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Academic literature on the topic 'Autos Sacramentales'

Author: Grafiati
Published: 4 June 2021
Last updated: 25 July 2025

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Journal articles on the topic "Autos Sacramentales"

1

Casariego, Paula. "«"Esa azul campaña pura". La naturaleza en los autos sacramentales (de Lope de Vega a Calderón)», ed. Carlos Mata Induráin." Anuario Lope de Vega Texto literatura cultura 31 (January 31, 2025): 216–20. https://doi.org/10.5565/rev/anuariolopedevega.553.

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Abstract:
Reseña de «Esa azul campaña pura». La naturaleza en los autos sacramentales (de Lope de Vega a Calderón), ed. C. Mata Induráin, Reichenberger (Estudios de Literatura, 146-Autos sacramentales completos de Calderón, 98), Kassel, 2023, 204 pp. ISBN: 9783967280425.
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2

Suárez Miramón, Ana. "Cervantes en los autos sacramentales de Calderón." Anales Cervantinos 35 (December 30, 1999): 511. http://dx.doi.org/10.3989/anacervantinos.1999.039.

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3

Rozas, Juan Manuel. "El hombre como espectáculo." Epos : Revista de filología, no. 23 (January 1, 2007): 93. http://dx.doi.org/10.5944/epos.23.2007.10546.

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Abstract:
Se aborda el estudio del hombre como personaje en los autos sacramentales de Pedro Calderón de la Barca, centrado especialmente en Los encantos de la Culpa. Tras una introducción general, se aborda el estudio del tratamiento del Hombre como protagonista del auto y su caracterización y funcionalidad. Se concluye afirmando la universalidad, intemporalidad y modernidad de la pieza investigada y del género histórico, el auto sacramental, en el que se inserta.
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4

Moncunill Bernet, Ramón. "El antisemitismo en los autos sacramentales de Calderón." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro 5, no. 2 (2017): 107–19. http://dx.doi.org/10.13035/h.2017.05.02.08.

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5

Romeu, Luis María. ""A honor y gloria del pan": una revisión a los autos fiables de Lope." Rilce. Revista de Filología Hispánica 31, no. 1 (2014): 224–46. http://dx.doi.org/10.15581/008.31.245.

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Abstract:
El trabajo trata de abordar la producción de los autos sacramentales de Lope de Vega. Un primer y fundamental problema se deriva de la definición misma del género. Por esto, se toman como referencia dos de las características más repetidas en la mayoría de definiciones: el carácter alegórico y la estructura sacramental-eucarística. Con un corpus de cuarenta y dos autos fiables del Fénix, se estudia la presencia de cada uno de estos dos rasgos y se trata, por un lado, de establecer su validez como definición genérica y, por otro lado, de dilucidar las afinidades estéticas del autor en el uso de
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6

Rodríguez Ortega, Davinia. "Escenas de lectura en los autos sacramentales de Calderón de la Barca." Castilla. Estudios de Literatura, no. 12 (March 30, 2021): 324–40. http://dx.doi.org/10.24197/cel.12.2021.324-340.

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Abstract:
Este artículo revisa los autos sacramentales escritos por Calderón de la Barca prestando atención a la inclusión de libros y lectores en su argumento, en lo que podría denominarse como “escenas de lectura”. A partir del estudio minucioso del corpus de textos, es posible afirmar que la inserción de textos leídos y volúmenes físicos no es casual, sino que responde a unas intenciones concretas por parte del autor: entender los autos como extensión de la misa, destacar el dogma católico frente a las reformas, exaltar la Eucaristía y mostrar el arrepentimiento y necesidad de redención del hombre.
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7

Ramis Barceló, Rafael. "Alusiones a Calderón de la Barca en textos latinos del Barroco." Carthaginensia 41, no. 79 (2025): 119–45. https://doi.org/10.62217/carth.605.

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Abstract:
En este artículo se estudian las alusiones desconocidas o poco conocidas a Calderón de la Barca en textos latinos del Barroco, de carácter filosófico, teológico, literario…, con especial atención a la figura de Juan Caramuel. Se concluye que, hasta 1750, Calderón solo fue visto como un autor teatral, del cual se destacaban diversas obras, hoy menos conocidas, pero entonces muy representadas. A partir de 1750 empezó a valorarse también al autor de autos sacramentales.
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8

Zúñiga Lacruz, Ana. "El personaje de la reina en los autos sacramentales." Hipogrifo. Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro 9, no. 2 (2021): 481–95. http://dx.doi.org/10.13035/h.2021.09.02.37.

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9

Arellano, Ignacio. "La flora simbólica en los autos sacramentales de Calderón." Neophilologus 97, no. 2 (2012): 315–32. http://dx.doi.org/10.1007/s11061-012-9314-4.

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10

Zafra. "DOS MUESTRAS DE MÚSICA PARA AUTOS SACRAMENTALES DE CALDERÓN." Revista de Musicología 45, no. 1 (2022): 69. http://dx.doi.org/10.2307/27204754.

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Dissertations / Theses on the topic "Autos Sacramentales"

1

Calderón, de la Barca Pedro Arellano Ignacio Plata Parga Fernando Armendáriz Aramendía Ana Antonucci Fausta Suárez Ana Ruano de la Haza José M. Galván Luis Pérez Ibáñez Ignacio Pacheco Alejandra Illescas Salinas Eva. "Autos sacramentales completos /." Pamplona : Univ. de Navarra, 2008. http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&doc_number=016609279&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA.

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2

Fuller, Amy. "The autos sacramentales of Sor Juana de la Cruz." Thesis, University of Manchester, 2010. http://ethos.bl.uk/OrderDetails.do?uin=uk.bl.ethos.528517.

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3

Alonso, Rey Maria Dolores. "Emblèmes et iconographie dans la dramaturgie caldéronienne : les autos sacramentales." Tours, 2002. http://www.theses.fr/2002TOUR2029.

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Abstract:
Dans les autos sacramentales de Pedro Calderón de la Barca, la terminologie emblématique est amplement employée et fonctionne comme attribut linguistique des personnages incarnant le Mal. Nous retrouvons l'empreinte de l'emblématique à différents niveaux : au niveau de l'expression verbale apparaissent des références à des motifs qui coi͏̈ncident avec ceux des livres d'emblèmes. Mais le dramaturge détourne leur sens traditionnel. On retrouve l'emblème dans la genèse, dans la structure globale, dans certaines scènes et dans le décor des autos. Calderón crée des formulations visuelles complexes
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4

King, Errol L. "Resurrecting Lope's autos /." Diss., CLICK HERE for online access, 2006. http://contentdm.lib.byu.edu/ETD/image/etd1587.pdf.

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5

King, Errol LeRoy. "Production of Meaning: Spectacle as Visual Rhetoric in the Auto Sacramental." Diss., The University of Arizona, 2012. http://hdl.handle.net/10150/242434.

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Abstract:
Few would refute the didactic nature of stained glass windows, paintings, and sculptures used in Spanish cathedrals during the Counter-Reformation. For hundreds of years the artistic renderings of biblical narratives and of Catholic dogmata had aided both the literate and illiterate alike to internalize the teachings of the Church. In contrast, the seemingly complex web of semiotic signs that form part of the aural and visual spectacle of the auto sacramental has understandably led some to question if such productions could have truly held much meaning for commoners with little formal educatio
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6

Brooke, Alice. "Between two worlds : Baroque spectacle and enlightenment thought in the autos sacramentales by Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695)." Thesis, University of Oxford, 2012. http://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:2b29ce13-f9e4-4578-8bbe-10c359029245.

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Abstract:
This thesis is the first book-length study of the three autos sacramentales by Sor Juana Inés de la Cruz. Sor Juana’s religious drama has received little attention, despite her status as one of the greatest figures of Mexican literature. She was also writing during a particularly significant period in Hispanic literary history: at the end of the Spanish Golden Age, and at the rise of a new class of intellectual élites in the New World, the criollos. I contend that Sor Juana’s autos sacramentales are crucial to understanding how she contributed to the formation of a criollo identity. In doing s
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7

Hidalgo, Campos Jesús Juan Pablo. "La consolidación del poder y el poder de la consolidación : Felipe IV y la comunidad católica española en tres autos sacramentales calderonianos." Bachelor's thesis, Pontificia Universidad Católica del Perú, 2010. http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/666.

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8

Mérique, Cyril. "L'évolution de la théâtralité dans les drames eucharistiques espagnols du XVIe siècle." Phd thesis, Université Toulouse le Mirail - Toulouse II, 2011. http://tel.archives-ouvertes.fr/tel-00652671.

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Abstract:
Si l'auto sacramental baroque du XVIIe siècle est aujourd'hui amplement étudié, moins fréquentes sont les études consacrées aux drames eucharistiques espagnols du XVIe siècle, et plus rares encore celles qui ont pris comme objet la théâtralité spécifique de ces modestes pièces de la Renaissance. Travailler sur les pièces eucharistiques du XVIe siècle demandait une réflexion préalable sur l'origine d'un genre dramatique qui s'est développé dans la péninsule ibérique tout au long de la Renaissance, époque à laquelle la question religieuse a fréquemment occupé le devant de la scène (crypto-judaïs
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9

Kraus, Dorothea [Verfasser]. "Das «auto sacramental» Calderóns zwischen Tridentinum und Theatralität / Dorothea Kraus." Frankfurt a.M. : Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, 2019. http://d-nb.info/1191648508/34.

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10

King, Errol LeRoy. "Resurrecting Lope's Autos." BYU ScholarsArchive, 2006. https://scholarsarchive.byu.edu/etd/815.

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Abstract:
By the turn of the seventeenth century, the auto sacramental quickly became the most elaborate dramatic genre in Spain. Shortly after the Council of Trent, professional playwrights replaced clerics who had previously written autos for the Corpus Christi celebrations held each year, but none were more influential than Lope de Vega in refining thematic, literary, and staging elements and techniques. At the middle of the nineteenth century, critics began to study the genre that a royal decree had banned almost a century earlier; however, few have dedicated much time to Lope's autos. As a result,
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Books on the topic "Autos Sacramentales"

1

Ignacio, Arellano, Oteiza B, and Zugasti Miguel 1962-, eds. Autos sacramentales. Instituto de Estudios Tirsianos, 1998.

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2

Godínez, Felipe. Autos sacramentales. Diputación Provincial, 1995.

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3

Hernández, Luisa Josefina. Autos sacramentales. Editorial Jus, 1994.

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4

Pedro Calderón de la Barca. Autos sacramentales. Fundación José Antonio de Castro, 1996.

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5

Pedro Calderón de la Barca. Dos autos sacramentales. Albatros Hispánofila, 1988.

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6

Pedro Calderón de la Barca. Los encantos de la culpa. Universidad de Navarra, 2004.

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7

de, Molina Tirso. Obras completas: Autos sacramentales, II. Instituto de Estudios Tirsianos, 2000.

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8

Enrique, Rull Fernández, ed. Autos sacramentales del Siglo de Oro. Ediciones Libertarias/Prodhufi, 2003.

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9

Arellano, Ignacio. Diccionario de los autos sacramentales de Calderón. Reichenberger, 2000.

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10

Pedro Calderón de la Barca. Autos sacramentales completos de Calderón: Edición crítica. Edited by Arellano Ignacio. Universidad de Navarra, 1992.

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Book chapters on the topic "Autos Sacramentales"

1

Strosetzki, Christoph. "Autos sacramentales." In Calderón. J.B. Metzler, 2001. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-02743-6_6.

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2

Kluge, Sofie. "Autos Sacramentales." In The Routledge Hispanic Studies Companion to Early Modern Spanish Literature and Culture. Routledge, 2022. http://dx.doi.org/10.4324/9781351108713-29.

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3

Ly, Nadine. "Du Dieu des autos du XVIe siècle au Dieu des autos sacramentales du XVIIe siècle: l'invention d'un personnage." In Dieu et les dieux dans le théâtre de la Renaissance. Brepols Publishers, 2006. http://dx.doi.org/10.1484/m.er-eb.4.00050.

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Tietz, Manfred. "El teatro del Siglo de Oro y su paulatina presencia en la cultura y la literatura teatrales en los países de habla alemana durante los siglos XVII y XVIII." In Studi e saggi. Firenze University Press, 2020. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-5518-150-1.7.

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Abstract:
The presence of the theatre of the Spanish Siglo de Oro in the theatre and literary culture of Germany (or the German-speaking countries) in the 17th and 18th centuries is a multifaceted one, and was influenced by many factors. We have to take in account that in the second half of the 17th century and in a large part of the 18th century Spain had been a terra incognita for the Germanic world. This long lack of basic knowledge led to a decontextualization of the Golden Age theatre and sometimes to an unconditional enthusiasm that was not based on historical realities. The protagonists of the ‘c
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5

Vuelta García, Salomé. "Navi che portano nell’aldilà: la raffigurazione del bivium in El viaje del alma di Lope de Vega." In Studi e saggi. Firenze University Press, 2021. http://dx.doi.org/10.36253/978-88-5518-467-0.07.

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Abstract:
The bivium of human life, narrated in the myth of Hercules and symbolized by the Pythagorean Y, was a recurring motif in Spanish theater since the second half of the sixteenth century. Lope de Vega already developed it in one of his most remote sacramental plays, Comedia del viaje del hombre. In Viaje del alma, auto sacramental of Lope composed around 1599, on the occasion of the double royal wedding of Philip III with Margaret of Austria and the infanta Isabella Clara Eugenia with the archduke Albert of Austria, and published in El peregrino en su patria, the crossroads is represented through
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6

Küpper, Joachim. "Repräsentation und Real-Präsenz. Bemerkungen zum auto sacramental (Calderóni: Psiquis y Cupido)." In Theatralität und die Krisen der Repräsentation. J.B. Metzler, 2001. http://dx.doi.org/10.1007/978-3-476-05566-8_5.

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7

"LOS AUTOS SACRAMENTALES DE LOPE DE VEGA." In Literatura y devoción en tiempos de Lope de Vega. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2019. http://dx.doi.org/10.31819/9783964568526-007.

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"Los autos sacramentales y la historia de la salvación." In La dramaturgia de Calderón: técnicas y estructuras. Vervuert Verlagsgesellschaft, 2006. http://dx.doi.org/10.31819/9783865279323-018.

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Fothergill-Payne, Louise. "The World Picture in Calderón's Autos sacramentales." In Calderon and the Baroque Tradition. Wilfrid Laurier Press, 2006. http://dx.doi.org/10.51644/9780889207332-006.

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10

"La alegoría del sueño en los autos sacramentales de Calderón." In Anuario calderoniano 4 (2011). Vervuert Verlagsgesellschaft, 2011. http://dx.doi.org/10.31819/9783954879915-008.

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