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Dissertations / Theses on the topic 'Aristote (0384-0322 av. J.-C.). Catégories'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 18 May 2024

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Brière, Véronique. "Langage, sémantique et ontologie : une étude de la problématique catégoriale dans l'oeuvre d'Aristote (Des Catégories aux catégories)." Paris 10, 2006. http://www.theses.fr/2006PA100171.

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Abstract:
Cette thèse se propose d'étudier la notion de catégorie dans les oeuvres d'Aristote, à travers les différentes formulations et problématiques dans lesquelles la notion s'inscrit ; la notion traverse les champs de la physique, de la métaphysique, autant que la dialectique ou l'analytique ; à partir d'une relecture détaillée du texte dit des Catégories, nous tentons de saisir une stratégie philosophique destinée à déconstruire des apories du platonisme notamment, fondée sur l'interprétation par Aristote des causes de ces apories ontologiques. C'est la constitution d'une réflexion sur le caractèr
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Zhang, Yijing. "Traduire l’impensé, penser l’intraduisible. La première traduction chinoise des Catégories d’Aristote." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040119.

Full text
Abstract:
Le traité des Catégories d’Aristote est l’une des premières œuvres de la philosophie occidentale traduite en chinois. Introduit par les jésuites en Chine au XVIIème siècle, sa traduction fut une confrontation entre la pensée gréco-chrétienne et la pensée chinoise. Elle nous renseigne sur le rapport entre la langue et la pensée. Le premier chapitre est un aperçu de l’environnement historico-culturel dans lequel cette traduction a été réalisée. Le deuxième chapitre présente notre méthode et nos outils de travail. Nous expliquons, dans le troisième chapitre, le titre de l’ouvrage en chinois : il
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Girard, Charles. "Le réalisme des relations : étude des réponses apportées au problème de la différence entre la relation et son fondement (1250-1350)." Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040047.

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Abstract:
La question de savoir si la relation est différente réellement de son fondement se rencontre fréquemment dans les textes médiévaux à partir du milieu du treizième siècle. Elle se pose avant tout dans un cadre aristotélicien de discussion des catégories et revient à se demander si la catégorie de relation ajoute véritablement une chose supplémentaire, la relation, dans la réalité. Cette question s'inscrit dans une représentation réaliste des relations : pour la plupart des auteurs du treizième et du quatorzième siècle, le fait que des choses soient réellement reliées entre elles ne fait pas de
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4

Erismann, Christophe. "La genèse du réalisme ontologique durant le haut Moyen âge : étude doctrinale des théories réalistes de la substance dans le cadre de la réception latine des Catégories d'Aristote et de l'Isagoge de Porphyre (850-1110)." Paris, EPHE, 2006. http://www.theses.fr/2006EPHE5006.

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Zhang, Yijing. "Traduire l’impensé, penser l’intraduisible. La première traduction chinoise des Catégories d’Aristote." Thesis, Paris 4, 2016. http://www.theses.fr/2016PA040119.

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Abstract:
Le traité des Catégories d’Aristote est l’une des premières œuvres de la philosophie occidentale traduite en chinois. Introduit par les jésuites en Chine au XVIIème siècle, sa traduction fut une confrontation entre la pensée gréco-chrétienne et la pensée chinoise. Elle nous renseigne sur le rapport entre la langue et la pensée. Le premier chapitre est un aperçu de l’environnement historico-culturel dans lequel cette traduction a été réalisée. Le deuxième chapitre présente notre méthode et nos outils de travail. Nous expliquons, dans le troisième chapitre, le titre de l’ouvrage en chinois : il
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Girard, Charles. "Le réalisme des relations : étude des réponses apportées au problème de la différence entre la relation et son fondement (1250-1350)." Thesis, Paris 4, 2015. http://www.theses.fr/2015PA040047.

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Abstract:
La question de savoir si la relation est différente réellement de son fondement se rencontre fréquemment dans les textes médiévaux à partir du milieu du treizième siècle. Elle se pose avant tout dans un cadre aristotélicien de discussion des catégories et revient à se demander si la catégorie de relation ajoute véritablement une chose supplémentaire, la relation, dans la réalité. Cette question s'inscrit dans une représentation réaliste des relations : pour la plupart des auteurs du treizième et du quatorzième siècle, le fait que des choses soient réellement reliées entre elles ne fait pas de
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Angelis, Nicolas K. "L'être et la justice chez Aristote." Paris 2, 1989. http://www.theses.fr/1989PA020008.

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Abstract:
L'etre et la justice selon aristote sont etudies sous l'angle du rapport existant entre sujet-connaissant (homme) et objet de connaissance. La connaissance rend capable le sujet connaissant de s'approprier de proprietes de son objet et elle se divise en theoretique et pratique selon qu'elle porte sur l'univers ou l'homme respectivement. Ainsi le mot etre designe-t-il soit l'univers soit la societe humaine. L'univers est un tout dans lequel sont compris des etres individuels, soit des substances: dieu, substances du ciel (planetes) et substances naturelles (corps naturels). Les elements constit
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8

Brague, Rémi. "Aristote et la question du monde." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040002.

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Abstract:
Plusieurs aspects de la métaphysique, de la physique, de l'éthique et de la psychologie d’Aristote peuvent s'interpréter comme des affleurements d'un concept non-thématisé, celui d'être-dans-le-monde (l'in-der-welt-sein de heidegger). L’ensemble de la pensée grecque classique, même si elle était fascinée par l'ordre du cosmos, ne s'est guère demande ce que signifiait "être-dans-le-monde". L’expérience de la facticité, qui est un des traits fondamentaux de celle-ci, est ce qui permet à Aristote dans le protreptique, de justifier la vie philosophique ; mais il conçoit celle-ci comme culminant da
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Merker, Anne. "La vision chez platon et aristote." Paris 12, 2000. http://www.theses.fr/2000PA120058.

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Abstract:
Platon inscrit la vue dans une problematique touchant l'humanite d'une ame divine exilee dans un corps de forme humaine. La vision est le sens par lequel l'ame peut engager une sortie de cet exil pour retrouver son etat originel, mais aussi le sens par lequel l'eloignement vis-a-vis de ce qui est reellement peut encore augmenter. La definition des images speculaires joue dans cette problematique un role decisif ; l'image donnee par le miroir se forme sans aucune reflexion - fait generalement meconnu par l'exegese moderne -, et s'apparente a un veritable engendrement d'une realite de second ord
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Kapadais, Doukas. "Quelques paradoxes du non-être chez Aristote." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/2000PA040013.

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Abstract:
Comment la notion de l'étant se déplace (dans le sophiste) des objets singuliers à leurs relations? Pourquoi ce déplacement entraine-t-il la solution du paradoxe du non-être selon le discours faux? Dans quel sens Aristote reste-t-il fidèle à cette résolution du paradoxe, et comment cette "fidélité" pourrait-elle permettre d'interpréter un passage central du livret de la métaphysique? Que se passe-t-il quand celui qui veut suivre le programme de recherche des analytiques secondes ii, cherche un objet qui n'existe pas? Peut-il mener à bien sa recherche? Comment chercher un objet qui ne dispose p
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Châteauvieux, Marie de. "Justice et amitié selon Aristote." Paris 4, 1985. http://www.theses.fr/1985PA040100.

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Guremen, Refik. "L'homme, le plus politique des animaux : essai sur les "Politiques" d'Aristote, livre I, chapitre 2." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2013. http://www.theses.fr/2013PA010678.

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Abstract:
Cette étude est entièrement consacrée à un examen du deuxième chapitre du premier livre des "Politiques" d'Aristote. Elle vise à analyser l'affirmation aristotélicienne selon laquelle l'homme est un animal plus politique que les autres animaux politiques (Pol., I, 1, 1253a7-9). Tous les commentateurs d'Aristote expliquent cette affirmation par référence à la rationalité, ou à la moralité ou encore à la capacité langagière de l'homme. Selon l'idée soutenue dans cette étude, bien que ces traits exclusivement humains ne soient pas impertinents à la forme spécifique que prend la vie politique de l
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Martínez, Lucía. "La théorie du rêve chez Aristote : principes physiologiques et psychologiques." Paris 4, 1999. http://www.theses.fr/1998PA040152.

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Abstract:
Aristote est le premier penseur de la civilisation occidentale à refuser l'interprétation surnaturelle du phénomène du rêve, dominante dans la culture grecque, et à offrir une théorie cohérente et rationnelle sur ce sujet. Aussi a-t-il marqué de son empreinte l'étude de ce phénomène, de sorte que les marques de son influence peuvent être suivies jusqu'à nos jours. Il a, pour la première fois, marqué les limites de ce sujet qu'il situe aux frontières de la biologie et de la psychologie, à un moment du développement de la science où l'on a coutume de faire appel à une cause surnaturelle. Avec lu
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Bégorre-Bret, Cyrille. "Aristote et la définition de l'homme." Paris 10, 2004. http://www.theses.fr/2004PA100167.

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Abstract:
Contrairement à ce que tous ses lecteurs affirment, Aristote ne formule pas de définition de l'homme. Un énoncé est définitionnel s'il explique l'essence de l'être sur lequel il porte. Pour cela, il doit remplir plusieurs conditions logiques et épistémologiques. Or, aucune des formules d'Aristote sur l'homme ne satisfait à toutes ces conditions. Les célèbres énoncés qui décrivent l'homme comme l'animal qui se tient droit, l'animal politique ou encore comme l'animal doté du logos n'exposent pas l'essence de l'homme et ne sont donc pas définitionnelles pour Aristote. Les thèses aristotéliciennes
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Pellegrin, Pierre. "Biologie et politique chez Aristote." Paris 1, 1988. http://www.theses.fr/1988PA010517.

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Lefebvre, René. "La ressemblance chez Aristote." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040115.

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Abstract:
La ressemblance parait occuper une place moins importante chez Aristote que chez Platon ou les présocratiques : paradigmatisme, cratylisme, dynamique de la ressemblance, fascination pour le pseudos et les eidola sont morts. Pourtant, même en position de rupture, Aristote continue de parler de la ressemblance entre les opposes, ou de la similitude des formes dans le perçu et le percevant. Surtout, il fait de la ressemblance un thème sémantique de l'hénologie, et la laisse continuer à essayer d'unifier le monde, en tant qu'analogie dans l'horizontalité, et mimesis verticale en cosmo-théologie. L
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Ducos, Joëlle. "La météorologie en français : réception des Météorologiques d'Aristote (XIIIe et XIVe siècles)." Paris 4, 1994. http://www.theses.fr/1993PA040305.

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Abstract:
L'objet de ce travail est la réception médiévale en français des Météorologiques d’Aristote. Une analyse préliminaire porte sur les difficultés de la traduction aristotélicienne, en confrontant les pratiques des traducteurs français et latins au treizième et quatorzième siècles. La définition médiévale d'un texte aristotélicien s'en dégage. Un lexique météorologique se fixe peu à peu et le champ sémantique de l'air met à jour les modifications dans la langue suscitées par ces traductions. La lecture scolastique des Météorologiques révèle des interrogations très diverses et la météorologie semb
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Jaulin, Annick. "Genre, genèse et génération : de l'ousia prôtè chez Aristote." Paris 1, 1995. http://www.theses.fr/1995PA010529.

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Woerther, Frédérique. "Origine et genèse de la notion d'[èthos] dans la Rhétorique d'Aristote." Paris 12, 2003. http://www.theses.fr/2003PA120033.

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Abstract:
Ce travail veut montrer que la véritable saisie de la notion d’èthos dans la Rhétorique d’Aristote suppose la prise en compte des contextes linguistique, culturel, politique et philosophique particuliers dans lesquels le traité a été composé. Une première partie présente l’analyse sémantique et linguistique d’èthos tel qu’il est employé dans la littérature grecque depuis Homère jusqu’à Platon, et montre à quel point, au IVe siècle, cette notion est labile et ses valeurs ambigu L’étude du corpus aristotélicien met ensuite en évidence l’émergence, dans les Ethiques, du concept d’èthos qui est re
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Hecquet-Devienne, Myriam. "La réfutation dans les réfutations sophistiques d'Aristote." Lille 3, 1995. http://www.theses.fr/1995LIL30005.

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Abstract:
La génèse des réfutations sophistiques est expliquée à partir du chapitre 10 du traité, dans lequel Aristote réfute une analyse adverse des arguments : celle-ci, rectifiée et completée, est à la source de la taxinomie des paralogismes qui est presentée dans les chapitres 4 et 5 ; mais Aristote lui préfère un principe d'analyse plus général : l'ignorance de la réfutation, qui est fondé par sa syllogostique. La cohérence de son analyse est examinée à partir de la mise en oeuvre des concepts qu'il s'est donnés, et notamment la relation qu'il établit entre les facteurs d'illusion liés à l'expressi
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Murgier, Charlotte. "Recherches sur le platonisme d'Aristote et ses limites en philosophie pratique." Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30052.

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Abstract:
Ce travail entend remettre en question l'idée que le rapport d'Aristote au platonisme serait une question réglée, parce qu'il se réduirait ou bien à une opposition frontale à la théorie des idées, ou bien à une démarcation progressive vis-à-vis des thèses platoniciennes suivant un schéma évolutionniste. L'hypothèse d'un Aristote fin lecteur de Platon s'avère bien plus féconde : problématique plutôt que doctrinal, son platonisme hérite moins de thèses que d'apories. On accède ainsi à l'intelligibilité des concepts fondamentaux de l'éthique aristotélicienne (plaisir, bonheur, amitié, phronesis)
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Borel, Denis. "L'habitus des principes selon aristote." Paris 4, 2000. http://www.theses.fr/1999PA040213.

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Abstract:
Un habitus intellectuel decouvert par aristote n'a pas eu droit de la part de l'histoire de la philosophie a toute l'attention qu'il merite. L'habitus des principes, qui porte curieusement chez aristote le meme nom que la puissance de connaitre, le nous, reste silencieux dans la tradition peripateticienne. Il fallait reprendre l'enquete a son sujet a de nouveaux frais a partir des fondements scientifiques et epistemologiques de la saisie des principes mise en lumiere par le passage de l'ethique a nicomaque vi, 6, 1140 a 31-1141 b 8. Une premiere partie envisage les divers rapports de la scienc
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Lemaire, Juliette. "La contradiction chez Aristote : analyse et problèmes." Paris 10, 2005. http://www.theses.fr/2005PA100088.

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Abstract:
Aristote serait l'inventeur du concept de contradiction : la contradiction est l'opposition d'énoncés. Pourtant, l'analyse du Corpus Aristotélicien révèle que la contradiction est guettée par l'équivocité : la contradiction est l'une des quatre façons de dire être opposé, et la contradiction est une des façons dont les énoncés s'opposent. Comment articuler la classification quadripartite de l'opposition avec la distinction des propositions opposées ? S'agit-il de divisions complémentaires ou concurrentes ? Pourquoi la contrariété est-elle si proche de la contradiction ? Après l'étude des texte
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Souchard, Bertrand. "Aristote, de la physique à la métaphysique, réceptivité et causalité." Dijon, 2002. http://www.theses.fr/2002DIJOL004.

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Viano, Cristina. "Héraclite dans Aristote." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040138.

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Abstract:
L'objet de cette recherche est la source aristotelicienne d'heraclite. Les schemas conceptuels a travers lesquels aristote expose la doctrine de l'ephesien se ramenent a deux grands themes qu'on retrouve aussi chez platon : l'etre et le devenir heraclite fait partie du groupe des anciens physiologues qui reconnurent la seule cause materielle. L'arche (le principe des etres) est pour lui le feu et ce choix semble le distinguer, parmi les autres monistes, comme"le plus coherent" a cause des caracteristiques extremes de cet element, qui relevent plus de la forme que de la matiere : finesse, auton
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Sohn, Yun-Rak. "Hylê au seuil de l’ontologie : une recherche sur l’Etre et la matière chez Aristote." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040098.

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Abstract:
Abordant la notion de la matière chez Aristote, cette recherche porte un regard critique sur la lecture traditionnelle qui juge que le problème de la matière pèse sur la validité de l’ontologie aristotélicienne. En effet, le poids sur cette théorie ne vient pas seulement de la part de matière, mais de ce qu’elle a un cadre hylémorphique. Le travail commence par saisir en Métaphysique Z 3 un concept étrange, celui de matière en tant que sujet, et cela en tant que substance, d’où vient deux problèmes : ceux de la matière première et de la prédication substantielle. On analyse les Catégories, pui
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Mittelmann, Jorge. "La cohérence de l'hylémorphisme : problèmes d’ontologie soulevés par la conception aristotélicienne de l’âme." Paris 4, 2007. http://www.theses.fr/2007PA040018.

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Abstract:
Cette étude examine les tensions que l’énoncé aristotélicien de l’âme introduit dans les catégories fondamentales de la philosophie naturelle, contrariant l’expectative d’un transfert littéral de ces catégories à l’éclairage du rapport entre corps et âme. L’analyse standard du composé en matière et forme est ébranlée par l’irruption d’un substrat animé per se, lequel est censé avoir, en même temps, la vie « en puissance ». Cette difficulté suscite l’examen des articulations compromises, et demande l’introduction de quelques aménagements, dans le but de sauver la cohérence globale de l’entrepri
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Fouoména. "Relativité de l'axiomatisation et vues logistiques de l'ancienne logique : essai sur les restrictions des systèmes d'axiomes formalisés de la syllogistique d'Aristote et de la dialectique des Stoi͏̈ciens en logique formelle contemporaine." Lyon 3, 1989. http://www.theses.fr/1989LYO31012.

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Abstract:
Notre essai analyse les limitations des interpretations formalisees et axiolatiques des theories de l'ancienne logique, notamment du systeme d'aristote:-d'une part, en rapport aux presupposes philosophique qui fondent epistemologiquement les besoins theoriques et la nature semantique des systemes de logique ancienne. Car, ces systemes s'inscrivant dans des trames philosophiques de leur auteur qui les orientent, leur formalisation et leur axiomatisation operent une sorte d'abstraction methodique a l'interieur des problematiques philosophiques qui dirigent leur portee. D'autre part, en fonction
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Journée, Gérard. ""Rien ne saurait naître de rien" : l'émergence du problème de l'être dans la philosophie préplatonicienne." Lille 3, 2007. http://www.theses.fr/2007LIL30005.

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Abstract:
D'après Aristote, que rien ne naît du non étant constituerait l'opinion commune des physiciens, affirmation qui semble recroiser celle selon laquelle tous les anciens physiciens, de Thalès à Démocrite, ont renoncé à la génération proprement dite. Une bonne partie de l'interprétation moderne reconnaît cependant dans le principe l'œuvre de Parménide, qui l'aurait énoncé pour la première fois, dans son Poème, s'en servant pour abolir précisément la génération. Cette conception a contribué à changer profondément l'approche moderne concernant les penseurs venant avant Parménide, en particulier les
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Zingano, Marco Antonio de Avila. "Vertu et délibération : une étude de la notion de prohairesis chez Aristote." Paris, EHESS, 1993. http://www.theses.fr/1993EHESA311.

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Abstract:
La notion de prohairesis (choix delibere) est une notion centrale dans l'ethique aristotelicienne. La these se divise en trois parties : la premiere introduit les notions de raison et de raison pratique, la deuxieme partie touche directement les concepts de choix delibere et de vertu ethique, et la troisieme partie, en guise e conclusion, porte sur le bonheur et les genres de vie chez aristote<br>The concept of prohairesis (choice) is one of the most important in aristotle's ethics. This thesis is divided into three chapters : the first one introduces the concepts of reason and practical reaso
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Correa-Motta, Alfonso. "Des choses dites de plusieurs façons : Topiques I, 15, homonymie et dialectique." Paris 10, 2001. http://www.theses.fr/2001PA100037.

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Abstract:
La these est composee par trois fascicules. Dans les deux premiers se trouvent une traduction et un commentaire suivi de top. 1 15, le texte aristotelicien sur lequel est base tout le travail. Le troisieme fascicule est un long essai, comportant trois parties : "la liste d'instructions", "le probleme du statut" et "la question de l'homonymie". Dans la premiere partie, je cherche a identifier le but du chapitre. Il y est question de la difference entre topoi et instruments dialectiques. Dans la deuxieme partie je m'occupe de la question classique du statut de l'homonymie et de la synonymie, c'e
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Crubellier, Michel. "Les livres "Mu" et "Nu" de la Métaphysique d'Aristote : traduction et commentaire." Lille 3, 1994. http://www.theses.fr/1994LIL30041.

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Abstract:
Commentaire philologique, philosophique et historique des livres "Mu" an "Nu". Au niveau philologique, le commentaire s'appuie sur une révision du texte à partir des éditions critiques existantes ; il discute et tente de résoudre les problèmes posés localement par les passages difficiles. Le commentaire philosophique met l'accent sur l'analyse de la structure des arguments et de leur signification, et sur les questions épistémologiques abordées par le texte, notamment en ce qui concerne la philosophie des mathématiques. Le commentaire historique esquisse une reconstruction de la doctrine plato
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Crubellier, Michel. "Il libro Lambda della Metafisica di Aristotele." Lille 3, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL30082.

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Bataillard, Marie-Christine. "La structure de la doctrine aristotélicienne des vertus éthiques." Paris 4, 1993. http://www.theses.fr/1993PA040116.

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Abstract:
La doctrine des vertus ethiques n'est pas imparfaite illustration de la these de la vertu-mediete, mais problematisation de la morale d'aristote elle-meme. En effet, l'analyse successive de la methode d'exemen des vertus, de leurs aspects objectifs (domaine de chaque vertu, nombre, ordre), puis subjectifs (juste milieu, vices, exces et defaut) permet de degager deux modeles de la moralite : d'une part les vertus ethiques exprement la valeur d'une affectivite ramenee a la mesure, et par consequent soumise aux regles politiques; d'autre part elles unissent desir et raison pour realiser le juste
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Dos, Santos Nélio Gilberto. "Préservation et Usage. Le dualisme de la fin chez Aristote." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2019. http://www.theses.fr/2019SORUL142.

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Abstract:
Selon Aristote, la cause finale est double, suivant ce qu’il indique en cinq endroits stratégiques du corpus : à propos de la relation causale entre la finalité et la matière, dans Physique II ; par rapport à la finalité de la reproduction animale, dans De Anima II ; et un peu plus loin, dans cette même ouvrage, le dualisme est affirmé pour éclairer la manière dont l’âme est fin pour le corps ; dans l’Éthique à Eudème, où il s’agit de préciser la façon dont le dieu est fin pour la sagesse pratique ; enfin, concernant la causalité téléologique du Premier Moteur, dans Métaphysique Λ. Ce dualisme
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Magoulas, Charalampos. "Aristote dans les théories sémiotiques contemporaines." Besançon, 2006. http://www.theses.fr/2006BESA1001.

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Abstract:
La philosophie aristotélicienne a été le champ des débats scientifiques de l'Antiquité jusqu'à nos jours dans plusieurs disciplines. L'étude de la réception de la pensée du philosophe et la manière dont celle-ci fait l'objet d'interprétations, d'appropriations et de transformations dans les théories sémiotiques a été choisie dans le cadre de cette recherche pour devenir l'éclairage sous lequel sont examinés certains domaines de la problématique sémiotique moderne comme l'analyse du discours quotidien, littéraire, la sémiotique de la réception et le rapport entre la sémiotique et la philosophie
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Cordell, Paris Crystal. "La science politique d'Aristote : la cité et son régime." Paris, EHESS, 2009. http://www.theses.fr/2009EHES0021.

Full text
Abstract:
Cette thèse porte sur la science politique d'Aristote. Dans la Première partie, il s'agit de considérer la relation entre la science politique moderne et la science politique aristotélicienne. Cette partie comporte trois développements: une comparaison entre la conception ancienne de l'animal politique et la conception moderne de l'individu à partir d'un état de nature pré-politique; un examen du rejet moderne de la téléologie aristotélicienne; et une analyse des usages contemporains de la science politique d'Aristote. La Deuxième partie est consacrée à une interprétation de la pensée politiqu
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Xiao, Lin. "Confucius et Aristote : éléments d'un essai de comparaison -le "Ren", la vertu, le juste milieu- à partir des textes originaux et de traductions françaises." Limoges, 2013. http://www.theses.fr/2013LIMO2002.

Full text
Abstract:
Confucius et Aristote sont deux grands penseurs de "l'âge axial" selon Karl Jaspers. Les systèmes de valeurs édifiés durant cette période construisent et nourrissent les pensées de l'humanité jusqu'à aujourd'hui. Quelles sont alors les conceptions de l'homme chez ces deux sages? Comment conçoivent-ils l'idéal des relations humaines? Quelles sont les données contextuelles qui sous-tendent leurs pensées? A travers une nouvelle analyse comparative et contrastive des pensées de Confucius et d'Aristote sur les concepts et les mots chinois et grecs, nous essayons par ce présent travail de faire ress
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Gautier, Timothée. "Législation et éducation dans la politique d' Aristote." Electronic Thesis or Diss., Paris 1, 2022. http://www.theses.fr/2022PA01H214.

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Abstract:
Dans les premières lignes du livre VIII de la Politique, Aristote affirme : « Que donc le législateur doive s’occuper avant tout de l’éducation des jeunes gens, nul ne saurait le contester. Et, en effet, dans les cités où ce n’est pas le cas, cela est dommageable à la constitution. » Pour Aristote le rôle fondamental et premier du législateur est donc de conduire les membres de la cité dont ils ont la charge à la vertu en garantissant par là-même sa stabilité, sa pérennité et sa justice. C’est sur cette fonction pédagogique de l’homme politique que porte le présent travail, qui tâche de mettre
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Trevini, Bellini Alessandro. "Suspension du Capital-Monde par la production de la jouissance : Marx entre Aristote et la phénoménologie." Electronic Thesis or Diss., Paris 10, 2011. http://www.theses.fr/2011PA100157.

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Abstract:
La « suspension du Capital-Monde par la production de la jouissance » annonce quelque chose qui tient à l'ordre du politique, et qui concerne pleinement la pensée de Marx. Comme notre sous-titre l'indique, il s'agit de saisir le sens du capital comme « Capital-Monde » grâce à la phénoménologie, et de penser la production comme « production de la jouissance » grâce à la pensée de la praxis offerte par Aristote. Nous acceptons donc le défi d'une lecture de l'oeuvre de Marx qui soit capable de le libérer à la fois du marxisme et de l'horizon de la philosophie moderne, afin d'en déceler l'ontologi
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Couillaud, Bruno. "Le discours rhétorique et le bien de la cité selon Aristote." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040186.

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Abstract:
La rhétorique, arme habituelle du démagogue ou de l'ambitieux, peut-elle être utile au politique? Platon est sévère et semble indiquer, à la différence de son disciple Aristote, qu'on ne peut poursuivre le bien commun en l'utilisant. Premièrement, il faut donc établir la légitimité de la rhétorique comme raisonnement. La raison humaine l'utilise en matière probable, dans le domaine de l'agir, moral ou politique, la dialectique étant directement utile, elle, dans le domaine de la pensée. L'une et l'autre se distinguent cependant de la sophistique et de l'éristique qui visent l'apparence ou l'er
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Kim, Heon. "Logoi devant la foule : la rhétorique et la poétique selon Aristote." Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008), 2004. http://www.theses.fr/2004STR20002.

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Abstract:
"Dans le cadre de la philosophie d'Aristote, la rhétorique et la poétique appartiennent à la science poi͏̈étique (productrice). En mettant en relief la " faculté (dunamis) " des deux " arts (tekhnai) ", le philosophe s'efforce de donner une base théorique à la pratique dans les deux créations verbales. En dépit des ressemblances du point de vue de la définition, les deux arts se distinguent l'un de l'autre par la différence de leur fin : le plaisir procuré par la représentation (mimêsis) dans la poétique et la persuasion réalisée par la " preuve (pistis) " dans la rhétorique. Tandis qu'on obse
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Tavernier, Frédéric. "Structure d'une philosophie morale selon confucius et aristote." Paris 4, 1986. http://www.theses.fr/1986PA040135.

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Abstract:
Redecouvrir la structure d'une ethique selon toutes ses dimensions a travers l'etude de deux grandes sources de l'antiquite grecque et chinoise, aristote et confucius, pour reprendre de facon radicale le probleme de la philosophie morale et politique, telle est l'intention profonde de ce travail. Redecouvrir dans le monde d'aujourd'hui ce qui est capable de fonder l'ethique comme "episteme", c'est a dire comme une connaissance rigoureuse et fruit de la saisie de ce qui dans l'activite humaine est principe au sens de l'"arche" grec, semble une chose urgente et difficile. Il semblait bon pour en
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Triantaphyllou, Stavroula. "La causalité chez Hegel et Aristote." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010525.

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Abstract:
Selon Hegel, la Métaphysique ne suit pas le modèle démonstratif des Seconds Analytiques: il n 'y a pas une première ousia à partir de laquelle il serait possible de développer les déterminations du niveau sublunaire (l'unité catégoriale de l'être -l'être selon les figures de la prédication, et l'unité dans la substance sensible -l'être 'selon l'energeia et la dynamis) comme la conséquence à partir de son principe. Le principe selon lequel sont articulées les déterminations particulières (le premier moteur immobile) leur est juxtaposé. S'il en est ainsi, en quoi il est un principe de compréhens
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Gain, Frédéric. "Logos et genesis : étude sur les modalités d'une approche rationnelle du devenir chez Platon et Aristote." Lille 3, 2005. http://www.theses.fr/2005LIL30034.

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Abstract:
Le but de la thèse est de comparer l'approche platonicienne du monde en devenir et la théorie aristotélicienne des processus naturels, afin de déterminer à quel point Aristote est encore platonicien. Le parallèle repose sur trois axes. Après une introduction qui interroge la possibilité de connaître ce qui change, et distingue deux interprétations du verbe gignomai, la première partie étudie les réquisits logiques d'un discours sur le réel, c'est-à-dire la pluralité, en comparant la critique platonicienne de Parménide dans le Sophiste et la réfutation dialectique des arguments éléatiques menée
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Labarrière, Jean-Louis. "L'intelligence et la vie des animaux selon Aristote." Paris, EHESS, 1998. http://www.theses.fr/1998EHES0034.

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Abstract:
La question de l'intelligence des animaux chez aristote est abordee a partir de la psychologie des facultes et de l'etude des comportements. Il s'agit de mettre en place les diverses formes d'intelligence animale en les reliant aux differents modes de vie que peuvent adopter les animaux afin de pouvoir soutenir que cette notion n'a rien de metaphorique et qu'elle est au contraire zoologiquement bien fondee, la partie ethologique de la zoologie ne contredisant donc pas l'ethique. A travers l'analyse des facultes mises en jeu dans le mouvement local et les actions vitales accomplies par les anim
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Guéguen, Haud. "La mesure du possible chez Aristote : étude sur la notion aristotélicienne de "dunaton"." Paris 1, 2010. http://www.theses.fr/2010PA010692.

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Abstract:
Cette thèse se propose de montrer que la notion aristotélicienne de dunaton, que l'on peut traduire à la fois par capable, possible et potentiel, se trouve au croisement du logique et du réel, précédant et coupant ainsi court à la séparation, opérée par la scolastique puis reprise par les modernes, du possible logique et du possible réel. La première partie analyse la façon dont les différents sens du dunaton s'articulent entre eux et entend montrer que la notion se fonde en réalité sur une structure tripartite : le logos, la relation et le temps comme conditions ou principes du dunaton. La se
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Davy, Gaël. "Platon et Aristote face à la critique sophistique de l'ontologie." Rennes 1, 2004. http://www.theses.fr/2004REN10162.

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Abstract:
Cette étude se propose de déterminer la nature et les enjeux véritables de la controverse opposant, sur la question de l'être, Platon et Aristote, aux principaux représentants de la sophistique : Protagoras d'Abdère et Gorgias de Léontium. Quelles sont les conditions de possibilité d'un logos sur l'être i. E. De l'ontologie ? Face à une critique sophistique se réclamant de la lettre du Poème (où se dévoile, pour la première fois, le projet d'une ontologie), prenant prétexte des insuffisances de ce dernier pour récuser toute possibilité d'une ontologie, Platon et Aristote n'ont d'autre choix qu
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Torrente, Luca. "Génération, nature et individuation chez Aristote." Electronic Thesis or Diss., Sorbonne université, 2022. https://accesdistant.sorbonne-universite.fr/login?url=https://theses-intra.sorbonne-universite.fr/2022SORUL015.pdf.

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Abstract:
Cette thèse se propose d’examiner le problème de l’individuation chez Aristote à partir d’une étude sur la génération des êtres vivants. Ce choix a permis d’aborder un problème controversé selon une perspective quasiment inédite. La première partie de la thèse est une analyse de la génération des substances physiques dans le corpus aristotélicien. Ce chapitre vise à mettre en évidence les caractères propres de la génération absolue des substances par rapport aux autres types de devenir. La deuxième partie étudie l’embryogenèse des vivants dans une perspective qui cherche à intégrer le modèle h
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Bouchard, Elsa. "De la poétique à la critique : lʼinfluence péripatéticienne chez Aristarque". Electronic Thesis or Diss., Paris 4, 2012. http://www.theses.fr/2012PA040057.

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Abstract:
Cette thèse vise à suggérer l’existence d’un partage d’une théorie poétique commune entre l’école d’Aristote d’une part et le grammairien Aristarque de Samothrace d’autre part. À partir d’un examen des textes et des fragments de la critique littéraire hellénistique, deux aspects fondamentaux de la poétique péripatéticienne font l’objet d’une comparaison avec Aristarque, soit : 1) la prise de position interprétative qui tient compte de la nature fictionnelle du discours poétique et le soustrait aux critères de vérité traditionnellement imposés par les lecteurs anciens, notamment à l’intérieur d
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