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Dissertations / Theses on the topic 'Arts – Afrique subsaharienne'

Author: Grafiati

Published: 4 June 2021

Last updated: 17 February 2022

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1

Diop, Babacar Mbaye. "Analyse et critique des différents discours sur les arts plastiques de l'Afrique noire : approches historiques, ethno-anthropologiques et philosophiques." Rouen, 2008. http://www.theses.fr/2008ROUEL627.

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Abstract:

L'objectif de cette étude est de comprendre et d'analyser les différents discours sur les arts plastiques de l'Afrique noire, en centrant la réflexion sur les questions suivantes : peut-on réellement opposer l'art ancien à l'art traditionnel et à l'art contemporain de l'Afrique noire en s'appuyant sur le temps pour différencier les créations artistiques d'hier de celles d'aujourd'hui ? L'ancien et le traditionnel ne sont-ils pas la mémoire du contemporain ? Peut-on parler de continuité entre l'art de l'Afrique noire et celui de l'Egypte antique ? Peut-on attribuer l'origine de la création arti

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2

Aka-Evy, Jean-Luc. "L'image des arts d'Afrique Noire dans le discours esthétique occidental moderne : de la Renaissance au temps de Picasso puis de "l'art primitif" aux "arts premiers"." Paris 1, 2006. http://www.theses.fr/2006PA010608.

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Abstract:

Par conséquent, l'objectif de cette recherche fondamentale est de circonscrire, aussi précisément que possible, l'image des arts d'Afrique Noire, telle qu'elle a été pensée et aménagée dans le discours esthétique occidental moderne; de procéder à l'archéologie des différentes positions de ce discours à propos de ces arts, et de déterminer les impacts de ce dernier dans le processus de la création artistique européenne contemporaine et de (re)situer sa (re)découverte et sa réappropriation dans l'imaginaire plastique africain d'aujourd’hui.

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3

Galaverna, Christine. "Philosophie de l'art et arts africains : une approche pragmatique." Grenoble 2, 1999. http://www.theses.fr/1999GRE29026.

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Abstract:

L'enjeu de cette these est l'elaboration d'une approche pragmatique de la philosophie de l'art, c'est-a-dire une approche prenant en compte l'ensemble du processus artistique depuis le projet de l'artiste jusqu'a l'activation de l'oeuvre par un public. Cette approche s'est construite a partir des ouvertures pragmatiques presentes dans langages de l'art de nelson goodman ainsi qu'a partir de l'exemple des arts africains compris comme exemple limite dans la mesure ou ils permettent de mettre en evidence les ambiguites de la problematique de l'art, notamment en ce qui concerne la definition de l'

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4

Murphy, Maureen. "Stratification et déplacements d'un imaginaire : les arts d'Afrique dans les musées et les expositions, à Paris et à New York, des années 1930 à nos jours." Paris 1, 2005. http://www.theses.fr/2005PA010637.

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Abstract:

Dans les années 1930, les objets d'Afrique commencent à être envisagés en tant qu'éléments de culture. Associés à l'art moderne depuis la "découverte" qu'en firent les artistes d'avant-garde parisiens au début du siècle, ces derniers en deviennent l'extension symbolique. Ainsi, ce n'est pas seulement "l'idée d'art moderne" qui se déplace de Paris à New York après la Seconde Guerre mondiale, mais également celle des arts d'Afrique. En devenant la caution universaliste du modernisme en train de se mettre en place à New York, ils acquièrent le statut d' œuvre d'art et sont présentés au Metropolit

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5

N'Guessan, Kra. "Le statut de l'élément matériel et formel dans les rites religieux et artistiques en Afrique subsaharienne à partir d'une expérience personnelle." Paris 1, 2003. http://www.theses.fr/2003PA010617.

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Abstract:

Cette thèse a constitué pour moi un exercice assez périlleux. En effet l' objet consistait, d' une part à démontrer que l' Art Nègre n ' est pas un fait de la préhistoire et qu'il persiste encore de nos jours, sous des formes qui vont au-delà des masques et statuettes; d'autre part à interroger ma pratique personnelle pour démontrer qu'une part importante de mon inspiration provient de cet Art Nègre. Au regard des nombreuses études connues et disponibles dans les grandes bibliothèques -tant en ethnologie qu'en esthétique -l'ambition de mon travail visait surtout à compléter et à éclaircir le d

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6

Fossey, Estelle. "Paris 21ème siècle, capitale du monde des arts d'Afrique Noire : Le rôle de la scène artistique parisienne dans la construction de la valeur des Arts d’Afrique Noire." Thesis, Paris 3, 2011. http://www.theses.fr/2011PA030175.

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Abstract:

Que ce soit au niveau des musées, du marché de l’art et des collections privées, Paris se défini aujourd’hui comme une place centrale de l’activité du monde des arts d’Afrique Noire. Outre l’actualité muséographique des arts d’Afrique Noire, avec l’inauguration en avril 2000 de la salle du pavillon des Sessions au musée du Louvre, puis l’ouverture du musée du quai Branly en juin 2006 ; Paris doit aussi sa place de capitale du monde des arts d’Afrique Noire par la centralisation des activités du marché de l’art de cette spécialité en son sein.D’ailleurs, nos travaux montrent que le rôle joué pa

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7

Lim, Samuel. "L'art africain : systématicité et classification : exemple : la statuaire africaine." Paris 1, 1999. http://www.theses.fr/1999PA010634.

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Abstract:

À de rares exceptions près, l'analyse des arts africains n'a guère dépassé la phase purement descriptive des phénomènes ou des simples généralités. Le plus souvent, elle n'a pas cherché le moins du monde à constituer une problématique. Carl Einstein fut cependant, en ce domaine, un précurseur émérite. Et, à notre connaissance, il le reste encore, bien que certaines de ses vues soient tombées aujourd'hui en désuétude. C'est alors que parait, en 1915, à Leipniz en Allemagne, le negerplastik dont Carl Einstein fut l'auteur, bref ouvrage ethnographiquement des plus flous et des plus ambigus, mais

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8

Ndinga, Nziengui Alphonse. "Art et spiritualité : la question du sacre et du divin dans l'art et la pensée bantu." Paris 4, 2001. http://www.theses.fr/2001PA040039.

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Abstract:

L'art bantu, particulièrement sa statuaire de nature anthropomorphe, se présente, à tous égards, comme étant la véritable voie d'accès aux réalités propres au monde noir-africain au Sud du Sahara ; c'est, en effet, un tremplin aux diversités culturelles, aux moeurs,aux pratiques religieuses et aux vertus esthétiques, dont l'Africain en a fait des normes de référence d'identité par excellence. Sa vision du monde est déterminée ici par une connaissance de l'univers qui est définie par une incessante envie de toujours agir conformément à l'ordre sacré de la nature ; car c'est ainsi qu'il cherche

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9

Degila, Delidji Eric. "Conflictualité régionale en Afrique subsaharienne post-bipolaire. Le cas de l'Afrique de l'Ouest de 1989 à 2010." Thesis, Lyon 3, 2012. http://www.theses.fr/2012LYO30060.

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Abstract:

Alors que la fin de la bipolarité s’est accompagnée du déclin de la guerre au niveau mondial, l’Afrique subsaharienne connaît depuis le début des années 1990, une résurgence de la violence armée dont la forme la plus courante est la guerre civile. L’Afrique Occidentale est l’une des régions les plus touchées par cette multiplication de conflits armés infraétatiques dont les trois plus importants ont été les guerres civiles libérienne, sierra-léonaise et ivoirienne. Cette conflictualité a donné lieu à l’émergence d’acteurs non étatiques qui, dans un contexte de mondialisation accrue, ont adopté

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10

Pandi, Joseph. "La découverte de l'art negro-africain : contribution d'un homme de lettres, Blaise Cendrars." Aix-Marseille 1, 1992. http://www.theses.fr/1993AIX10023.

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Abstract:

Vieux de plusieurs siecles, l'art negro-africain ne fut decouvert que tardivement en occident. Ses produits etaient tout bonnement consideres comme des objets de simple curiosite, sans valeur esthetique. Son accession au rang d'art est due bien sur aux artistes europeens, mais aussi, entre autres, a la litterature francaise qui a de facon non negligeable apporte sa pierre a l'edifice. Dans ce domaine, la contribution du poete blaise cendrars est considerable. Avec ses poemes negres, il a fait entrer les "fetiches" dans la poesie francaise. Avec l'anthologie negre, ouvrage de compilation conten

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11

Tobia-Chadeisson, Michèle. "Faiseurs de Dieux : les notions de fétiche et de fétichisme en France depuis la découverte de l'Afrique jusqu'à la première guerre mondiale." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010665.

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Abstract:

Fétiche et fétichisme sont deux expressions employés tant dans le domaine anthropologique que psychanalytique ou économique. Cette étude traite plus particulièrement de la valeur portée a ces deux notions à travers les récits de voyages et les écrits anthropologiques français. La mise en perspective critique de ces textes, témoins sensibles du choc de deux cultures, montre à quel point ces deux termes ont eu pour rôle de cristalliser nombre de nos préjugés à l'égard des civilisations africaines. La première partie de cette recherche est centrée autour de la formation et du développement du ter

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12

Vincent, Cédric. "Frédéric Bruly Bouabré : un prophète africain dans l'art contemporain." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0460.

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Abstract:

L'Ivoirien Frédéric Bruly Bouabré est sans aucun doute l'un des artistes contemporains les plus emblématiques apparus sur la scène internationale ces vingt dernières années. Il est aussi l'un des plus controversés en raison des circonstances imprévues qui l'ont amené à passer du statut de prophète raté à celui d'artiste accompli. Mais, trop souvent présenté hors de tout contexte proprement historique ou biographique, il est en conséquence perçu comme jloiment naïf. Ainsi son oeuvre se trouve valorisée, ou discréditée, moins pour sa complexité, voire ses contradictions internes, que pour une si

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13

Pensa, Iolanda. "La Biennale de Dakar comme projet de coopération et de développement." Paris, EHESS, 2011. http://www.theses.fr/2011EHES0456.

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Abstract:

En partant de Dak'Art, la biennale d'art contemporain africain du Sénégal, comme terrain d'enquête, ce travail analyse le système de l'art contemporain et, en particulier, la relation entre les arts visuels, les dynamiques spatiales, les politiques culturelles et le marché. Coopération, développement, territoire et représentation sont des notions qui forment la toile de fond de la recherche. L'analyse met en évidence combien la culture est de plus en plus structurée sous forme de "projets" et adopte une rhétorique au service de ses bénéficiaires ou de bénéficiaires hypothétiques; l'art africai

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Biton, Marlène-Michèle. "Les bas-reliefs des palais royaux d'Abomey, Bénin (ex-Danxomé)." Paris 1, 1996. http://www.theses.fr/1996PA010519.

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Abstract:

Ce travail repose sur l'analyse d'un ensemble inventorie par nos soins de 329 bas-reliefs actuels qui ornent les murs des bâtiments des palais royaux et princiers de la ville d'Abomey (Bénin) et d'un deuxième ensemble de 248 pièces historiques relevées lors de la conquête du Danxomé par la France. Les œuvres sont étudiées dans leur contexte historique, sociologique et environnemental. Des données sur les artistes et les techniques utilisées sont proposées. Un classement thématique met en relief des catégories dominantes. Le rôle mnémotechnique de ces œuvres est souligné. La question de la data

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Moulard-Kouka, Sophie. ""Senegal yewuleen !" Analyse anthropologique du rap à Dakar : liminarité, contestation et culture populaire." Phd thesis, Université Victor Segalen - Bordeaux II, 2008. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00490805.

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Abstract:

A la fin des années quatre-vingt, on assiste à l'émergence d'une nouvelle expression culturelle au Sénégal : le hip-hop. Le rap (la forme vocale du hip-hop) a été introduit à Dakar par les jeunes des classes moyennes, qui avaient accès aux cassettes de rap américain ou français que leurs aînés leur envoyaient de l'étranger. Au début des années quatre-vingt-dix, ce style de musique commença à être diffusé largement dans les radios, et le rap se répandit jusque dans les quartiers les plus populaires de la ville. Au terme d'un travail de terrain de quatorze mois, j'ai essayé de déterminer comment

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Gbouablé, Edwige. "Des écritures de la violence dans les dramaturgies contemporaines d’Afrique noire francophone (1930-2005)." Rennes 2, 2007. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00199210/fr/.

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Abstract:

La violence traverse la production théâtrale d’Afrique noire francophone depuis ses origines. Elle y est sujette à des mutations thématiques et esthétiques qui font évoluer sa nature d’une époque à une autre. On est ainsi passé du vase clos des théâtres de la violence assimilatrice où la forme constituait un moyen d’assujettissement à une écriture éclatée de la violence dans les œuvres contemporaines. Elle apparaît dans le théâtre de William Ponty (1930) sous forme de conflit culturel tiré des mœurs africaines. Devenue politique, la violence des années 70 embarque les catégories dramaturgiques

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17

Cishahayo, Fabien. "Communication, développement et appropriation des médias émergents en Afrique francophone subsaharienne : approche critique." Thèse, 2010. http://hdl.handle.net/1866/4847.

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Abstract:

Résumé Cette thèse porte sur l’appropriation de l’Internet et du multimédias dans la population universitaire d’Afrique francophone, en l’an 2001. Elle couvre six pays : le Bénin, le Burkina Faso, le Cameroun, la Côte d’Ivoire, le Mali et le Togo. La recherche porte sur le recensement des centres de recherche démographique en Afrique francophone subsaharienne et sur une enquête auprès des universités de Yaoundé II et de Douala au Cameroun. La problématique de l’accès et de l’usage est centrale dans notre démarche. Elle est traduite dans la question de recherche suivante : « Dans un contexte

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Orea-Sanchez, René. "De l'ethnicité dans les langages musicaux contemporains : au-delà de l'exotisme : processus de composition de quatre oeuvres : Deux tempêtes et une langueur, Sept gestes ludiques, Azabache, Landocinogena." Thèse, 2009. http://hdl.handle.net/1866/4683.

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Abstract:

La version intégrale de ce mémoire est disponible uniquement pour consultation individuelle à la Bibliothèque de musique de l’Université de Montréal.<br>Ce mémoire de maîtrise présente une analyse des quatre œuvres qu j’ai composées entre l’automne 2007 et l’automne 2008, au cours du programme d’études : Deux tempêtes et une langueur (violoncelle et piano), Sept gestes ludiques (violon, cor et piano), Azabache (musique pour danse contemporaine, six musiciens) et Landocinógena (orchestre). Il s’agit de quatre projets aux concepts compositionnels différents ayant en commun, la plupart d’entre e

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