Academic literature on the topic 'Aristoteles - Metafísica'

Santo Tomás de Aquino explica cómo es que debe haber entre las ciencias una que sea la más perfecta y aquella que ordena a todas las demás, por lo cual pueda llamarse sabiduría verdaderamente. Esta ciencia tiene por objeto al ente común y estudia simultáneamente las causas primeras, los principios más universales y las sustancias separadas. Aquino sostiene que esta ciencia recibe tres nombres diferentes: teología o ciencia divina, por tratar sobre las sustancias separadas; metafísica, porque estudia al ente y las cosas transfísicas que le siguen; y filosofía primera, porque estudia las causas primeras de las cosas.

Santo Tomás de Aquino explica que, de acuerdo con el proceder del Filósofo en la metafísica, conviene en las ciencias tratar primeramente las determinaciones en lo más general y común para después atender lo propio de cada especie. Y es en ese sentido, según el Aquinate, que en el De Anima se estudia lo más general y común de las realidades animadas para que después, en otros libros, se trate sobre lo propio de los animados en particular.

Resumen Partiendo del reconocimiento y de la dificultad que supone la comprensión de la noción ousía, esta reflexión busca explicitar los sentidos que la misma adquiere tanto en las Categorías como en la Metafísica. La finalidad última es explicar que la aparente contradicción provocada por el hecho de que en las Categorías Aristóteles sostiene que la proté ousía es el individuo (sýnolon), mientras que en la Metafísica dice que es el eîdos, se resuelve al entender que éste último no es una forma abstracta sino el principio de determinación del compuesto individual. Palabras clave Aristóteles, Metafísica, ousía, eîdos, sýnolon. Referencias Aguirre, Javier, “La forma aristotélica y la solución de las aporías del libro beta”. En Eidos, no. 12 (2010): 158-200. Aristóteles, “Categorías”. En Tratados de Lógica I. Tr. Miguel Candel. Madrid: Gredos, 1994. Aristóteles, Física. Trad. Ute Schmidt. México: UNAM, 2001. Aristóteles, “Tópicos”, en Tratados de Lógica I. Tr. Miguel Candel. Madrid: Gredos, 1994. Aristóteles, Metafísica. Trad. Tomás Calvo Martínez. Madrid: Gredos, 1994. Aubenque, Pierre, El problema del ser en Aristóteles. Tr. Vidal Peña. Madrid: Taurus, 1974. https://es.scribd.com/doc/33765875/Aubenque-Pierre-El-Problema-Del-Ser-en-Aristoteles Bacon, Francis, Novum Organon. Tr. Cristóbal Litrán. Madrid: Sarpe, 1984. Brentano, Franz, Sobre los múltiples significados del ente según Aristóteles. Tr. Manuel Abella. Madrid: Ediciones Encuentro, 2007. Carvajal, J., “El problema de la sustancia en la “Metafísica” de Aristóteles”. En Anales del Seminario de Metafísica. Núm. Extra. Homenaje a S. Rábade (1992): 889-918. González, Lucero, “La doctrina de Tomás de Aquino sobre la analogía como recurso para el conocimiento natural de Dios. Una meditación filosófica sobre sus límites y alcances”. En Revista Perseitas, vol. 3, no. 2 (2015): 154-174. Hamelin, Octave, Le sistéme d’Aristote. París: Vrin, 1976. https://archive.org/details/lesystmedarist00hame/page/n5 Heidegger, Martin, El ser y el tiempo. Tr. J. Gaos. México: Fondo de Cultura Económica, 1988. Heidegger, Martin, “Sobre la esencia y el concepto de Physis. Aristóteles, Física B 1”. En Hitos. Tr. H. Cortés y A. Leyte. Madrid: Alianza, 2000. Mié, Fabián, “La prioridad de la substancia en la primera metafísica de Aristóteles”. En Crítica. Revista Hispanoamericana de Filosofía, vol. 35, no. 103 (2003): 83-120. Oñate, Teresa, Para leer la Metafísica de Aristóteles en el siglo XXI. Madrid: Dykinson, 2001. Owens, Joseph, “La forma aristotélica como causa del ser”. Tr. A. Manero y G. Ituarte. En Revista de Filosofía. Universidad Iberoamericana, año X, Números 29-30 (1977): 267-288. Reale, Giovanni, Introducción a Aristóteles. Tr.Víctor Bazterrica. Barcelona: Herder, 1985. Ross, David, Aristotle’s Metaphysics. Oxford: Clarendon Press, 1997. Salas, Mario, “Santo Tomas: analogía y participación”. En Revista Filosofía. Universidad de Costa Rica XLI, no. 104 (2003): 153-164. Tomás de Aquino, Suma Teológica I. Tr. Francisco Barbado Viejo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2014. Zubiri, Xavier. Sobre la esencia, Madrid: Alianza, 1963. file:///C:/Users/Lucero%20 Gonzalez/Downloads/kupdf.net_xavier-zubiri-sobre-la-esenciapdf.pdf

Apresentamos aqui uma tradução bilíngue e completa dos fragmentos do Sobre as Ideias (ΠΕΡΙ ΙΔΕΩΝ) — livro em que Aristóteles teria exposto pela primeira vez uma crítica formal aos argumentos dos “platônicos” (dentre os quais ele mesmo se inclui) em favor da existência das ideias, e do qual resta-nos apenas o que foi (felizmente) preservado pelo filósofo peripatético Alexandre de Aphrodisias, em seu Comentário à Metafísica de Aristóteles. Tradução, introdução e notas: Irley F. Franco e Renato Matoso Brandão.

El propósito de este artículo es mostrar el itinerario argumentativo que sigue el Estagirita en su Metafísica para llegar a la conclusión de que hay una substancia cuya única actividad es pensarse a sí misma y que dicha substancia puede identificarse con dios. Para ello, en el apartado inicial reconstruiremos el primer paso de la argumentación aristotélica a favor de que hay una substancia eterna e inmóvil. Después, en el segundo, ahondaremos en el carácter inmaterial de esa substancia eterna, así como en la advertencia de que la esencia de dicha entidad es pura actividad. Finalmente, en el tercer apartado, expondremos las razones que ofrece Aristóteles para probar que la actividad de esa substancia es pensar y que el objeto de ese pensamiento es ella misma. De esta forma, intentaré aclarar la relación entre substancia y pensamiento que emerge de esta teoría, la cual ha jugado un papel crucial en la formulación posterior de la definición de persona ya referida.The main purpose of this article is to show the argumentative route that Aristotle made in his Metaphysics to conclude that there is a substance whose sole activity is to think itself and that this substance can be identified as god. In order to do so, in the first part we will reconstruct the initial step into Aristotelian argumentation which argues that there is an eternal and immobile substance. Later, on the second part, we will get into detail in the immaterial character of that eternal substance, being aware that the essence of this entity is pure activity. Finally, in the third part, we will expose the reasons that Aristotle offers to prove that this substance´s sole activity is to think and that the object of its thought is itself. In this way, I will try to clarify the relationship that emerges from this theory between substance and thought, which has played a crucial part in the latter formulation of the definition of person that has already been referred.

Orientador: Jose Cavalcante de Souza
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
Made available in DSpace on 2018-07-22T09:28:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angioni_Lucas_M.pdf: 9510743 bytes, checksum: 13c2cc185a168931ea81961fa94ec3b6 (MD5) Previous issue date: 1997
Resumo: Não informado
Abstract: Not informed.
Mestrado
Mestre em Filosofia

Orientador: Lucas Angioni
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Esta dissertação de mestrado investiga a teleologia natural de Aristóteles, seus pressupostose implicações. Para uma melhor compreensãoda teoria aristotélica, um estudo das críticas que ele dirige a seus antecessores- platônicos e materialistas - é realizado. Por um lado, ele expõe a deficiência destas teorias para explicar certos fatos naturais, como a constância da reprodução; por outro, ele aponta que essa deficiência se origina na ênfase que esses filósofos dão a apenas uma causa (material ou formal), e que uma solução para estes problemas só pode ser alcançada se levarmos em conta as quatro causas: material, formal,eficiente e final
Abstract: This MA thesis investigates Aristotle's natural teleology, its presuppositions and implications. In order to achieve a better understanding of his theory, a study of the critiques he addresses to his predecessors - Platonists and materialists - is made. On the one hand, Aristotle exposes theses theories for not being able to explain certain natural facts, such as the constancy of reproduction; on the other, he finds the origin of this deficiency in the emphasis these philosophers give to one cause alone (be it material or formal).A solution to these problems, Aristotle argues, can only be reached if we seriously considerthe four causes: material, formal, ef:ficientand final
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia

Orientador: Lucas Angioni
Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Essa dissertação consiste em uma análise detalhada dos trechos do livro Gama da Metafísica de Aristóteles onde o autor desenvolve sua defesa do princípio da não contradição bem como a distinção entre significar algo uno e significar de algo uno. A argumentação em defesa do princípio pretende evitar a petição de princípio ao imputar ao interlocutor a tarefa de simplesmente dizer algo (legein ti) com sentido. Essa defesa permitirá a distinção entre as duas classes de predicação denominadas como significar algo uno e significar de algo uno, com a qual Aristóteles poderá desenvolver aquilo que chamamos de uma teoria da significação
Abstract: This thesis consists of a detailed analysis of excerpts from the book Gamma from Aristotle's Metaphysics, where the author develops his defense of the principle of noncontradiction as well as the distinction between signify one thing and signify about one thing. The argument in defense of the principle claims to prevent beg what was originally at issue giving to the opponent the task of simply saying something (legein ti) with sense. That defense will allow the distinction between the two classes of predication called as signify one thing and signify about one thing, with which Aristotle will may develop what we call a theory of meaning
Mestrado
Filosofia
Mestre em Filosofia

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Advertimos que não temos como propósito a releitura de algum ponto específico de alguma parte da obra de Aristóteles ou uma nova interpretação acerca de alguma passagem, conceito ou 'doutrina¿ do corpus. Pretendemos tão somente estabelecer certo percurso de análise de um dos importantes conceitos da sua filosofia, a saber, o lógos, a partir da investigação de outro conceito de fundamental importância nos seus textos, a potência, percurso esse que conduz a um aparente paradoxo (o qual constituir-se-á no objeto norteador da nossa pesquisa), qual seja, por um lado, de uma perspectiva física, o lógos confere potencialidade para o homem não ficar totalmente sujeito à necessidade do mundo sublunar, permitindo-lhe agir na contingência que este comporta; por outro, de um ponto de vista prático, esse mesmo lógos tende a encerrar o homem em certa necessidade.
Abstract: Not informed.
Doutorado
Historia da Filosofia Antiga
Doutor em Filosofia

Orientador: Jose Cavalcante de Souza
Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas
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Resumo: Este trabalhoconsistenumatentativade compreender, de maneira coerente, o conjunto de teses e argumentaçõesque Aristótelesdesenvolvenos livrosZH de suaMetqfisica e, assim, busca atinarcomo significadofilosóficoda noção aristotélica de ousia. Procuramos mostrar que tais livros,ao contráriodo que pretendemas interpretaçõesmais usuais, não se destinam a resolver alguma tensão recalcitrante entre a forma e os indivíduos. O problema de Aristóteles não consiste em encontrar caminhos para conciliar as exigências de inteligibilidade(que exigem princípios universais) e a intuição "realista" de que apenas os indivíduos existem separadamente. Aristóteles simplesmente busca resolver a seguinte questão: o que é a causa do ser das ousiai sensíveis?Esta causa do ser é a forma, mas a plena articulação dessa resposta requer a resolução do problema da relação entre forma e matéria. Distinguindo diversos usos do termo matéria, Aristóteles desenvolve um hilemorfismode inspiração funcional-teleológica,que lhe permite apontar, em oposição ao postulado platônico da "synanairese", a forma como subjacente para predicações e como causa do ser
Abstract: This thesis seeks to understand the whole argumentation that Aristotle develops in MetaphysicsZH.My aimis to find the philosophicalmeaningof Aristotle's notion of ou'sia. In constrastto the standardinterpretations,my c1aimis to prove that ZH' s purpose is not to solve the recalcitrant opposition between the form and the individual. The question that worries Aristotle is not how to reconcile the inteligibilityrequirements with the "realist" insight that on1yindividuals exist separately. Rather, Aristotle seeks to resolve this issue: what is the "cause ofbeing" ofthe sensibleousiai. This "cause ofbeing" is the form, but the full development of this proposal rests on the resolution of a related issue: the relation between matter and formoSo, distinguisingmany uses of "matter", Aristotle develops a hylemorphical theory in a functional-teleologicalmanner. In opposition to the results of platonic"synanairesis",this theory presentsthe form as subject for predication and as "cause of being"
Doutorado
Doutor em Filosofia