022

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Dissertations / Theses on the topic "Arendt, Hannah (1906-1975) – Contribution à la philosophie politique"

1

Delmas, Christian. "Hannah Arendt : l'action mondaine : le préalable : une pensée trinitaire." Bordeaux 3, 2005. http://www.theses.fr/2005BOR30003.

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Abstract:

La these repose sur l'idee suivante: face aux exces de la pensee binaire, hannah arendt oppose une pensee trinitaire ("trois-en-un") qui remet en jeu ce que la binarite rejette ou minore: la pluralite. Entre le "un" et le "tout", il y a toujours une place pour un troisieme elementdiagnostic: l'analyse des totalitarismes et la critique de la modernite conduit, en definitive, a la mise a l'index des differentes formes operatoires de la pensee binaire: causalite, dualisme, logique, dialectique et le calcul binaire. Remede: une pensee du "trois-en-un" ou trinitaire. Un evenement est toujours obten

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2

Le, Ny Marc. "Arendt:le temps politique des hommes : le temps comme dimension de la phénoménologie existentielle et politique d'Arendt." Paris 7, 2012. http://www.theses.fr/2012PA070107.

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Abstract:

L'inspiration existentielle et phénoménologique d'Arendt la conduit à accorder une importance décisive au temps dans l'analyse de la condition humaine. Le travail est pensé comme l'activité quotidienne à laquelle nous sommes contraints. L'oeuvre a pour finalité de fabriquer des objets dont la durabilité garantit la permanence du monde anthropique et commun. L'action est l'expérience de l'irréversible dont les hommes sont capables ensemble. Les autres activités (la pensée, le vouloir, la violence, etc. ) n'échappent pas à cette analyse générale. La pensée d'Arendt livre ainsi une compréhension

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3

Carmona, Hurtado Jordi. "Patience de l’action, Hannah Arendt." Paris 8, 2012. http://www.theses.fr/2012PA083638.

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Abstract:

La politique, pour Arendt, nomme une expérience précise, infiniment pratique : le politeuein. C’est l’expérience de l’agir. Mais on ne saurait agir qu’au pluriel, et il y a une radicale autonomie de la praxis. La politique, au pluriel agissant, effectue une révélation du-monde : elle change le « désert » en « monde ». Parce qu’agir est fondamentalement commencer quelque chose, la politique se laisse le mieux approcher aux moments révolutionnaires, aux moments de hiatus dans les temps historiques, où la capacité originaire des hommes apparaît à la lumière du jour. L’expérience de la politique n

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4

Guezengar, Arthur. "Hannah Arendt et la rupture totalitaire." Thesis, Université Grenoble Alpes, 2020. http://www.theses.fr/2020GRALP001.

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Abstract:

La pensée arendtienne est marquée par deux thèses fortes : l’idée selon laquelle l’homme est conditionné par le milieu dans lequel il se trouve pris et qu’il contribue à modifier par ses paroles et par ses actes d’une part ; et de l’autre l’idée selon laquelle le totalitarisme constitue une rupture avec le monde et la tradition politique, au point d’apparaître comme un système ontologiquement hostile à la condition humaine. Or la cohabitation de ces deux thèses ne va pas de soi. Hannah Arendt fait de l’activité politique un mode d’être spécifique de l’existence humaine, fondé sur la liberté d’

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5

Moreault, Francis. "Hannah Arendt, Erôs et amour de la liberté." Paris 7, 1998. http://www.theses.fr/1998PA070117.

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Abstract:

L'objet de ce travail est de saisir les significations du concept de liberté chez Hannah Arendt. Celle-ci développe principalement deux conceptions de la liberté: la liberté politique et la liberté de penser. Arendt examine surtout la première du point de vue de la tradition révolutionnaire. En conciliant l'autorité avec la liberté, les acteurs révolutionnaires parviennent à fonder, par l'entremise des conseils, des institutions politiques dans lesquelles s’exerce la liberté d'agir des hommes. Les révolutions modernes établissent pour Arendt des gouvernements républicains et aristocratiques, c

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6

Caloz-Tschopp, Marie-Claire. "Les sans Etat dans la philosophie politique de Hannah Arendt : privation du politique, de la pensée, ou appartenance et action politique." Paris, Institut d'études politiques, 1996. http://www.theses.fr/1996IEPP0013.

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Abstract:

Hannah Arendt comprise dans la radicalité de sa pensée à partir de la figure des sans Etat, nous oblige à poser au centre du politique et de la citoyenneté, l'exigence de résidence - d'une place -, d'appartenance et de l'action politique pour tout être humain. La notion de sans Etat est une notion-clé pour saisir ce qu'apporte l'oeuvre de Arendt à la philosophie politique. La construction de la notion en figure a été effectuée à partir d'événements décrit dans les origines du totalitarisme : la situation tragique des millions de sans Etat en Europe (1914-1945). La démarche qui s'appuie sur la

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7

Tonaki, Yotetsu. "Emmanuel Levinas et Hannah Arendt : croisements de l'éthique et du politique." Paris 7, 2011. http://www.theses.fr/2011PA070010.

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Abstract:

L'objectif de cette thèse est d'examiner, en confrontant la pensée d'Emmanuel Levinas avec celle de Hannah Arendt, les points de convergence conceptuelle et théorique qui apparaissent en dépit des divergences apparentes. Nés dans la même année dans une famille juive, formés à la phénoménologie et influencés surtout par des cours de Heidegger et ayant subi, en tant que « juifs », les guerres mondiales, ils font voir certains rapprochements conceptuels remarquables. Pour le montrer, cette thèse, qui se compose de deux parties, entreprend une lecture comparative en suivant l'ordre chronologique d

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8

Widmaier, Carole. "Tradition et modernité chez Léo Strauss et Hannah Arendt." Paris, EPHE, 2008. http://www.theses.fr/2008EPHE5014.

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Abstract:

Au XXe siècle, à la lumière du totalitarisme et des impuissances de la démocratie libérale, de nombreux penseurs formulent un diagnostic de crise : crise de la politique et crise de la rationalité. Au premier rang d’entre eux, Leo Strauss et Hannah Arendt invitent à interroger dans ce cadre la nature du projet moderne. Notre objectif est de mettre en parallèle leurs démarches respectives selon plusieurs axes : l’établissement du fait de la crise, la détermination du rapport entre modernité et tradition, la mise au jour des modalités de leur parcours dans le passé de la pensée. Mais cette paren

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9

Lefebve, Vincent. "Politique des limites, limites de la politique: la place du droit dans la pensée de Hannah Arendt." Doctoral thesis, Universite Libre de Bruxelles, 2013. http://hdl.handle.net/2013/ULB-DIPOT:oai:dipot.ulb.ac.be:2013/209537.

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Abstract:

Dans cette thèse de doctorat, je m’attache à interpréter, à systématiser et à soumettre à un examen critique la pensée politique du droit de Hannah Arendt. En effet, alors que le versant politique de cette œuvre a fait l’objet d’une attention tout à fait considérable, on n’a toujours pas pris la mesure de l’intérêt évident de la philosophe pour le droit et les institutions juridiques et judiciaires les plus essentielles. Or, selon la thèse que je défends, l’une des raisons qui expliquent l’originalité de cette pensée et son caractère stimulant est à chercher du côté du positionnement qu’elle a

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10

Levet, Bérénice. "Hannah Arendt et la littérature." Caen, 2006. http://www.theses.fr/2006CAEN1469.

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Abstract:

Il n’est de lecteur d’Hannah Arendt qui ne soit frappé par la présence des poètes et des romanciers dans le cours de son oeuvre, par l’irrigation de sa pensée par la source littéraire. Sur fond de réconciliation de la philosophie et de la littérature, mise au crédit du XXe siècle, surgit ainsi l’énigme d’une façon proprement arendtienne d’acclimater la parole poétique et romanesque à l’écriture théorique. Afin d’élucider cette énigme, d’en dévoiler les enjeux, j’ai tenté de retrouver les fondements ontologiques du parti pris littéraire d’Arendt : Pourquoi des poètes et des romanciers ? Autour

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