Academic literature on the topic 'Ateísmo'
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Journal articles on the topic "Ateísmo"
1
Lima Souza, Jônatas Ferreira de. "ATEÍSMOS NO BRASIL: APRESENTANDO A OBRA O ATEÍSMO NO BRASIL (2020)." Revista Relegens Thréskeia 10, no. 2 (December 13, 2021): 294. http://dx.doi.org/10.5380/rt.v10i2.82437.
Full textAbstract:
Neste artigo temos por objetivo principal apresentar tópicos da obra O Ateísmo no Brasil: os sentidos da descrença nos séculos XX e XXI, de Ricardo Oliveira da Silva, historiador e professor da UFMS (campus de Nova Andradina). Os tópicos que selecionamos para apresentar e comentar foram: “As definições de ateísmo” (2020, p. 14-17); “O ateísmo na historiografia brasileira” (p. 17-29); “O ateísmo materialista na obra de intelectuais comunistas brasileiros” (p. 129-138); “A criação da Revista Ateísta” (p. 198-218); e “Ateísmo e feminismo” (p. 215-218). Como se pode notar, as discussões desta produção perpassam por definições de ateísmo; pela construção historiográfica desse ateísmo; pela chegada desse pensamento ateísta no Brasil; como as pesquisas nacionais estão lidando com essa temática do ateísmo; o movimento ateísta organizado e a criação de meios de divulgação, como revistas e sites; a questão feminina na educação científica e no ateísmo. Para cada um desses temas, criamos tópicos próprios, que serão comentados em nossas considerações no final deste artigo.
2
Xavier, Erico Tadeu, and Marcelo Ferreira Cardoso. "ATEÍSMO MODERNO." Kerygma 15, no. 2 (February 23, 2021): 32–49. http://dx.doi.org/10.19141/1809-2454.kerygma.v15.n2.p32-49.
Full textAbstract:
O ateísmo tem crescido nas últimas décadas pela militância de filósofos e estudiosos da ciência que apregoam um novo ateísmo. O objetivo deste estudo é refletir sobre a nova fase do ateísmo na sociedade atual e seus principais divulgadores buscando reconhecer a expansão desse fenômeno e sua influência no contexto religioso. Por meio da pesquisa bibliográfica, observa-se que o neoateísmo se apresenta com as mesmas ideias do ateísmo, mas com uma nova visão dos conceitos e pensamentos, tornando mais acessível a divulgação do movimento ateísta. Os representantes do neoateísmo combatem a ideia de Deus ou deuses e a crença no sobrenatural, atacando especialmente o fundamentalismo religioso e a influência religiosa na política e na sociedade, enfatizando a evidência científica em detrimento da fé na divindade. O ateísmo tem se propagado com maior facilidade hoje em dia, sobretudo por buscar respostas aos questionamentos humanos na razão e na ciência, mas atraindo também outras pessoas pelo uso de novos argumentos que aceitam no movimento ateísta, a fé e a espiritualidade. Conclui-se que os neoateístas têm propagado a mensagem ateísta sob nova roupagem com o intuito de atrair mais pessoas ao movimento, promovendo o afastamento da religião e da crença em Deus em prol do materialismo e consequente secularismo.
3
Silva, Ricardo Oliveira da. "Será que chegou a hora e a vez do ateísmo na historiografia brasileira?" Revista Eletrônica História em Reflexão 12, no. 24 (December 20, 2018): 280–308. http://dx.doi.org/10.30612/rehr.v12i24.9024.
Full textAbstract:
A sociedade brasileira está passando por uma mudança no seu perfil religioso cujas origens remontam à década de 1980. Nos dados do Censo do IBGE de 2010, o percentual de indivíduos que se declararam sem religião ultrapassou 8% da população, sendo que na década aludida esse percentual era de apenas 1%. No entanto, ainda são escassos os trabalhos acadêmicos sobre esse fenômeno, em particular sobre o ateísmo no país. Esse artigo pretende fazer um percurso em torno do tema com foco em três eixos: a) definições sobre ateísmo e neoateísmo; b) exposição dos estudos acadêmicos, em especial os historiográficos, sobre ateísmo; c) estudo de caso sobre o ateísmo contemporâneo brasileiro via análise da Revista Ateísta.
4
Reis, João Paulo. "A TEODICEIA DOS NOVOS ATEUS." Revista Fragmentos de Cultura - Revista Interdisciplinar de Ciências Humanas 31, no. 2 (November 16, 2021): 239. http://dx.doi.org/10.18224/frag.v31i2.8898.
Full textAbstract:
O “novo ateísmo”, ou “neoateísmo”, é um tipo de “ateísmo positivo” mais militante, agressivo e radical. Esse movimento é liderado por quarto ateus extremistas conhecidos como os “cavaleiros do ateísmo”. O discurso proferido por esses autores, apesar de ser apresentado como científico e racional, veladamente, carrega um perigoso viés fundamentalista, ou seja, de intolerância religiosa. Assim sendo, nosso estudo objetivou analisar se há razões para pensarmos que o fundamentalismo ateísta é tão preocupante quanto o fundamentalismo religioso. Os resultados demonstram que o discurso neoateísta é tão radicalizado e perigoso quanto qualquer discurso fundamentalista religioso.
5
Mezadri, Fernando. "SOCIOLOGIA DO ATEISMO." Revista Relegens Thréskeia 9, no. 2 (November 19, 2020): 14. http://dx.doi.org/10.5380/rt.v9i2.75562.
Full textAbstract:
O presente artigo se propõe na apresentação de elementos conceituais e interpretativos para se tematizar o ateísmo dentro de uma perspectiva sociológica. O ateísmo se refere à negação da existência de Deus e se aplica aos indivíduos sem a crença em alguma divindade. Tendo os clássicos da sociologia como referência, o objetivo do texto é o de apontar caminhos conceituais e visões interpretativas que levem a explicações do fenômeno do ateísmo enquanto tipo da irreligiosidade do humana presente na modernidade. Estes pensadores não explicaram o comportamento ateísta, mas, se observados seus escritos sobre a religião, é possível a detecção de indícios para a formulação de uma Sociologia do Ateísmo. A metodologia adotada no artigo é bibliográfica e interpretativa e as contribuições obtidas com este estudo apontam para o entendimento de que, mesmo não tratando do ateísmo propriamente dito, os clássicos da sociologia abordaram o problema da religião e deixaram indícios para a interpretação deste tipo de irreligiosidade como uma outra face do fenômeno da relação entre religião e modernidade.
6
Menezes, Jonathan. "Um ateísmo cristão? Uma análise da espiritualidade ateísta humanista." Davar Polissêmica 15, no. 1 (2021): 87–95. http://dx.doi.org/10.29327/2401156.15.1-7.
Full textAbstract:
A palavra espiritualidade tem se tornado cada vez mais polissêmica e pluralista. Segundo Harvey Cox, essa pluralização da espiritualidade se deve: (a) porque ainda é uma forma de protesto, representando uma moção que cresce por todos os lugares contra as pressões e abusos da religião; (b) porque representa uma tentativa de muitos em dar voz à reverência e maravilhamento diante da complexidade da natureza; (c) porque reconhece as cada vez mais finas camadas de separação entre as diferentes tradições, e se fixa mais no presente e no futuro que no passado. Logo, é possível falar de vários discursos e práticas de espiritualidade. Meu interesse nesse ensaio é fazer uma análise da espiritualidade do que aqui chamo de novo ateísmo, que Michael Onfray chamou de “Ateísmo Cristão”. Uma das marcas desse ateísmo é seu apreço pela vida, pela humanidade, pelo natural, e a possibilidade de viver uma espiritualidade a partir desse plano mais horizontal e secular, uma “espiritualidade sem Deus”. Porém, ao mesmo tempo em que afirmam a descrença em Deus, os neoateístas não querem perder de vista valores éticos, humanistas, bem como a riqueza cultural do ocidente cristão. Em que medida ele se aproxima e em que medida quer se emancipar do cristianismo? Essa é a questão principal desse ensaio.
7
Caviglia Marconi, Alessandro. "Ateísmo profético." Sílex 12, no. 1 (November 11, 2022): 164–81. http://dx.doi.org/10.53870/silex.2022121202.
Full text
8
Montero, Paula, and Eduardo Dullo. "Ateísmo no Brasil: da invisibilidade à crença fundamentalista." Novos Estudos - CEBRAP, no. 100 (November 2014): 57–79. http://dx.doi.org/10.1590/s0101-33002014000300004.
Full textAbstract:
Apesar do aumento significativo do número de brasileiros que se declaram sem religião, de acordo com o Censo de 2010, o ateísmo como doutrina política permanece praticamente invisível como fenômeno social e como objeto de pesquisa acadêmica no Brasil. A partir da problemática mais ampla da discussão sobre a laicidade e a formação de uma sociedade secular, este artigo propõe descrever a tentativa de veiculação de uma campanha ateísta nos transportes públicos (por parte da Associação de Ateus e Agnósticos - ATEA) e analisar as razões para o fracasso da campanha. Considerando as reações à campanha e a acusação de "fundamentalismo" direcionada à ATEA, argumentamos que o ateísmo é reinterpretado socialmente no Brasil como uma escolha interna ao campo das religiões.
9
Primo, Marcelo de Sant’Anna Alves. "A questão do ateísmo especulativo em Pierre Bayle." Griot : Revista de Filosofia 10, no. 2 (December 15, 2014): 25–56. http://dx.doi.org/10.31977/grirfi.v10i2.621.
Full textAbstract:
Quando Bayle reflete sobre a possibilidade de um ateísmo especulativo, ele argumenta acuradamente a respeito, mostra que o ateísmo pode dar sua contribuição a diversas discussões de ordem teórica, como a questão do livre-arbítrio, da providência e do mal, por exemplo. Se o filósofo de Carla se pronuncia a favor do ateísmo especulativo, ele vai mais além e afirma uma moral natural, a qual, apoiada em princípios comuns a todos os homens, permite vislumbrar e dar solidez a sua tese fundamental desde os Pensées diverses sur la comète: a associação entre ateísmo e virtude. Dessa forma, Bayle expõe e analisa os diversos argumentos e pontos de vista a respeito do estatuto filosófico do ateísmo especulativo.
10
Koslowski, Adilson, and Valmor Santos. "REVISÃO DO CONCEITO DE “ATEÍSMO” NA LITERATURA CONTEMPORÂNEA." Sapere Aude 7, no. 14 (December 27, 2016): 810. http://dx.doi.org/10.5752/p.2177-6342.2016v7n14p810.
Full textAbstract:
<p>Nesse artigo de revisão de literatura acerca do conceito de ateísmo, procuramos obter uma síntese de várias propostas de definir ateísmo como aparecem em artigos e livros especializados sobre o tema. Para alguns filósofos, “ateísmo” é um conceito muito fácil de definir. J. Baggini, afirma: “Ateísmo de fato é bem simples de definir: é a crença que não existe Deus ou deuses”. Contudo, esse otimismo não é compartilhado por todos os que lidam com o assunto. </p>
Dissertations / Theses on the topic "Ateísmo"
1
Hartmann, Paulo Airton. "Feuerbach e o ateísmo antropológico." Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, 2012. http://hdl.handle.net/10923/3452.
Full textAbstract:
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Previous issue date: 2012Feuerbach answer the question: Where and how the religion arises? The man, endowed of intelligence and consciousness, is able to think as individuals and as species. As an individual perceives limited. As a species finds its essence. His essence and all its potentials and wishes, he projects this to out of himself and call this of God. Feuerbach, with his atheism, wants repay to man the dignity lost and shows that theology is, on reality, an anthropology. Finally is made the critique of Feuerbach’s critique.
Feuerbach responde à pergunta: de onde e como surge a religião? O homem, dotado de inteligência e consciência, é capaz de pensar-se como indivíduo e como espécie. Como indivíduo percebe-se limitado. Como espécie descobre a sua essência. Sua essência e todas as suas potencialidades e desejos ele as projeta para fora de si e as chama Deus. Feuerbach, com seu ateísmo, quer restituir ao homem a dignidade perdida e demonstrar que a teologia é, na verdade, uma antropologia. Por fim faz-se a crítica da crítica de Feuerbach.
2
Alves, Primo Marcelo de Sant'Anna. "O ateísmo na filosofia de Pierre Bayle." Programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFBA, 2008. http://www.repositorio.ufba.br/ri/handle/ri/11483.
Full textAbstract:
167f.Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-16T18:37:02Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marcelo Primoseg.pdf: 1027316 bytes, checksum: fc9fa8ee8d48b34991885f0358d303ec (MD5)
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Em sua obra De la tolérance: commentaire philosophique sur ces paroles de Jésus-Christ Contrains-les d’entrer de Pierre Bayle se opõe ao modo e às conseqüências práticas da leitura literal da Bíblia proporcionadas por Santo Agostinho, tomando como ponto de partida a análise de um trecho específico da Escritura – Lucas 14;23. Bayle justifica a sua crítica ao Bispo de Hipona sobre dois pilares: 1o) manifestando o intuito de apoiar a sua reflexão em um panorama que sobreponha os obstáculos particularmente confessionais, operando por meio da razão; 2o) a análise do contexto histórico cristão no qual a questão da perseguição religiosa é suscetível de um conjunto de considerações acerca da natureza do verdadeiro cristianismo e o autêntico espírito do Evangelho. Nessa direção, Bayle passa para um segundo movimento da sua reflexão, questionando-se se é legítimo forçar as consciências alheias em nome de uma suposta verdade religiosa. De tal indagação, o filósofo francês reclama os direitos da consciência errante e erige o postulado da liberdade de consciência, transformando este em um instrumento crítico o qual tanto afasta o homem do fanatismo como tem por imperativo o mais profundo respeito às consciências de outrem, devendo ser inabalável. A amplitude dada por Bayle a esse postulado o permite a tecer suas considerações sobre o ateísmo. Tema principal dos seus Pensées diverses sur la comète, aí o filósofo, a partir de sua crítica à opinião supersticiosa de que os cometas são avisos da ira divina, discorre e sugere a viabilidade de uma sociedade de ateus como não corruptora dos costumes e podendo viver sob os auspícios da moral. Da crítica destinada ao público ortodoxo de sua época, Bayle refletirá sobre uma moral atéia a qual, não tendo seu código calcado em mandamentos doutrinários, seu maior apreço será pela explicação das coisas naturais por elas próprias e pela virtude em si mesma. Se a religião dá a sua contribuição para fortalecer as relações sociais, todavia, está longe de ser indispensável.
Salvador
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Grandón, Jáuregui Nicolás. "Ética y ateísmo: hacia un esclarecimiento acerca de su relación." Tesis, Universidad de Chile, 2016. http://repositorio.uchile.cl/handle/2250/141621.
Full textAbstract:
Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en FilosofíaUno de los tópicos más recurrentes en el debate sobre ateísmo, religión y la divinidad trata acerca de la moral y la ética: es un mito común en la opinión pública el que la religión es la única portadora de la moral que nos indica cómo actuar, el que la divinidad sea la base ética sobre la que se sustenta la moral, y que el ateísmo es por tanto la puerta de entrada a actuar inmoralmente y en contra del mandato divino. Los objetivos que se propone el desarrollo de esta tesina son el esclarecer de forma breve lo que es el ateísmo; la diferencia entre moral, ética y religión; el esclarecer de forma lo más completa posible la relación que existe en la ética y el ateísmo, y finalmente se verá a modo de ejemplo la relación de un ateo con una ética que no esté fundamentada en alguna divinidad y la forma en que debe ser un aporte a la sociedad. La metodología de trabajo será una exposición de postulados de algunos autores junto a su debido comentario, junto a algunas proposiciones de autoría propia. De esta forma se logra una base sustentable sobre la que fundamentar la forma en la que un ateo puede actuar moralmente.
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Basso, Anna Paula Marques Haddad. "Do labirinto ao desespero: o ateísmo de André Comte-Sponville." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2017. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/20318.
Full textAbstract:
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-30T12:55:13Z
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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES
Fundação São Paulo - FUNDASP
The dissertation aimed to investigate the André Comte-Sponville´s (1952) atheism, recurring as primary reference The Treaty of Despair and Beatitude (t.1,1984; t. 2, 1989). The methodological approach followed the philosophy of religion having as parameters to conceptualise his atheism the humanism in the broad sense and more particular, the one that emerged in the second half of 20th century, or post-modern. The Epicurean materialism is part of his atheist philosophy, it establishes the basis of a structuralist ontology, conceiving the being and everything else (the values, the truth, the love, the justice, the good) as the particles´ movement epiphenomenon, which the philosopher named of upward materialism
O alvo da dissertação foi investigar o ateísmo de André Comte-Sponville (1952) sendo a referência primordial o texto O Tratado do Desespero e da Beatitude (t. 1, 1984; t. 2, 1989). A abordagem metodológica desenvolveu-se pela filosofia da religião tendo como parâmetros para a caracterização do ateísmo sponvilliano o humanismo de modo geral e o anti-humanismo da segunda metade do século XX ou pós-moderno. O materialismo epicurista está presente em sua filosofia ateísta que funda certa ontologia estruturalista, entendendo que o ser e tudo o mais (os valores, a verdade, o amor, a justiça, o bem) são como o homem, epifenômeno do mover de partículas, o que é denominado por ele de materialismo ascendente
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Queiroz, Júnior Ilton de. "A filosofia da religião de Antony Flew : do ateísmo ao deísmo." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2012. http://repositorio.unb.br/handle/10482/12286.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas,
Departamento de Filosofia, 2012.Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-02-26T15:33:25Z No. of bitstreams: 1 2012_IltondeQueirozJunior.pdf: 708541 bytes, checksum: 4c649c3cdcecb4bac64d14bd4bc2a634 (MD5)
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A presente dissertação trata da análise pormenorizada da filosofia da religião de Antony Flew, das teses ateístas às deístas, apresentadas por ele para justificar sua “conversão”, como ele mesmo denomina esta mudança. Antony Flew é considerado por muitos como um dos grandes filósofos do século XX. Escreveu sobre os mais diversos assuntos dentro da filosofia, principalmente nas áreas da lógica, linguagem, política e religião. Publicou em 1950 o seu primeiro e mais famoso artigo, Theology and Falsification, publicação filosófica mais reimpressa do século passado e citação constante em textos filosóficos ateístas. Aos 81 anos, em uma entrevista realizada em 2004 para a Associated Press, Flew afirmou ter mudado seu entendimento em relação à existência de Deus e que sim, é possível existir uma mente inteligente criadora do universo conhecido. Mas não seria um Deus interventor como as religiões reveladas afirmavam, Flew declarou acreditar no chamado “deus de Aristóteles”. Dividida em três partes, a dissertação trata primeiramente das principais teses filosóficas de Flew em que ele claramente muda de opinião, principalmente na interpretação da filosofia de David Hume e nas críticas à teologia natural. Na segunda parte analisa as teses que ele não muda de opinião, como o problema do mal e na questão da imortalidade humana. Na terceira parte aborda as principais questões não respondidas por Flew, em relação a sua mudança. Por ter poucos escritos na fase deísta, várias perguntas sobre possíveis contradições na sua vida filosófica surgiram e, a grande maioria ele não pôde responder, pois faleceu seis anos após a declaração de sua mudança para o deísmo, em abril de 2010. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT
This dissertation deals with a detailed analysis of Antony Flew’s philosophy of religion, from the atheist theses up to his deist “conversion”, as he calls this change. Antony Flew is considered by many as one of the great philosophers of the twentieth century. He wrote about various subjects within philosophy, especially in the areas of logic, language, politics and religion. In 1950, published his first and most famous paper, Theology and Falsification, the most reprinted philosophical publication of the last century and frequent quotation in atheistic philosophical texts. At 81, during an interview in 2004 for the Associated Press, Flew said to have changed his understanding about the existence of God and that yes, it is possible there to be an intelligent creator mind of the known universe. But, it would not be an intervenient God, as the revealed religions claimed, Flew declared to believe in the "Aristotle’s god". Divided into three parts, this dissertation deals primarily with the main philosophical theses about which Flew clearly changed his opinion, especially in the interpretation of the David Hume’s philosophy and the criticisms of natural theology. The second part analyzes the theses about which he did not change his opinion, as the problem of evil and the question of human immortality, and the third, discusses the major unanswered questions by Flew, in relation to this change. Due to having few writings in the deist phase, several questions about possible contradictions in his philosophical life emerged, the great majority could not be answered by him, because he died six years after the declaration of his move to deism, in April 2010.
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Costa, Abraão Lincoln Ferreira. "Ateísmo e materialismo hedonista : um balanço crítico da ateologia de Michel Onfray." reponame:Repositório Institucional da UnB, 2010. http://repositorio.unb.br/handle/10482/6955.
Full textAbstract:
Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2010.Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-02-25T17:58:15Z No. of bitstreams: 1 2010_AbraaoLincolnFerreiraCosta.pdf: 522764 bytes, checksum: 651d41970f4e782a826150879a8c0d70 (MD5)
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Michel Onfray apresenta como principal característica do seu pensamento a proposta de um materialismo hedonista. Para ele, a tradição filosófica teria durante grande parte da sua história negligenciado importantes conceitos imanentes, em favorecimento do ideal ascético e transcendente, difundido principalmente por Platão e pelo cristianismo. O início da dissertação trata da definição e dos fundamentos ontológicos e éticos do autor. Temas como o hapax existencial, a valorização do corpo e da matéria, juntamente com sua proposta política e libertária transformaram-se em algumas das ideias defendidas pelo filósofo. A segunda parte está ligada ao plano de desconstrução dos três grandes monoteísmos. Para Onfray, as religiões, juntamente com as teses idealistas, tornaram-se responsáveis pelo distanciamento do homem e da realidade. É possível notar que sua filosofia transforma-se no importante pressuposto para sua ética hedonista. Por fim, a terceira parte desenvolverá um balanço crítico, no interesse de submeter algumas das mais provocativas definições filosóficas do autor a uma diferente análise. A intenção do capítulo final é averiguar a existência ou não de fundamentos sobre as ideias apresentadas. Para isso, serão mostradas diferentes leituras, dos diferentes pesquisadores das obras de Onfray que apresentam conclusões distintas ao entendimento do seu materialismo hedonista. Logo, o objetivo central do texto será a exposição dos argumentos onfraryanos, a fim de justificar sua proposta ética e ontológica, para então finalizar-se através de uma análise crítica, por meio do auxílio de leituras alternativas, responsáveis por debaterem com as ideias do autor. _______________________________________________________________________________ RÉSUMÈ
Michel Onfray présente comme principal caractéristique de sa pensée la proposition d’un matérialisme hédoniste. Pour lui, la tradition philosophique aurait, pendant grande partie de son histoire, négligé d’importants concepts immanents, favorisant l’idéal ascétique et transcendant, diffusé surtout par Platon et par le christianisme. Le début de la dissertation traitera de la définition et des fondements ontologiques et éthiques de l’auteur. De thèmes comme le hapax existentiel, la valorisation du corps et de la matière, conjointement sa proposition politique et libertaire sont devenus quelques des idées protégées pour le philosophe. La deuxième partie est liée au plan de déconstruction des trois grands monothéisme. Pour Onfray, les religions, conjointement aux thèses idéalistes, se sont devenus responsables pour l’éloignement de l’homme et de la réalité. C’est possible constater que sa philosophie devient une importante présupposition pour son éthique hédoniste. Pour finir, la troisième partie développera un bilan critique, dans l’intention de soumettre quelques définitions philosophiques les plus provocantes de l’auteur à une différente analyse. L’intention du chapitre dernier c’est d’avérer l’existence ou pas des fondements sur les idées présentées. Pour cela, seront présentées des différentes lectures des différents chercheurs des oeuvres d’Onfray qui présentent des conclusions distinctes à la compréhension de son matérialisme hédoniste. Ainsi, l’objectif central du texte sera l’exposition des arguments d’Onfray à fin de justifier sa proposition éthique et ontologique, pour ainsi finir par une analyse critique, à travers le soutien de lectures alternatives responsables pour mener un débattre aux idées de l’auteur.
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Borges, Renato Rodrigues. "Ateísmo pós-moderno de Michel Onfray: descrição, análise dos pressupostos filosóficos e avaliação crítica." Universidade Presbiteriana Mackenzie, 2014. http://tede.mackenzie.br/jspui/handle/tede/2446.
Full textAbstract:
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Renato Rodrigues Borges.pdf: 1019593 bytes, checksum: eca56feb775ab91485080ad4498df567 (MD5)
Previous issue date: 2014-02-24The objective of this paper is to reflect about the atheology proposed by Onfray, focusing mainly on the Traité d'Atheologie (2005) work, which proposes the foundations of his philosophical atheism. Still has the intention to identify and present the network of assumptions onfrayana postmodern atheology and describe the system of reference used by the atheist philosopher and french educator. Considering the overview of developments in atheistic ideas from modernity, the current work also seeks to present the contributions of onfrayana atheology with regard to its philosophical proposal. Thus, what is presented in this study is a critical approach than Michel Onfray calls atheology as well as analysis of the philosophical categories that underlie the postmodern atheism and its description in terms of the atheological treaty.
O objetivo deste trabalho é refletir a respeito da ateologia proposta por Onfray, tendo como foco principal a obra Traité d Atheologie (2005), na qual propõe as bases de seu ateísmo filosófico. Tem-se ainda a pretensão de identificar e apresentar a rede de pressupostos da ateologia pós-moderna onfrayana, bem como descrever o sistema de referência ateísta utilizado pelo filósofo e educador francês. Considerando o panorama da evolução das ideias ateístas desde a modernidade, o corrente trabalho também busca apresentar as contribuições da ateologia onfrayana no que se refere à sua proposta filosófica. Assim, o que se apresenta neste estudo é uma abordagem crítica do que Michel Onfray chama de ateologia, bem como a análise das categorias filosóficas que fundamentam o ateísmo pós-moderno e sua descrição no que tange à proposta do tratado ateológico.
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Franco, Clarissa de. "O ateísmo de Richard Dawkins nas fronteiras da ciência evolucionista e do senso comum." Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, 2014. https://tede2.pucsp.br/handle/handle/1925.
Full textAbstract:
Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Clarissa de Franco.pdf: 3281883 bytes, checksum: 9bdef4d359b91f69b35ab1ca66383f0c (MD5)
Previous issue date: 2014-06-09Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo
The object of study is the main Richard Dawkins ideas of atheism and this reception on the brasilian atheists. Dawkins is one of the leading publishers and militant atheist movement today, and despite his public facet - released worldwide on websites and in books of recognized success - there are debates of the author , pertaining to academic spaces and restricted to scientists, who do not always have congruent to its exhibitions and public defenders . Internally the walls of science, Richard Dawkins can not find full verification and corroboration of some central points of his theory that seem to support its public arguments of atheism, such as the theory and the concept of memetic and selection gene, ideas presented to the lay public one of his most famous books, The Selfish Gene (2001a [1976]) and maintained publicly with the status of consolidated science. We assume that the figures of scientist and militant atheist from Dawkins mingle in front of the public imagination, which tends to lead his followers to understand atheism as a more legitimate and true way that religious, being interpreted that as a way to free choice and the latter undergoes a indoctrination. We believe, however, that atheism can be understood as subject to natural cognitive mechanisms, as religion. We take into account the political scene today is favorable to atheists, since we observed a phenomenon we call "moral atheists revenge", a reversal of official protection and legitimacy of the state, which has long been welcoming and protecting the speech religious and today happened to be synchronized with atheistics claims, being religious in an outdated and uncomfortable place in the democratic debate. These hypotheses was investigated by means of confrontation between the scientific and public speeches of Richard Dawkins and through a mixed questionnaire (with open and closed questions ) that investigated 1022 atheists, noting whether and to what extent atheism sample follows trends thinking of Richard Dawkins. We observed patterns of response, three groups: Super Atheists, Moderates Atheists and Discrete Atheists. Approximately 30% of the sample declare themselves as followers of the author, and all, nearly 80% have knowledge about any point of the theory of Dawkins
O objeto de estudo consiste nas principais ideias ateístas de Richard Dawkins e na recepção destas por parte dos ateus inseridos na cultura brasileira. Dawkins é um dos principais divulgadores e militantes do movimento ateísta da atualidade, e a despeito de sua faceta pública divulgada em sites mundiais e em livros de reconhecido sucesso existem debates do autor, concernentes aos espaços acadêmicos e restritos a cientistas, que nem sempre se apresentam congruentes às suas exposições e defesas públicas. Internamente aos muros da ciência, Richard Dawkins não encontra plena verificação e corroboração de alguns pontos centrais de sua teoria que parecem embasar sua argumentação pública do ateísmo, tais como a teoria da memética e o conceito de seleção de gene, ideias apresentadas ao público leigo em um de seus mais célebres livros, O gene egoísta (2001a [1976]) e mantidas publicamente com o status de ciência consolidada. Consideramos que as figuras de cientista e militante ateu em Dawkins fundem-se diante do imaginário público, o que tende a levar seus seguidores a compreenderem o ateísmo como um caminho mais legítimo e verdadeiro que o religioso, sendo aquele interpretado como um caminho de livre escolha e este último submetido a uma doutrinação. Acreditamos, no entanto, que o ateísmo pode ser compreendido como submetido a mecanismos cognitivos naturais, como a religião. Levamos em conta que o cenário político hoje é favorável aos ateus, uma vez que observamos um fenômeno que chamamos de vingança moral dos ateus , uma inversão da proteção oficial e da legitimidade do Estado, que durante muito tempo esteve acolhendo e protegendo o discurso religioso e hoje passou a se afinizar com reivindicações ateístas, ficando o religioso em um lugar ultrapassado e incômodo no debate democrático. Estas hipóteses foram investigadas por meio da confrontação entre os discursos científico e público de Richard Dawkins e através de um questionário misto (com questões fechadas e abertas) que investigou 1022 ateus, observando se, e em que intensidade, o ateísmo da amostra segue as tendências do pensamento de Richard Dawkins. Pudemos observar nos padrões de resposta, três grupos: Super Ateus, Ateus Moderados e Ateus Discretos. Aproximadamente 30% da amostra declara-se fã do autor, e ao todo, perto de 80% tem conhecimento sobre algum ponto da teoria de Dawkins
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Romualdo, William. "Materialismo e moral em Holbach : os fundamentos da felicidade no Sistema da natureza /." Marília, 2018. http://hdl.handle.net/11449/154051.
Full textAbstract:
Orientador: Ricardo MonteagudoBanca: Jacira de Freitas
Banca: Paulo Jonas de Lima Piva
Resumo: Este trabalho tem o objetivo de analisar e demonstrar os princípios morais do Barão de Holbach (1723- 1789), em especial, como ele fundamenta a noção de felicidade em seu materialismo ateu, fatalista e eudemonista. No Sistema da Natureza (ou das leis do mundo físico e do mundo moral), de 1770, Holbach entende que a infelicidade que atormenta grande parte dos seres humanos é causada pela ignorância acerca da natureza da qual fazemos parte, bem como pela ignorância que temos de nossa própria natureza. Por meio da experiência que guia a razão e proporciona o desvelamento da natureza e conhecimento da sua dinâmica, Holbach acredita que o comportamento humano pode ser conduzido na vida em sociedade sem depender dos dogmas teológicos. Segundo o barão, o próprio desejo de ser feliz e de se conservar é uma tendência natural nos seres humanos. E a "verdadeira felicidade" só será possível com uma moral em conformidade com as leis da natureza e as necessidades naturais do homem, as quais exigem dele a prática de uma virtude que considere também a felicidade dos demais seres humanos.
Abstract: This work aims to analyze and demonstrate the moral principles of Baron d'Holbach (1723-1789), mainly, how he bases the notion of happiness in his atheistic, fatalistic and eudemonistic materialism. At The System of Nature (or the laws of the physical world and the moral world), 1770, Holbach perceives that the unhappiness that plagues most human beings is caused by ignorance about the nature of which we are part of, as well as by the ignorance we have upon our own nature. By means of the experience that guides reason and provides the unveiling of nature and knowledge of its dynamics, Holbach believes that human behavior can be guided in the society life without dependence on theological dogmas. According to Baron, the very desire to be happy and to preserve oneself is a natural tendency in the human beings. And "the true happiness" will only be possible with a moral in accordance with the laws of nature and the natural needs of man, which require him the practice of a virtue that also considers the happiness of other human beings.
Mestre
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Jesus, Jorge Manuel Lourenço de. "Ignorando Deus ou uma visão ateísta na literatura de ficção cientifica." Master's thesis, Universidade de Aveiro, 2013. http://hdl.handle.net/10773/12549.
Full textAbstract:
Mestrado em Línguas, Literaturas e Culturas - Estudos InglesesNa Ficção Científica, as sociedades ou civilizações que evoluiram utopicamente para estados ou estilos de vida perfeitos, perfilam duas categorias maiores, diametralmente opostas: 1) ou se afastam consciente e voluntariamente de um paradigma religioso 2) ou tendem a criar uma matriz deísta que se constitui como a base de sustentação de toda a sua existência, sem a qual (apenas em teoria, como é sabido) nada sobreviveria. Por outro lado, é nossa convicção que, na vida real, o espaço reservado a uma vertente mais metafísica ou espiritual se rarefaz, porquanto a Ciência vai (lenta, gradual e inexoravelmente) dando resposta a enigmas que os nossos antepassados, durante anos, séculos ou milénios consideravam insolúveis. A perspectiva conivente e intencionalmente redutora transmitida desde sempre pela Religião cria, ainda hoje, uma inércia mental no que diz respeito à demanda de respostas fora de um domínio dogmático, porque determinada pela fé e pelas normas de um qualquer “establishment” religioso... Num enquadramento teórico que contempla um compromisso quase impossível de assumir actualmente entre a Ciência e a Religião, o presente trabalho propôs-se estudar e reflectir sobre concepções de futuro científico-teológicas em várias obras de Ficção Científica, à luz de uma visão assumidamente Ateísta. Procurámos, consequentemente, fundamentar a pouca credibilidade (em termos filosóficos ou de narrativa) que assumem as representações de entidades divinas e argumentar em defesa da ausência de um Deus Criador, tal como ele é concebido pelo Cristianismo. Mostramos, enfim, o paradoxo (latente ou declarado) na co-existência de argumentos científicos e religiosos para a concepção e existência de vida no Mundo, confrontando esse mesmo paradoxo com a visão paralela apresentada pelos autores de Ficção Científica, na criação de mundos fantásticos futuros.
In Science Fiction, the societies and civilizations which have evolved into utopian, perfect states and lifestyles feature two major categories, standing in completely opposite fields: 1) either they have set themselves apart – deliberately and aware of it - from a religious paradigm 2) or they have fully embraced a theist matrix which ends up being the only anchor the society relies upon to survive (though we know this is only true in theory). On the other hand, it is our belief real life is keeping less and less space for a metaphysical and spiritual standpoint; Science has been accounting for a slow, but gradual and inexorable set of answers to questions our ancestors – years, centuries or even millennia ago – believed to be unanswerable. The incomplete and feeble accounts conveyed to us (nowadays still) by Religion nurture a state of permanent mental inertia. An installed, living dogma prevents us from moving beyond established faiths and religious establishments, in a quest for truths... From within a theoretical framework which hardly concedes any compromise between Science and Religion these days, the work at hand aims to study and reflect upon future visions - based on scientific as well as theological principles - depicted in several Science Fiction works. For that purpose, we take up an assumed Atheist perspective seeking to prove the lack of credibility (both philosophically and in terms of narrative) of divine entities as well as the absence of a god, in the manner that it is conceived by the Judea-Christian tradition. Last but not the least, we show how paradoxal – and unlikely - it may be to simultaneously come up with scientific and religious arguments to conceive life in the universe, as it is also portrayed by Science Fiction writers, whenever fantastic and parallel future worlds are designed.
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Simposio, Internacional de Teología Trinitaria (44th 2009 Salamanca Spain). Dios-Trinidad y ateísmo. Salamanca: Secretariado Trinitario, 2010.
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Paul, Poupard, and Catholic Church. Secretariatus pro Non Credentibus., eds. Fe y ateísmo en el mundo. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1990.
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Izquierdo, Agustín. La filosofía contra la religión: Ideas sobre el ateísmo. Madrid: Edaf, 2003.
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Rosales, Jacinto Rivera de, and Óscar Cubo. La polémica sobre el ateísmo: Fichte y su época. Madrid: Dykinson, 2009.
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Bejarano, Emilio Garoz. El dios incrédulo: Fundamentación del ateísmo en el pensamiento de Baruch de Spinoza. Barcelona: Planeta, 2010.
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Vadillo, Marcos Martínez de. La idea de dios en tiempos de increencia: Fe y ateísmo en nuestros días. Madrid: Sociedad de Educación Atenas, 1986.
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Reis, Manuel. Crítica necessária a José Saramago: A falsa questão, ateísmo-teísmo : a propósito do seu último livro "O Evangelho segundo Jesus Cristo". Portugal: Estante Editora, 1992.
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Ecco, Clóvis, and Omar Sales. "ATEÍSMO HERMENÊUTICO: UM OLHAR SOBRE O FENÔMENO DO ATEÍSMO CONTEMPORÂNEO." In HUMANIDADE – FUTURO EM COMUM, 179–91. Editora Fundação Fênix, 2023. http://dx.doi.org/10.36592/9786554600941-10.
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Gobbi, Sergio Leonardo, and Marina Bitencourt Pagani. "A EXPERIÊNCIA DO ATEÍSMO EM NIETZSCHE." In Filosofia: os desafios do pensar, 37–45. Editora Científica Digital, 2021. http://dx.doi.org/10.37885/210905995.
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Aguinaga Alfonso, Magdalena. "Diálogo ficticio entre Jean Guitton y Blaise Pascal." In La presencia del ausente. Dios en literaratos contemporáneos, 13–22. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2021. http://dx.doi.org/10.18239/estudios_2021.173.01.
Full textAbstract:
En la comunicación abordaremos el diálogo ficticio entre Jean Guitton (1901-1999) y Blaise Pascal (1623-1662) por su interés en el análisis del ateísmo, del teísmo religioso y el materialista, debate que está muy presente en nuestra sociedad actual.
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"Agnosticismo, indiferencia y ateísmo según Xavier Zubiri." In Antropología teológica latinoamericana, 111–36. Editorial Cara Parens, 2023. http://dx.doi.org/10.2307/jj.6879733.6.
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Menin, Ademir. "Sobre o assim chamado ateísmo metodológico de Heidegger." In STVDIVM: Heidegger presença marcada em Toledo, 301–9. Instituto Quero Saber, 2020. http://dx.doi.org/10.58942/eqs.2.17.
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Antolínez Camargo, Rafael. "La experiencia de Dios : dimensiones individual, social e histórica. Una lectura desde el pensamiento de Xavier Zubiri." In Postsecularización: nuevos escenarios del encuentro entre culturas, 261–73. Pontificia Universidad Católica del Perú, 2023. http://dx.doi.org/10.18800/9786123172480.019.
Full textAbstract:
Solo el hombre tiene religión, o, mejor, consiste en religión. Es inconcuso que a todo hombre, más tarde o más temprano, en el curso de su vida, se le ha planteado el problema de Dios y que el teísmo, el ateísmo, o el agnosticismo, como posturas que asume frente a dicha problemática, precisan de una justificación: «Ni el teísmo, ni el ateísmo están en situación de no necesitar fundamentar su actitud. Porque una cosa es la firmeza de un estado de creencia y otra su justificación intelectual,» (Zubiri, 1988, p. 370). Igual ocurre, necesariamente, con el agnosticismo. Ahora bien, si la religión es un fenómeno universal, estrictamente humano, también lo serán la experiencia religiosa y la experiencia de Dios, independientemente de la idea que nos forjemos de él. Se trata entonces, en el presente texto, de realizar un esfuerzo de dilucidación en torno a dos preguntas centrales: (1) ¿en qué consiste la experiencia de Dios en tanto que experiencia religiosa?, (2) ¿en qué sentido la experiencia de Dios cobra las dimensiones individual, social e histórica? El esfuerzo estará motivado y fundado por y en lo expuesto por Xavier Zubiri. Es, en definitiva, como el subtítulo lo indica, una lectura desde el pensamiento del filósofo vasco.
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Martos Montiel, Juan Francisco. "Superstición y ateísmo en la crítica antiepicúrea de Plutarco." In Tychè et Pronoia: la marche du monde selon Plutarque. Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos, 2010. http://dx.doi.org/10.14195/978-989-8281-53-1_6.
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Mancebo Roca, Juan Agustín. "Las memorias de Dios. Ateísmo, crisis y conversión de Giovanni Pappini (1907-1921))." In La presencia del ausente. Dios en literaratos contemporáneos, 63–83. Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2021. http://dx.doi.org/10.18239/estudios_2021.173.05.
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En su Biblioteca Personal, Jorge Luis Borges definió a Giovanni Papini (1881-1956) como «historiador de la literatura y poeta, pragmatista y romántico, ateo y después teólogo. No sabemos cuál es su cara, porque fueron muchas sus máscaras» (1997: 53). El escritor argentino señalaba la complejidad intelectual del toscano que adquirió diversos roles que se fueron metamorfoseando en las distintas etapas creativas y personales por las que transitó. Su imagen canónica lo identifica como uno de los autores cristianos esenciales del siglo XX a través de obras como Lettere agli uomini del Papa Celestino IV (1926), Il Diavolo (1953) o Giudizio Universale (1956).
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LOPES, R. N. S. "SOBRE O ATEÍSMO ANTROPOLÓGICO: PREMISSAS FEUERBACHIANAS A PARTIR DA OBRA A ESSÊNCIA DO CRISTIANISMO." In Narrativas em foco: estudos interdisciplinares em humanidades - Volume 3. Dialética, 2024. http://dx.doi.org/10.48021/978-65-270-1267-2-c15.
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Ruisánchez, José Ramón Serra. "El razonable ateísmo de la felicidad: Manuel M. Flores y su otro Romanticismo mexicano." In Sensibilidades conservadoras, 255–78. Iberoamericana Vervuert, 2021. http://dx.doi.org/10.31819/9783968691602-011.
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Bianca M. Neri, Lívia, Maria Eduarda S. Martins, Maria Rita O. De Araújo, Naian R. Neves, Yasmin M. Afonso, and Diego Raian Aguiar Pinto. "O FUTURO SERÁ ATEU? O CRESCIMENTO DO ATEÍSMO NA CONTEMPORANEIDADE." In II Colóquio de Sociologia do Colégio Pequeno Príncipe. Guanambi, Bahia: Even3, 2023. http://dx.doi.org/10.29327/iicscpp.648310.
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