Relevant bibliographies by topics / Autochtonie

Contents

  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Books
  4. Book chapters
  5. Conference papers
  6. Reports

Academic literature on the topic 'Autochtonie'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 22 June 2024

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Journal articles on the topic "Autochtonie"

1

Gollac, Sibylle. "Propriété immobilière et autochtonie." Politix 101, no. 1 (2013): 133. http://dx.doi.org/10.3917/pox.101.0133.

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2

Jaccoud, Mylène, and Renée Brassard. "Savoirs criminologiques et autochtonie." Déviance et Société 32, no. 4 (2008): 395. http://dx.doi.org/10.3917/ds.324.0395.

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3

Gossiaux, Jean-François. "Autochtonie et droit divin." Parcours anthropologiques, no. 6 (January 1, 2006): 28–39. http://dx.doi.org/10.4000/pa.1893.

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4

Truchet, Bernadette. "Autonomie et autochtonie des Églises." Histoire, monde et cultures religieuses 28, no. 4 (2013): 158. http://dx.doi.org/10.3917/hmc.028.0158.

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5

Bayart, Jean-François, Peter Geschiere, and Francis Nyamnjoh. "Autochtonie, démocratie et citoyenneté en Afrique." Critique internationale 10, no. 1 (2001): 177. http://dx.doi.org/10.3917/crii.010.0177.

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6

Ngando Sandjè, Rodrigue. "Politiques foncières et autochtonie au Cameroun." Canadian Journal of Law and Society / Revue Canadienne Droit et Société 28, no. 03 (August 5, 2013): 315–45. http://dx.doi.org/10.1017/cls.2013.30.

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Abstract:
Résumé Le paysage sociopolitique du Cameroun actuel s’avère lié aux manœuvres instituées par la Conférence internationale de Berlin (1884–1885). La présente étude a pour objet de contribuer à la mise en perspective des trajectoires du « brouillage identitaire » que l’on présente souvent, à raison ou à tort, comme un repère de l’inapplicabilité du droit international des minorités et autochtones au Cameroun. On découvre, d’une part, que l’Acte de Berlin a consisté en une modification profonde de la civilité des peuples du Cameroun par la légitimation de certaines pratiques non conventionnelles telles que l’expropriation et la déportation. Ces dernières, au moyen de la déterritorialisation des groupes, a participé à leur déracinement et à l’aliénation de leur identité de natif. D’autre part, malgré une timide prise de conscience, les autorités publiques nationales du Cameroun indépendant n’ont pas su (ou n’ont pas voulu) réparer les injustices subies. L’affirmation du droit moderne au détriment du système coutumier semble avoir contribué à prolonger la politique de déconstruction identitaire entamée à l’époque coloniale. Somme toute, la question foncière au Cameroun peut être considérée comme le ferment de l’impératif de la prise en charge des minorités et notamment des peuples autochtones, et non le contraire.
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7

Moravie, Maguy. "La yole ronde, entre ethnicité et autochtonie." Hommes & migrations, no. 1289 (January 1, 2011): 106–14. http://dx.doi.org/10.4000/hommesmigrations.805.

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8

Diouf, Mamadou. "La jeunesse africaine : entre autochtonie et cosmopolitisme." Horizons Maghrébins - Le droit à la mémoire 53, no. 1 (2005): 31–39. http://dx.doi.org/10.3406/horma.2005.2298.

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9

Lacasse, Jean-Paul. "La dilution de la responsabilité en autochtonie." Colloque : La responsabilité. Sens et essence 32, no. 3 (January 20, 2015): 737–45. http://dx.doi.org/10.7202/1028090ar.

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Abstract:
La responsabilité dans l’ordre juridique autochtone est surtout fondée sur une implication collective destinée à assurer l’harmonie de la collectivité vivant sur le territoire. Aujourd’hui, cette responsabilité est difficile d’application compte tenu de la présence des tiers. Quant au droit canadien et québécois de la responsabilité, celui-ci, pour diverses raisons, ne s’applique pas ou fort peu, à toutes fins pratiques, en milieu autochtone; elle est, en fait, presque dissoute.
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10

Leblic, Isabelle. "Café, développement et autochtonie en Nouvelle-Cadédonie." Études rurales, no. 180 (November 30, 2007): 117–30. http://dx.doi.org/10.4000/etudesrurales.8533.

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More sources

Dissertations / Theses on the topic "Autochtonie"

1

Capitaine, Brieg. "Autochtonie et modernité : l'expérience des Innus au Canada." Paris, EHESS, 2012. http://www.theses.fr/2012EHES0122.

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Abstract:
L’idée de modernité repose intrinsèquement sur une rupture marquant une frontière entre la société moderne et le passé. L’autochtonie constitue à ce titre un véritable cas d’école pour les sociologues qui ont pu observer in situ les faces d’ombre ou de lumière associées à l’avènement d’un monde porteur autant de liberté et de progrès que d’incertitudes et d’assujettissement. Quelle expérience les peuples autochtones font-ils de la modernité et quel sens donnent-ils à leurs actions? Cette thèse se base essentiellement sur une ethnographie de deux réserves innues au Québec, une trentaine d’entretiens semi-directifs avec des acteurs de ces deux localités ainsi qu’une analyse des politiques indiennes, de documents juridiques et d’articles de presse. Ce travail, centré sur l’individu sans négliger les formes de pouvoir qui se déploient autour de celui-ci, révèle la tension qui traverse la production des sociétés modernes autochtones. En effet, si depuis plus de trente ans, les Autochtones luttent pour la liberté et résistent à l’État canadien, leurs actions contribuent en retour à leur propre enfermement dans une identité collective victimaire. Ce paradoxe, inhérent au mouvement autochtone, participe non pas au déclin de l’État-nation canadien, mais en fait l’un des acteurs de sa résurgence. Enfin, à l’écart de l’action politique jugée destructrice, des individus tentent d’agir en créant une forme de vie sociale non plus déterminée par les règles du système social, mais produite «par le bas» à partir de leur subjectivité. En somme, cette thèse explore, à travers une double analyse de la subjectivation par la liberté, et de l’action politique pour la liberté, la tension qui caractérise la modernité autochtone
The concept of modernity is intrinsically based on a break marking the boundary between modern society and the past. Indigenous peoples thus represent a real test case for social scientists who were able to observe in situ the multiple facets of the advent of a world that promised much freedom and progress but also uncertainty and lack of freedom. How do indigenous peoples experience modernity and what meaning do they give to their actions? This thesis is based on the ethnography of two Innu reserves in Quebec, more than thirty semi-structured interviews with actors of both communities, and an analysis of American Indian politics, legal documents and newspaper articles. This thesis focuses on the individuals without neglecting the forms of power that influence them, and explores the tension that indigenous societies experience in the creation of modern societies. While for over thirty years, the Innu fought for freedom and resisted the Canadian state, their actions also contributed to their confinement in a collective identity of victimization. This paradox inherent to the the indigenous movement took not the downfall of the Canadian nation-state, but rather one of the actors in its resurgence. Finally, aside from some political action that has been deemed destructive, certain individuals have taken it upon themselves to create a society that is no longer determined by the rules of the existing social system, but is a product of the identity of those at «the bottom». In conclusion, this thesis explores, through the double analysis of the subjectification by freedom, and of the political action for freedom, the tension that characterizes indigenous modernity
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2

Bignon, Carole. "Légitimités citadines et pratiques foncières à Douala." Thesis, Sorbonne Paris Cité, 2018. http://www.theses.fr/2018USPCC024/document.

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Abstract:
Etudier les processus de légitimations citadines à Douala, capitale économique du Cameroun, au prisme du foncier invite à une analyse des discours et pratiques des habitants afin de négocier leur place en ville – plus ou moins durablement, au regard d’une pluralité d’acteurs. Dans un contexte de situation autoritaire et de forte dichotomie rural-urbain au sein des représentations communes, la citadinité ne va pas de soi à Douala et peut être contestée dans certains cas. Être à Douala et être de Douala ne portent pas le même sens et supposent une reconnaissance de légitimité à occuper l’espace, à l’aune de paramètres identitaires et de pratiques sociales. La confrontation entre trois quartiers – Bonabéri, New-Bell, Akwa – a permis de poser trois regards situés sur les légitimités citadines. Différents registres légitimants sont questionnés, parmi lesquels l’importance de la prise en compte de la dimension identitaire. L’analyse du poids de l’autochtonie dans les représentations citadines et sa traduction spatiale permettent de rendre compte que ce registre de (dé)légitimation est saturant, mais que des marges de manœuvre existent notamment du fait des contours flous de la définition même de cette notion d’autochtonie. Le rapport aux normes officielles est également questionné, plus particulièrement la capacité à jouer, négocier, contourner ces dernières dans un contexte où l’écart est important entre normes officielles et pratiques foncières réelles. L’étude d’un déguerpissement survenu en 2014 montre cependant les limites des stratégies des habitants, révélant un conflit de normes. Les réponses citadines à travers la production matérielle et sociale de l’espace urbain, en contexte marécageux et/ou inondable et face au manque de solutions proposées par l’Etat, deviennent une manière d’interpeller ce dernier
Studying processes of legitimations by city dwellers in Douala, Cameroon’s economic capital, with the prism of land invites to an analysis of the discourses and practices of the inhabitants in order to negotiate their place in the city – more or less durably, with regard to a plurality of actors. Taking into account the authoritarian situation in Cameroon and a strong rural-urban dichotomy within common representations, the citadinité (“is cityness”) in Douala nothing short of a hassle and can be questioned in some cases. To be in Douala and to be from Douala are not the same and this is translated by the recognition - or not - of a legitimacy to occupy space, according to parameters of identity and social practices. The confrontation between three districts - Bonabéri, New-Bell, Akwa - gave us three different viewpoints on city-dwellers' legitimacies.Various legitimizing aspects are questioned, including the importance of taking into account the identity dimension. In this context, analyzing the importance of autochthony in city-dwellers’ representations and translating it spatially shows how, even though this register of (de)legitimation is saturating, room of manoeuvre exists in particular because of this autochthony notion’s fuzzy definition. The relation with official standards is also questioned, considering the ability to play, negotiate, and circumvent them in a context where there are huge discrepancies between official standards and actual land practices. The study of an eviction that occurred in 2014, however, shows the limits of the strategies of the inhabitants, revealing a conflict of norms. The dwellers' answers through the material and social production of the urban space, in a marshy and/or floodable context and faced with the lack of solutions proposed by the State, give rise to an interpellation of the latter
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Bouet, Bruno. "Reconnaissance de l’autochtonie et déclinisme environnemental au sein des Parcs nationaux français : L’exemple du Parc national de La Réunion." Thesis, Bordeaux, 2019. http://www.theses.fr/2019BORD0178.

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Abstract:
Cette thèse a pour principal objet la reconnaissance du local et de l’autochtonie au sein des aires protégées en général et des Parcs nationaux français en particulier. Du global au local, elle tend à voir ce processus comme résultante de la montée en puissance d’un principe axiologique non nécessairement nouveau, mais qui conditionne néanmoins de manière croissante la légitimité et l’efficacité de l’action publique environnementale. La reconnaissance du local et de l’autochtonie serait ainsi en particulier internationalement devenue l’une des conditions de réalisation d’une plus grande justice environnementale au sein des aires protégées.Nous interrogeons comment ce processus a pu s’étendre aux Parcs nationaux français à travers notamment l’analyse des causes et des effets de leur récente réforme (2006). Comment cette reconnaissance a-t-elle pu se voir reprise et éventuellement redéfinie dans l’institutionnalisation des Parcs nationaux dits de « nouvelle génération » ? Par suite, à quels effets, nouveaux ou non, cette reconnaissance « à la française » permet-elle d’aboutir localement, en matière d’inégalité environnementale ? Notre démonstration s’appuie sur la notion de capital d’autochtonie (Retière, 2003) et soutient que les groupes sociaux locaux à même d’administrer la preuve de leur « capital environnemental autochtone » auprès des instances gestionnaires des Parcs nationaux seraient les plus à même de conserver intacts leurs usages de ces aires protégées.Pour mieux traiter notre problématique d’une reconnaissance du local « sous conditions », nous avons concentré sans nous y limiter, nos efforts d’enquête sur le récent Parc national de La Réunion (2007), présenté avec le Parc amazonien de Guyane et le Parc national des Calanques comme parcs de nouvelle génération. Cette enquête, s’appuyant sur plusieurs autres points de comparaison, conduit à entrevoir le Parc national de La Réunion (PNRun) comme un cadre intégrateur écocentré de différents récits globaux et territoriaux. Le déclinisme environnemental, à la fois local et mondialisé, est le plus prééminent de ces récits. Des récits de valorisation de la culture créole et de rattrapage économique lui coexiste néanmoins et le PNRun, enjoint à les reconnaitre au regard de la doctrine du développement durable, apparait comme une combinatoire sans cesse mouvante et instable d’un compromis entre ces trois récits potentiellement contradictoires.La conflictualité coutumière des Parcs nationaux français (Larrère et al., 2009) peut ainsi se comprendre à la lueur d’une concurrence des récits et de leurs porteurs, qui peuvent contester ou soutenir la manière propre au Parc national d’administrer, mais aussi de « mettre en récit » le territoire qui le supporte. Le défi actuel des Parcs nationaux français consiste, au regard de la réforme de 2006, à permettre et à accepter que cette mise en récit soit le fruit d’une co-construction élargie, et non plus d’un exercice réservé aux élites scientifiques, politiques et sociales qui ont toujours constitué ses publics de prédilection. En contexte postcolonial comme sur l’ile de La Réunion, ce défi parait d’autant plus aigu que le « concernement » local pour une mise en récit qui soit réparatrice d’injustices culturelle, sociale et environnementale est important, voire sine qua non
The main purpose of this thesis is about the recognition of local and indigenous people within protected areas in general and French National Parks in particular. From global to local scales, this process appears to be the result of an axiological principle that is not necessarily new but which nevertheless increasingly conditions the legitimacy and effectiveness of public environmental action. The recognition of local and indigenous people would thus have become one of the conditions for achieving greater environmental justice within protected areas, particularly internationally.We question how this process has been extended to French National Parks, in particular through the analysis of the causes and effects of their recent reform (2006). How could this recognition be taken up and possibly redefined in the institutionalization of the so-called "new generation" national parks? Consequently, to what effects does this "French-style" recognition make it possible to achieve locally, in terms of environmental inequality? Our demonstration is based on the notion of "indigenous capital" (Retière, 2003) and argues that local social groups able to demonstrate their "indigenous environmental capital" to national park management authorities would be in the best position to keep intact their uses of these protected areas.To better address the issue of local people’s recognition "under conditions", we investigated the recent Reunion Island National Park (2007), presented with the Amazonian Park of French Guyana and the Calanques National Park as new generation parks. This survey, based on several other points of comparison, leads us to see Reunion Island National Park (PNRun) as an ecocentric integrating framework of different global and territorial narratives. “Environmental declinism”, both local and globalized, is the most prominent of these stories. Nevertheless, a “local cultural” and an “economic catch-up” narratives coexist with the first one. The PNRun, urged to recognize them due to the doctrine of sustainable development, appears as an ever-changing and unstable combination of these three - potentially contradictory - narratives.The traditional and customary conflicts within French National Parks (Larrère, 2009) can thus be understood as part of a competition between stories and their bearers, who can challenge or support the National Park's own way of administering, but also of "telling" the territory that supports it. The current challenge for French National Parks, in regard of the 2006 reform, is to allow and accept that this policy narrative is the result of a collective construction, and no longer an exercise reserved for some scientific, political and social elites who have always constituted its preferred audiences. In a postcolonial context such as on Reunion Island, this challenge seems all the more acute as the local "concern" for a narrative which is reparative of cultural, social and environmental injustices is important, even sine qua non
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Lafforgue, Laetitia. "La condition des artistes féminines contemporaines autochtones au sein du paysage culturel québécois." Mémoire, Université de Sherbrooke, 2018. http://hdl.handle.net/11143/11913.

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Abstract:
Ce mémoire s’articule principalement autour des sujets suivants : colonisation, décolonisation des savoirs et des pratiques, méthodologie autochtone, réappropriation culturelle, culture autochtone, art autochtone contemporain et pratique artistique, féminisme. Plus spécifiquement, la recherche porte sur la condition des artistes féminines autochtones contemporaines (AFAC) au sein du paysage culturel québécois. Étudier ce phénomène au Québec semble très intéressant car, a priori, les artistes autochtones y seraient marginalisés de plusieurs façons. En ce sens, la question suivante se pose : qu’en est-il de la condition des artistes féminines autochtones ? À cet effet, les témoignages et expériences de dix artistes féminines autochtones ont été recueillis. Les entretiens étaient individuels et compréhensifs et d’une durée approximative d’une heure et demie, deux heures. De plus, quelques observations directes au sein des lieux de créations de ces artistes (ateliers, centres d’amitiés etc.) ont été effectuées. Les données ont été analysées selon une méthode qualitative. Les notions de décolonisation du savoir, de réappropriation culturelle et de méthodologie autochtone ont servi de base épistémologique, méthodologique mais aussi théorique pour cette étude. Cette analyse a mis en lumière le dilemme radical qui caractérise les AFAC dans leur statut et leur rôle, en tant que femme et artiste, à travers leurs trajectoires artistiques et leurs parcours de vie. Les AFAC interrogées considèrent leurs œuvres comme un moyen permettant de faciliter la transmission de savoirs autochtones au sein du contexte intergénérationnel et familial, mais aussi avec la parenté, les enfants, les jeunes, de leurs communautés et des autres communautés. Elles ont indiqué que les arts sont essentiels quant à la réappropriation et la survie de la culture autochtone : ils permettent la « guérison », la reconstruction et la transmission d’une fierté et d’une dignité identitaire. Pour créer, les AFAC ont besoin d’un lieu de création « culturellement sécurisant » qui est également un espace d’échanges où des liens peuvent se créer entre artistes autochtones ou non. Ainsi, les AFAC interrogées ont levé le voile sur les enjeux de la production culturelle autochtone. En somme, cette analyse dispose d’une meilleure compréhension du rôle et de la place qu’occupe cette dernière dans la période de reconstruction culturelle actuelle. Or, il a été impossible de dresser un portrait unique de la condition des AFAC au sein du paysage culturel québécois car il y a autant de conditions possibles qu’il existe de domaines artistiques ou encore de trajectoires et de parcours de vies.
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Soiron, Mélanie. "La longévité politique : ou les fondements symboliques du pouvoir politique au Gabon." Thesis, Lille 1, 2009. http://www.theses.fr/2009LIL12006/document.

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Abstract:
A partir d’une question initiale portant sur les raisons de la longévité politique du président de la République gabonaise, nous avons mis en lumière les fondements symboliques du pouvoir politique au Gabon. Ceux-ci sont perceptibles au sein des quatre principales institutions étatiques. Ainsi, une étude détaillée des conditions de création, et d’évolution de ces institutions, nous a permis de découvrir la logique de l’autochtonie au coeur de l’Assemblée nationale, celle de l’ancestralité au sein du Sénat, tandis qu’au gouvernement se déploie celle de la filiation (fictive et réelle), et que le symbolisme du corps présidentiel est porté par diverses représentations. A ce sujet, nous pouvons distinguer d’une part, une analogie entre les deux corps présidentiels qui se sont succédés et d’autre part, le fait que le chef de l’Etat actuel incarne des dynamiques qui lui sont antérieures et qui le dépassent. Les relations de pouvoir prévalant au coeur de ces logiques se sont transposées au sein des institutions citées. De sorte que celles-ci furent naturalisées, légitimées, et par suite ont pu se pérenniser. En conséquence, plusieurs logiques symboliques relatives à la territorialité, à la séniorité ou encore à la filiation fondent les institutions en nature, et parallèlement, permettent au chef de l’Etat de perpétuer sa fonction. Ceci engendrant la stabilité politique que nous pouvons observer depuis plus de quatre décennies
Based on an initial question related to the Gabonese President’s longevity, we have highlighted the symbolic foundations of the political power in Gabon. These foundations are present within the four major state’s institutions. A detailed study of the conditions that led to the creation and evolution of these institutions allowed us to discover the logic behind the autochthony in the Parliament, the seniority in the Senate, the filiations (real and fictive) in the Government and finally the various representations supporting the Presidency. On this last point, we can distinguish an analogy between the two presidential institutions that followed each other from the fact that the actual head of State incarnates dynamics that are anterior to him and beyond his control. These relationships with power have been integrated with the previously quoted institutions. So they became natural, legitimate and stable. As a consequence, various symbolisms related to territoriality, seniority or filiation founds the existing institutions and allow the Head of State to perpetuate his function leading to the political stability observed in the last four decades
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Boudaa, Louiza. "L'évolution de la conception de la famille dans l'œuvre camusienne." Thesis, Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080086.

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Abstract:
Il est indéniable que la notion de la famille dans l’œuvre camusienne est centrale ; cet axe fondamental est soutenu par d’autres thèmes majeurs, tels que la fraternité, la solidarité, et surtout l’humanité. Nous avons opté pour quatre axes pour les analyser :Dans la première partie, la filiation naturelle, il s’agit moins de montrer la part autobiographique que de démontrer l’impact des figures familiales sur l’œuvre camusienne. La progression du personnage du fils vers le cycle de la révolte participe à l’émergence d’un désir de fraternité ; celui-ci fait l’objet de la deuxième partie.L’étude de cette tendance vers la fraternité nous permet de déceler une mesure nécessaire dans les relations. Cette mesure, rappelée dans « le silence éloquent » d’une mère, met en évidence l’importance de la « pensée solaire », inhérente à la Méditerranée ancestrale, étudiée dans la troisième partie. Les paradigmes rattachés à cette mer ancestrale ne sont pas exclusifs à une communauté sans une autre ; leur adoption dans l’œuvre camusienne permet à celle-ci d’aspirer vers une parenté plus large : la parenté dans l’humanité, analysée dans la dernière partie. Nous avons conclu à la nécessité d’imaginer « le premier homme » heureux ; l’inachèvement du Premier homme ne devrait pas, en effet, estomper l’évolution de la conception de la famille vers une parenté humaine, mise en évidence dans mythe de l’autochtonie
The notion of family is highly central to Camus’s work. The axial nature of this concept is an impetus to begin this thesis which aims at examining the expanse of this concept on Camus’s thinking. This major theme is supported by other ones as brotherhood, solidarity and above all humanity. We have chosen to divide it on four parts of analysis:The first part deals with natural descent. It is more about the impact of family characters on Camus’s work than on the autobiographical side; dealt throughout the three adopted cycles Absurdism, revolt, and at last love and reconciliation. The evolution of the son character towards the cycle of revolt in the mid of inevitable ups and downs took part in the emergence of fraternity desire, and this is the major theme in the second part. The study of this trend towards brotherhood has allowed us to uncover a necessary measure in the relationships. This measure recalled in “the eloquent silence” enhance the importance of “la pensée solaire” inherent in the ancestral Mediterranean Sea, and this makes it an object of study in the third part. The paradigms linked to this ancestral Sea are not exclusively specific to one community without another. Their adoption in Camus’s work allowed it to strive towards a larger parenthood; the parenthood of humanity dealt with in the last part. We have concluded by asserting the necessity of imagining the “first man” happy. The incompletion of Le Premier homme should not blur the evolution of the family conception to a human relationship, highlighted in the myth of autochthony
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Bernard, Virginie. "Quand l'Etat se mêle de la "tradition" : la lutte des Noongars du Sud-Ouest australien pour leur reconnaissance." Thesis, Paris Sciences et Lettres (ComUE), 2018. http://www.theses.fr/2018PSLEH053.

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Abstract:
Cette thèse cherche à rendre compte des réponses que les Aborigènes Noongars du sud-ouest de l’Australie Occidentale déploient face aux discours sur la « tradition » et la « modernité » qui sont construits au sein des institutions et par les acteurs de l’État avec lesquels ils interagissent et auxquels ils sont tour à tour confrontés. L’étude de ces discours, des conditions de leur production et de leurs effets permet d’envisager les concepts de « tradition » et de « modernité » comme des moyens d’action et des techniques sociales mobilisés pour éliminer la différence culturelle dans la mise en œuvre d’un « devenir commun ».L’État australien produit ses propres définitions antagonistes de la « tradition » et de la « modernité », catégories pensées comme étant mutuellement exclusives. Dans certains contextes, il est attendu des Noongars d’être « traditionnels », alors que dans d’autres ils doivent se montrer « modernes ». Les Noongars se trouvent ainsi pris dans une contradiction : ils tendent vers la « modernité » pour rester « traditionnels » et, inversement, ils sont maintenus dans leurs « traditions » lorsqu’ils doivent faire preuve de « modernité ». Dans leurs diverses tentatives de s’intégrer à la nation australienne tout en conservant leurs spécificités, les Noongars redéfinissent leur « identité culturelle ». Pour cela, ils s’approprient, contestent et négocient l’image de l’Aboriginalité qui leur est présentée et se façonnent une identité contemporaine propre, sans pour autant s’opposer radicalement au mythe national de l’Aboriginalité.En analysant les divers processus par lesquels les Aborigènes Noongars revendiquent leur reconnaissance et tentent d’acquérir un degré de souveraineté au sein d’un État-nation, cette thèse enrichit les réflexions sur l’autochtonie en tant que catégorie politique et contingente. Il s’agit d’aborder les questions autochtones comme des réalités discursives devant être analysées dans les contextes ethnographiques particuliers où elles sont produites et articulées
This thesis seeks to account for the responses that the Noongar Aborigines from the South West of Western Australia display to the discourses of "tradition" and "modernity" that are built within institutions and by state actors, with whom they interact and to which they are in turn confronted. The study of these discourses, the conditions of their production and their effects makes it possible to consider the concepts of “tradition” and “modernity” as means of action and social techniques mobilised to eliminate cultural difference in the implementation of a “common becoming”.The Australian state produces its own antagonistic definitions of “tradition” and “modernity”, categories thought to be mutually exclusive. In some contexts, Noongars are expected to be “traditional”, while in others they must be “modern”. The Noongars are thus caught in a contradiction: they tend towards “modernity” to remain “traditional” and, conversely, they are kept in their “traditions” when they have to show “modernity”. In their various attempts to integrate into the Australian nation, while retaining their specificities, the Noongars are redefining their “cultural identity”. For this, they appropriate, challenge, negotiate the image of the Aboriginality presented to them and shape their own contemporary identity, without radically opposing the national myth of Aboriginality.By analysing the various processes by which the Noongar Aborigines claim their recognition and attempt to acquire a degree of sovereignty within a nation-state, this thesis enriches reflections on Indigeneity as a political and contingent category. It is about addressing indigenous issues as discursive realities that need to be analysed in the particular ethnographic contexts in which they are produced and articulated
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Boudaa, Louiza. "L'évolution de la conception de la famille dans l'œuvre camusienne." Electronic Thesis or Diss., Paris 8, 2015. http://www.theses.fr/2015PA080086.

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Abstract:
Il est indéniable que la notion de la famille dans l’œuvre camusienne est centrale ; cet axe fondamental est soutenu par d’autres thèmes majeurs, tels que la fraternité, la solidarité, et surtout l’humanité. Nous avons opté pour quatre axes pour les analyser :Dans la première partie, la filiation naturelle, il s’agit moins de montrer la part autobiographique que de démontrer l’impact des figures familiales sur l’œuvre camusienne. La progression du personnage du fils vers le cycle de la révolte participe à l’émergence d’un désir de fraternité ; celui-ci fait l’objet de la deuxième partie.L’étude de cette tendance vers la fraternité nous permet de déceler une mesure nécessaire dans les relations. Cette mesure, rappelée dans « le silence éloquent » d’une mère, met en évidence l’importance de la « pensée solaire », inhérente à la Méditerranée ancestrale, étudiée dans la troisième partie. Les paradigmes rattachés à cette mer ancestrale ne sont pas exclusifs à une communauté sans une autre ; leur adoption dans l’œuvre camusienne permet à celle-ci d’aspirer vers une parenté plus large : la parenté dans l’humanité, analysée dans la dernière partie. Nous avons conclu à la nécessité d’imaginer « le premier homme » heureux ; l’inachèvement du Premier homme ne devrait pas, en effet, estomper l’évolution de la conception de la famille vers une parenté humaine, mise en évidence dans mythe de l’autochtonie
The notion of family is highly central to Camus’s work. The axial nature of this concept is an impetus to begin this thesis which aims at examining the expanse of this concept on Camus’s thinking. This major theme is supported by other ones as brotherhood, solidarity and above all humanity. We have chosen to divide it on four parts of analysis:The first part deals with natural descent. It is more about the impact of family characters on Camus’s work than on the autobiographical side; dealt throughout the three adopted cycles Absurdism, revolt, and at last love and reconciliation. The evolution of the son character towards the cycle of revolt in the mid of inevitable ups and downs took part in the emergence of fraternity desire, and this is the major theme in the second part. The study of this trend towards brotherhood has allowed us to uncover a necessary measure in the relationships. This measure recalled in “the eloquent silence” enhance the importance of “la pensée solaire” inherent in the ancestral Mediterranean Sea, and this makes it an object of study in the third part. The paradigms linked to this ancestral Sea are not exclusively specific to one community without another. Their adoption in Camus’s work allowed it to strive towards a larger parenthood; the parenthood of humanity dealt with in the last part. We have concluded by asserting the necessity of imagining the “first man” happy. The incompletion of Le Premier homme should not blur the evolution of the family conception to a human relationship, highlighted in the myth of autochthony
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9

Vallée, Kiliane. "L'utilisation du système de santé et des services sociaux non autochtones chez la population autochtone vivant en milieu urbain." Master's thesis, Université Laval, 2018. http://hdl.handle.net/20.500.11794/28248.

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Abstract:
Ce mémoire s’intéresse à l’utilisation du réseau de la santé et des services sociaux chez la population autochtone vivant en milieu urbain. Les études sur le sujet démontrent qu’il existe des inégalités sociales chez cette population se traduisant, entre autres, par une difficulté d’accès à ces services. Le manque de services culturellement adaptés ainsi que la présence de discrimination chez les prestataires de services de santé et sociaux sont les deux principaux facteurs soulevés dans la littérature scientifique envers cette problématique. Dans un discours culturaliste, les particularités culturelles des Premières Nations, Métis et Inuit sont mises de l’avant pour l’expliquer. Cette étude propose un regard différent sur la question en examinant l’expérience des Autochtones sous l’angle de leurs rapports avec les professionnels du réseau de la santé et des services sociaux. De quelles manières se sentent-ils perçus par ces derniers? Quels sont les impacts de ces impressions sur leur expérience et l’utilisation des services? Les résultats démontrent que les Autochtones vivent différemment leur expérience allant de la satisfaction à la perte de confiance envers les services reçus. Toutefois, les éléments négatifs soulevés spontanément par les participantes sont davantage d’ordre organisationnel que relationnel. Les Autochtones qui ont participé à ce mémoire sont néanmoins à la recherche de professionnels empathiques et de relations égalitaires.
This research focuses on the use of health and social services by the Aboriginal peoples living in urban areas. Studies on the subject show that there are social inequalities in this population, which results, among other things, in a difficulty in accessing these services. The lack of culturally appropriate services and the presence of discrimination among providers are the two main factors raised by the scientific literature about this issue. In a culturalist approach, the cultural peculiarities of First Nations, Métis and Inuit are put forward to explain it. This study offers a different take on the issue by examining the experience of First Nations people in terms of their relationships with professionals in the health and social services. In what ways do they feel perceived by them? What are the impacts of these impressions on their experience and use of services? The results show that First Nations people experience different experiences, ranging from satisfaction to loss of confidence in the services received. However, the negative elements spontaneously raised by the participants are more often organizational than relational. The First Nations people who participated in this thesis are looking for empathic professionals and egalitarian relationships.
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Traoré, Ramatou. "Eau, territoire et conflits : analyse des enjeux de la gestion communautaire de l'eau au Burkina Faso : l'exemple du bassin versant du Nakambé." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2012. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00718597.

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Abstract:
L'irrégularité des pluies, l'évaporation considérable de l'eau de surface et des points d'eau traditionnels, entrainent une insuffisance de l'eau au Burkina Faso notamment en milieu rural. Cela contraint l'État et les partenaires à la mise en place des points d'eau modernes. Elle ne tient pas compte des positions, des valeurs culturelles qui légitiment la gestion traditionnelle de l'eau. La nouvelle gestion de l'eau renvoie à une problématique du rapport à l'eau et relève d'une modification sociale. Cette modification provient des pratiques, de leur évolution par rapport au système social mais aussi des processus intervenant sur les pratiques elles-mêmes. Les individus font l'apprentissage de la nouvelle gestion de l'eau, se positionnent selon le contexte en fonction de leurs appartenances dans le rapport à l'eau, des modes de solidarités comme moyen d'action communautaire par rapport aux oppositions sociales. C'est dans cette perspective que la thèse analyse à partir de la gestion de l'eau, les tensions et les recompositions sociales dans cinq villages autour du bassin versant du Nakambé.
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Books on the topic "Autochtonie"

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Nipish: Une narration en autochtonie. Montréal: Guérin, 2007.

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2

Morissette, Réjean. Les Autochtones ne sont pas des pandas: Histoire, autochtonie et citoyenneté québecoise. Montréal: Hurtubise, 2012.

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3

Freud et l'homme vertical: Autochtonie et politique. Paris: Editions des crépuscules, 2010.

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4

Démocratisation et autochtonie au Cameroun: Trajectoires régionales différentes. Münster: LIT, 2003.

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5

Sebunuma, Déogratias. Communautarisme et autochtonie: Du cas du Rwanda à l'universel. Paris: Umusozo, 2013.

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6

Roosens, Eugeen. Eigen grond eerst?: Primordiale autochtonie, dilemma van de multiculturele samenleving. Leuven: Acco, 1998.

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Mythes et Usages des Mythes: Autochtonie et Idéologie de la Terre Mère en Polynésie. Paris: Peeters, 2013.

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8

(Canada), Centre national d'information sur la violence dans la famille. La violence familiale au sein des collectivités autochtones: Une perspective autochtone. Ottawa, Ont: Santé Canada, 1997.

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9

Canada. Affaires indiennes et du Nord Canada. Direction générale des communications., ed. Terminologie autochtone: Une terminologie en évolution qui se rapporte aux peuples autochtones au Canada. Ottawa, Ont: Direction générale des communications, Affaires indiennes et du Nord Canada, 2002.

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10

Jarvis, Julie. Revue des programmes de services de police autochtones: Partie II : sensibilisation à la culture autochtone. Ottawa, Ont: Solliciteur général Canada, Secrétariat du ministère, 1992.

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Book chapters on the topic "Autochtonie"

1

Lejbowicz, Max. "Développement autochtone assumé et acculturation dissimulée." In Les relations culturelles entre chrétiens et musulmans au Moyen Age, 57–81. Turnhout: Brepols Publishers, 2005. http://dx.doi.org/10.1484/m.rme-eb.3.986.

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2

Péron, J. M. "Hépatite aiguë E autochtone: une maladie émergente." In Post’U FMC-HGE, 225–29. Paris: Springer Paris, 2011. http://dx.doi.org/10.1007/978-2-8178-0237-4_30.

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3

Traoré, Lassana. "Toponymie, patronymie, autochtonie." In Décentralisation et pouvoirs en Afrique, 97–102. IRD Éditions, 2006. http://dx.doi.org/10.4000/books.irdeditions.16625.

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4

Malogne-Fer, Gwendoline. "14 - Professionnalisation du pastorat, genre et autochtonie en Polynésie française." In Normes religieuses et genre, 189. Armand Colin, 2013. http://dx.doi.org/10.3917/arco.roch.2013.01.0189.

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5

"Pour une autochtonie partagée : aménager le territoire de la diversité." In L'invention de l'appartenance, 115–53. Les Presses de l’Université de Montréal, 2018. http://dx.doi.org/10.1515/9782760639836-005.

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6

Gelez, Philippe. "Islam et autochtonie. Genèse d’un archétype de l’histoire de la Bosnie-Herzégovine." In Les conversions à l’islam en Asie mineure, dans les Balkans et dans le monde musulman, 127–40. École française d’Athènes, 2016. http://dx.doi.org/10.4000/books.efa.7230.

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7

HIRT, Irène. "Cartographies autochtones : se réapproprier le territoire, décoloniser les savoirs." In Politiques de la carte, 191–222. ISTE Group, 2022. http://dx.doi.org/10.51926/iste.9067.ch7.

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Abstract:
Les cartographies produites par les peuples autochtones renvoient tantôt à une appropriation par les peuples autochtones du langage et des techniques cartographiques de l’État moderne à des fins d’émancipation politique, tantôt à des formes de savoirs géographiques et des ontologies territoriales propres aux sociétés autochtones. Ce chapitre examine les enjeux politiques, sociaux et épistémologiques de ce double usage de la cartographie.
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8

Vesco, Antonio. "Chapitre 9. Les partis passent, l’ancrage reste : clientélisme et autochtonie dans un parti post-démocrate chrétien en Sicile orientale." In L'ancrage politique, 199–218. Presses universitaires du Septentrion, 2022. http://dx.doi.org/10.4000/books.septentrion.139839.

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9

"Terre autochtone." In Une Histoire Du Canada, 1–19. Les Presses de l’Université de Laval, 2009. http://dx.doi.org/10.1515/9782763705101-001.

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10

Roy, Bernard. "Altérité autochtone." In Éthique de l’altérité, 65–90. Les Presses de l’Université de Laval, 2007. http://dx.doi.org/10.1515/9782763713984-006.

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Conference papers on the topic "Autochtonie"

1

Sebki, Salima, Kaddour El Heit, Abderazak Hamama, Saida Meghezzi, Ounissa Agouazi, and Mohand Said Cherfaoui. "Evaluation de la sensibilité des cépages autochtones Algériens au phylloxera (Daktulosphaira vitifoliae)." In 37th World Congress of Vine and Wine and 12th General Assembly of the OIV. Les Ulis, France: EDP Sciences, 2014. http://dx.doi.org/10.1051/oivconf/201405003.

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2

Brochard, Cécile. "Retours aux langues autochtones : perspectives et pratiques comparatistes engagées par les littératures en « langues rares » (Afrique-Amérique-Australie)." In Lire et travailler avec la traduction par temps de mondialisation. Fabula, 2020. http://dx.doi.org/10.58282/colloques.6600.

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3

Da Silveira, Yvonne, Elisabeth Jacob, Glorya Pellerin, and Véronique Paul. "Relation de confiance, un ancrage incontournable en contexte de recherche autochtone : témoignages de recrutement de participants atikamekws, inuit, anicinapek et innus en éducation." In Recrutement et consentement à la recherche : réalités et défis éthiques. Éditions de l'Université de Sherbrooke, 2018. http://dx.doi.org/10.17118/11143/14113.

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4

FERREIRA, Lucas Leal, Amanda Alfeld BELEGOTE, Laís Freire SILVA, Steffany Souza CABRAL, and Priscilla Nunes DOS SANTOS. "SEROPREVALENCE AND CLINICAL MANIFESTATIONS OF DOMICILED DOGS (CANIS LUPUS FAMILIARIS) CLOSE TO A HUMAN CASE OF VISCERAL LEISHMANIASIS." In SOUTHERN BRAZILIAN JOURNAL OF CHEMISTRY 2021 INTERNATIONAL VIRTUAL CONFERENCE. DR. D. SCIENTIFIC CONSULTING, 2022. http://dx.doi.org/10.48141/sbjchem.21scon.30_abstract_ferreira.pdf.

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Abstract:
Canine visceral leishmaniasis (CVL) is a disease with a great impact on public health in Brazil due to its zoonotic potential. One of the biggest challenges in controlling the disease is the fact that its main reservoir in urban areas is the domestic dog, and thus, it is a source of infection that lives very close to the human being. This study aimed to determine the seroprevalence of L. chagasi and the symptoms of CVL present in dogs living near a human case confirmed by the Municipal Health Department of the municipality of Vassouras. Blood samples were collected from the cephalic vein of 14 resident dogs within a radius of 150 meters from a confirmed human case. This collected material was submitted to the DPP screening test, and the positive samples were submitted to the ELISA confirmatory test. Information was also obtained through questionnaires about the presence of the disease's clinical signs. Of the 14 animals tested in the DPP, only 4 were positive in the screening test, and all presented negative results in the ELISA confirmatory test. Of the 14 dogs, 4 had symptoms. Of these, 2 presented skin lesions, and 1 animal showed cough, while the last one exhibited vomiting. It is concluded that the DPP screening test for CVL is a practical and easy to handle method, although it requires attention due to the possibility of cross-reaction with other etiological agents in dogs. The human case is probably a result of a non-autochtone infection. Therefore, asymptomatic dogs should be under disease surveillance since these hosts also act as a source of infection for vector insects.
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5

Curta, Florin. "Slavii timpurii şi etnogeneza lor în arheologia sovietică și post-sovietică." In Cercetarea și valorificarea patrimoniului arheologic medieval. "Ion Creanga" State Pedagogical University, 2022. http://dx.doi.org/10.37710/idn-c12-2022-14-30.

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Abstract:
Despite its beginnings in the 19th century, Slavic archaeology developed relatively late in the Soviet Union because of the generally hostile attitude of the Bolshevik regime towards Slavic Studies, in general, which were perceived as a tool of imperialist (and tsarist) propaganda. The attitude changed in the 1930s, when Stalin revived the idea in order to use Slavic Studies against the Nazi propaganda and its claims about the civilizational inferiority of the Slavs. The paper traces the explosion of interest in the Slavic ethnogenesis and the archaeology of the early Slavs between 1950 and 1991. Several key personalities of Soviet archaeology (Iurii Kukharenko, Irina Rusanova, Valentin Sedov and Volodymyr Baran) are highlighted, but the main focus is on the tensions between migrationist and autochtonist models for explaining the emergence and early developments of the Slavs on the territory of the Soviet Union. After Ukraine’s declaration of independence and the collapse of the Soviet Union (1991), migrationism was discarded in both Ukraine and Russia in studies concerned with the Slavic Urheimat, but adopted in those concerned with the presence of the Slavs as far into the forest belt as northwestern Russia and as far east as the Middle Volga region. The article ends with an examination of the political implications of the research on the early Slavs in northwestern Russia and in Tatarstan.
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Reports on the topic "Autochtonie"

1

Reed, G., S. Fox, D. Littlechild, D. McGregor, D. Lewis, J. Popp, K. Wray, et al. Assurer notre avenir : Rapport sur la résilience autochtone. Natural Resources Canada/CMSS/Information Management, 2024. http://dx.doi.org/10.4095/g273642.

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Abstract:
Le présent rapport s’articule autour de cinq messages clés. Même si l’interprétation de chaque message peut légèrement varier d’une terre à l’autre en fonction de nos origines et de notre histoire, ces messages ont été déterminés et élaborés en collaboration afin de trouver des points communs entre nos expériences. Ces messages sont essentiels pour transmettre nos connaissances et nos appels à une action urgente contre les changements climatiques. Ils sont étayés par des exemples et des témoignages soulignant des initiatives d’adaptation aux changements climatiques menées par des Autochtones.
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2

Natural Resources Canada. Le Canada dans un climat en changement : assurer notre avenir : rapport sur la résilience autochtone [infographie]. Natural Resources Canada/CMSS/Information Management, 2024. http://dx.doi.org/10.4095/g274846.

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3

Natural Resources Canada. Le Canada dans un climat en changement : assurer notre avenir : rapport sur la résilience autochtone [résumé]. Natural Resources Canada/CMSS/Information Management, 2024. http://dx.doi.org/10.4095/g274848.

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Fabien, Cottier, Gnabéli Roch Yao, Lognon Jean-Louis, and Bütikofer Sarah. Le rôle des inégalités horizontales dans l’émergence des conflits dans les pays de migration. Swiss National Science Foundation (SNSF), October 2019. http://dx.doi.org/10.46446/publication_r4d.2019.1.fr.

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Abstract:
Dans un contexte marqué par des flux migratoires soutenus, les inégalités horizontales structurelles contribuent à accroître les risques de violence nativiste. Comme le montre notre étude menée en Côte d’Ivoire, le manque d’attention accordée à ces deux problèmes a nui aux efforts déployés afin de promouvoir des relations pacifiques entre migrants et autochtones.
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Natural Resources Canada. Le Canada dans un climat en changement : assurer notre avenir : rapport sur la résilience autochtone [affiche: le parcours du rapport]. Natural Resources Canada/CMSS/Information Management, 2024. http://dx.doi.org/10.4095/g274844.

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Hilbrecht, Margo, and Norah Keating. Tendances en matière de migration et d’urbanisation en lien avec le bien-être des familles au Canada : Regard sur l’incapacité et les questions autochtones. The Vanier Institute of the Family, December 2022. http://dx.doi.org/10.61959/q220119a.

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Abstract:
Les discussions sur la migration et l’urbanisation au Canada et ailleurs dans le monde mettent généralement l’accent sur les réalités individuelles. On a ainsi tendance à négliger l’importance des disparités et des relations familiales. Or, l’omission de tenir compte des réseaux familiaux élargis a non seulement des conséquences sur le bien-être des personnes qui immigrent ou qui s’installent dans les milieux urbains, mais aussi sur celui des membres de la famille qu’ils laissent derrière eux. Au-delà de cet horizon individuel, les politiques liées à la migration se traduisent souvent par des initiatives qui visent l’ensemble de la population. On oublie en quelque sorte les familles vulnérables ou à risque – en raison de certains facteurs sanitaires et/ou démographiques – et leurs besoins particuliers. Il conviendrait donc de s’attarder davantage à leur expérience de la migration et de l’urbanisation afin que les décideurs et les fournisseurs de services soient en mesure de leur offrir des perspectives équitables et favorables à leur bien-être. Le présent article s’intéresse aux effets de la migration et de l’urbanisation au Canada sur le bien-être des familles, en portant une attention particulière à deux groupes de population plus vulnérables : les familles dont l’un des membres a une incapacité et les familles autochtones. Ces deux groupes connaissent davantage l’exclusion, c’est-à-dire qu’ils ont tendance à être systématiquement exclus, ignorés, voire exposés à des risques. Les familles autochtones sont marquées depuis longtemps par le colonialisme, le racisme et l’oppression (Saul, 2014), ce qui a eu de graves conséquences sur les familles et le sous-financement chronique des services de soutien, tels que les soins de santé, le logement et la protection de l’enfance (Gouvernement du Canada, 2018a; Commission de vérité et réconciliation du Canada, 2015). Les familles dont l’un des membres a une incapacité1 doivent être en mesure d’accéder facilement à des soins de santé et à des services connexes abordables qui répondent à leurs besoins, afin d’assurer le bien-être de l’ensemble des membres de la famille
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Fibbi, Rosita, Leonie Mugglin, Lisa Iannello, Andrea Bregoli, Philippe Wanner, Didier Ruedin, Denise Efionayi-Mäder, and Marta Marques. « Que des locataires ! » : participation politique des résident·e·s espagnols et portugais à Genève et Neuchâtel. Université de Neuchâtel - Swiss Forum for Migration and Population Studies (SFM), 2023. http://dx.doi.org/10.35662/unine-sfmstudies-83.

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Abstract:
Les cantons de Neuchâtel et Genève ont fait de l’inclusion politique de personnes étrangères un axe majeur de leurs politiques d’intégration. Neuchâtel a été le premier canton à octroyer le droit de vote communal pour les résident·e·s étrangers en 1849 ; en 2000, avec la nouvelle Constitution, il a accordé le droit de vote cantonal aux étranger·ère·s au bénéfice d’un permis d’établissement, domiciliés dans le canton depuis 5 ans et, successivement, en 2007 le droit d’éligibilité au niveau communal. Genève a été le premier canton à accepter en votation populaire en 2005 l’introduction du droit de vote communal (sans l’éligibilité) aux étranger·ère·s résidant légalement en Suisse depuis 8 ans. La participation électorale de la population étrangère est inférieure à celle des autochtones en Suisse à l’instar des autres pays ayant accordé des droits politiques au niveau local aux résident⸱e⸱s étrangers. L’âge, le niveau de formation et la condition socio-économique, ainsi que la connaissance du système politique, expliquent dans une large mesure ce décalage dans la participation électorale. La recherche montre également que des lois électorales inclusives permettant aux résident·e·s étrangers de voter, quel que soit le degré d’utilisation de ces droits, ont un impact positif plus large, favorisant la participation politique des citoyen·ne·s naturalisés. Constatant en outre des disparités entre collectivités étrangères et soucieux de promouvoir une participation politique accrue des résident·e·s étrangers, les délégué·e·s à l’intégration de Genève (BIC) et de Neuchâtel (COSM) ont chargé le Forum suisse pour l’étude des migrations et de la population (SFM) de l’Université de Neuchâtel, en collaboration avec l’Institut de démographie et socioéconomie (IDESO) de l’Université de Genève, d’étudier les raisons d’un tel décalage. L’étude se concentre sur les deux groupes présentant le taux le plus faible de participation électorale, à savoir les Portugais·e·s et les Espagnol·e·s. Dans le but de comprendre le comportement électoral en le situant dans un contexte plus large des trajectoires et des projets migratoires de ces populations, l’étude s’appuie sur une méthodologie mixte : elle combine une analyse documentaire approfondie avec, d’une part, des analyses statistiques sur des données jusqu’ici inexploitées et, d’autre part, une large étude auprès des populations en question.
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Autochtones 1630. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1988. http://dx.doi.org/10.4095/294731.

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Autochtones 1740. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1988. http://dx.doi.org/10.4095/294737.

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Autochtones 1823. Natural Resources Canada/ESS/Scientific and Technical Publishing Services, 1990. http://dx.doi.org/10.4095/294744.

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