Journal articles: 'Arquetipo'

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Macías, Luis Fernando. "Carl Gustav Jung y las entidades colectivas." Revista Anales 1, no. 376 (2019): 359–67. http://dx.doi.org/10.29166/anales.v1i376.1879.

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Abstract:

El presente ensayo busca comprender la noción entidad colectiva desde la concepción junguiana de arquetipo. Para ello el autor aborda algunos textosde la obra de Carl Jung, tanto biográfi cos como teóricos, lo cual permite comprender el origen de las categorías arquetipo y entidad colectiva comodos conceptos fundamentales en el desarrollo del psicoanálisis. Si bien ambas categorías, arquetipo y entidad colectiva, son parte de una misma naturaleza,se diferencian en función. Las entidades colectivas no son propiamente arquetipos, aunque participan de la naturaleza arquetípica, pues ambaspertenecen al repertorio del inconsciente colectivo y se manifi estan en los individuos. Sin embargo, los arquetipos son universales y las entidadescolectivas son potencialidades que se encarna en ciertos individuos, no en todos. El análisis de la noción entidad colectiva tiene una potencialidadque solo se empieza a revelar hasta ahora y permite varias explicaciones del acontecer de los sujetos en la actualidad.

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Castro Balbuena, Antonio. "El héroe crepuscular como arquetipo mítico en la fantasía épica contemporánea. Geralt de Rivia, entre la luz y la oscuridad." ACTIO NOVA: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, no. 6 (December 29, 2022): 54–82. http://dx.doi.org/10.15366/actionova2022.6.003.

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Abstract:

El objetivo de este ensayo es definir el arquetipo nuclear del protagonista prototípico de la fantasía épica contemporánea. Para ello, se tomará como base la teoría de los arquetipos de Jung, a la que se suman una visión actualizada del concepto de héroe en la sociedad actual, el concepto de mitologema, el de monomito y el ciclo solar heroico de Sellier, así como diversas observaciones extraídas de ejemplos de fantasía épica. Una vez dibujado el arquetipo que aquí se plantea, llamado héroe crepuscular, se analiza el personaje Geralt de Rivia para demostrar la aplicabilidad de estas teorías.

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Heredia Aguilar, José Antonio. "La identidad del gitano en la poesía de José Heredia Maya." Dicenda. Estudios de lengua y literatura españolas 41 (December 13, 2023): 111–20. http://dx.doi.org/10.5209/dice.87599.

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Abstract:

El propósito de este trabajo es indagar en la deconstrucción del arquetipo del gitano, a través de la poesía de José Heredia Maya. Esta se presenta como una original propuesta de renovación de la visión de la cultura gitana en el ámbito de la poesía española. Para ello, la investigación se centra en sus obras Penar Ocono (1973), Camelamos naquerar (1976) y Charol (1983), donde el autor granadino reivindica la identidad de su pueblo, inclusiva y abierta, que postula su voz poética. De esta forma, se intenta responder a los interrogantes que originan la presente investigación: ¿cómo deconstruye el poeta los arquetipos y estereotipos existentes sobre el pueblo gitano? ¿Qué rasgos destaca como conformadores de la identidad de su pueblo? Así, comprendiendo los mecanismos que deconstruyen el arquetipo, se intenta la consecución de dos objetivos propuestos: poner en valor la figura de José Heredia Maya y la originalidad de su obra, poco estudiada, por otra parte; y obtener las herramientas para inutilizar los resortes del arquetipo de gitano, no superado en la sociedad actual.

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Rodríguez, Fernando. "Mito e historia en Ilona llega con la lluvia." Cuadernos Literarios 2, no. 4 (2005): 139–48. http://dx.doi.org/10.35626/cl.4.2005.162.

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Abstract:

En esta oportunidad, Fernando Rodríguez basa su investigación en la oposición del mito frente a la historia en Ilona llega con la lluvia. El mito se caracteriza por negar la historia a través de la repetición, que asegura el carácter cíclico del tiempo, y el arquetipo, que asegura la condición mimética de las acciones humanas. Los personajes, sus nombres, sus acciones, hasta el nombre de las embarcaciones, no son más que repeticiones de otros personajes, acciones y sucesos, o arquetipos de determinados hechos ejemplares. En este mundo, donde Maqroll es, más que un ser humano, un héroe mítico, un arquetipo, lo que acontece una sola vez no cuenta: los personajes necesitan repetir sus acciones para sentirse existentes, reales y necesitan introducirse en el mito para evadir el peso de la historia, cuyo decurso los vuelve, a ellos y a sus acciones, en únicos e irrepetibles, por ello mismo, irreales.

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Guarín, Daniel. "Andrés Hurtado y la travesía del héroe fracasado en El árbol de la ciencia (1911) de Pío Baroja." Lingüística y Literatura 42, no. 80 (2021): 35–53. http://dx.doi.org/10.17533/udea.lyl.n80a03.

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Abstract:

Este artículo presenta una lectura de la novela El árbol de la ciencia (1911) de Pío Baroja siguiendo la travesía del héroe. Primero, se evidencia la evolución de Hurtado como personaje heroico, luego se identifican los arquetipos de la obra y, finalmente, se presenta una lectura de la novela siguiendo las doce etapas de la travesía del héroe. Tal lectura es pertinente, pues los arquetipos y las etapas de la travesía son identificables. Además, a pesar de cumplir con las características del arquetipo de héroe, Hurtado se puede considerar un héroe fracasado, pues se suicida antes de finalizar su aventura.

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Mideros, Vanessa. "Aproximaciones teóricas de los arquetipos desde los aportes de los investigadores." Sapienza Organizacional 1, no. 20 (2023): 114–27. http://dx.doi.org/10.53766/sapiorg/2023.01.20.08.

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Abstract:

Los arquetipos representan los patrones conductuales de los agentes profesionales pertenecientes a organizaciones, enfocados a la eficiencia y al éxito existente desde la década de los sesenta y prevalecientes al cambio. Por lo que el objetivo se centra en analizar las aproximaciones teóricas de los arquetipos desde los aportes de los investigadores Kirkpatrick y Ackroyd, reenwood y Hinings, Miller y Friesen, Johnson, Senge, Jung, Amat, Kaufmann, Kelley, Taborga, Groysberg et al., Lacroix-Sablay, Cameron y Quinn y Morgan, fundamentándose en el diseño metodológico documental, ermitiendo recaudar información valiosa sobre los arquetipos organizacionales, determinar la necesidad de identificar y r lacionar los patrones de los agentes profesionales dentro del ambiente laboral de una organización para establecer el arquetipo y posterior proponer acciones para mitigar el impacto del mismo.

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Alvear, José Antonio. "Avatar vs. arquetipo." Entretextos 2, no. 6 (2010): 1–6. http://dx.doi.org/10.59057/iberoleon.20075316.20106717.

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Abstract:

En este texto se analiza si la versión actual de lo que entendemos por avatar —así como en los sistemas en red en donde perviven estos contenidos y formas— son posibles, eficientes y universales como imagen arquetípica.

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García-García, Francisco, Miguel Baños-González, and Paloma Fernández-Fernández. "Structures and Archetypal Content in Advertising Communication." Comunicar 19, no. 37 (2011): 187–94. http://dx.doi.org/10.3916/c37-2011-03-11.

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Abstract:

The aim of this investigation is the study of publicity from the point of view of the archetypes, following a hermeneutic model of analysis of the content; through this we have studied the presence of the Greek mythological figures in comparison with the characters that appear in the advertising messages of perfumes, which at first allows us to observe the analogy of the gods of the old Greek Mythology with real human archetypes; secondly, it allows us to dig deeper into these advertising contents to know if these stories are purely commercial or if they could be interpreted with other meanings. The results of this analysis show a high participation of the female archetype of the woman as a wife, related to the goddess Hera, and followed by the archetype of the sensuality represented by the Aphrodite goddess and that of the goddess Artemisia or goddess of liberty; in perfume commercials aimed at men, the biggest frequency in the myth of Zeus and of Narcissus is emphasized, as archetypes of power and success, continued by the presence of the myth of Odysseus, the hero’s archetype, known as a model of strategist and intelligence; in commercials aimed at both sexes the myth of Dionysus as archetype of the party and transformation is the most relevant, followed by the myth of the brothers Hera-Zeus that become husbands and fathers of the Greek Panteon of Mithological Gods.Esta investigación tiene como objeto el estudio de la publicidad desde la óptica de los arquetipos, siguiendo un modelo hermenéutico de análisis del contenido; a través de él hemos estudiado la presencia de las figuras mitológicas griegas más conocidas en comparación con los personajes que aparecen en los mensajes publicitarios de perfumes, lo que nos permite observar en primer lugar la analogía de los dioses de la Antigua Mitología Griega con arquetipos humanos reales; en segundo lugar, nos permite profundizar en estos contenidos publicitarios para saber si estos relatos son puramente comerciales o admiten otras interpretaciones. Los resultados de este trabajo revelan la mayor presencia del arquetipo femenino de la mujer como pareja, relacionado con la diosa Hera, modelo de esposa, seguido en frecuencia por el arquetipo de la sensualidad representado por la diosa Afrodita y en tercer lugar el de la diosa Artemisa o la libertad; en los anuncios de perfumes dirigidos al sector masculino destaca la mayor frecuencia del mito de Zeus y de Narciso, como arquetipos del poder y el éxito, seguido del mito de Odiseo, arquetipo del héroe, reconocido como modelo del estratega y la inteligencia; en los anuncios dirigidos a ambos sexos el mito de Dionisos como arquetipo de la fiesta y la transformación es el más relevante, seguido del mito de los hermanos Hera-Zeus que evolucionaron a esposos y padres del Panteón griego.

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Restrepo Forero, Gabriel. "Significados arquetípicos del retorno a la tierra como giro epistemológico en América Ladina, tierra de pueblos mundos." PLURIVERSIDAD, no. 4 (January 31, 2020): 17–39. http://dx.doi.org/10.31381/pluriversidad.v4i4.2769.

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Abstract:

El ensayo aborda los procesos de configuración profunda de la cultura de América Ladina desde la perspectiva de una sociología de mitos y arquetipos, tres de los cuales se cotejan con el hilo conductor del significado de retorno a la tierra, problemática examinada a través del tópico más que milenario del desplazamiento: Mariátegui quien guía la indagación con una célebre frase de sus Siete Ensayos (“Por los caminos universales, ecuménicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos acercando cada vez más a nosotros mismos.”); el Inca Garcilaso de la Vega con su gesta de apropiar en una primera fase de su vida el mundo del padre español y en la segunda develar el mundo de la madre incaica; y Orlando Fals Borda en su épica por trasladar un saber universal en beneficio de una comprensión de los mundos de la vida locales. Ellos resuelven la esquizofrenia de un Bolívar atrapado en el arquetipo de Viracocha disonante de un Simón Rodríguez apegado a la Pachamama como encarnación del arquetipo de Tunupa, el Dios sufriente de los caminos.

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Rumbau, Toni. "Polichinela, arquetipo y mito." Móin-Móin: Revista de estudos sobre teatro de formas animadas 1, no. 15 (2018): 128–52. http://dx.doi.org/10.5965/2595034701152016128.

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Moreno Martínez, José Luis. "El Logos y la Creación. La referencia al Logos en el «principio» de Gén 1,1, según Filón de Alejandría." Scripta Theologica 15, no. 2 (2018): 381–419. http://dx.doi.org/10.15581/006.15.20631.

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Abstract:

1. El Logos como «lugar» del mundo inteligible: a) El Logos, Entendimiento divino planificador; b) El Logos, como seno materno. 2. El Logos como «principio»: a) Significado de la denominaci6n «principio» aplicada al Logos; b) Conexión6n de la denominación «principio» con Gén 1,1. 3. El Logos como «arquetipo»: a) La función del Logos como «arquetipo»; b) Conexión de la denominación «arquetipo » con Gén 1,1. 4. Conclusiones: Relación de Gén 1,1 con Prov 8,22-30.

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Cruz López, Yolanda. "CAPERUCITA ROJA O LOS COMPORTAMIENTOS INADECUADOS. LOS ARQUETIPOS Y LA LITERATURA ORAL EN EL AUDIOVISUAL Y LA GENERACIÓN DE PENSAMIENTO." RAUDEM. Revista de Estudios de las Mujeres 7 (September 14, 2020): 192. http://dx.doi.org/10.25115/raudem.v7i0.2462.

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Abstract:

El argumentario cinematográfico se nutre de la literatura, dado que esta se origina en la tradición oral, los arquetipos literarios primitivos están presentes en el cine y, a través de este, educan y general pensamiento. Se han desarrollado dos unidades didácticas para alumnado de Secundaria y para una asociación de mujeres, en torno al arquetipo de Caperucita Roja con el cortometraje Una nit, de Marta Bayarri. Los resultados alcanzados confirman que el desconocimiento del lenguaje audiovisual reduce a espectadoras y espectadores a la pasividad, aceptando actitudes normalizadas y negativas en la búsqueda de su autoaceptación y autoafirmación en igualdad.

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Escobar Borrego, Francisco Javier. "Apuleyo o la magia del amor: Arquetipos e imaginario mítico para un cuento de hadas y su recepción interdisciplinar contemporánea." Amaltea. Revista de mitocrítica 10 (June 15, 2018): 21–34. http://dx.doi.org/10.5209/amal.58539.

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Abstract:

El presente artículo ofrece un estudio interdisciplinar y diacrónico de los principales arquetipos y mitemas que conforman el cuento de Psique y Cupido, inserto en el Asno de oro de Apuleyo, autor acusado de artes mágicas. Para ello se analizan desde la Antigüedad clásica y períodos posteriores, a modo de protohistoria, hasta su recepción contemporánea. Las disciplinas tenidas en cuenta son la literatura hispánica, con atención al contexto europeo, la antropología, la psicología, las bellas artes y la música. En esta intersección de códigos destaca, en fin, el arquetipo femenino de Psique (Alma) y su dimensión simbólica de mariposa.

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Gonzalez Romero, Lizbeth, and Ervey Leonel Hernández Torres. "Evolución arquetípica a partir del femvertising. El caso de las Princesas Disney." Ñawi 8, no. 1 (2024): 193–216. http://dx.doi.org/10.37785/nw.v8n1.a11.

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Abstract:

Los arquetipos desempeñan un papel fundamental en la formación del inconsciente colectivo, y generan cambios significativos en la psique de la sociedad. En particular, y gracias a la tendencia del femvertising, las nuevas princesas de Disney proyectan arquetipos poderosos, como el de la reina o la guerrera. Esto contrasta con el arquetipo de la doncella, que solían representar las primeras princesas de la franquicia, marcándose así un cambio generacional en favor del empoderamiento femenino. El presente trabajo establece una clasificación cronológica de las princesas de Disney a través de un análisis semiótico arquetípico. Además, se abordan las características aceptadas y rechazadas generacionalmente en una mujer, y se comparan las princesas con las antagonistas de los cuentos. Las características que alguna vez se consideraron negativas en sus antagonistas han evolucionado para convertirse en atributos y valores positivos que ahora proyectan las nuevas princesas.

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Valdez Zepeda, Andrés. "Modelo de Gestión Pública: Arquetipo Burocrático y Post-burocrático." Revista Venezolana de Gerencia 27, no. 100 (2022): 1332–44. http://dx.doi.org/10.52080/rvgluz.27.100.3.

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Abstract:

Los modelos de gestión desarrollados desde lo público se transforman desde la toma de decisiones gubernamentales. Esta investigación realizó un análisis del nuevo modelo de gestión pública en la denominada cuarta transformación que promovida por el actual presidente Andrés Manuel López Obrador en México a partir de diciembre del 2018. La metodología utilizada fue descriptiva, con un método de tipo cualitativo, apoyado en fuentes documentales y bibliográficas. La consideración de las políticas y acciones emprendidas por el nuevo gobierno federal están contempladas en la realidad bajo un modelo de gestión con escasos rasgos de creatividad e innovación, que denota arquetipos burocráticos y postburocráticos. Se concluye que el nuevo arquetipo de gestión de los asuntos públicos y de gobierno es de naturaleza ecléctica, se constituye como una mezcla de acciones y elementos distintivos, tanto del modelo burocrático como del post-burocrático.

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Lozano, Sandra. "Mirada al pasado: Estereotipos y arquetipos de género en series históricas españolas (2011-2018)." Comunicación y Medios, no. 41 (June 30, 2020): 67. http://dx.doi.org/10.5354/0719-1529.2020.54276.

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Abstract:

La creación de productos audiovisuales para televisión, que mezclan ficción e historia, han experimentado un auge en España. Por ello, esta investigación se enmarca en un análisis histórico crítico respecto a los personajes representados. A partir de estudios y teorías de representaciones de personajes desde la perspectiva de la construcción de género, esta investigación analiza los personajes de series históricas españolas emitidas entre 2011 y 2018, y su construcción a través del arquetipo, discurso de ruptura o del estereotipo, discurso generalizado. Este reconoce la predominancia de la fidelidad de los personajes históricos con las personas de la época que representa (estereotipos) y, al mismo tiempo, verifica la innovación en otros personajes (arquetipos).

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De la Cruz García, Katia. "Arquetipo afrocaribeño de Èṣù-Elegbará en Chango, el gran putas de Manuel Zapata Olivella: Elegba, El otro gran putas". Cuadernos de Literatura, № 30 (5 грудня 2019): 41–64. http://dx.doi.org/10.15648/cl.30.2019.3.

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Abstract:

Este artículo analiza la presencia del arquetipo filosófico afrocaribeño de Èṣù-Elegbará en la novela Changó, el gran putas. Realiza una caracterización estética y filosófica del orisha como la encrucijada, metáfora del tiempo, dueño del àsę y como puerta de la moralidad. Asume la filosofía kongo y yoruba, el Oráculo de Ifá y la mitología de religiones de origen afrocaribeño como sistemas de significación para la critica del segundo capítulo “El muntu americano”. Finalmente, establece que la filosofía moral implícita en el sistema adivinatorio del pueblo yoruba y los arquetipos morales que contiene puede ser rastreado a través de estructuras literarias y ser usado como una referencia de identidad transnacional en el Caribe.

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Gallo Botero, Juan Pablo. "El surgimiento del héroe, una historia de pérdidas. Análisis del arquetipo Jungiano del héroe, basado en la trilogía Batman de Christopher Nolan: Batman inicia (2005), El caballero oscuro (2008) y El caballero oscuro: la leyenda renace (2012)." Poiésis 1, no. 32 (2017): 22. http://dx.doi.org/10.21501/16920945.2296.

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Abstract:

El siguiente artículo constituye una aproximación al desarrollo del arquetipo del héroe, y cómo su contenido se ha transformado para nuestra cultura, a través del análisis del personaje Batman en la trilogía del director Cristopher Nolan; también se trabaja sobre los contenidos que lo convierten en un superhéroe y la función del arquetipo en la psique humana. Es también el resultado de la investigación realizada como requisito para obtener el título de Psicólogo en la Fundación Universitaria Luis Amigó, de la ciudad de Medellín; la investigación comprende la metodología de estudio de caso y análisis descriptivo; en esta dirección, el trabajo se orientó en un personaje imaginario, y cómo su posible existencia está enmarcado en el desarrollo del arquetipo que trabajo Carl Gustav Jung.

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Hidalgo-Marí, Tatiana. "El resurgir de la mujer fatal en publicidad: La reinvención de un mito." Cuestiones de género: de la igualdad y la diferencia, no. 10 (June 26, 2015): 394. http://dx.doi.org/10.18002/cg.v0i10.1519.

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Abstract:

<p>La representación de la “mujer fatal” es una imagen muy utilizada a la hora de poner en escena a la mujer en publicidad. El carácter seductor y persuasivo de este estereotipo femenino encaja perfectamente en la idiosincrasia publicitaria que pretende persuadir y/o seducir al receptor para motivarle la predisposición a la pieza. No obstante, la forma en que se representa la mujer fatal en publicidad se aleja, en muchos casos, de la esencia clásica que sustentó al arquetipo tradicional. Este artículo pretende dejar constancia de cómo se representa la mujer fatal en publicidad, cómo se distorsiona el carácter formal de dicho arquetipo y se exponen nuevos reflejos de mujeres fatales, siendo éstas copias inexactas del arquetipo tradicional que las sustenta.</p>

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Toloni, Giancarlo. "Quale archetipo per la Vetus Latina di 2Re 23,4b-5?" Sefarad 60, no. 1 (2018): 177. http://dx.doi.org/10.3989/sefarad.2000.v60.i1.786.

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Abstract:

En 2Reyes 23,4b-5 la Vetus Latina (= VL) no parece depender del texto de la Septuaginta editado por A. Rahlfs. Es necesario compararlo con las ediciones y recensiones más importantes de la versión griega para identificar el arquetipo que se supone que utilizó el traductor latino. La conocida como recensio Luciani o Texto Antioqueno (= TA) presenta varias coincidencias con la VL en cuanto al procedimiento para reflejar el arquetipo y, si se las compara con las otras versiones antiguas, se advierten varias aproximaciones, aunque de signo diferente. Las coincidencias entre VL y TA en el versículo 4b son de carácter formal y se refieren a los métodos parafrásticos utilizados: duplicados, desarrollos de carácter midrásico, cambios para explicar el significado del texto; en cambio, en el versículo 5 ambos textos coinciden en lo fundamental. La información sobre la matanza de los sacerdotes idólatras ya estaba en ese mismo versículo en el arquetipo de los dos textos. Quizá la VL depende del mismo arquetipo que el TA y lo ha reflejado más fielmente en el versículo 5; en cambio, en el 4b lo ha utilizado con mayor libertad y ha imitado su técnica.

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Lozano, Conde Laura. "El arquetipo de la Femme Fatale del Siglo XIX." HIDDEN arts 7 (March 7, 2025): 7–14. https://doi.org/10.5281/zenodo.15091138.

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Abstract:

Este artículo explora la construcción del arquetipo de la femme fatale, una figura que surge a finales del siglo XIX como un intento de represión hacia la nueva mujer moderna y emancipada. Se analiza cómo este arquetipo, tanto en su dimensión psicológica como física, ha perpetuado la representación pictórica de mujeres peligrosas y manipuladoras. Estas representaciones distorsionan las realidades femeninas y contribuyen a consolidar la misoginia cultural del siglo XIX. El arquetipo de la femme fatale no solo refleja temores sociales hacia la independencia femenina, sino que además refuerza estereotipos negativos y limitantes. En contraposición, la creación de la obra de videodanza Femme nouvelle se presenta como un desafío a estas narrativas. A través de la reinterpretación de las figuras mitológicas de Pandora, Circe y Helena de Troya, la pieza busca la recuperación de sus historias originales y complejas, desmontando la opresión simbólica del arquetipo y ofreciendo una representación más auténtica de las mujeres.

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Gómez, Nicolás, Tania Encina, Rocío Mieres, and Camilo Lazo. "La amistad comercial como experiencia societaria. Evidencias desde Chile." Revista de la Academia, no. 31 (June 5, 2021): 117–38. http://dx.doi.org/10.25074/0196318.31.1945.

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Abstract:

El artículo describe la amistad comercial que se desarrolla en los procesos productivos de la editorial independiente. Esta dimensión es revisada con respecto a sus pares y a las motivaciones individuales. La metodología usada fue cualitativa, los datos provienen de nueve entrevistas realizadas a integrantes de la organización Cooperativa de trabajo Agrupación de editores de la Furia. Los resultados se presentan a través de siete arquetipos que son resultados del análisis estructural de contenido, cada arquetipo corresponde a una dimensión de la amistad comercial en tanto estructura de orientación objetiva en el mundo de la vida económica. Las conclusiones se refieren a las representaciones de la amistad comercial en la producción de bienes simbólicos y como criterios de la participación democrática.

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Arreola Bravo, Francisco Moisés, Raúl Aguilar Angulo, and Claudia Ivette Rodríguez Lizárraga. "Dimensiones socioemocionales y toma de decisiones en la empresa familiar: una configuración de perfiles de tomadores de decisiones." CIENCIA ergo sum 27, no. 2 (2020): 1–14. http://dx.doi.org/10.30878/ces.v27n2a1.

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Abstract:

Se estudia la relación entre las dimensiones socioemocionales y la toma de decisiones en la empresa familiar, la cual está asociada con los perfiles de los tomadores de decisiones. Siguiendo las líneas teóricas del patrimonio o riqueza socioemocional y los arquetipos de empresa familiar, se utiliza el estudio de caso múltiple. Con ello se encuentra que existe una relación diferenciada entre las dimensiones socioemocionales y la toma de decisiones, dependiendo de la generación y arquetipo familiar, donde el principal criterio para este proceso es la pérdida o conservación de la riqueza socioemocional. Se proponen tres perfiles de tomadores de decisiones: SEW-Dependiente, SEW-Flexible y SEW-Independiente; el perfil SEW-Flexible es el más adecuado para la continuidad y preservación del patrimonio socioemocional.

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Pérez-Suárez, Macarena, Francisco Espasandín-Bustelo, and Isadora Sánchez-Torné. "Estructura organizativa e innovación en la Economía Social de Andalucía." CIRIEC-España, revista de economía pública, social y cooperativa, no. 90 (September 25, 2017): 35. http://dx.doi.org/10.7203/ciriec-e.90.8907.

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Abstract:

Esta investigación persiguió dos objetivos: conocer la relación entre tres parámetros de diseño organizativo (centralización, formalización y preparación) y los tipos de innovación; y saber si existen configuracionesestructurales (arquetipos) en el sector de Economía Social, y en tal caso, determinar si diferentes configuraciones estructurales generan diferentes tipos de innovación. Para conseguir estos objetivos, se formularonseis hipótesis y se diseñó un modelo conceptual, utilizando el método inductivo a partir de varios análisis estadísticos (inferencias y análisis clúster) a una muestra de cooperativas y sociedades laborales en un límite territorial, Andalucía. Como resultado se identificó dos segmentos de empresas que innovan, probándose disparidad de clústers andaluces de Economía Social, y destacando el arquetipo de estructura orgánica y el alto número de innovaciones incrementales de proceso.

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Utrilla-Cobos, Sandra Alicia, and Carlos Abraham Utrilla-Arroyo. "Análisis de la atemporalidad de diseño de mobiliario desde el inconsciente colectivo de Carl Jung." Legado de Arquitectura y Diseño 17, no. 32 (2022): 51. http://dx.doi.org/10.36677/legado.v17i32.16895.

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Abstract:

El objetivo del presente artículo es argumentar desde la psicología la permanencia de productos que se han convertido en clásicos. Para el estudio, se limitó al análisis de dos mobiliarios para interiores: la Silla Barcelona, diseñada por Ludwig Mies van der Rohe (Alemán-estadounidense) en 1929; y la Silla Bola, diseñada por Eero Aarnio (Finlandés) en 1966. Durante el análisis, se retomaron conceptos históricos, tecnológicos y formales en la elaboración de los muebles en el momento de su creación.Dando respuesta a la atemporalidad de estos diseños, se utilizó la teoría de la psicología analítica de Carl Jung, sustrayendo los conceptos de arquetipo e inconsciente colectivo, entre otros. Los dos diseños están basados en arquetipos que los autores retomaron, así como en la tecnología y aspectos culturales destacados de la época.La metodología utilizada es de tipo hipotético deductivo. Se realizó un análisis entre las características de los productos, encontrando como factor común entre las dos disciplinas: el concepto del arquetipo. Se concluye que cuando el diseñador industrial integra los principios y valores que existen en el inconsciente colectivo y estos son plasmados en su diseño, se vuelve parte de la esencia que seducen al inconsciente del usuario; estas características nos identifican y vinculan con el producto al que le hemos dado una personificación.En resumen, estos diseños se han consolidado como creaciones energéticas, proporcionando fuerza y carácter a manera de conciencia personal y colectiva; comunican con su sola presencia emblemática las características socio-culturales de su época.

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Fernández, Tomás. "Arquetipo y plus-proche-commun-ancêtre." Revue d'Histoire des Textes 13 (January 2018): 411–29. http://dx.doi.org/10.1484/j.rht.5.114896.

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María, Tibisay Zurita Viera. "Holo arquetípico en la actitud del líder en tiempos de la COVID-19." Observador del Conocimiento Vol.6 N.°1 enero-marzo 2021, no. 2343-6212 (2021): 73–92. https://doi.org/10.5281/zenodo.5637253.

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Abstract:

Este artículo pretende desarrollar el tema del arquetipo en las organizaciones que hacen vida en la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana núcleo Puerto Cabello (UNEFA NPC), como propósito académico intenta describir las representaciones arquetípicas durante la pandemia COVID-19 en el personal directivo de la UNEFA NPC y del personal directivo de las instituciones que tienen convenios con la UNEFA NPC, describiendo la fase de diagnóstico de las acciones y procedimientos ejercidos ante la situación pandemia. De igual manera, se trata de conocer las características definidas en las representaciones arquetípicas. Como referentes teóricos se fundamenta en el enfoque psicoanalítico- jungiano, descripción del inconsciente colectivo, paradigma social dominante y paradigma excepcionalista humano, y finalmente el arquetipo. La metodología está basada bajo un paradigma cuantitativo, nivel de investigación descriptiva, método observacional, deductivo e inductivo, diseño de campo documental; para la recolección de datos se utiliza la técnica de la observación participativa, directa, la encuesta modalidad cuestionario, revisión documental y digital. Se aplica el cuestionario a 31 individuos con funciones de dirección, control y autoridad, quienes de manera directa están presentes en la organización. Se obtuvo como resultado el diagnóstico de las características arquetipales de los individuos, así como la clasificación porcentual de los arquetipos presentándose arquetipos dominantes, latentes y regresivos. Como deducción, los sujetos de investigación presentan características y representaciones arquetípicas dominantes en base a la estructura social y organizacional, definidas en acciones de control y orden, así como, orientación al propio individuo.

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Van der Linde, Carlos Germán. "El supremo recurso del patriarca." Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 26, no. 93 (2016): 169–82. http://dx.doi.org/10.15332/25005375/2388.

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Abstract:

Carlos Fuentes, en una obra de 1969 titulada La nueva novela hispanoamericana, anticipael trabajo de Ángel Rama sobre el dictador como arquetipo latinoamericano, el deIrlemar Chiampi sobre el realismo maravilloso y las novelas de Carpentier, Roa Bastosy García Márquez. En el primer capítulo de esta obra, Fuentes enuncia dos arquetipospropiamente hispanoamericanos: el primero es el de la “naturaleza devoradora”, quese encuentra en los orígenes mismos del sujeto híbrido hispano-americano y en el desarrollode un sincretismo histórico. Este mismo legado cultural da cuenta del surgimientodel segundo arquetipo: “el dictador a escala nacional o regional”, puesto que losefectos colaterales de la independencia superpusieron a la antigua dominación un nuevodespotismo que en la mayoría de casos fue ejercido por militares o por oligarquíasnativas. Este último arquetipo será estudiado en El otoño del patriarca, de Gabriel GarcíaMárquez, como un índice de premodernidad gubernamental.

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León-Río, Belén. "Los elementos formales del mandala: sus expresiones plásticas en la educación de las Bellas Artes a partir de C. G. Jung." Calle 14 revista de investigación en el campo del arte 16, no. 29 (2020): 162–77. http://dx.doi.org/10.14483/21450706.17439.

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Abstract:

El inconsciente está lleno de gérmenes de futuras situaciones psíquicas e ideas creativas, donde el artista plástico busca inspiración, produciendo una numerosa simbología que tiene que ver con la evolución de nuestra consciencia. En este artículo analizaremos en concreto el arquetipo mandala, por ser un símbolo con mucha presencia e importancia en el mundo del arte. A lo largo de investigaciones realizadas durante 20 años con más de 1.000 alumnos que cursaban su primer año en Bellas Artes, hemos encontrando en sus experiencias artísticas gran abundancia de elementos formales que se repetían, o la presencia de estructuras análogas a los arquetipos mandálicos de los pacientes de C. G. Jung, lo que demostraría que el ser humano puede ver más allá de la superficie de las cosas, mediante estos símbolos, portadores de significado en sí mismos.

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Poblete Alday, Patricia. "Santa Teresa, Tierra Baldía, Estación Final." Pucara, no. 22 (March 8, 2019): 65–73. http://dx.doi.org/10.18537/puc.22.05.

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Abstract:

La obra de Roberto Bolaño oscila entre el arquetipo vitalista de la ciudad-laberinto (el DF, el Santiago de Chile, la Barcelona de su juventud) y la imagen terminal de la ciudad que se desintegra en el desierto. El siguiente artículo profundiza en este último arquetipo, identificando en Santa Teresa aquellos rasgos que la definen como una geografía necesaria e inevitable dentro de la poética del autor, como metáfora del propio texto, y como manifestación palmaria de un final que es, a la vez, intra y extratextual.

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Sánchez Noriega, José Luis. "Sustratos de hierofanías, arquetipos y rituales en el cine de M. Gutiérrez Aragón." Fotocinema. Revista Científica de Cine y Fotografía 23 (July 20, 2021): 159–77. http://dx.doi.org/10.24310/fotocinema.2021.v23i.12482.

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Abstract:

Se propone una aproximación nueva al cine de Manuel Gutiérrez Aragón, hasta ahora estudiado desde perspectivas políticas o, sobre todo, literarias y mitológicas con categorías como magia, fabulación, figuras heroicas, etc. Se realiza una hermenéutica de esa filmografía desde formas de lo sagrado establecidas por la fenomenología de las religiones que sobresalen particularmente en las películas Camada negra, El corazón del bosque, Demonios en el jardín, La mitad del cielo y Todos estamos invitados: el bosque y el árbol sagrado, el arquetipo de la Madre nutricia y el ritual de la comida. Ello permite considerar cómo en un medio de tan solo cien años, como es el cine, también tienen lugar hierofanías, arquetipos y rituales de la milenaria historia de las religiones. Contrasta este sustrato de religiosidad pagana de raíces telúricas y vínculos con las deidades agrarias con el contemporáneo catolicismo español.

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Mateos Blanco, Belén, and Milagrosa Parrado Collantes. "La (r)evolución de las brujas: reescritura y lectura multimodal en la literatura infantil y juvenil." Siglo XXI. Literatura y Cultura Españolas, no. 21 (November 29, 2023): 527–51. http://dx.doi.org/10.24197/sxxi.21.2023.527-551.

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Abstract:

Este artículo tiene como objetivo analizar el arquetipo de la bruja en la literatura infantil. El marco teórico hace un recorrido por la imagen de la bruja, la construcción de su arquetipo literario y su activación de intertextos lectores. La metodología es un estudio bibliográfico y documental de corte mixto. Los resultados parten de un corpus bibliográfico de 100 títulos basado en la caracterización de Bechdel-Wallace y Lagarde y, además, se analiza la edad lectora donde proliferan los libros de brujas en correlación con las etapas psicológicas.

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Thorp, John. "La cama de Platón. Esencia y arquetipo en la Teoría de las Formas." Nuevo Itinerario, no. 14 (April 1, 2019): 283. http://dx.doi.org/10.30972/nvt.0143716.

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Abstract:

<p>Me ocuparé aquí de abordar una tensión profunda y fundamental presente en la Teoría de las Formas de Platón, a saber, la tensión existente entre comprender las Formas como arquetipos por un lado y como esencias por otro. Un arquetipo es un ejemplo preeminente de su clase que incorpora los estándares más altos en sus virtudes particulares. Una esencia, en cambio, es el denominador común más alto de una clase de cosas, sus condiciones necesarias y suficientes si se quiere. Platón parece inclinarse más por una u otra concepción en diferentes momentos de su obra, pero no parece advertir la diferencia entre ambas. Una manera útil de captar la distinción, al menos parcialmente, es pensando en lo que significa la palabra ‘ideal’. La palabra tiene (al menos) dos significados: por un lado, puede significar “concebido o considerado como perfecto o excelente en forma suprema en su clase”. Por otro lado, su segundo significado carece de esta fuerza normativa y significa, en forma evaluativamente neutra, “perteneciente al mundo de la mente -en lugar de a la realidad concreta”. (Piénsese en la diferencia entre “un matrimonio ideal” y la ficción de la química teorética, “un gas ideal”). A veces las Formas de Platón parecen ser entendidas como ‘ideales’ en el primer sentido normativo; en otras ocasiones, parecen más neutrales, con ‘ideal’ usado en el segundo sentido. ¿Es la ‘cama ideal’ la mejor posible de las camas? ¿O es la ‘cama ideal’ simplemente el conjunto de propiedades que las camas tienen en común, la idea de cama? ¿Es el arquetipo de ‘cama’ o la esencia de ‘cama’? Cualquiera de las opciones que tomemos resulta problemática.</p>

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Bohórquez, Gabriel, and David Orlando Gutiérrez Guauta. "Formar equipos caninos: un arquetipo pedagógico diferencial." Revista Logos Ciencia & Tecnología 15, no. 1 (2022): 100–121. http://dx.doi.org/10.22335/rlct.v15i1.1685.

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Abstract:

Se destaca la práctica docente fundamental para capacitar estudiantes y caninos con perfil ocupacional en la esfera de la seguridad, partiendo del principio que allí confluye un cúmulo de experiencias únicas originadas en la acción de enseñanza-aprendizaje en este campo y explica la relación de esta dinámica frente al conocimiento científico propiamente educativo, con el propósito de elaborar una propuesta para la formación de equipos caninos [K9]. En virtud de los resultados de la revisión sistemática de autores e identificación de estrategias pedagógicas ejecutadas por docentes en asignaturas de fundamentación práctica de un programa del nivel técnico profesional; el estudio fue desarrollado a partir del paradigma postpositivista, enfoque cualitativo y tipología descriptiva. Como resultado sobresaliente, se concluyó que la estrategia comprende dimensiones del adiestramiento canino, bienestar animal, los dispositivos que activan la necesidad de seguridad, las tendencias tecnológicas, educativas, sociales y medioambientales, citados componentes conforman el punto de partida del arquetipo de una pedagogía para formar equipos K9.

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Quispe Castillo, Maryhori. "Arquetipo Estacional Forestal. 2023-24, Ucayali, Perú." ARQ (Santiago), no. 119 (April 2025): 47–52. https://doi.org/10.4067/s0717-69962025000100047.

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Márquez Martín, Carmen. "Guadalupe Fernández Ariza (coord.), La ciudad como arquetipo. Literatura, historia y arte." Analecta Malacitana. Revista de la sección de Filología de la Facultad de Filosofía y Letras 40 (October 15, 2020): 427–29. http://dx.doi.org/10.24310/analecta.2019.v40i.10454.

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Agustí Aparisi, Carme. "La aportación de Calmet a la creación de tópicos en la literatura vampírica." Çédille 14 (April 1, 2018): 15. http://dx.doi.org/10.21071/ced.v14i.10900.

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Abstract:

En plena “plaga de vampirismo” en el siglo XVIII, un benedictino, Dom Augustin Calmet, escribió un Traité para refutar la existencia de los vampiros. Sus escritos, recopilaciones de otros autores, contribuyeron, paradójicamente, a la creación y divulgación del mito de estas criaturas, aportando datos en los relatos que servirían pa a configurar el personaje literario dentro de la literatura vampírica. Nos centraremos en el estudio de dos tópicos recogidos por el abad: las características del muerto en la tumba, y cómo matar a estas criaturas. Constataremos estos dos tópicos en los autores creadores del arquetipo literario del vampiro: Polidori, Le Fanu y Stoker; para posteriormente, rastrear la evolución del arquetipo centrándonos en tres obras de Tieck, Gautier y Tolstoi. Apreciando en nuestras conclusiones que, así como se ha producido un gran cambio en el arquetipo del revenant descrito por Calmet; respecto a la forma de matar al vampiro, las maneras de acabar con la criatura, en los relatos literarios, son las mismas que Calmet reproducía en sus escritos.

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Alés Fernández, Rocío. "El arquetipo de viaje en el cine moderno de terror: la historia de una subversión." Área Abierta 18, no. 3 (2018): 405–19. http://dx.doi.org/10.5209/arab.55521.

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Abstract:

La propia historia fundacional de Estados Unidos, que sienta sus bases sobre el viaje que los puritanos ingleses realizaron en el siglo XVII en busca de una nueva Jerusalén, explica el lugar de referencia que el arquetipo del viaje ostenta en el imaginario cultural de este país. A lo largo del siglo XIX y principios del XX, la literatura estadounidense centraría gran parte de sus argumentos en el viaje figurado y metafórico, al igual que muchos de los géneros del Hollywood clásico y genuinamente norteamericanos como el western. Con el paso del tiempo, en el contexto de la crisis política, social y cultural que atravesarían los Estados Unidos a finales de la década de los sesenta, el cine moderno de terror se apropiaría de este arquetipo para llevar a cabo la definitiva subversión del mismo. En el siguiente artículo profundizaremos sobre la importancia del arquetipo del viaje en el imaginario cultural estadounidense y su posterior fractura en momentos de crisis social, a través del estudio de su evolución en la literatura y los géneros cinematográficos.

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Serena Rivera, Natividad. "Presencia y evolución de los arquetipos masculinos en el cine de Disney." Ambigua: Revista de Investigaciones sobre Género y Estudios Culturales, no. 9 (December 29, 2022): 22–38. http://dx.doi.org/10.46661/ambigua.7110.

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Abstract:

La presente investigación trata de explorar y profundizar en el tratamiento de la figura del “príncipe” en el cine de animación de Disney, centrándose para ello en la presencia y posible evolución de los arquetipos de carácter universal, en tanto residuos arcaicos, que pueden encontrarse en los personajes masculinos de estas películas. Para ello mediante un marco teórico concreto se analizará, un listado de películas que va desde 1937 hasta 2016 y que conformará la base de un análisis que nos permita observar, evidenciar y comparar posibles elementos estructurales y coyunturales. De igual manera podremos comprobar la relación de estas figuras masculinas con la realidad social coetánea y la evolución del arquetipo de héroe y de las masculinidades al estar categorizadas en referencia a los periodos relacionados con las olas feministas. Desde un punto de vista social los arquetipos que toman los personajes en el cine de Disney son de gran importancia por su amplia difusión internacional a un público mayoritariamente infantil y aun en formación. Este artículo abordará una aproximación a los arquetipos masculinos utilizados por Disney desde sus inicios y cómo los cambios sociales, sobre todo aquellos relacionados con el feminismo, han hecho que evolucione esta representación en la animación. En definitiva, se estudiará si se perpetúan los roles tradicionales en los que “Disney `mitologiza´ a las mujeres y `memoriza´ a los hombres” (Bell, Hass y Sells, 1995: 10), o si estos roles han cambiado.

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Noguerol Jiménez, Francisca. "El dictador latinoamericano (aproximación a un arquetipo narrativo)." Philologia Hispalensis 1, no. 7 (1992): 91–102. http://dx.doi.org/10.12795/ph.1992.v07.i01.08.

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Caponi, Gustavo Andrés. "El Arquetipo Vertebrado de Richard Owen: Razón de Ser y Destino de unos de los Modelos Más Influyentes en la Historia de la Biología." Principia: an international journal of epistemology 26, no. 1 (2022): 55–71. http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2022.e84581.

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Abstract:

El arquetipo vertebrado delineado por Richard Owen a mediados del Siglo XIX fue un modelo concebido para pautar el análisis morfológico de los seres vivos dentro de los lineamientos definidos por la idea de una unidad de composición cuando ella se aplicaba al caso específico de los vertebrados. Pero aquí, además de analizar la razón de ser originaria de ese arquetipo y su modo de operar dentro del contexto epistémico en el que efectivamente surgió, también aludiremos al modo en que ese modelo pudo pasar a ser considerado, no ya como una idealización, o una abstracción metodológicamente operativa, sino como una aproximación a una entidad real que debía ser individualizada y debidamente descripta.

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Alonso González, Juan Carlos. "La individuación desde el enfoque de Carl G. Jung." Revista de Psicología Universidad de Antioquia 10, no. 1 (2018): 325–43. http://dx.doi.org/10.17533/udea.rp.v10n1a13.

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Abstract:

La Psicología Analítica de C. G. Jung considera vital para la salud mental una estrecha relación entre los niveles conscientes e inconscientes. Dicha interacción también es descrita como la relación entre el complejo personal del ego y el arquetipo colectivo del Self. Este artículo hace una revisión crítica de la literatura sobre los planteamientos de Jung y los posjunguianos, que conciben la individuación como un proceso moldeado por el Self, arquetipo de la totalidad, en el supuesto de que, cuando lo consciente y lo inconsciente, el ego y el Self, tienen una relación continua, será posible mantener un sentido de única individualidad del ser humano, así como la propia conexión con la mayor experiencia de la existencia.

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García Torres, Valeria. "Eterno femenino en dos obras de la revolución: Los de abajo de Mariano Azuela y Cartucho de Nellie Campobello." Marmórea - Revista Académica de Lengua y Literatura, no. 7 (June 30, 2019): 5–12. https://doi.org/10.33064/m.7.4902.

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Abstract:

En el presente trabajo analizo dos obras literarias del siglo XX, ambas de escritores mexicanos, con base en el arquetipo psicológico del eterno femenino. Retomo la teoría feminista que considera este discurso, en el que impera la dicotomía de las esferas productivo/ público y reproductivo/privado, falocéntrico o androcéntrico. Comparto la opinión de Simone de Beauvoir de que se trata de un mito patriarcal y no de una realidad biológica. Atendiendo al contexto específico de la época, pretendo identificar si el arquetipo del eterno femenino sigue imperando en la sociedad y de qué manera. Para ello, analizaré dos novelas de la Revolución: Los de abajo de Mariano Azuela y Cartucho de Nellie Campobello.

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Pelegrin, Laura Alejandra. "Sobre una referencia implícita a la distinción entre intellectus archetypus e intellectus ectypus en el parágrafo 14 de la Crítica de la razón pura." Revista de Estudios Kantianos 7, no. 2 (2022): 342. http://dx.doi.org/10.7203/rek.7.2.25548.

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Abstract:

En la correspondencia con Herz del 21 febrero de 1772, Kant presenta la pregunta fundamental del sistema crítico y, más específicamente, de la Deducción Trascendental de las categorías, ¿en qué sentido puede una representación legítimamente corresponder con el objeto representado? Kant clarifica la naturaleza del problema distinguiendo entre un intelecto equipo y uno arquetipo. En el parágrafo 14 de la Crítica de la razón pura, Kant introduce un problema análogo. Mostraremos que aquí también la distinción entre dos tipos de intelectos contribuye a clarificar la naturaleza del problema. Pondremos en evidencia que en este parágrafo se encuentra una referencia tácita a la distinción entre intelecto ectipo y arquetipo presentada en la correspondencia con Herz.

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Pozo García, Vanessa. "Las domesticadas y el primer arquetipo femenino. Pandora." Asparkía. Investigació feminista, no. 39 (November 26, 2021): 45–64. http://dx.doi.org/10.6035/asparkia.5726.

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Abstract:

El esfuerzo poético de Hesíodo proporcionará el primer arquetipo de mujer: Pandora. Construida como oposición al varón y sin garantías de la condición humana, su naturaleza es oscura y destructiva. La matriarca del genos femenino es la introductora del mal y la primera amante del engaño, del artificio y de la mentira. Esta caracterización hesiódica, basada en el determinismo biológico, se impondrá a todas las mujeres y permitirá la justificación del patriarcado. Pues la única forma de contener el peligro de la mujer es su domesticación, su amansamiento, a través del matrimonio.

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Sánchez Jaén, Jesús. "Juliano, hacedor de mártires y arquetipo de maldad." POTESTAS. Estudios del Mundo Clásico e Historia del Arte, no. 22 (January 30, 2023): 23–46. http://dx.doi.org/10.6035/potestas.6039.

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Abstract:

Resumen El ejemplo que podía representar la tolerancia de Juliano resultó tan peligroso que se combatió su imagen de manera expeditiva, llegando al extremo de convertirlo en la personificación del Mal. A tal fin se le atribuyeron crímenes y martirios ficticios, creando un estereotipo que perduró durante varios siglos y que ejemplificaba la aniquilación del enemigo, no solo del pagano, sino también del hereje. Juliano y sus crímenes se convirtieron en algo así como una metáfora de la derrota que Dios infringe a los rivales de la Iglesia oficial.

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Ovejero Bruna, María Mercedes. "Las fortalezas humanas como arquetipo de la humanidad." Revista Mexicana de Investigación en Psicología 7, no. 2 (2015): 118–24. http://dx.doi.org/10.32870/rmip.vi.569.

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Abstract:

En el presente artículo se reúne y debaten los artículos-comentario surgidos a raíz del ARTÍCULO OBJETIVO “Las fortalezas humanas desde la perspectiva de género: un estudio piloto en población española”. Se estructura el trabajo aunando los artículos sobre diferencias entre hombres y mujeres en las fortalezas humanas, actualizando dicha información, para posteriormente estudiar la relación entre las fortalezas y el bienestar, el rol del lenguaje a la hora de generar la psicopatología y la salud, y finalizar con los retos y avances de la Psicología Positiva, el modelo de fortalezas y la incorporación de la perspectiva de género en el estudio del potencial de las personas.

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Salaverría, Leonor Eliana. "El arquetipo del judío oriental en Joseph Roth." Sociohistórica, no. 52 (September 1, 2023): e202. http://dx.doi.org/10.24215/18521606e202.

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Abstract:

Este trabajo se propone analizar la configuración del judío oriental en la obra ensayística de Joseph Roth. Para este propósito, se centrará principalmente en el ensayo en el que trata más extensamente esta cuestión: Judíos errantes (1927). Se postulará que este arquetipo no fue empleado por Roth de manera aislada, sino que la valoración de los modos de vida de los judíos orientales y la filosofía jasídica formó parte de una heterogénea corriente de intelectuales judíos asimilados de Europa Central. Por este motivo, se considerará el trabajo de Roth inserto en el contexto intelectual del período de entreguerras, y se lo comparará con trabajos de otros dos autores de gran importancia para la revitalización del jasidismo en el siglo XX: Walter Benjamin y Martin Buber. Esta comparación permitirá establecer especificidades en los enfoques rothianos. Se sostiene la hipótesis de que las conceptualizaciones que elabora Roth sobre el arquetipo del judío oriental guardan una estrecha relación con su particular caracterización de la tradicional dicotomía Occidente-Oriente y con la centralidad que tiene en su obra la figura del outsider.

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Segovia Esteban, Sara. "El vampiro: de conde misterioso a estrella del rock y vuelta al ataúd." El Futuro del Pasado 7 (October 31, 2016): 153–74. http://dx.doi.org/10.14516/fdp.2016.007.001.005.

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Abstract:

El presente artículo plantea un breve repaso a la evolución del mito y arquetipo del vampiro desde sus orígenes en el folclore europeo hasta nuestros días, con el vampiro de Polidori como primera manifestación literaria del mito y los vampiros de The Strain como últimos representantes de la cultura popular occidental. De este modo el legendario europeo, la literatura occidental y la cultura de la pequeña y la gran pantalla a finales del siglo xx y comienzos del xxi se integran en un estudio cuya pretensión es trazar la evolución de un arquetipo muy antiguo que sobrevive gracias a la adaptación y al cambio. Por último, se esboza una hipótesis de evolución a partir de la última aparición del vampiro en nuestras pantallas: The Strain.

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Guillén Berrendero, José Antonio. "‘Momentos’: Julio Iglesias y el discurso del vitalismo en el régimen visual contemporáneo." Bajo Palabra, no. 14 (March 1, 2017): 171–83. http://dx.doi.org/10.15366/bp2017.14.011.

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Abstract:

El presente trabajo es una reflexión ensayística sobre la construcción de Julio Iglesias como arquetipo musical e intérprete de canciones propias del vitalismo burgués en el régimen visual del siglo XX.

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