Relevant bibliographies by topics / Autorité épiscopale

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  1. Journal articles
  2. Dissertations / Theses
  3. Book chapters

Academic literature on the topic 'Autorité épiscopale'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 18 February 2022

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Journal articles on the topic "Autorité épiscopale"

1

Dirschlmayer, Michaela. "Entre autorité épiscopale et norme impériale." Hypothèses 15, no. 1 (2012): 179. http://dx.doi.org/10.3917/hyp.111.0179.

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2

Moulet, Benjamin. "Paysage urbain et autorité épiscopale dans les villes provinciales de l’empire mésobyzantin (VIIIe-XIe siècles)." Revue belge de philologie et d'histoire 86, no. 2 (2008): 293–307. http://dx.doi.org/10.3406/rbph.2008.7470.

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3

de Jong, Mayke. "Sacrum palatium et ecclesia. L’autorité religieuse royale sous les Carolingiens (790-840)." Annales. Histoire, Sciences Sociales 58, no. 6 (2003): 1243–70. http://dx.doi.org/10.1017/s0395264900021983.

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Abstract:
RésuméUne longue tradition occidentale, qui perçoit le clérical et le séculier en termes de dualisme antagonique entre l’Église et l’État, influence aujourd’hui encore notre interprétation de l’autorité religieuse pendant les règnes de Charlemagne et de son fils, Louis le Pieux. Dans les deux cas, cette autorité était considérée comme un processus de transgression dans lequel la « théocratie royale » de Charlemagne, qui fut suivie de la soumission humiliante de Louis, donna ainsi naissance à une « théocratie épiscopale », ce qui aboutit à sa pénitence publique de 833. En prenant le terme desac
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4

Wroceński, Józef. "Nominacje biskupów w świetle prawa kanonicznego i praktyki dyplomatycznej." Prawo Kanoniczne 40, no. 1-2 (1997): 71–101. http://dx.doi.org/10.21697/pk.1997.40.1-2.04.

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Abstract:
Les nominations des évéques de l’Eglise catholique offrent un domaine d’investigation très stimulant pour le droit comparé. L’auteur de l’article cherche à orienter le lecteur dans l’étendue soit des dispositions canonique soit des convention diplomatiques concernant les nominations des évéques. Ces conventions recouvrent aussi bien des traditions ecclésistiques locales que l’intervention des autorités politiques nationales. Dans l’évolution générale du droit d’intervention des pouvoirs civiles dans les nominations des évéques, on aura remarqué qu’en ce qui concerne tant l’élection capitulaire
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5

Voisine, Nive. "La production des vingt dernières années en histoire de l'Église du Québec." Articles 15, no. 1 (2005): 97–112. http://dx.doi.org/10.7202/055648ar.

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Abstract:
L'Église catholique a toujours eu au Québec une telle importance qu'on a été naturellement porté à confondre histoire du Canada français et histoire de l'Église catholique canadienne. Nos orateurs « patriotiques » l'ont souvent rappelé en faisant de la Providence l'explication ultime de l'histoire canadienne : à ce propos, vous me permettrez de citer Mgr Laflèche qui disait en 1865 : « Si les quelques familles sorties de la vieille France il y a quelque deux cents ans, et qui sont venues s'asseoir sur les bords du Saint-Laurent, sont devenues aujourd'hui une nation d'un million d'âmes, ce n'es
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6

Varano, Mariacristina. "Institution épiscopale et autorité comtale dans le diocèse de Sisteron." Rives méditerranéennes, no. 28 (October 10, 2007). http://dx.doi.org/10.4000/rives.1143.

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Dissertations / Theses on the topic "Autorité épiscopale"

1

Jégou, Laurent. "L' autorité épiscopale et le réglement des conflits dans les mondes franc et germanique (du milieu du VIIIe siècle au milieu du XIe siècle)." Paris 1, 2007. http://www.theses.fr/2007PA010667.

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Abstract:
Au cours du haut Moyen Âge, les évêques ont été très souvent sollicités pour régler les conflits dans la société, comme juges, comme médiateurs, comme arbitres ou comme intercesseurs. En faisant appel à eux, les justiciables recherchaient d'abord un partenaire, qui partageait avec eux des valeurs communes, comme la paix ou l'honneur. On sollicitait également l'homme de Dieu, dont les décisions étaient revêtues d'une autorité sacrée. Les évêques ont déployé de multiples stratégies pour faire accepter leurs règlements: les normes, la procédure ont ainsi été employées comme des ressources destiné
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2

Lesieur, Bénédicte. "La tentative de mise au pas des moines par les autorités civiles et religieuses entre 451 et 638 : Jérusalem, désert de Judée, Gaza." Thesis, Paris 1, 2014. http://www.theses.fr/2014PA010641.

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Abstract:
Jusqu’en 451, la plupart des moines sont des ascètes urbains et suburbains. Ils vivent d’une manière autonome, empiètent volontiers sur les prérogatives des clercs et constituent une concurrence à l’autorité des évêques. Après le concile de Chalcédoine, les ascètes commencent à migrer vers les déserts proches de Jérusalem et de Gaza. Le succès de l’érémitisme et la rupture de certains avec le pouvoir épiscopal rallié au dogme chalcédonien sont les deux facteurs principaux de cette transformation du monachisme. Le problème de la soumission des moines à l’autorité épiscopale se déplace alors de
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3

Roskilly, Jack. "Λογιώτατοι ποίμενες : les évêques et leur autorité dans la société byzantine des XIè-XIIè siècles". Thesis, Paris 1, 2017. http://www.theses.fr/2017PA01H115/document.

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Abstract:
Ma thèse constitue une étude de l'épiscopat byzantin à une période charnière de l'histoire de l'Empire. Les évolutions de l'épiscopat s'articulent autour de la conception de l'autorité des évêques, qu'ils fondent désormais davantage sur leur compétence intellectuelle. Le recrutement d'une partie importante de l'épiscopat parmi le clergé lettré de Constantinople modifie la représentation de leur autorité, qui ne repose pas exclusivement sur la grâce reçue lors de l'ordination et le pouvoir d'ordre. La formation poussée des évêques et les relations qu'ils maintiennent avec leurs amis intellectue
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4

Malonga, Diawara-Doré Charlemagne Didace. "Canonicité de la Conférence des évêques." Thesis, Paris 11, 2012. http://www.theses.fr/2012PA111006.

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Abstract:
Comme son titre l’indique, la présente thèse porte sur la canonicité de la Conférence des évêques. Elle vise à réfléchir au degré d’autorité decette nouvelle institution spécifiquement latine. La Conférence des évêques est devenue un organe permanent, alors que le Synode desévêques né en 1965 sous le pontificat de Paul VI n’a pas reçu cette caractéristique. La Conférence des évêques est-elle une expression de lacollégialité épiscopale ? Le Concile Vatican II (1962-1965) l’a admise comme l’une des composantes de cette collégialité. Vatican II l’aconsacrée et institutionnalisée (Constitution Lum
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Book chapters on the topic "Autorité épiscopale"

1

Hours, Bernard. "Autorité épiscopale, légitimité des curés : les synodes diocésains à Lyon aux xviie et xviiie siècles." In Conciles provinciaux et synodes diocésains du concile de Trente à la Révolution française. Presses universitaires de Strasbourg, 2010. http://dx.doi.org/10.4000/books.pus.9201.

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