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Journal articles on the topic 'Artaud'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 25 July 2025

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1

Jannarone, Kimberly. "The Theatre before Its Double: Artaud Directs in the Alfred Jarry Theatre." Theatre Survey 46, no. 2 (2005): 247–73. http://dx.doi.org/10.1017/s0040557405000153.

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Abstract:

It is ironic that the works of Antonin Artaud, who called for the rejuvenation of theatre as such, come to us today not on their own, but through an unusually dense filter: a peculiarly persistent critical/theoretical apparatus doubles his own writings and practice. Artaud's work has occupied a cultish space in both French and English criticism for several decades. Each major trend in Artaud scholarship has reinforced the image of Artaud as a brilliant/mad theoretician and inspirational writer but a failed theatre practitioner—worse, one doomed to failure. The French school of criticism has pl

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2

Caygill, Howard. "Artaud-Immunity: Derrida and the Mômo." Derrida Today 8, no. 2 (2015): 113–35. http://dx.doi.org/10.3366/drt.2015.0106.

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Abstract:

Derrida's public struggle with the spectre of Artaud began in the 1960s ‘La parole Soufflée’ and ‘The Theatre of Cruelty and the Closure of Representation’ and continued forcener le subjectile (1986) and Artaud le Moma (2002). The texts are read as attempts to break with the dominant critical/clinical readings of Artaud inaugurated by Jacques Rivière and as beginnings for a search to secure Artaud-immunity, protection for and against his words and works. It argues that Derrida's readings of Artaud systematically underestimate the power of his deliberate perversion of Platonism and his intimati

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3

Corral Fulla, Anna. "Antonin Artaud sur la scène espagnole (1969-2016)." Anales de Filología Francesa 27, no. 1 (2019): 419–48. http://dx.doi.org/10.6018/analesff.382861.

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Abstract:

La influencia de las teorías de Artaud en el mundo del teatro es, a día de hoy, una realidad indiscutible. En efecto, Artaud representa uno de los pilares sobre el que reposan los grupos colectivos de teatro independiente surgidos en los años 60-70 (Living Theater, etc.); las teorías más innovadoras de directores teatrales de renombre como Jerzy Grotowski o Peter Brook; el teatro posdramático (la performance, entre otros) y el nuevo rango otorgado a la palabra en la representación teatral. En la actualidad, Artaud es una referencia ineludible en el ámbito teatral: Artaud y El teatro y la peste

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4

Shaw, Jon K. "Athleticism Is Not Joy: Extricating Artaud from Deleuze's Spinoza." Deleuze Studies 10, no. 2 (2016): 162–85. http://dx.doi.org/10.3366/dls.2016.0220.

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Abstract:

Deleuze's writings often bring Spinoza and Artaud into close proximity, and given that the latter is often first encountered by many anglophone readers through Deleuze, the tendency to think of Artaud as a Spinozist risks becoming conventional. In fact, much of Artaud's metaphysics is incompatible with Deleuze's Spinozism, not least the relation between a body and its constitutive outside, and the questions of affect and expression. In reading Artaud's ‘An Affective Athleticism’ essay and with recourse to his final works, this article will explore these differences with particular reference to

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5

Fatemeh Sadat Basirizadeh, Narges Raoufzadeh, and Shiva Zaheri Birgani. "The Study of Spurt of Blood in the lens of The Theatre of Cruelty." LingLit Journal Scientific Journal for Linguistics and Literature 3, no. 1 (2022): 31–36. http://dx.doi.org/10.33258/linglit.v3i1.624.

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Abstract:

This paper explains Antonin Artaud's Spurt of Blood in the lens of The Theatre of Cruelty. Antonin Artaud is one of the most famous writers in the history of theatre. Antonin Artaud is considered to be the main contributor to the ideologies of Theatre of Cruelty in the early twentieth century as a reaction to the generic and ordinary ways in which theatre was created In Antonin Artaud's A Spurt of Blood examines subjects that may appear frightening to the general public such as blasphemy against God and the idea of innocence being reversed to lust, or love to depravity, or security to terror.

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6

CURTIN, ADRIAN. "Cruel Vibrations: Sounding Out Antonin Artaud's Production of Les Cenci." Theatre Research International 35, no. 3 (2010): 250–62. http://dx.doi.org/10.1017/s0307883310000568.

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Abstract:

This article examines the sonic elements of Antonin Artaud's 1935 production of Les Cenci, Artaud's infamous attempt to realize his proposed ‘theatre of cruelty’. The aim is to qualify the critical opinion that Artaud was a failed theatre practitioner by analysing the conceptual complexity and potential effectiveness of the sound design for this production. Artaud utilized new sonic technologies and an aesthetic arguably derived in part from Balinese gamelan music to affect audience members on a physiological level, prefiguring the vibrational force and ultrasonic ambitions of modern sonic war

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7

Stout, John C., and Olivier Penot-Lacassagne. "Antonin Artaud 1: Modernites d'Antonin Artaud." Modern Language Review 97, no. 3 (2002): 722. http://dx.doi.org/10.2307/3737544.

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8

Li, Xiaofan Amy. "Eating One's Way through Cultures: Antonin Artaud's Autoexoticist Diets and Epistemologies." PMLA/Publications of the Modern Language Association of America 132, no. 2 (2017): 434–41. http://dx.doi.org/10.1632/pmla.2017.132.2.434.

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Abstract:

That culture, diet, and epistemology are intertwined and formulate one another is a truism. But to see them as one living body inhabiting shifting perspectives that can be shed easily, like snakeskins, is an exotic view that invites further investigation. Such intriguing ideas are precisely what we find in the remarkable avant-garde writer Antonin Artaud (1896–1948). This essay traces the surprising connections between Artaud's idea of culture, the body, diet, and knowledge, arguing that Artaud outlines a notion of autoexoticism as throwing open the boundaries of one's subjectivity and culture

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9

Patterson, Lee Patrick. "Surrealist Aftershocks." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 3, no. 4 (2020): 48–62. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v3i4.4175.

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Abstract:

Surrealism may be our last, near-global artistic movement that took seriously the integrity of the art-maker and expressed as its purpose the same goals as that of an organized radical politics, and for this it deserves to our attention. Antonin Artaud, a disgraced Surrealist but later appreciated, would have the greatest impact on reimagining the “mystical stage” of performance and drama in the 20th Century and beyond it. This paper connects Artaud's legacy with that of the Surrealists, as well as that of Sigmund Freud, and in doing so finds value and relevance in Antonin Artaud's work as it

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10

Lage, André Silveira. "ARTAUD LE MOMA, DE JACQUES DERRIDA." Em Tese 14 (August 30, 2009): 20. http://dx.doi.org/10.17851/1982-0739.14.0.20-26.

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Abstract:

A partir da conferência de Jacques Derrida, intitulada Artaud le Moma (1996), este texto pretende abordar a relação entre o tema do nome, do apelido de Artaud (“Artaud le Mômo” e suas diversas significações) e a temática do museu, da exposição das obras de Antonin Artaud no Museum of Modern Art de New York.

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11

Ramond, Charles. "Derrida-Artaud." Les Temps Modernes 687-688, no. 1 (2016): 207. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.687.0207.

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Da Costa Dias, Luciana, and Tamira Mantovani Gomes Barbosa. "Experimentar Artaud." Diacrítica 33, no. 1 (2019): 42–63. http://dx.doi.org/10.21814/diacritica.311.

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Abstract:

Um dos aspectos mais importantes de uma investigação artística é a necessidade de utilização da metodologia de pesquisa mais apropriada a cada caso. Quando se trata das Artes Cênicas, que somente nas últimas décadas ganharam força enquanto campo independente do saber, essa necessidade se faz ainda mais fremente – e as metodologias adequadas que deem conta do processo criativo do ator-pesquisador ainda estão em fase de consolidação. Neste trabalho, através de um estudo de caso, pretendemos investigar a Cartografia como metodologia de pesquisa artística na área das Artes Cênicas. O Estudo de cas

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Murray, Ros. "Antonin Artaud." Modern & Contemporary France 24, no. 4 (2016): 455–56. http://dx.doi.org/10.1080/09639489.2016.1233954.

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Philippe, Maxime. "Artaud, l’hérétique." L'Esprit Créateur 53, no. 3 (2013): 117–28. http://dx.doi.org/10.1353/esp.2013.0037.

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Dordete Steckert Jacobs, Daiane, Marcos Bittencourt Laporta, and Maria Rachel de Souza Chula. "Projeto Artaud." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 3, no. 4 (2020): 145–62. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v3i4.4181.

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Abstract:

Buscamos com o artigo descrever e fundamentar os procedimentos de criação que envolveram o espetáculo Projeto Artaud (2013), com direção geral de Marcos Laporta e Rachel Chula. O espetáculo foi caracterizado por duas pesquisas práticas: uma pesquisa solo de experimentação de estados anímicos, partindo do conceito atletismo afetivo de Artaud (1995) e outra pesquisa em que se buscou experimentar procedimentos de treinamento e composição corpóreo-vocais, partindo de diferentes técnicas como dança contemporânea, ballet clássico, jogos corpóreo-vocais, canto e improvisações com textos de Antonin Ar

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Barrack, Alyssa. "Antonin Artaud." Ecumenica 15, no. 2 (2022): 205–8. http://dx.doi.org/10.5325/ecumenica.15.2.0205.

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17

Lago, Natasha do. "Antonin Artaud." Olhares 7, no. 1 (2020): 62–70. http://dx.doi.org/10.59418/olhares.v7i1.121.

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Abstract:

Este artigo realiza uma breve análise da obra Para acabar com o juízo de deus, destacando aspectos históricos do contexto em que Antonin Artaud se situa e características biográficas que diferenciaram sua produção artística.

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18

Savarese, Nicola. "1931 Antonin Artaud Sees Balinese Theatre at the Paris Colonial ExpositionI." TDR/The Drama Review 45, no. 3 (2001): 51–77. http://dx.doi.org/10.1162/10542040152587114.

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Abstract:

What did Artaud “really see” at the 1931 Paris Colonial Exposition? The French visionary's response to the Exposition's Balinese dancers has had a huge influence on European and American theatre and performance art. Savarese describes the Exposition and then traces in detail the Balinese program and Artaud's reaction to it.

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Tjahyadi, Indra, and Deny Tri Aryanti. "CRITICAL ANALYSIS OF THE THEATER PARADIGM ANTONIN ARTAUD." GETER : Jurnal Seni Drama, Tari dan Musik 5, no. 2 (2022): 39–51. http://dx.doi.org/10.26740/geter.v5n2.p39-51.

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Abstract:

This study focuses on the theater paradigm contained in the thinking of Antonin Artaud. The approach used in this study is a critical approach. This is because the critical approach has relevance to the objectives of this study. The method used in this research is the literature study method. Based on the analysis, it was found that in Artaud's theater paradigm there are six important concepts that must be understood, namely: 1) theater as a pandemic, 2) theater as a twin of reality, 3) theater poetry, 4) cruel theater as a performance method, and 5) theater as a human purification medium. Acc

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Baranova, Jūratė. "Antoninas Artaud ir Gilles’io Deleuze’o modernaus kino filosofija." Problemos 86 (January 1, 2014): 83–97. http://dx.doi.org/10.15388/problemos.2014.0.3953.

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Abstract:

Straipsnis skiriamas prancūzų aktoriaus, poeto, scenaristo, žiaurumo teatro idėjos autoriaus Antonino Artaud (1898–1948) idėjų pėdsakų šifravimui Gilles’io Deleuze’o (1925–1995) kino filosofijoje. Straipsnyje keliami klausimai: kuo Artaud idėjų traktuotė antrajame knygos „Kinas“ tome „Vaizdinys-laikas“ skiriasi nuo čia pat aptariamų rusų režisieriaus Sergejaus Eisensteino idėjų įtakos? Kaip modernaus kino filosofijoje veikia Deleuze’ui svarbi Artaud mintis apie pamatinę minties bejėgystę, įkūnytą pačioje mintyje? Ar iš Artaud pasiskolintas „kūno be organų“ konceptas išveda į kasdienį ir ceremo

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21

Dionizio, Mayara. "Unidade ou diferença: entre o corpo derridiano e a poesia blanchotian." Griot : Revista de Filosofia 19, no. 2 (2019): 154–70. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v19i2.1184.

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Abstract:

O presente artigo explora a divergência interpretativa entre as leituras de Jacques Derrida e Maurice Blanchot a respeito da obra de Antonin Artaud. A obra de Artaud demonstra a problemática acerca do processo da escrita como lugar de ausência, ou seja, a relação decalcada entre o pensamento e sua representação na linguagem falada e escrita. Para Blanchot, a questão sobre o impoder, inerente ao processo da escrita, é experienciada por Artaud como porvir da obra literária/poética, tais quais as obras de outros autores. Nesse sentido, além de fazer de sua obra o lugar de fala sobre o vazio da pr

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Tomiche, Anne. "Artaud-Deleuze-Derrida." Les Temps Modernes 687-688, no. 1 (2016): 152. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.687.0152.

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Hocquenghem, Joani. "Artaud au Mexique." Chimères 25, no. 1 (1995): 161–72. http://dx.doi.org/10.3406/chime.1995.2009.

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De Vos, Jozef. "Shakespeare en Artaud." Documenta 10, no. 1 (2019): 70–82. http://dx.doi.org/10.21825/doc.v10i1.10822.

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25

Crombez, Thomas. "Artaud over catharsis." Documenta 24, no. 3-4 (2019): 151–71. http://dx.doi.org/10.21825/doc.v24i3-4.10410.

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Van Den Dries, Luk. "Artaud and Fabre." Documenta 28, no. 1 (2019): 36–47. http://dx.doi.org/10.21825/doc.v28i1.10528.

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Carson, Anne. "TV Men: Artaud." Iowa Review 26, no. 2 (1996): 29–30. http://dx.doi.org/10.17077/0021-065x.4582.

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Barthes, Roland. "Artaud: Schreibweise / Figur." Zeitschrift für Kulturphilosophie 2017, no. 1 (2017): 231–34. http://dx.doi.org/10.28937/1000107707.

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Petronilio Correia, Paulo, and Rodrigo Peixoto Barbara. "Deleuze e Artaud." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 2, no. 3 (2019): 125–41. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v2i3.4029.

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Abstract:

Propõe-se pensar a relação existente entre o pensador francês Gilles Deleuze e o dramaturgo Antonin Artaud. Ao emergir o Teatro da crueldade e a potência dos corpos sem órgãos, Deleuze extraiu de Artaud os fluxos de desejo para quem arte e vida formam uma dança inseparável. É essa potência da crueldade que faz tanto da Filosofia quanto do Teatro uma verdadeira efervescência dionisíaca, trágica e cruel e de pura afirmação da vida.

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Erdély Perovics, Andrea. "Artaud önarcképeinek kegyetlensége." Theatron 17, no. 2 (2023): 86–90. http://dx.doi.org/10.55502/the.2023.2.86.

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Hocquenghem, Joani. "Artaud au Mexique." Chimères N° 25, no. 2 (1995): 161–72. http://dx.doi.org/10.3917/chime.025.0161.

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Pellion, Frédéric. "Artaud non binaire ?" Champ lacanien N° 27, no. 1 (2023): 125–28. http://dx.doi.org/10.3917/chla.027.0125.

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33

Giarda, Alessandro. "Antonin Artaud, Artaud le Mômo, Ci-gît e altre poesie." Studi Francesi, no. 146 (XLIX | II) (November 1, 2005): 449. http://dx.doi.org/10.4000/studifrancesi.35157.

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Foucault, Didier. "Danchin Laurent et Roumieux André, Artaud et l’asile ; Artaud Antonin,." Histoire, médecine et santé, no. 11 (July 15, 2017): 159–63. http://dx.doi.org/10.4000/hms.1130.

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Bedere, Serge. "As tentativas extremas de Antonin Artaud de recobrar o nome sob a letra." Ágora: Estudos em Teoria Psicanalítica 10, no. 1 (2007): 9–34. http://dx.doi.org/10.1590/s1516-14982007000100001.

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Abstract:

Após longo período marcado por uma convicção delirante concernente ao nome - Antonin Artaud teria morrido e Antonin Nalpas teria se apoderado de seu corpo - Artaud recobra o uso de seu nome. Considera-se aqui a retomada, por Artaud, de seu nome e suas articulações com a volta à escrita, a transferência com Gaston Ferdière e o trabalho sobre a letra por meio da tradução do Jabberwocky, de Lewis Carrol.

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Baldin, Talita, and Paulo Eduardo Viana Vidal. "Antonin Artaud nos entremeios da invenção." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 2, no. 3 (2019): 108–24. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v2i3.4024.

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Abstract:

Esse estudo se debruça sobre a produção artística e a vida de Antonin Artaud, retratando seu encontro com a loucura e a psiquiatria e a paixão por Cécile Schramme, além de algumas análises sobre a escrita e a glossolalia como forma de subversão da linguagem. Se por um lado Artaud e tantos outros são subjugados e enclausurados sob o título de loucos, por outro, apontam formas diversas de se colocar no mundo. No caso de Artaud, sua arte é representativa da lucidez com que esses mesmos ‘loucos’ se colocam na existência e na cultura. Assim, concluímos que, para Artaud, a subversão que este faz no

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Pagnes, Andrea. "'Mirroring the Double and the Cruel'." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 2, no. 3 (2019): 29–54. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v2i3.4020.

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Abstract:

This text focuses on some authors and their artistic experiences, particularly in the sixties and seventies, on which Antonin Artaud's reverberations are evident or underlying. If the radical theatrical conceptions of The Living Theater firmly found on the theory of the “Theatre of Cruelty” for direct testimony of its own most prominent exponents, John Cage does not deny to have drawn inspiration from the Theater and Its Double in its revolutionary conception of performance. More challenging, perhaps an anomaly, it is to find Artaud's influence alongside theatrical and performance experiences

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Kluber, Warren. "Artaud’s Surgical Theatre: War, Medicine, and Regeneration." Modern Drama 65, no. 1 (2022): 1–23. http://dx.doi.org/10.3138/md-65-1-1166.

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Abstract:

In 1916, as the adolescent Antonin Artaud was treated for “war neurosis” in a military hospital, he witnessed the birth of modern plastic surgery. These procedures, which rearranged injured bodies in new constellations of flesh and bone, helped to inspire Artaud’s first theatrical foray. “The spectator,” he writes in 1926, “will go to the theater the way he goes to the surgeon.” I argue that literal surgical practice is crucial to Artaud’s surgical metaphors. Plastic surgery revealed to Artaud the body’s plasticity: its capacity to morph, regrow, and heal. While the physical culture movement i

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Nieto Sánchez, Varinia. "El sueño moderno de devenir Otro: tras los pasos de Artaud en la Sierra Tarahumara." Literatura Mexicana 31, no. 2 (2020): 111–38. http://dx.doi.org/10.19130/iifl.litmex.2020.31.2.0005.

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Abstract:

The central points around which this article revolves are Artaud’s trip to Mexico in 1936, and its subsequent re-readings, as well as the relationships suggested by the idea of the “dream” in this historical and interdisciplinary journey. First, “the Tarahumara dream” of Artaud that questions the identity of the modern subject. Years later and in the context of postmodernity, J. M. G. Le Clézio writes the text “Antonin Artaud ou le rêve mexicain” (Antonin Artaud or the Mexican dream) and addresses the “Mexican dream” from the cross-culturalism and criticism of the West. In parallel, and guided

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Lima de Assis, Marcelise. "Escrita e corpo em Antonin Artaud." Ephemera: Revista do Programa de Pós-Graduação em Artes Cênicas da Universidade Federal de Ouro Preto 3, no. 4 (2020): 184–95. http://dx.doi.org/10.70446/ephemera.v3i4.4183.

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Abstract:

Busca-se investigar neste artigo como se dá a constituição do sujeito em Artaud na carta que este dirige a Wladimir Porché em 4 de fevereiro de 1948. Nesta carta, Artaud expressa sua revolta frente à censura que sofreu sua produção radiofônica Para acabar com o juízo de Deus. A partir do conteúdo desta carta, a autora discute como em Artaud a constituição do sujeito transcorre, necessariamente, pela noção de corpo. Diferente do que Foucault apresenta a respeito dos ascéticos, os quais buscavam na escrita de si uma espécie de fuga dos maus pensamentos ao eliminá-los pela escrita, Artaud toma a

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Da Conceição, Gilmar Henrique, and Ana Carolina Acom. "Antonin Artaud: pour en finir avec le jugement de Dieu, e Artaud contra o juízo dos psiquiatras." Revista DIAPHONÍA 2, no. 1 (2000): 60–92. http://dx.doi.org/10.48075/rd.v2i1.14639.

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Abstract:

Neste artigo apresentaremos Artaud, cujo combate ‘para pôr fim ao julgamento de Deus’, se traduz também contra o juízo dos psiquiatras, mas não só a ele. Segundo Deleuze, Artaud queria acabar de vez com o universo do “juízo”, descobrir um novo continente. Será através de sua “escrita de sangue” e desenvolvimento do sistema da crueldade que Artaud inverte qualquer subjugo moral ou outras amarras que impeçam o pensamento de pensar. Conforme Artaud, o teatro da crueldade reflete as condições da sociedade e as suas mazelas, dentro de um panorama de total controle do corpo, as diferentes formas de

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Dionizio, Mayara Joice. "A NEGAÇÃO DA OBRA: DERRIDA E LEITOR DE ARTAUD." Kriterion: Revista de Filosofia 59, no. 139 (2018): 215–33. http://dx.doi.org/10.1590/0100-512x2017n13911mjd.

Full text

Abstract:

RESUMO Em “A escritura e diferença”, Derrida apresenta uma crítica à interpretação de Blanchot sobre Artaud, sob o título “A palavra soprada”, na qual ressalta que a leitura blanchotiana foi tendenciosa. Seu incômodo se dá primeiramente pela comparação que Blanchot faz de Hölderlin e Artaud, por serem poetas que experimentaram a exigência poética e, por isso, tiveram suas obras interpretadas por um reducionismo da Psiquiatria. Para Derrida, esse duplo interpretativo, clínico e crítico, é decorrente de uma separação dualista há muito presente, uma diferença constitutiva da metafísica que gera t

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Costa, Renata de Pina. "A Concha e o Clérigo: aproximações e divergências entre Antonin Artaud e o Surrealismo." Anagrama 3, no. 4 (2010): 1–10. http://dx.doi.org/10.11606/issn.1982-1689.anagrama.2010.35459.

Full text

Abstract:

O presente ensaio pretende fornecer um panorama do movimento surrealista com o objetivo de verificar algumas aproximações destas idéias com a teoria de Antonin Artaud. Após isso, será feita uma análise do filme A concha e o clérigo que é considerado o primeiro filme surrealista. O argumento e a cenografia são de Artaud e é com base nesse filme que o ensaio pretende apontar algumas idéias artaudianas sobre a sétima arte. Por ultimo, será feita a relação entre o cinema e o teatro de Artaud tendo com base o livro O teatro e seu duplo

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Shaw, Jon K. "The Life of an Idiot: Artaud and the Dogmatic Image of Thought after Deleuze." Theory, Culture & Society 33, no. 7-8 (2016): 237–52. http://dx.doi.org/10.1177/0263276416650723.

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Abstract:

The conceptual persona of the idiot recurs and evolves over the decades between Deleuze’s Difference and Repetition and his final book with Guattari, What is Philosophy?, shifting from a philosophical question to a nonphilosophical one that allies thought with literature and life. The great figure of this shock of literature is Antonin Artaud who, Deleuze argues, refinds thought’s creative capacity by putting it back in touch with its immanent outside – with a machinic and pre-personal ‘unthought’. This essay will argue that by turning to works from later in Artaud’s œuvre, especially the 1946

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Leal, Izabela, and Marcelo Jacques de Moraes. "Edgar Poe em tradução: Mallarmé, Artaud, Herberto Helder." Remate de Males 35, no. 1 (2015): 177. http://dx.doi.org/10.20396/remate.v35i1.8641512.

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Abstract:

Este artigo se debruça sobre três traduções do poema “Israfel”, de Edgar Allan Poe: a de Mallarmé, a de Artaud e a de Herberto Helder. Assim como o poema de Poe antecipa em versos as considerações sobre poesia que ele irá formular no ensaio “O princípio poético”, as traduções também funcionam de algum modo como enunciação da poética dos autores em questão. Cabe assinalar os procedimentos tradutórios de cada um dos poetas, ressaltando o sentido da musicalidade para Mallarmé, a tradução transgressora de Artaud e a tradução da tradução, a partir da versão de Artaud, feita por Herberto Helder.

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Gomes Mendonça, Tânia. "NO PAÍS DOS TARAHUMARAS. Antonin Artaud no México dos anos 1930." Olhares 4, no. 1 (2017): 72–78. http://dx.doi.org/10.59418/olhares.v4i1.70.

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Abstract:

Este artigo pretende lançar luz à visita do artista francês Antonin Artaud à terra dos índios tarahumaras, em 1936, no México. O texto encontra-se mais ligado ao âmbito historiográfico do que ao biográfico, uma vez que parte de uma análise histórica da viagem de Artaud a este país. O artigo procura relacionar as reflexões de Artaud aqui analisadas à sua concepção de teatro no mesmo período. Busca-se também questionar, no texto, as contradições do autor ao relatar a sua viagem à terra indígena, assim como apresentá-lo como um sujeito integrado às discussões artísticas de seu tempo histórico.

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Sánchez Medina, Johan Camilo. "Cuerpo y escritura Artaud y la experiencia tarahumara." Cuestiones de Filosofía, no. 17 (March 1, 2016): 193–208. http://dx.doi.org/10.19053/01235095.4296.

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Abstract:

Este ensayo hace una lectura conceptual del texto Los Tarahumaras, de Antonin Artaud, y explora una forma en la que dicho relato pueda traducirse en conceptos. El problema: cómo es posible concebir una noción de cultura que no se confunda con civilización y que, a su vez, indique un camino nuevo para la experimentación artística. Se propone un motivo político para analizar el viaje de Artaud a tierras mexicanas, y hecho esto se abre paso al análisis del relato y del concepto que él mismo construye. Finalmente, se desarrolla la siguiente hipótesis: en la experimentación con el peyote y la cerem

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Correa-Urquiza, Martin. "E se nós fossemos Jacques Rivière? / What if we were Jacques Rivière?" Revista Polis e Psique 8, no. 1 (2018): 164. http://dx.doi.org/10.22456/2238-152x.80425.

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Abstract:

A relação epistolar entre Antonin Artaud e seu editor, Jacques Rivière, sugere neste artigo a possibilidade de uma outra maneira de se relacionar com a chamada loucura. Propõe uma visão que permite um freio para a patologização constante das identidades sociais no campo da saúde mental. Para Rivière, Artaud era antes poeta do que louco; escritor antes que sujeito da loucura, e a partir daí o interpela, o acompanha. O editor aparece, então, como um tipo de gentil provocador, um hipocrático literário, um gerador de novos contextos de possibilidades, de canais para o fluir criativo de Artaud. E f

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Harel, Simon. "Poétique gravitationnelle. Artaud véloce." Caietele Echinox 38 (June 30, 2020): 31–45. http://dx.doi.org/10.24193/cechinox.2020.38.02.

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Abstract:

Isn’t Earth the matrix of the human species, in all of its creations and re-creations? This “essay-fiction” offers a reflection on the concept of planetarity. It sparks a debate on the aftermath of economic globalism and commercial borders (free trade treaties, the return of bilateralism during the Trump era among several other questions). The evocation of the oeuvres of Antonin Artaud and Arthur Rimbaud allows us to describe what is gravitational poetics, where the texts seem to feel the power of terrestrial attraction. The planetary humanity raises the question of the uniqueness of the human

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Verheggen, Jean-Pierre. "Artaud, le grand nègre." Les Temps Modernes 687-688, no. 1 (2016): 17. http://dx.doi.org/10.3917/ltm.687.0017.

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